2005年4月29日下午5时，台湾国民党主席连战先生到兵马俑博物馆参
观访问。为了在他到来之前能够尽快离开，我们4点10分便走出展览
大厅，然而，在甬道上被便衣警察拦住，兵马俑博物馆的大门已经封
闭了。

越来越多的游客滞留在兵马俑博物馆1号展览馆门前甬道上。在博物
馆1号展览馆门口，身着便衣的工作人员正在架起云梯，悬挂“欢迎
中国国民党大陆参访团”的横幅，一位工作人员将低垂的横幅慢慢地
拉直。楼梯上和甬道上散落着矿泉水瓶子，很显然，在酷热的天气
里，他们已经忙碌了好长一阵子了。

兵马俑博物馆周围都是电视转播车，横七竖八的电视天线布满在博物
馆之间的甬道上。在便衣警察的驱赶下，游客进退不能，集中在兵马
俑博物馆的甬道上。一位抱小孩的中年男子坐在甬道旁边的花坛上，
百无聊赖的看着走来走去的人群。福建东南电视台的记者趋前采访，
问他为什么坐在这里，他说出不去，只好在这儿歇歇脚。

越来越多的人在博物馆甬道徘徊。一辆警车开过，辟出一条3米宽的
孔道。不一会儿，一对便衣警察跑步上前，将人群不断驱赶，博物馆
门前的甬道被扩展开大约两个车道的样子。不少游客开始抱怨，在这
种进退失据的环境里，自己的人格受到了损害。一位穿白衬衣的工作
人员面带笑容，央求大家配合工作。一位背着背包的老年游客气呼呼
地说，放我们出去大家不是都好过吗？博物馆的工作人员说，为了安
全起见，还是忍耐一些罢。

人越来越多，而甬道被便衣警察完全封锁。一对公安学校的年轻孩子
们手拉着手，将游客不断向外驱赶。游客们已经被迫退到花坛，站在
了草地上。

一辆黑色奔驰汽车驶来，在博物馆门前甬道停下。又一对公安干警跑
步进入博物馆的甬道。空旷的博物馆甬道被太阳烧烤的发白发亮。不
远处的大树下面，电视台的记者手持话筒，四处张望。只有站在台阶
上的便衣警察神情紧张，不时地对着步话机咕哝咕哝。

福建东南电视台的记者又出现在人群当中。一位上了年纪的老游客被
选中作为采访对象。年轻的电视台记者询问他是否知道台湾的国民党
连战主席。他一脸不屑地说，不知道什么主席。只知道今天有重要客
人来访，所以被堵在了这里。东南电视台的记者略显尴尬，不知该如
何说话。这位老游客显然情绪激动，大声地说，这是咱们的国家，最
大的官儿应该是谁呢？在祖宗的陵墓前，至少应该下车步行，向大家
招招手吧。这么兴师动众，到底是给谁摆威风呢？

周围的人会心笑了。

在警车开道下，黑色奔驰和灰色的面包车鱼贯进入兵马俑博物馆大
门，直接停在博物馆1号展览馆门前的台阶前。一些身穿黑衣的人鱼
贯进入兵马俑博物馆展览大厅。还好，在兵马俑前，有几级台阶，否
则，轿车恐怕要与秦始皇的兵车见面了。

大约晚上6时左右，兵马俑博物馆的大门终于重新打开，游客们可以
出去了。此时，薄暮已经悄悄地降临在三秦大地，通往市区的道路快
要淹没在黑暗之中了。

〔转载自《议报》2005.5.2；http://chinaeweekly.com/〕

近日，连战率领国民党庞大代表团访问中国大陆，得到中共高规格接
待，亦受到大陆民众的热情欢迎。除了引起一时的轰动效应之外，却
没有也不可能取得什么实际效果。这是因为连战此次访中，是不适合
的人，在不当的形势下，不当的时间内，谈名不符实的话题。这倒不
是在下故意给连战主席泼冷水，实乃一管之见，愿与海内外朋友分
享，也真诚向天下高人贤哲请教。

先谈人之不当。连战目前身分只是中华民国在野党中的一个──中国
国民党──主席，他除了可以与中共谈一谈两党关系的改善之外，其
他诸如两岸关系，两个政府间政务，经贸交流，外交，军务等重大问
题，均不能由连战来谈。即使谈了，也没有什么实质作用。也必须由
执政台湾的陈水扁总统亲自去谈，亲自实行。看一看4月29日下午胡
连会之后国共两党发表的联合公报所达成的5点共识，就可以知道其
中的确没有什么实质内容。如果说其中的“一中”共识和共同“反对
台独”还算有实质意义的话，但这些内容却完全体现了中共的意愿，
表明中共占据主导地位，而连战和国民党则完全处于顺承，忍从与被
动的局面。连战的被动，让步，被执政的民进党斥责为卖国卖台，断
然不能接受。而且，在国民党内部恐怕也招非议和怨言。因为台湾
2,300万人中，包括国民党员在内的绝大多数人都认同现在台湾的中
华民国本来就是一个主权独立的国家。既然如此，连战和他的国民党
怎么能与中共联合反对台独呢？除非连战和国民党自我矮化，自贬台
湾为中国大陆的一个省，把中华民国政府降级为大陆的中华人民共和
国政府之下的一个地方政府。

连战不宜造访中国大陆还因为他是一个行将卸任的党主席。他不能贪
虚名，图轰动，快己一时之私，却留下一堆问题和难题，一付烂摊子
给他的继任者。他明明知道，不管王金平或马英九谁接替党主席，他
们都与他有着不同的政治主张，执政理念，或管理方法。连战与中共
所谈所暑，王金平和马英九不一定赞同，却不得已而接受连战的遗
留。就必定为他们今后工作带来不必要的麻烦，增加更多困难。

再谈形势不当。从台湾形势看，国民党政权失落多年，几经分裂，元
气大伤。当务之急最需要连战与全体国民党员卧薪尝胆，苦练心志，
鼓足士气，再振雄风。先从民进党手中夺回政权，取得执政党地位，
再与中共谈判。才可能与中共平起平坐，对等商谈而不被人轻视小
看。再者，国民党与亲民党的联合也没有打败泛绿。败后又相互埋
怨，渐生嫌隙，使本来就很脆弱的国亲联合倍加需要珍惜和维护。只
有这样，才能勉强维持泛蓝在立法院的多数。但不幸的是，扁宋新
会，大有亲民党由橘变绿，弃国民党而去之势。在这关键而又微妙的
情形之下，连战更不应该与亲民党暗争风头，抢滩登大陆。再从中国
大陆形势来看，胡锦涛虽然全面掌权，但尚属立脚未稳，面临曾庆红
等上海帮的制约和挑战。他正在以更左倾，更专制的方式巩固扩大自
己的势力范围，并通过对台强硬路线和匆匆抛出《反分裂法》来树立
自己的权威。在这样的情形下，只能有连战俯首称臣的份，绝不可能
让胡放下身段与连平等对谈。

三谈连战访中的时机不适。中国大陆刚刚通过《反分裂法》，矛头所
指，就是台湾。这是大陆为将来武力攻台提供的法律依据。这当然要
激起台湾绝大多数民众的反对和抗议。世界各民主国家的政府和组
织，尤其是华侨团体，也纷纷对中共欲单方改变台海现状的做法表示
不满，批评和谴责。反《反分裂法》的呼声犹响在耳，连战却偏偏在
这样的时刻投怀送抱访问大陆，显然与台湾民众之声极不和谐，与国
际社会同情和支持台湾的反应有极大的反差，难免受到卖台的指责和
垢病。更重要的是，中共政权是世界上屈指可数的几个专独裁政权之
一，而台湾的中华民国政府则真正由民选产生。中共一直不顾事实，
视中华民国政府已被中共政权所取代，并始终不肯承诺放弃武力攻
台。台湾2,300万民众怎么会接受这样一个罔顾台湾民意和民益的政
权？

虽然，连战主席自以为此次访中是什么和平之旅，但连战透过什么事
实或有什么证据说明中共确有和平的诚意？又怎么能够让台湾民众相
信自己不是被中共统战而去？在大陆没有自由没有民主，中共专制独
裁本质没有改变，几百枚飞弹依然对准台湾，随时可能大发淫威，强
行奸污台湾的情况下，连战访中与一位软弱妇女面对强奸犯而拿出
保险套请求他先戴套，以防止两人均染爱滋的做法有什么两样？

最后，连战访中与事不合。连战主席既称此次访中是和平之旅，其任
务就应该是商谈两岸如何走向和平。但事实上，国共两党都十分清
楚，他们现在所进行的谈判，对两岸和平并没有什么实质的直接的意
义。因为现在的国民党早已昨日黄花，今非昔比，不再集党国军政大
权于一身。连战主席既不是陈水扁总统的特使，又无权指挥台湾的一
兵一卒。他与中共所签定的任何协议，对于一贯出尔反尔背信弃约的
中共来说，又有多大的意义？所以，连战此次访中，名为和平之旅，
实际名不符实。

如果连战主席要与中共谈和平，首先就应该旗帜鲜明地向中共标明国
民党的正确立场：第一，大陆必须先实现民主；第二，大陆要切实尊
重并保障人权；第三，放弃武力攻台的威胁；第四，承认并尊重台湾
的中华民国政府，且与中华民国政府对等谈判；第五，在中共不能做
到前述条件的情况下，不能片面改变台海现状。

如果中共真想两岸和平地合而为一，也应该：第一要在大陆实行民
主，第二要直接与执政台湾的陈水扁总统进行平等谈判。似目前这
般，只邀请连战宋楚瑜等在野党领袖，明显是继续玩弄其又打又拉的
分化瓦解手段，根本就不是谋求两岸和平，而是中共孤立民进党，最
后吞并台湾的统战策略。

谈了连战主席访中的诸多不适，但并不是说他枉自烦劳，丝毫没有意
义。如果他坚持了不损害台湾同胞利益的底线，又同时将台湾的自由
民主春风吹进大陆，其作用和意义也是应该给予充分肯定的。在下注
意到，连战主席在北京大学的讲演充满了对两岸和平的真情实感以及
对自由和民主价值的讴歌与赞赏。我相信，他声情并茂的讲演，即使
不为中共官员所动，也会在中国民众中留下美好的印象，增加他们对
自由民主人权法制平等博爱等福祉的向往与期盼。大陆公民扬天水等
几十人联名致连战主席要求建立国民党在大陆各省党部的公开信，已
经向世界明确表达了这一迹象。无心插柳柳成荫。连战主席访中给中
共专制体制的冲击波，也许是他本人和中共都始略所不及的。

（2005.5.2）

近来，连主席同志的“和平之旅”无异于在两岸政坛上放了一个响
炮，甚至震动了老同志李登辉。李老先生原准备发动一万人在机场
“用鸡蛋轰炸”连主席一行人的，但鸡蛋不是手雷，蛋雨只能让连主
席上飞机的速度更快一点。连主席上机时，蓝绿阵营均有人马前往，
有冲突发生，场面煞是热闹。连主席在离开大陆60年后的第1次“登
陆”，自然是为自己的政治生涯写下自以为得意的一笔。不过，连主
席的“壮举”只是给咱胡主席脸面挣了光，说明《反分裂法》出台很
及时也很有必要。而有调查表明，63.9%的台湾民众表示连战不能代
表台湾人民的心声，这让连主席的这次“历史性”的大陆行多少折掉
了点价值。

先是江副主席前来探路，这次连主席亲自归来，让大陆的百姓欢欣鼓
舞。当然，不是那种“刮民党”又回来的感受（“刮民党”在许多大
陆百姓心目中已另有其主了），而是在中国大陆上，除了咱党以外的
一个政党的领导能受到咱党如此看重，自然也让大陆草民另眼相看
的。连主席既然回来了去看看孙先生的陵墓也是常理只是恨晚，同志
们已经努力了将近1个世纪了，不知现在的中国和孙先生心目中理想
中的中国究竟还有多少距离，还要进行怎样的革命才算成功。连主席
比较露脸的事是，到北大这个已被咱党实施管制的“言论红灯区”作
了一番高谈阔论，说“台湾走对路才有出路”，没有连主席只有扁总
统，台湾的路当然总是不对的。连主席还说，“多元的社会一定要有
包容，检验有没有包容，很简单，理性地沟通、相互地尊重，取代所
谓激情的谩骂跟批判，这就是包容，很简单。”看来，这些民主的道
理不光咱党会说，说得好的大有人在呢！

连主席最为得意的事自然是见到咱最高领导胡总书记。两个人象老朋
友一样拉着手让记者们“刷”个不停。第三次国共合作的“架构”已
经搞定，如此恢宏的场面，阿扁兄可曾经历过？连主席这回是出尽了
风头。虽然吃了两次阿扁兄的醋，这回想必也是有心要让阿扁兄也吃
一次醋的。

连主席来去匆匆的朝圣让胡总书记的“执政能力”得了一个高分、让
咱党的《反分裂法》锦上添花，连主席也得以雁过留名，得以实现了
想象中的“历史功业”。在提到胡锦涛时，连主席称“将和我们胡总
书记以及各位领导”就两岸的和平以及经贸文化的交流交换意见，仿
佛国民党已接受咱党招安了。连主席的马屁一定让胡总书记很受用，
胡总所以也给他享受“总统级待遇”，还送他“郑和七宝宝船”，可
惜连主席这次不是驾船过海的。连主席只是一个过气了的在野党党
魁，连主席不是蒋委员长，胡总书记也不是毛领袖，这次“胡连会”
只是各自自我感觉良好的意淫中的“重要历史事件”。而历史会证
明，这次胡连会谈的象征意义多于实质意义，只是一种形式上的“政
治整合”，是一次廉价的“和平之旅”。对于咱党来说，统战的妙着
稍不留神就会成一步臭棋（当然，即使是臭棋也无妨的，咱党是统战
的高手，不论进行多少次国共合作，咱党总制“国”于股掌中）；而
对于连主席来说，如果不能赢得下次大选的胜利、如果国民党即使有
了咱党这个大柱撑着却总是改变不了在野的状态，连主席还不如干脆
加入咱党、或者为了体现“留在党外作用更大”的统战原则到咱政府
来搞个政协副主席干干，让水扁兄做他的总统去吧。当然，也可暂留
台湾作咱党的耳目，待咱党解放台湾时，好作个内应。

蒋委员长说中国是国民党“中华民国”的，毛领袖及其系列接班人说
中国是咱党“中华人民共和国”的，阿扁声称台湾和中国是两码事，
而在野党总是说执政党是有问题的国家是百姓的。然而，中国不是党
魁们的私货、台湾也不是某些政党的人质。有人这样质疑：蒋主席输
掉了中国，连主席还要拿台湾来陪葬吗？历史反复证明，那些把国家
利益当作筹码进行讨价还价以谋一党私利的政客们，不论怎样“拉大
旗，作虎皮”、不论商用的政治广告做得如何漂亮，最后总是难免沦
为民族的罪人和历史的小丑。而如何产生一个能代表国家利益的政党
呢？只有一法：全民选举。让军队隶属于国家，让我党、国民党、民
进党、亲民党等统统站在被选举这一公平起跑线上，由老百姓来选择
谁是能真正实践“三个代表”的政党。而任何政党的利益都不能高过
国家利益，民主的国家总是置国家利益于至高无上的地位。所以，如
果不能用民主去统一一个国家、如果统一无益于国家的利益，不统也
罢。

〔转载自《议报》2005.5.2；http://chinaeweekly.com/〕

连战先生，您好！

当大陆人都在纷纷扬扬的传说着“国民党回来了”之时，我这个曾经
为了你们国民党的死敌和政敌而卖命终身残废的共产党统治下的“共
和国”的警察，在此，想问问你们以下几个问题，以请世人明察：

一、你们此行的目的是什么？是想和共产党谈第三次“国共合作”
　　吗？我想，不可能是吧，因为你们作为已经下台的在野党已经没
　　有资格代表政府谈“合作”问题了，你们总不会想来大陆在共产
　　党的领导下充当一个“政治花瓶”的角色吧？如果是那样，我劝
　　你们最好别来，因为那个在大陆的“国民党主席”李沛瑶先生已
　　经在大陆被“歹徒”杀害了，无论是从政治意义上还是从人身安
　　全方面，我看，你们最好不要有这一目的。
二、你们是打算和共产党谈自己是如何因为独裁专制和腐败被赶出大
　　陆的经验教训吗？我想也没有必要，因为共产党已经基本上听不
　　懂中国话和看不懂中国字了，就连我们这些在大陆的同胞想用自
　　己民族的语言和文化告诉他们，甚至是用他们自己制定的法律法
　　规来约束他们，请他们遏制腐败，振兴中华，结果都被他们据之
　　门外，甚至迫害致死致残，就你们曾经与他们为敌的这些人能让
　　他们听得进去吗？我看你们还是免开尊口。
三、你们是否打算介绍一下你们台湾民主政治成功之路上的经验？想
　　让中国和平统一在民主的旗帜下？我看也没必要，因为共产党不
　　会想你们国民党似的，允许开放党禁、报禁，最终通过民主程序
　　而体面的下台，如果你们要谈，恐怕也只是出力而不讨好。
四、你们还打算看看你们败走后的中国现状吗？比如说自然资源、生
　　态系统、人文环境，社会风气、道德风尚等等中华民族赖以生存
　　的大是大非问题，我看也不可能，因为你们是没有自由选择余地
　　的，如果你们真能有自由的话，我会带你们来我所居住的徐州市
　　看看，至少，你们冯玉祥将军曾经说过的有利于国民的话在我们
　　这里没有兑现，“老冯住徐州，大树绿油油，谁砍我的树，就杀
　　谁的头”！遗憾的是，我们徐州市内为老百姓挡风遮雨的几万棵
　　绿油油的法国梧桐树被共产党的市委书记砍了一个精光，我们家
　　乡几千亩的防沙林被共产党的村党支部书记砍了个精光，这些你
　　们能够看得到吗？显然不能。
五、你们台湾人民有选举权和被选举权吗？应该是有，不然的话，你
　　们就不可能下`台了，不过，我们这里连一个村的行政机构都没
　　有民主选举，共产党自己制定的法律都得不到落实，你要不信，
　　我带你到我们村去看看，看看我们那里有没有村民们自己选举的
　　村长和其他干部，你们能和共产党谈谈这个小问题吗？！
六、你们在台湾能看到和读到不同于政府观点的报纸和刊物或者是电
　　视广播吗？如果说能，那么你们在我们大陆这个绝对听不到不同
　　声音的地方又能得到什么有价值的信息哪？
七、你们此行往来的费用，该不是由台湾人民的纳税钱和劳动人民的
　　血汗钱支付吧？也不是有你们中华民国的财政来支付吧？我们这
　　里可就不然了，我们家乡的一个乡党委书记就可以带领全乡的村
　　党支部书记花费国家的70多万人民币去海南旅游，在这个问题上
　　你们可以和共产党交流一下吗？！
八、最后，我再问你们一个和我本人有关的问题，无论是在你们的一
　　党独裁专制时期，还是现在的民主政府执政之时，如果一个军警
　　为了忠于职守终身双残，你们会不会代表国家政府依法进行抚恤
　　哪？！会不会仅仅因为他行使道义和良心就对他进行迫害哪？！
　　如果说不是，你们回去就告诉那些曾经在你们领导下、现在继续
　　为民主政府做保卫工作的军警朋友们：千万别象我似的到大陆为
　　共产党买命，否则，后果就会象我这样，为国家和为人民残废了
　　而无人过问！

连战先生，对我以上所提出的问题显然在大陆看不到，但是，我想，
在你们回去后肯定能在你们那个自由的土地上通过媒体看到我的这份
问卷，如是，则是我们共同之幸！

中国大陆公民伤残人 郭少坤

2005年4月28日星期四于大陆徐州家中

〔转载自《议报》2005.5.2；http://chinaeweekly.com/〕

近期华人世界舆论热点是反日与国共会谈。以持继时间和评论量计后
者均是冠。对国民党朝共式访问大陆，有两极化的评论。台独一棍打
死，急统者亢奋莫名。各都有一套道理。统观各派言论，大都围绕着
统独问题评析。其实，国共谈判，不论在国在共统独问题都只是门面
装潢，并非问题实质所在。问题的实质是各为党利。

一、政党的本质

一个政党，只有在争取建立某一理想中的制度时，或许才有愿为理想
作出承担和奉献的人。在争取过程中，还没有达目的，有些人和政党
已经全无承担和奉献精神而沦落为纯谋利者（机构）了；能坚持到胜
利的已是难能可贵。即使是坚持下来的，也会在争取执政权过程中，
彻底沦为以党的权力和利益为第要诉求者；由政治家到政客的历程也
就走完了。共、国、亲、民各党都已经完成了这个过度，全是政客集
团党。

这些由政客组成的党团，当然都高谈自由民主人权法治、仁义道德公
义、国家民族权益。但是做的又怎么样呢？政治是做现实生意，他们
做这笔生意的底线是：在争取所谈的东西同时增进党的权力和利益
（这是上乘的党）；把争取所谈的东西当作谋取党权力和利益的工具
（这是中档货）；牺牲所谈的东西，谋取或维护党的权力和利益（这
是下栏货）。国、亲、民各党是中档货，共产党是下栏货。

现在国民党朝共主要目的是想借助对方增加政治资本，摆脱其永远在
野党命运，以图翻身，重返执政舞台；其所谓谋求两岸和平，保障台
湾权益，只是其增加政治资本的工具而已。另一方则是已经被台独势
力迫到只要能名义上保留“中华民国”这块招牌己属万幸的地步，加
上《反分裂法》出乎意料地在国际上搞到灰头土脸，正想利用对方的
共识（依从）舒缓这一困局和党内压力，更主要的是利用对方弱点增
加吞并对方的能力。对于共产党，千万不可信其甚么国家民族独立的
谎言；历史和现实都证明：信者上当，绝不落空。中华人民共和国之
存在本身就是反对统一、分裂祖国的铁证。如果中共真的如他所说的
国家民族统一是压倒一切的最高原则和最根本利益的话，他一定同意
做到如下一些事：

不要求中共放弃权力，只要求他不要藉此增添权力，实行没有先决条
件的两岸和平统一谈判；请中共稍稍放弃一丁点儿权力，实行邦联或
联邦统一；或许要中共放弃多些权力，定下大陆民主化时间表和两岸
和平统一并行；请中共放弃权力，由中华民国统一大陆。……

中共对这些问题的反应必定是：绝对没商量！

为甚么会这样的呢？无它，因为这些事都是没有增添党的权力，还或
小或大损害他的权力，所以绝对不可做。这些表现十足证明中共把一
党私利置于国家民族之上。

为甚么中共能够在统一国家问题上“义无反顾”一往直前坚持到底，
做得十足象毫无党私、一心为公的样子来呢？因为它绝不妥协地排除
了诸如我上面提出的统一途径，反而提出它的先决条件：只能在一个
中国条件下，以中央对地方的不对等地位，达成一个两制的统一模
式。实质上就是由中共吞并台湾的统一。这样的统一对它有万利而无
一害，他有甚么不可以全力以赴的？

二、国共谈判进程的推测

国共谈判实际上是中共统战惯技的重演。是从台湾内部拉出一部分政
治势力，分割一致反共反专制的台湾政治版图，在全由蓝绿组成的版
图中加入红色，逐步实现其吞并目的。

从过往与现在看来，国民党在与中共交往中放弃了道义软力量，把注
意力集中在硬力量方面去。若只作硬力量交流，基本格局是国民党是
求方，共产党是供方。是一个控制13亿人口及其军政经文大权的党对
一个小小在野党作利益交换。国民党除了“被利用”这一点外，全无
可作交换的“党产”，共产党呢？他拥有13亿人口及其军政经文的
“党产”。可以付出令对方十足满意的收买价钱。在这种基本局势
下，谈判的结果是可以预期的。

双方都会说尽台湾人想听到的话。中共强调统一，但会说尽台湾人放
心的话，更重要的是他会给台湾人不少的实际经济利益，尽量满足台
湾人的某些虚荣心；同时配以各种压力迫各方头面人物表态作势。这
种统战工作在香港卓然有成。香港经济陷入困境时，通过与珠三角更
紧密合作、自由行等措施给香港实惠，大大收卖了香港民心；把一国
两制基本统成一国一制了。刚达成的国共十点共识，主要内容就是中
共向台湾人输送以经济利益为主的各种利益。中共在这方面一定会牙
齿当金使，十足兑现共识，或许还会额外加料。如无意外，连战这次
朝共会取得比江炳坤更好的卖价。也就是说，台湾人将会因此得到中
共输送更多的实际利益。国民党“收共钱财就要为共消灾”，台湾人
也难免“吃共鸡髀牙较软”，牙软到不好说出中共不想听的话。接着
的宋楚瑜朝共，大体上也与连战没有多大区别。

若果真落到如此地步，台湾就有了一股受中共影响或操控的政治势
力，和可利用的民意。中共分化台湾人的目的就初步达到了。在此同
时，中共必然加紧对民进党内部作同样的分化工作，找寻其中反共反
专制意志比较弱或比较易受利诱的人实行统战。若这一步也成功了，
那么，台湾就踏入香港化之门了。

国亲两党必须有的预知是，一旦中共成功地从民进党中找到了统战物
件，国亲两党的政治利用价值会直线贬值，到时，更没有讨价还价能
力，只能以更听话作资本取得中共宠信，以抗衡民进党。台湾各党出
现竞相向共产党表忠取宠的丑态并不是不可能的事。

这是对中共最有利、对台湾最有害的一种估测。大家可不要轻视这种
可能性，国民党失去大陆、香港现在的残局其中一个重要原因就是中
共现在正在使用的统战手段。中共从不讳言，他打败国民党的法宝之
一是统一战线。

前面所说的是从国民党与共产党谈判过程中，国亲两党的头面人物表
现为根据作出的推测。其实，国（或亲）与中共谈判，有现成的克敌
制胜的武器，就是道义这个软力量。软力量看似虚无缥缈的东西，有
人轻蔑地质疑：道义值几多钱一斤！有时候我们可以这样回答：道义
是是无价宝，是无坚不摧的力量。它之所以宝贵，是因为它是正义的
东西，它之所以是无坚不摧的力量，是因为它的后面有人心支持，人
心所向会产生无比的力量。强与弱、有权者与无权者较量，不一定是
强者予取予求，相反很有可能弱者取胜。取胜的法宝之一就是利用道
义力量。现在国、亲、民手中有的是极之强大的道义力量，这道义就
是自由民主人权法治！

如果（我说的是如果，因为现实看来并非如此）国、亲甚至是民进党
中的掌门人有政治家眼光和胆识的话，第一，在守的方面，坚定拒绝
接受以卖身为条件的中共单方面施舍式的实惠；第二，最主要的是在
攻的方面要比中共更高调地谈统一，但是必须是民主、和平、平等的
统一。具体方面，可以诸如向对方提出大陆民主化与统一并行的时间
表，提出统一前各政党在对方控制地区建立和发展，提出互在对方控
制地区建立和发展各类媒体事业，等等以民主为诉求的东西。众所周
知，无可质疑，中共一定绝口反对。这个反对正好把中共在统一问题
上的主动权夺取到自己手中来！国亲和台湾方面就可以接收中共“在
一个中国前提上谈判统一”的大旗和口号，大吹特吹民主统一调，让
中共唱的一国两制统一歌变成弱音，让他处于被动地位。最重要的是
继续不断、高调、积极的、进取的取态谈民主统一！如果（当然，又
是如果，因为现实看来并非如此）国亲两党能这样做，会杜绝损失之
门，因而一无所失，只要坚持下去，必有所得。是一单本小利大，甚
至可以说是无本且必赚的大生意。同时，这样做也把自己的中档货党
提升到上乘地位；国亲两党中兴有望，重返执政舞台并不是不可能的
事。如果（当然，又是如果，因为现实看来并非如此）更进一步，国
亲民三党有足够的政治家眼光与魄力的话，制定一个“民主和平统一
法”。这种进攻取态完全可以变守势为攻势，变被动为主动，变弱者
为强者。大声且强力向共产党招呼：“快来吧，在一个中国原则下谈
统一！‘把中共攻台的藉口彻底根除。若真个做到这一地步，中共拒
统反统的真面目就会渐显于世；世界舆论会一边倒地倾向于台湾；那
些寄统一希望于中共的人，有很大部分会转为寄布望于国亲和台湾。
不过，这是“如果”，与现实还有一段很大的距离。

以上估测是很粗略的，因为现实比这更错综复杂；例如其中起极大作
用的美日因素、世界局势的变化、台湾民众的觉醒和反应、各党之间
的互动、大陆民情的动向、社会的定乱、中共政权的固裂等等都未计
算在内。由是之故，台湾人民会为了小实惠而变成了游于中共设置缓
升温锅中至死而不自觉的青蛙，还是头脑清醒坚拒失去根本的免费午
餐，是未定之天。世事难料，谁敢保证，不会出现台湾成了中国自由
民主的发源地和火车头的形势？谁敢保证，当统一比独立给民进党带
来大许多倍权益时，民进党不会变成了统一中国的急先锋？当然也没
有人能保证，台湾不会平安无事地独立了。

不管是推测也好，是现实也好，国亲接受以卖身赚取实惠的甚么国共
共识，是朝共行为，其命运多数是就此终结；中华民国也可能因之而
亡。若能以民主攻势与中共较量，或许中兴；中华民中亦可能因之而
中兴。

我坚定地主张统一，但同时也坚定地反对专制吞拼民主的统一。在不
能统一之前保持现状。作为民间一分子，我期待的是没有先决条件的
两个对等政治实体的谈判。可以谈判统一也可以谈判独立。我期待的
是谈出一个自由民主的新中国。那些亢奋地寄统一希望于中共的人，
下场绝不会比现在被中共利用来反日的愤青好到那里去。当中共利用
完了你的时候，就象对用过的避孕套一样丢到垃圾箱里去。

（2005.4.23）

〔转载自《民主中国》；http://www.chinamz.org/〕

国民党主席连战以“个人”的身分访华，一个星期以来，受到大陆方
面“元首”级别的欢迎，连中央电视台亦全程转播，但大陆民众有甚
么听不到的声音呢？听下何山的报导

2000年与2004年两次台湾总统选举，蓝营的连战都是败军之将，好事
之徒叫连战索性改名“连败”；2005年7月国民党主席选举换届，连
战下野在即，他在北京与曾被称为是“共匪”的首领胡锦涛“黄金握
手”，上演他从政生涯的最后一次高潮；台湾的绿营称连战此行是
“投共”，是“投降之旅”。

连战的一举一动，中央电视台出动ＳＮＧ车全程实况转播，第13套频
道和第4套频道无间断播出，比美国总统访华还要重视。既然如此，
还有甚么好讲的？

有，连战星期三在中山陵念祭文的时候，公开提到“中华民国”，并
以“民国94年4月27日”作为开场白。现场有民众有人高喊“连主
席，我们欢迎您”，也有人喊“三民主义万岁”。有网友希望“连胡
会”能推进两岸和平与统一，更有网友建议“国民党回大陆”，推进
“中国的政治改革”，改变“一党独尊的统治体制”，差点喊出“只
有国民党才能救中国”、“没有国民党没有新中国”。

连战致词时说：“受到这样热烈的欢迎，我们非常感动。不要忘记，
要和平，奋斗、救中国。”

连战说，“非常感动”此话不假，星期五国共两党最高领导人相隔60
年历史性握手，大陆官样媒体形容“登上了50多年来两岸交流的顶
峰”、“连战一小步，国共一大步”、“开创历史意义”等等。在
南京中山陵，或许心情不错，连战就提起毛笔写下“中山美陵”四个
字。

不过，第3个字究竟是“美”还是“英”？大陆的网友一点都不客
气，有网友批连战字实在很丑，也有网友认为，连战写的第3个字是
“英”，不是“美”，因此是“中山英陵”，还批记者不识字，没文
化。也有香港的电台名嘴主持，直指连战的书法同李鹏都有得“挥”

到了星期四，连战在参观完故宫之后，又再即席提字，赠送墨宝，不
过，不用毛笔了。至于在场的台湾记者问连战，台湾的故宫跟北京的
故宫怎样比，连战不发一言。一日之前，连战在南京旧统统府（也就
是大陆所讲的中国近代史遗址博物馆）参观，在场台湾记者问连战有
甚么感受，连战也是不发一言。

听下台湾《中天新闻》如何说：“回到56年前，国民政府在南京的总
统府，连战走的每一个回廊，都记录了国民党的建国历史，连战仔细
听解说员的讲解，只是问到有甚么感觉，连战不发一语，因为这里对
国民党来说，有光荣却有感伤。民国37年蒋介石就是在这里宣誓就职
总统，不过短短1年共产党就攻陷南京，并把中华民国的国旗降了下
来。”

相对大陆传媒对连战“以礼相待”，台湾的采访团可以讲是毫不客
气，甚至有点苛刻。星期四，连战首日抵达北京，就遇到了北京入春
以来第一场的沙尘暴，而且是五度污染，台湾的传媒说，可以讲是天
公不作美。

　　“连战的西装头一向服贴，今天却有点走样，是因为他们遇上了
　　北京入春以来最大的沙尘暴。相较之下，还是老婆连方瑀的发
　　型，不论服装还是发型，还是维持没有一点暇疵。不过后头接着
　　下机的连惠心（连战女儿）更是离谱，一副披头散发的模样，看
　　起来跟刚起床没两样。来自内蒙古的沙尘暴把北京的天空变得雾
　　蒙蒙一片，连战访问大陆本来是美事一桩，不过老天爷似乎不大
　　配合，特别是连方瑀呼吸道本来就不太好，南京中山陵的花粉就
　　一度令她严重过敏，如今遇上被北京列为五度污染的沙尘暴，可
　　得好好保重了。”

大陆的媒体对连战百般呵护，相对台湾的毫不留情，或许看出大陆方
面没有新闻自由，“统战”大于一切；而台湾岛内“蓝”、“绿”阵
营则见阵脚大乱。连战离开台湾当天，“独派”的台联就有2、3千人
马聚集在桃园中正机场，支持与反对连战出访大陆的两派大打出手，
绿营更在机场内放爆竹，欢送“瘟神”，叫连战去了大陆不要回来。
下个星期，绿色连线还会发动民众，在连战回国时到机场将连战原机
逐返中国。

绿营的立委蔡同荣与庄和子并列出“连战访中10大注意事项”，挑战
连战敢不敢提出反对《反分裂法》，和要求中共销毁对准台湾的飞
弹。“深绿”阵营还提醒连战：不要错将“五星红旗”当作“青天白
日满地红旗”；要谨记“一中一台”是对等；要带“总理的圣经”－
“三民主义”到中国，不然对不起孙中山；还要将国民党当年在台湾
如何宣导台湾民众“仇匪、恨匪”的真实一面带给中共总书记胡锦
涛；此外“7．7”不要提、“八路”不要碰、“九评共产党”要带在
身等等。有绿营立委并说，连战此行，是中共、国民党各取所需，大
陆要统战，连战则是他拿国民党整党的反共立场，为其个人政治的尾
声写历史。

不过，蓝营的台北市长马英九就说，连战是反对党领袖，是把台湾的
心声带到大陆，可带回和平共识。马英九说，东亚有两个容易引爆战
争的地区，一是朝鲜半岛，一个是海峡两岸，后者在1996年曾有飞弹
危机，最近又因中共《反分裂法》造成很大冲突，若两岸能透过和平
对等的协商，拆除可能爆炸的炸弹引信，相信陈水扁、连战、宋楚瑜
及胡锦涛4人有机会争取诺贝尔和平奖。

至于，台湾总统陈水扁，一开始是喊出连战“不要失掉台湾”，现在
则说连战访中之旅是“投石问路”。

分析说，民进党在大陆的政策是防围堵政策，也就是不面对、或说不
敢面对、不妥协、不认同、不支持、不西进、不规划、不对谈、不和
平。但这种执政格局气度太小、政策狭隘，无法让台湾走出去。至于
说，国民党卖台湾，“在野党”又如何卖“台湾”呢？

各位听众，我是何山，连战访华，大陆民众还有甚么听不到的声音？
我们下星期一再讲。

〔原载《自由亚洲电台》。转载自《新世纪网》2005.5.2 14:18；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕

〔《大纪元》记者谢亚晴综合报导〕国民党主席连战已晚间7点半左
右抵达台湾，机场执法人员严阵以待，却爆出执法人员允许泛蓝立委
进入接机，拦下泛绿立委，立委表示将提出告诉；另外，下午也爆发
所有台湾记者被中国公安强行推上接驳车，并且被公安围在上海机场
停机坪，不与放行，由台湾媒体全程放录的画面可以见到，台湾记者
相当生气，频频追问大陆公安，
“怎样？现在是软禁吗？”

“这已经不是第1次了！”

“刚刚到底是谁推我们上车的？你叫他出来！”

大陆公安被逼急了，回答说，机组人员还没到，你们过去危险；引来
台湾记者痛批，“这种话你也敢讲！”旁边则有公安手持相机拍摄。

这几天，台湾媒体多次就连战登陆事件提出不同的看法，台湾民众则
广传“连爷爷”爆笑版。

台湾各家媒体在讨论焦点上明显区隔两派，一派以阿扁回应为中心，
一派则以连宋登陆为主题，不过，不论哪一边，阿扁几乎都是被轰的
对象，包括阿扁是否对连宋登陆有所期待，才默许连宋登陆，不予阻
止（连战曾为国家副总统，以现行法律不可登陆）。又或是亲民党主
席宋楚瑜是否真的如同媒体所报，阿扁总统请他代为传话，传话内容
又是什么？虽然亲民党已经公开表示，不担任传话人，台湾媒体并不
接受；此外，阿扁态度是否接受92共识、大陆热是否让阿扁不知所措
等等，都是台湾媒体关注的话题。

连宋登陆，共党得满分

立法委员郭正亮指出，台湾民众对连、宋采取批判姿态，是帮阿扁垫
高筹码，结果阿扁自己先软下来，让许多民众大失所望。他认为，对
于连宋登陆，美国一开始态度是“不要阿扁阻止”，但也不是“全力
支持”连宋登陆，但是阿扁的表现却是对连宋之行有所期待，他说，
这让美国觉得吃惊。

中国前“6．4”民运领袖吾尔开希表示，在连战一下南京机场的那一
刻，共产党胡锦涛的分就已经得完了，十分！接下来只是把过程走完
而已。

他说，共产党过去在台湾是没有着力点的，台湾不只执政党、在野
党，就连老百姓都是呈现一种“共产党根本不存在似的”情况。吾尔
开希说他不要用“代理人”这样的名词来形容这次的登陆，因为这样
会好象有点情绪在里面，但是这连宋登陆，的确让共产党在台湾找到
了一个着力点。

台湾的政治常识

中国旅美异议作家曹长青表示，任何一个国家的在野党都不会跑到敌
对国家，去跟对方谈什么几点促进、几点共识的，“这是常识”。

至于台湾媒体认为的台湾并没有现行法律规定连宋两人不能登陆，曹
长青表示，美国也没有规定美国的反对党领袖不能去敌对国家（如利
比亚）访问，但是，在中美关系最危险的时候，美国误炸中国在南斯
拉夫大使馆之时，美国在野党也不会跑到北京，跟中共就飞机事件谈
什么几点共识。

他又以南韩为例，南韩在野党也不可能跑到北韩去跟金日正讲什么几
点促进的，“这叫南韩政府怎么办？叫美国怎么办？”

曹长青认为，连宋现在去，等于是双刃剑，既损害了中国民主利益，
也损害了台湾的民主利益，让中共可以对亟欲争取民主的中国人民显
示其统治合法性，“你看，我共产党多有能耐”，让国民党到共产党
面前来拜见，“不但来了一个，还有下一个。增加了共产党统治的合
法性。”

连战登陆时机选在中共通过了对台湾的《反分裂法》、在台湾百万民
众站出来反对《反分裂法》之后的48小时之内，曹长青对此表示相当
不解，他认为这等于是向全世界宣布，“我国民党不在乎台湾人的感
情”。

曹长青说，共产党的设计完全是以上级接见下级的姿态来接见连战，
“胡锦涛在画面中间不动，站定了之后，再让连战过来，连战用小跑
式的走过来，胡锦涛说的第一句话是‘连主席，辛苦了。’这完全是
中共高层接见下级的方式。”

中国人民长期被共党压榨，不断寻求国际支援的同时，此画面又帮助
了共产党去对中国人民进行洗脑。

曹长青又以连战在北京大学批评台湾的民主为民粹表示十分惊讶，他
认为台湾的民主是中国人追求民主的希望，台湾的民主或许有瑕疵，
有缺失，但是这是一个过程。

连战公然对中国第1学府的菁英学子批判台湾的民主是民粹，不走台
湾民主这条路，“要走什么路？难道走你共产党一党专政的路吗？”
他认为，连战北大的演说内容向中国的青年学子传达了一个错误的讯
息。

【注】连战北大演讲相关片段：

　　去年底，台湾立法委员的选举，我们（编按：国民党）明确提出
　　“走对路，才有出路”的诉求，我们认为不能让民粹主义取代民
　　意政治；不能让所谓的“制宪、正名”、“去中国化”、武断的
　　“台独时间表”来打破我们幸福的基础。结果大家都知道，认同
　　支持这种看法和政策立场的在今天立法院占有绝对多数的立法委
　　员。很多国民党藉的立委都争着要来，但是我说不，我们不能“
　　放空营”，人家会偷袭！从他们的当选和得率票就可看出人民的
　　取舍。

14民众今退出国民党，台湾媒体搞不清中共手腕

随着连战登陆效应，14名台湾民众发表退出国民党宣言，其内容表示
“当今的中国国民党已经背离国父当时的理念，不再是为国为民，而
是为了谋取私人利益的集团，成为中国共产党的同路人。”因此宣布
退出国民党，一位不愿具名的老国民党员表示，共产党是从祖父到自
己的梦魇，共产党也不可能有所改变，他希望国民党可以好好看看
《九评》。

针对西安后宰门国小学生演出的样板戏，台湾民众显然只是当成一件
好笑的事情，不但立院演出爆笑版：《连爷爷，您就不要再回来了》
网友也把词重新改编过，广传好友。

　　【立院爆笑版】（连）爷爷，您别回来啦

　　您可不可以，不要回来啦
　　这里，曾经是您当官的地方〔１〕
　　这里，是您趴着亲吻蹂躏过的土壤〔２〕
　　请聆听，来自台湾人对您妈妈的问候〔３〕
　　爷爷，您对台湾人，不大好。
　　爷爷阿，爷爷，
　　台湾人对您的观感，早就变了模样。
　　您想当中华民国总统的心海，
　　是否已经改成想当特首的波浪。
　　多少的凝望，隔海的总书记，
　　要你早早来朝贡的音讯绕梁，
　　多少的梦里，你都幻想北大演讲的虚假风光，
　　这岸的小朋友，并不想跟另一岸的小朋友，
　　手拉手地把歌唱，
　　爷爷，您，不要回来啦，
　　您可不可以不要回来啦，
　　听阿，我们已经在播种正名的理想，
　　爷爷，爷爷，
　　您就不要再回来啦。

台湾对于“样板”的政治内涵并没有概念，对于以斗争起家的共产党
花招更不熟悉，因此可见到台湾媒体许多错误的诠释，如形容后宰门
国小学生为“真情演出”或表示“应该要收取版权费”等等，显见除
了对共产党恶劣的人权记录，台湾媒体似乎对于中共的许多统战手腕
仍是门外汉。

【附注】

１、连战1981年任中华民国交通部长、1988年任外交部长、1990年任
　　台湾省政府主席、1993年任行政院长、1996年任民选副总统。
２、2004年，连战与宋楚搭档竞选总统、副总统时，双双趴下，以五
　　体投地方式亲吻土地，表示热爱台湾。
３、台湾骂人的婉转语。

〔转载自《大纪元》2005.5.3 07:25；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者王珍综合报导〕国民党主席连战明天（5月3日）返
台，亲民党主席宋楚瑜5日也将启程访中国大陆。连战这次登陆的重
头戏在上星期五（4月29日）展开，他和中共总书记胡锦涛的正式会
谈受到国际媒体高度关注。

中共典型的统战手法

各国际媒体报导引述了分析家的不同意见，主要同意北京藉此分化台
湾社会，孤立陈水扁与民进党政府，是分而治之、各个击破的典型统
战手法。尽管连胡会并未签署任何终战或和平协议，但分析家认为，
连胡两人携手将对陈水扁构成压力，迫其按照北京开出的条件让步。

美国《洛杉矶时报》报导，分析家认为，尽管北京对台政策的基调未
变，但连胡会凸显北京在操作上已更为细致，即典型的分而治之、各
个击破策略，尽可能拉拢最多盟友，达到孤立对手的目的。

《华盛顿时报》表示，北京虽然向在野的国民党示好，仍然持续威胁
武力犯台。

知名人士评胡连会

“6．4”民运领袖王丹、王军涛4月30日对中国国民党主席连战和中
国共产党总书记胡锦涛的会晤结果感到遗憾与失望，因为连战跟胡锦
涛见面与发表的公报，完全没有触及中国的民主化，令人觉得连战此
行只是造成北京方面的“单赢”而己。

对于连战之行是否对两岸关系会有新的突破？著名政论家凌锋在接受
美国希望之声采访时表示，在他看来，所谓突破，就是把共产党的政
治利益深入到台湾来了，这对于未来台湾局势影响是相当深远，对台
湾是非常不利的，因为它引来的是一个专制政权。

凌锋还表示，“目前中国在国际上非常孤立，在国内因为很多人退
党，濒临瓦解，经济问题也是非常严重的时候。这样一来（指国民党
登陆），把民众的注意力又转移到所谓“统独问题”上面，我觉得它
们做了历史的罪人。”

中国著名异议人士魏京生领导的“中国民主运动海外联席会议”评论
连战的大陆之行是：“角色、立场、时机均不对”。评论说，国共两
党所发表的《新闻公报》中，除了第5条“建立两党定期沟通平台”
之外，第1至4条了无新意。并无基于两岸人民长远利益的政策性突
破。声明说，“连战所代表的国民党在这一轮和共产党的会谈中，自
我矮化，放弃原则，扮演了替中共政权背书的可悲角色。”

国民党内部分歧公开化

对于胡连会，连战登陆团内部也公开发出了不同弦的声音，可见国民
党内部分歧非同一般。

据英国《金融时报》4月30日引述随连战同行的台湾立法委员蒋孝严
说，他对连战29日与中共总书记胡锦涛会面后的成果，既忧虑且惊
讶，因为“大部分空洞”（mostly hollow），“对本党有危险”。
蒋又指出，国民党在附和中共反对台独方面已经走得很远，但“所得
到的回报不多”。

时年63岁的蒋孝严是国民党已故总裁蒋介石的孙儿、蒋经国的庶子，
是国民党内重量级人物。据报导，连战此行陪同阵容基本上不包括王
派和马派人马，而中共总书记胡锦涛在中南海瀛台设私宴，仅招待连
战夫妇和3位随行副主席。

〔转载自《大纪元》2005.5.3 09:25；http://www.dajiyuan.com〕

民运之自我检讨

具有20多年历史的中国民主运动发展到今天，为什么还是处于如此薄
弱的状态呢？我们非但没有对共产党的一党专政构成强大的威胁，甚
至连1999年才走上反对共产党道路的法轮功信众都不如。法论功虽然
不是一个政治团体，但是由《大纪元》所写作的《九评共产党》的政
治文章却已经“领”了反对共产党潮流之“风骚”；在对比之下，我
们民运队伍中的那么多的知识分子和专家学者们的那么多的作品似乎
显得苍白不堪。

也许正因为我们的队伍在组织上或者思想存在着重大的问题，所以，
我们作为中国政治上的一支最具有正义性的力量却是打不开专制社会
的哪怕一个阵脚，我们中的最有英雄气概的领袖们想用实际的行为在
专制政治的防线中冲开一个缺口，他们杀会中国，可谓勇者，但不幸
身陷囹圄，接下来我们的队伍中有人又发出了用“组织民军”的方式
搞“武装革命”的宣言，主张到“江河湖泊，崇山峻岭”中去“打游
击”，……如此等等象的背后无不暴露出一个最根本的问题：我们作
为现代化运动中的人却穿戴着过了时的“冷战时代”的“盔甲”，并
且运用着已经被世界的文明进程所淘汰了的“冷战时代的武器”，因
此，我们自己的行为就有些象唐诘呵德，显得古怪和离奇。的确上，
在政治的问题上我们是在同“风车”作战，就在我们这样作的时候，
今天，一直居住在台湾的国民党主席连战先生却乘飞机去了南京、北
京，打破了60年的海峡两岸隔离状态，此举被舆论评为“一笑泯恩
仇”！把这样的情况和近期出现于我们民运队伍中的鼓励对共产党的
复仇意识的动向联系起来思考，我们的问题到底属于什么性质，此间
的问题岂不发人深省？

中国民主运动是在共产党压迫之下发生的，因此这样的运动带有“仇
共”、“反共”的意识是非常自然的事情，但是如果说民主运动被人
故意地要组织在上述的意识的基础之上，那么，就完全的偏离了民主
的大方向，也正是“大方向”出现了问题，所以民主运动一蹶不振的
现象就易于理解的了。

民主价值的矫正和重新安排

在说到政治问题与一个人自身的成长问题时，法国的伟大政治家克雷
孟梭曾经说过：“一个人30岁以前不相信左翼思潮，他的心灵有病；
一个人30岁以后继续相信左翼思潮，他的头脑有病。”就在他说这番
话的时候，“冷战时代”的概念还没有出笼，因此人们在思考问题时
就没有可能染上那个被我们现在叫作“冷战思维”模式的影响，只是
当我们的中国民运人士在被共产党的变相的“流亡政策”象政治垃圾
一样地“输送”到海外时，我们自己才被迫地立足于一个过时了的“
冷战立场”上了。问题的关键在于，如果这个被迫立上了的“冷战立
场”不是我们的错误的话，那么造成错误的地方就在于我们不愿意和
不乐意脱离它，以至于我们之间的“中坚人物”认为只有站在这个立
场上我们才有可能打败共产党。

笔者不承认上述观点的正确性，而认为要能够最终地打败共产党我们
必须跳出上述立场，站立在真正的民主的立场之上，或者说把一个
“仇恨主义”的立场转化为民主的立场，若不是这样的话，我认为我
们最后成功是没有指望的。

站在公正和平的立场上看问题，情况有可能如下：如果你在过去的时
间中经历了左翼运动，也受到了左翼思潮的影响，而你自己却没有在
其中拿到如何一点儿价值，以为所有的价值都在此前被糟蹋掉了，那
么你的心智一定有问题；又如果你在过去的时间中拿到了手的价值是
现成的，用不着任何的再造和改造，那么你也是没有拿到价值，因为
你拿到的东西不过是价值的外客，就如蛇皮蝉蜕一样。

有了上述的一个最基本的估计，回过头去看我们的问题，我们对待过
去的那个“否定方式”虽然“否定”了共产党“一贯光荣伟大”的历
史，但是也同时地“否定”了中国民主运动的历史。在批判共产党的
“不民主”的问题上，我们固然可以亮出自己的成绩，但是这样的
“成绩”如果被迫我们立足于无历史之境地，那么它值得不值得肯定
——也还是一个问题。从这样的事情中，我们如果能够使自己认识到
民主价值的一般的特征的话，就有可能促使我们转变原先的观念，以
接受新的思想。事实上在过去的时间中，我们接触到的民主价值是一
个毛坯型的东西，它有着一个价值与非价值的结合。因此，当我们在
政治上的成熟足以保证我们可以价值处置它的时候，我们就可以摆脱
那种“冷战时代”思维之羁绊，从而使我们在自由的事业上自己先得
自由。

民主不能从零开始

如果说我们现在这些民运人士对民主的认识应该有一个突破的话，那
么，民主不能从零开始的道理我们是应该明白的。正是这一点使我们
认清了我们的前边有一个漫长的民主革命和民主运动的历史，而我们
的作为——不管愿意还是不愿意——都是它的延长和继续。在这个意
义上唐朝大诗人李白的诗句“眼前有景道不得，只因催灏在上头”的
意思是值得我们品味的。现在，我们对于我们“上头”的“景”（历
史）到底能够“道”出多少，的确成为问题，于此极不相应的是，我
们许多人竟然不认为这个问题可以成其为问题。

1989年底，我在写作《我们的经验与教训》的手稿时就已经提出了站
在民主运动的立场上如何看待我们在过去的时间里的历史的问题，我
的观点是，我们虽然在一个突然的时间中以“革命造反派”的身分从
共产党的一党专政的现实冲杀了出来，但是我们对于被我们“造反”
了的制度和社会的认识还是停留在毛泽东允许的阶段。因此，在“造
反运动”失败之后，我们对自己的行为的评价和批评就不出毛的那一
套。于此相应的是当毛的那一套被邓小平的一口痰给“否定”之后，
我们就把自己当年的行为捆绑在了毛的错误上了，以为我们普通人也
犯了毛泽东的“文化大革命的错误”。如果说也正是在这个“文化大
革命的时间内”，我们“用笔杆子造反”的行为是世界上最标准的民
主行为的话，那么，我们对这个伟大行为的“动乱”式的批评和批
判，已经把民主放到了“历史的错误”的那一栏中去了。这样，我们
要求民主的行为就必然地面临着一个“从零开始”的问题，如果说这
样的行为无意识地重复了共产党的“历史错误”的话，那么运用“共
产党式的错误方式”反对“共产党的错误”不就竹蓝打水一场空吗？

站在总结历史经验的立场上，我们对于民主的理解如果仅仅是书本性
质的或者是道听途的，那么，我们对于自己所经历的民主运动的性质
把握不准，就是一个可以理解的事情，只是这样的事情如果在一个较
长的时间内得不到有效的解决的话，就有可能造成极为不利的后果。
每一个人如果都把民主的事实后推到自己拿到了民主的选票的那一
刻，民主的进程和民主的过程就不得不包括神话的内容了。可是，民
主理论不是文学或者浪漫诗学，它是一种政治的科学，是容不得我们
任意发挥的，一个尊重历史、尊重事实的态度是最基本的和最基础的
东西。

在我们中国的近百年的历史上民主曾经与我们中国人民有过主要的这
么几次交往，第1次，我们叫它辛亥革命，是一场由孙中山先生倡导
的“国民革命”，主要的形式是“枪杆子”式的，这样的革命在当时
的“国民革命意识”尚处在蒙昧状态时，当然不会成功。于是这种革
命本身所具有的意义就难免会发生分裂，在革命的阵营里产生出各个
相互独立的以军事实力构成单位的“新的军阀团体”就成为一个自然
的趋势。在这样的情况下，革命的民主性质就不得不面临完全丧失的
危险，诚如孙中山所言，打倒了一个皇帝之后，数十个小皇帝产生出
来了。这样的局面在理所当然地搁置了革命的民主意义的时候，民主
革命行为所引发出来的“社会大动乱”就情形决定了中国民主革命的
未来的性质。

就革命的意向而言，它是要造就一个民主的共和国，但是当革命已经
引起的“社会大动乱”的灾难降临到中国的时候，革命的真实意义只
存在于它的“理想”之中，因此，如果说在这样的时间中“革命理
想”中的民主总是没有完全地失去作用的话，那么“新军阀战争”和
“政党战争”被“民主革命”所“包装”的事情就不是我们所可以简
单的“否定”的东西了。在这里如果我们用“假民主革命”的这个模
式去分析它，肯定也是不成功的。

正因为存在着上述的第1个问题，所以我们中国人民第2次与民主革命
的交往可以在国共两党的战争中去寻找。在30年代之前，国共两党之
间所进行的“你死我活”的战争破坏了革命的“脉息”，但是40年代
出现的国共合作又在某种意义上恢复了革命的一丝元气。在这里，如
果国共两党不是在战争中都已经变化成“新军阀团体”，那么你就会
在这个时候的中国发现我们现在所说的“多党制”或者“两党制”就
一般的方式和方法来看，这是一个民主失却的时代，但是“失却”中
的民主不为国共两党所把握的事情并不就意味着它在全中国人民中间
是一种“空白”；进一步讲，如果说这种由历史形成的“空白”在某
个时期中表现不出意义的话，那么在另一个时间中它以人们不能够想
象的方式表现它自己的存在，就是我所说的“第3次”交往，这个时
间就是1966年（见拙文《论1966年》）。

现在，我们中国民运人士有能力处理民主同我们中国人民的“第1次
交往”，但是却没有能力处理“第2次交往”和“第3次交往”就是今
天民主运动“搞不上去”的最主要的原因。中国共产党在这方面的经
验与教训没有被我们所鉴戒，因此在共产党已经“翻了车”的那个地
方我们也几乎也要“翻车”。

关于共产党历史的经验与教训之于我们的问题

按照最正常的观点看待问题，如果我们把中国共产党作为我们的“敌
人”（在这里我不谈“非敌人”性质的政治），那么我们自己如果作
为战争中的指挥员，你应该如何看待和对待自己的“敌人”——情况
不就是清楚的了吗？你必须要了解你面前的敌人的部队号、编制，它
的历史以及它的成员的祖籍省份，战斗的经历、战斗的表现等等情
况，甚至你还得要了解你的“敌人”的作战的特点，是善于打正规
战，还是游击战，是善于在平原作战还是善于在山地作战，这一切都
包括在“知己知彼”这条战争指导的铁法则之内。因此，战争对你的
最起码的要求是不要轻视你的“敌人”，更忌讳把你的“敌人”“妖
魔化”。但是，在目前我们和中国共产党所展开的这一场政治较量
中，我们却犯了“兵法”上的大忌，千方百计地把我们的“敌人”
“妖魔化”。

20世纪末，在中国人民反对共产党的队伍中出现了一支非常有实力的
法轮功队伍，他们在反对共产党的事情上作出了有目共睹的成就。我
个人一直为他们的英勇行为所感动，也多次地鼓励我们身边的一些生
活在韩国的朋友们象他们学习，但是，我所主张的学习是学习其精
神，而不是其方式和方法。我认为法轮功反对共产党的方式和方法的
最大缺点是把共产党“妖魔化”，而从以求达到“全面否定”共产党
的目的。就表面上看，这样的目的肯定是很激进的，但是这个目的性
的东西恰恰是从共产党那里“学来的”或者“借来的”。情况即就是
这样，我还是要指出广大的法轮功信众走上这么一条路是共产党“被
迫”的结果，也许不是他们的“主观选择”。谁都知道法轮功本身是
一个组织得很好的气功团体，在其存在的时间中曾经受到到共产党官
方的多次肯定甚至表扬，只是在1999年的事件中，法轮功信众以正常
的民主方式要求一种意见的表达时，才受到了极不公正的镇压；也正
是这种专制式的“镇压”才被迫他们走上了反对共产党之路。在这里
正义的法则可以解读为“逼上梁山”。

共产党镇压法轮功的唯一的方式是把法轮功“妖魔化”，说它是“邪
教”，并且以国家的力量动用现代媒体的手段，象动画片公司制造动
画片一样地成功地制作出了法轮功“邪教”形象，也正是面对这样的
侮辱，法轮功信众才迫不得已地“用其人之道以还治其身”，也把共
产党也“妖魔化”，出现了“一个针锋相对”的反抗局面。因此我们
认为即使这样他们的行为在民主的过程中也不会失去意义和价值的，
特别是对非政治性质的社会团体来讲，情况更应该是这样。进一步的
分析表明，在民主运动中，反对共产党的方式和方法的多元化也允许
这样的反对存在，所以我们作为要求民主的人，作为民主运动中的人
对这样的反对也不应该发出怨言；相反我们应该看到这也是一种很好
的反对共产党的方式和方法。但是所有这一切如果意味着我们中国民
运人士在批评、批判共产党的事情上也应该采用上述的方式和方法，
那就不对了。同法轮功对比，我们这个由政治人士所组成的政治团体
担当着中国政治革新和改造的历史任务，也是历史道路上的人，和半
路出道的法轮功组织不同，因此，我们如果也采用法轮功的那个方式
和方法来反对共产党，我们要带领同路人走向民主的事情不就是变化
成了另外的一件事情了吗？

民主的道理在这里表现为我们对法轮功行为的赞成、同意并不必须地
要表现为我们应该照着他们的做法去作我们的事情，相反，我们的事
业要求我们要有一个民族的胸怀、民族的责任、民族的思想及民族的
情感，所有这些东西都不是某一个社会团体或者政治集团利益所能够
定位的。因此，我们对我们所反对的对象——中国共产党的了解就不
应当因出于一时的义愤而忘记了历史的经验与教训。

我们对于中国共产党坐大的历史如果有一种敏锐的观察的话，就会发
现它同历史上许多的古典革命一样，都有一个“成事”的理由和一个
“败事”的原因。就“成事”的那一段历史来看，共产党在30年代末
40年代初的时间内调整了自己的做法和政策，回到了“民主主义革
命”的中国基础上的事情我们就没有注意到。因此，在这个阶段上出
现的“毛泽东思想”没有受到我们的认真的研究和认真地对待，这样
的情况决定了我们在反对共产党的时候，就只能简单地站在共产党的
对立面，用同共产党不同的调子来反对共产党。今天，在民运人士中
间出现的主流的思想就是这方面的代表的例子；而恰恰是在这个阶段
上共产党自觉或者不自觉地抛弃了从苏联共产党那里学来的“马列主
义”，在“毛泽东思想”的名义下现实了向中国“三民主义”的全面
的靠拢，如果说这样的靠拢行为打着美国罗斯福总统赫尔利特使的
“联合政府”的幌子的话，那么苏联共产党的无产阶级式的“大红
旗”被毛泽东为首的一伙人换成了美国色彩的资产阶级的“杏黄旗”
的行为就意味着共产党对中国民主的“回归”；正在这种“回归”才
造成了共产党不断坐大的历史。

在“回归”的路上，毛泽东抛开了同中国国民党的恩恩怨怨，明确表
示了由中国共产党领导的“中国民主革命”具有“资产阶级”（而非
无产阶级）的性质，以便从理论上证明“共产主义和三民主义是亲兄
弟”而非死对头。所以共产党把国民党作为“革命的对象”的事情是
发生在共产党夺取大陆政权之后的事情，如果说在这个事情中共产党
把国民党对中国的统治和被统治的中国变成了一会事的话，那个“风
扫残云”式的“无产阶级革命”的不宽容性才决定了共产党的历史进
入了“败事”阶段。也就是说，在“成事”阶段，共产党的包容、忍
让接受了“大动乱时代”的可怜巴巴的价值（这本身就是一个缺乏价
值的时代），而在“败事”的阶段它几乎否定了国民党时代的所有的
价值，不仅如此，它在1966年它还对于自己在1949年之后的历史采取
了一种“全面否定”的态度和做法，也正在这个时间上，人民政治大
造反运动的兴起才把中国共产党做为一个“反动的阶级”几乎是“全
面”地给“打倒”了。

在这里我其所以不耐其烦地要提及这样的事情，是遵照“殷鉴不远”
的古训，我们从共产党“翻车”的地方起事的情况决定了我们一定要
吸取共产党“翻车”的教训。但是非常遗憾，我们中间的一些人对于
这样十分迫切的问题却没有一个认真的态度，好象以为人类的历史在
我们的身上似乎会表现出格外的恩惠，全然不知道历史对所有的人和
所有的政党都是一视同仁的。现在我们不能够成功地从共产党“成
事”的历史中学到经验的情又正好验证了我们有可能跌在了共产党
“败事”的阶段。在人类文明的进程中将要最后地消灭政治上的“敌
人”的时候我们却死死地抱住一个死板的“敌人的观念”不放，仿佛
丢了它就好象丢了法宝似的，这样的行为能够证明我们是可以推进中
国民主化进程的人吗？

民主之路存在于不民主的历史之中

我们如果对于历史的问题有着深刻的理解的话，那就应该懂得民主之
路存在于不民主的历史之中这样的最简单的道理。就认准了这个道
理，我们在搞中国民主运动的时候就不至于迷失方向。你不能仅仅站
在反对专制的立场上给出民主一个破坏的意义，民主就我个人的理解
来说，有着一个比破坏意义更高的建设性的意义，所以如果认识不到
我们在发展民主、推进民主方面所肩负的任务是积极的而非消极的，
就同我们所担当于肩上的任务有了矛盾。因此在民主的话语权的运用
和发挥问题上，我们只能出示非常消极的内容。

到今天为止，我们在这里一方面作得很不够，在许多问题上，我们充
其量把自己作为一个消极的共产党制度和共产党人事的破坏者，经我
们之口说出的话，是一朝非常消极的否定性的语言，以至于我们的话
语权所可能包含的内容好象是一坛酸白菜似的东西，又苦又酸。这样
的情况如果得不到及时的纠正，那么我们所能够带给中国人民的精神
和思想品味就只能是酸苦味的了。中华民族是一个伟大的民族，中国
人民也是一个具有光荣革命传统的人民，因此，我们如果真正地想要
为这个国家和人民作事的话，那么我们自己目前所扮演的否定性角色
适合不适合这这项事业之需要，就不能不成为我们关心的一个问题。

中国民主之路——不是我们个人的路，也不是我们当中的一部分志向
相同的人的路，而应该是我们民族之路——这一点我们一定要弄清
楚，因此，如果我们仅仅站在个人的立场和角度上看待民主的问题，
那肯定是不好的。在这里值得说明的是，在民主的运动中个人的立场
不是没有价值，也不是从个人立场上就没有民主可言，而是要组织民
主运动这样的事情必然要迫使我们去体验和研究“人民”这个概念中
所包含的内容，若不是这样的话，那么我们就作不了民运人士。正如
我们一再指出的，民运人士和异议人士、专家学者或者一般人的区别
就在于民运人士以创造中国的民主运动为己任！

就权利的观点来看，任何人都有权说民主，因此，在这个意义上不存
在“标准式”的民主理论，任何一家之言都有成立的理由，只是当民
主的运动需要一种有组织的因素的时候，民运人士的言论才有可能表
现出独立的价值。就从这一点谈起，民运人士就必须服从于一种约
束，生活在一个自律性很强的秩序之中。也正是这种事情决定了民运
人士要研究那些与他们自己的爱好、偏好极不投合的问题和事情。本
文中所说的中国民主之路的就属于这一类，当然类似的问题在民运人
士中间何至一两个？说到这里，我并不认为这类的问题对于其他的人
也有同样的重要性，下面我就以法轮功的问题可以作为一个例子来论
述。

法轮功作为一个民间气功组织的出现，是在中国的前毛泽东时代的统
治“皮筋”被邓小平的政策“放松”之后的环境下的产物，因此它的
出现根本就没有一个反对共产党的故意或者意图，相反它的“出世”
行为已经为“放松政策”作了一个肯定性质的脚注；这种“脚注”的
内容如果被我们可以解读出来的话，那么它作为一个非政治的社会团
体在这个“放松”的环境中获得了意想不到的发展就是一个事实；这
样的“事实”肯定不会发生在前毛泽东时代统治“皮筋”硼得很紧的
空间中，因此它的存在意义可以用“共产党进步”了这样的方式作出
来就一点儿也不错误。在这里我并不否认现在的法轮功是坚决反对共
产党的，但是，我认为法轮功其所以走到了这一步是由1999年7月共
产党镇压法轮功的行为所致。作如下的一个假设恐怕并不难：共产党
若对法轮功的镇压推后5年或者6年，那么法轮功反对共产党的时间也
会自然地后退5、6年。

问题就在于我们如果可以通过分析，整理出法轮功反对共产党的线索
的话，我们对民主意义的多元化就有了进一步的理解。就是说在反对
共产党、要求民主这样的事情上，法轮功也有着自己的一个历史，也
有着自己的一条道路，这样的事情如果不能够促使我们民运人士对于
中国人民的民主运动之道路的卓有成效的探索的话，那么在反对共产
党的事情上，我们作为一群政治人物却落后于法轮功信众的现象又有
什么值得骄傲的地方呢？

中国民主运动的历史不是任意或者任何一个社会团体、政党所能够
“占有”的，它在原则上说来，是我们民族的运动，因此也是我们民
族的历史；如果说这个历史是从辛亥革命开始的话，那么我们民族要
求民主的行为就不单是一个反对共产党的内容所能够囊括的，它是我
们民族100年来的那个“民主之梦”的继续，它要永远永远地做下
去，即使在我们中国建立了民主制度之后，这样的“梦”也不会结
束，而只会作得更好、更圆满！

在过去的时间里，人们认为梦可以从零开始，但是随着精神分析学的
问世，人们发现了梦原来也有一套意义的装置，在一个完全没有意义
的梦中，人们似乎可以发现隐蔽着的意义。如果说从这样的事情上对
我们的精神能够有所启发的话，那么我们中国人民已经作过的那些追
求民主的“梦”的意义到底有没有被我们解读出来难道不值得我们思
考？

（2005.4.29）

2005年4月最后的一天，湖南长沙《当代商报》前编辑部主任师涛经
秘密审判被判10年徒刑。法院给师涛定罪的证据是中国安全部的一个
秘密鉴定。新华社称，师涛被指控犯下“非法向境外提供国家机密
罪”。2004年4月，他曾摘抄过并在内部的编辑会议上宣读的一份机
密文件，并通过电子邮件发给海外刊物。香港《明报》报道说，當局
指控師濤泄密的“11號文件”內容，其中提到“6．4”15周年將到，
海外民運人士要潛入內地等。但有评论指出：师涛在山西和湖南的媒
体工作期间揭露了当地的若干腐败案件，引起两地官员的怨恨，并命
令安全部门捏造罪名对其进行“惩罚”。师涛一案即由山西和湖南两
地的国家安全局共同炮制。这份由国内6位作家发起的抗议文件还
称：在案件审判之前，师涛的律师郭国汀突然被取消了律师资格；而
在法院判决之后，国安部门居然直接威胁其家人不得进行上诉。

师涛一案在实体法和程序法上都可以说是一件“法制”丑闻。在现行
法律层面对中国当局提出指控当然是必要的，但是无论如何，这不是
一个法律事件，而是一个政治事件。这一点正如中国专制主义首先不
是一个法学对象，首先是一个政治学对象一样。师涛案连同1989年以
后同类骇人听闻的政治迫害一起，揭示了中国后1989年政治的基本特
点。这一特点可以称为具有中国特色的法西斯主义，它包括以下几方
面的内容：

一、权力利益自卫取代意识形态扩张成为政治运作和政治压制的第　
　　一动机，换言之，国家恐怖不再基于乌托邦目标，而是权力当事
　　人对挑战者的直接报复。这一特点意味着哈耶克、波普尔、阿伦
　　特所指控的极权主义或理性自负在中国缺乏切适性，中国专制主
　　义并不服从“乌托邦理性主义”，而服从“权力灾民理性主义”
　　最近中国政府对民族主义运动的镇压进一步说明，中南海对任何
　　精神运动毫无兴趣。
二、它是最高权力关于政治稳定这一灾民理性主义与“前线”各级权
　　力报复挑战者那种灾民理性主义的结合。江泽民时代创造了这一
　　合作模式，无论是河北程维高案，还是《南方都市报》案，都从
　　不同角度暴露了这种政治黑社会的内部规则。而在胡锦涛上台不
　　久，地方官员在揣摩到胡锦涛的和谐口红原来就是江泽民主义的
　　翻版，因此开始肆无忌惮并投其所好地将师涛投进监狱。
三、中国特色的法西斯主义可以在任何国际冲突中扮演最抒情的和平
　　角色，因此它确实不具有“威胁国际和平”的危险；但是，对外
　　和平是以对内坚决采取暴力作为替代的。也就是说，中国特色的
　　法西斯主义是一种内向型法西斯主义，或者是一种内部法西斯主
　　义。日本法西斯对中国人和德国法西斯对犹太人实施的所有暴
　　行，中国法西斯主义都好不保留地复制在自己的国民身上。
四、这种法西斯主义是国内政治经济全面危机的产物，是一个政治合
　　法性彻底丧失的政权只希望依靠坦克和监狱来维持下去的末日统
　　治。这种统治都希望把危机传递给后任，其唯一可以称得上是政
　　治理想的理想是：活在台上，死后哪管洪水滔天。这种法西斯主
　　义因此不仅是自由主义的敌人，实际上也是民族主义的敌人；因
　　为它将把一个民族得以维系所必须的生态资源和文化资源彻底败
　　坏。
五、这一法西斯主义以“经济合作”的名义巩固他们的统治和平。他
　　们先以军队力量垄断市场和资源，然后通过与国内、国际的商人
　　进行交易，并通过这种暴利行动获取和激发世界范围内的商业机
　　会主义的支持。中国因此成为整个时代毒害人类心灵、降低人类
　　道德水平的罪恶之城。

师涛案件不是别的，仅仅是中国法西斯主义的牺牲品；而师涛本人，
则是抵抗中国法西斯主义的文化战士。从胡石根开始，中国的法西斯
统治之下一直存在一种抵抗运动，这种抵抗运动在某种意义上使人想
第二次世界大战时期那些抵抗“邪恶轴心”、捍卫良心自由的英雄
们。但遗憾的是，现在的世界却很少意识到，中国当局同时就是德国
法西斯和日本法西斯在太平洋西岸的复活，只不过现在的受害者不是
邻国，而仅仅是佘祥林、聂树斌和师涛这样的中国人。中国的古拉各
群岛和奥斯威辛集中营是隐蔽的，也是公开的，看见这些黑暗需要一
点点敏感就够了。马吉（Jhon G. Magge）是一位美国牧师，作为
“南京暴行”的亲历者，他谈到：日本的军官和士兵都认为，他们有
权利对中国人采取任何一种暴力行为，因为中国人是他们的敌人。现
在，中国官员都认为，他们有权力对中国人采取任何一种暴力行为，
因为他们是中国人的敌人。魏茨曼是以色列第一任总理，他在那篇著
名的演说中悲叹：“当未来的历史学家追溯我们这个时代的悲惨记载
时，有两件事会令他们迷惑不解：第一件事是大屠杀本身，第二件事
是世界对这种罪行的反映。他将反复而仔细地考证有关的历史资料，
才能相信在20世纪中期，一个伟大国家的人民，竟会把政权交给一群
杀人犯管理。这伙杀人犯竟把屠杀奉为公开的政策。这位历史学家将
会看到有关毒气室和密封毒气车之类的史料。这些史料简直令他难以
置信。”今天，当犹太人的历史学家观察我们这个中国的悲惨记载
时，有两件事会令他们迷惑不解：第1件事是政治迫害本身，第2件事
是中国和世界对这种罪行的反映。他将反复而仔细地考证有关的网络
资料，才能相信在奥斯威辛灾难过去半个世纪之后，一个本来就不怎
么伟大的国家的人民，继续把政权交给一群杀人犯和贪污犯来管理。
这伙杀人犯竟把稳定压倒一切奉为公开的政策。这位犹太人家将会看
到有关天安门事件、处女嫖娼案、佘祥林、聂树斌案、泄露国家机密
罪案、上访有罪之类的材料。这些材料简直令他难以置信。

更令人难以置信的事实是：中国的杀人犯今天开始谴责德国的杀人
犯，也就是说，他们一边对国内人民采取德国杀人犯对犹太人同样的
政策，一方面却毫不迟疑地向德国的杀人犯的受害者表示慰问。这一
丑闻“深刻”得几乎令人困惑。《人民日报》2000年4月14日通讯：
《为了不能忘却的纪念——记江主席参观大屠杀纪念馆》”。该报道
说：江泽民主席在以色列再次提出了“和为贵”的重要思想。不过耶
路撒冷的听众可能很疑惑，江本人为什么不主张对天安门那些和平示
威的孩子们，对胡石根、杨子立这样的独立知识分子，对那些练功健
身的老人和妇女，实践他的“和为贵”的“重要思想”。无独有偶，
1999年11月，曾经比江泽民还著名的中国领导人李鹏先来到耶路撒
冷。据新华社耶路撒冷（1999年）11月29日电：不让悲剧重演──记
李鹏委员长参观大屠杀纪念馆。新华社这篇通讯说：“李鹏凝视着照
片上浓烟滚滚的房屋，神情严肃。”“李鹏说，在第二次世界大战
中，有600万犹太人惨遭德国法西斯的杀害，这是一件令人非常悲痛
的事情。……他说，人类即将进入21世纪，我们应该记住惨痛的历史
教训，不让类似的悲剧在世界上重演。”李鹏先生至少在这一点上是
诚实的，为了确保“不让类似的悲剧在世界上重演”，中国“作为一
个负责任的大国”，从1989年开始，几乎独立承担了重演这类悲剧的
责任。我也愿意相信，当李鹏先生凝视1989年6月4日长安街边“浓烟
滚滚的房屋”，特别是看到一个青年阻挡戒严部队的坦克时，一定
“神情严肃”。

人们很难理解中国领导人对犹太人的“爱”，对世界“和平”的爱，
如何与他们对国内人的恨，对国内暴力政策的热衷联系起来。即使谁
都知道那“国际主义的爱”本是表演，但这种反差，以及对这种反差
缺乏基本的羞愧之心，仍然令人叹为观止。不过这就是中国特色的法
西斯主义的特点了。今天，胡锦涛先生将一如既往地发言这种小传
统，为了一个共同的权力目标。4月份以来，在成功摆平国内愤青造
反和国民党之后，也是在把师涛关进监狱、把聂树斌的尸体活埋在
“和谐”社会之后，他踏上了江李演出的旧路。不过这次他没有机会
到耶路撒冷，他要去“前苏联”。据《中新》网4月30日电：4月30日
上午，外交部部长助理李辉在记者会上宣布：胡锦涛即将于5月8日至
9日出席在莫斯科举行的俄罗斯纪念卫国战争胜利60周年庆典。李辉
表示，胡锦涛主席出席庆典的“重要意义”之一就是“宣传中国的和
平主张”、“阐明60年前的那场战争是史无前例的浩劫，给中俄两国
人民带来了深重灾难”，“前事不忘，后事之师，要共同维护来之不
易的和平”，“向全世界宣示，中国是爱好和平的国家，是维护世界
和平与稳定的重要力量。”我愿意敦请国际社会胡锦涛先生的和平诚
意，只不过这种和平是以国内为所欲为奉行法西斯式的“暴力自由”
为前提的。也就是说，胡锦涛的“和平主张”，是对师涛这样的作
家、以及对所有和平上访和示威的人采取暴力镇压的和平；而胡锦涛
所要谴责的“史无前例的浩劫”，必须不包括“文革”和“6．4”这
种“浩劫”。世界在接受这些前提的情况下，中国的内部暴力丝毫不
影响国际和平。事实上世界上对中国这种“和平”立场已经很清楚
了，胡锦涛仅仅是向世界表明，在这个问题上，他将“负责任”地保
持政策的连续性和稳定性。

今年，世界上很多被法西斯伤害过的国家将举行隆重仪式纪念反法西
斯战争胜利60周年。师涛案以及中国发生的相关人权悲剧为这种“庆
典”提供了另外一种含义。这些悲剧提醒世界注意，特别是那些已经
告别、或自认为告别了法西斯灾难的人们，应该看见中国特色的法西
斯主义正在疯狂增长，而生活在这种政治罪恶之下的人们，他们所遭
遇的伤害、死亡、恐惧和不幸，与半个世纪前的受害者几乎没有区
别。唯一的区别是：法西斯主义第1次践踏生命尊严、企图毁灭世界
的时候，人类还缺乏相关的经验；今天，中国人再次作为法西斯主义
的受害者，却是在同一条河里第二次跌到。无论如何，在世界上绝大
多数人生活在法西斯蹂躏之下的同时，庆祝反法西斯主义的胜利，这
是不人道的。

（2005年5月1日）

〔转载自《议报》2005.5.2；http://chinaeweekly.com/〕

〔ＢＣＣ中文网驻巴黎特约记者翁素云报道〕捍卫言论自由的国际组
织《无国界记者》，5月3日在总部巴黎召开记者会，发表“2004年环
球新闻自由报告”，详细陈述世界五大洲被迫害的新闻从业员情况，
并特别关注仍在中国政府关押下的记者师涛、喻华峰和李民英等。根
据无国界记者最新报告调查，全球目前有超过100名记者被监禁，53
名记者去年在工作时或因为坚持立场而被杀。而中国方面，有27名记
者被关在狱中，17名被捕待判，65个媒体单位受到控制检查，政府并
通过了三项压制媒体的法例，无国界记者形容中国是全世界最大记者
监狱。

报告中还刊登中国独立作家协会主席刘晓波的亲笔文章，他说：“不
把自己当成只能屈服强权的嘴巴臣民，而是把自己当作独立自主会说
话的公民，在不自由的强制下，把自己当作自由人来发言和行动。”
刘晓波去年获得无国界记者和法兰西基金会颁发世界新闻自由奖。

师涛案

无国界记者亚洲部负责人布朗塞尔表示，极度关注上周末刚被判10年
徒刑的中国湖南当代商报记者师涛，和仍在狱中的南方报业集团前高
层人员喻华峰和李民英。

现年37岁的师涛，被控泄漏国家机密罪名，指他在外国网站贴上官方
内部通讯，警告记者对“6．4”天安门屠杀15周年报导所造成的社会
动荡，国家安全局认定这些通讯是国家机密，因而逮捕师涛，但师涛
拒绝承认这是国家最高机密。

4月30日师涛被长沙中等人民法院判决10年监禁，但他坚决上诉。

布朗塞尔说：“无国界记者对师涛的判刑感到惊讶而沮丧，长沙法院
的审讯程序有违规例，我们希望师涛的上诉得到法官宽容处理。”

南方集团

《南方都市报》前总经理兼副总编喻华峰和《南方日报》报业集团前
社务委员会李民英，与《南都》兼《新京报》前总编辑程益中3人，
去年被指牵涉经济贪污罪被捕，程益中最后无罪释放，但被罚款和除
去共产党党席及所有行政职务。喻华峰和李民英则被判分别8年和6年
监禁。

《南都》过去在程益中领导下，曾报导广州发生非典疫情、大学生孙
志刚在广州收容所被打死等事情，该报的敢言作风触怒中国地方官
员。无国界记者希望喻李两人尽快获得释放。

程益中得到无国界记者向联合国教科文组织推荐提名，获得教科文组
织今年度的世界新闻自由奖，大会安排今天（5月3日正是世界新闻自
由日）在非洲塞内加尔首都达卡举行颁奖礼。

据悉程益中因受到压力和为了顾全南方集团大局，放弃出席今天的颁
奖礼，但他在答谢辞里特别提到仍在狱中的南方集团老同事喻华峰和
李民英，他说：“亲爱的喻华峰先生、李民英先生，请你们分享这个
时刻。无论在狱中还是狱外，我们其实都在受难，我们永远是恶性制
度的囚犯，外面无非是更大的监狱。”

中东地区

无国界记者对中东地区，尤其是伊拉克情况也特别关注。该组织表
示，自今年1月起全球已有22名记者被杀，其中9人在伊拉克遇害。法
国左派《解放报》女记者Florence Aubenas和司机Hussein Hanoun于
1月5日在伊拉克被绑架，法国官方和民间多月来总动员呼吁他们尽快
获得释放。

〔转载自《大纪元》2005.5.3 08:16；http://www.dajiyuan.com〕

〔中央社记者廖真翊台北─北京3日电〕长期从事爱滋病防治工作的
北京市民胡佳，自4月27日出席中共前总书记赵紫阳逝世百日祭奠
后，就从母亲家中被国安人员强行带走，迄今下落不明。

胡佳的亲友今天向中央社记者透露，他被强行被走也可能与呼吁退出
中共少先队有关。

胡佳长期随高耀洁医生投入爱滋病防治工作，同时关注中国环保、人
权、民主等议题。

今年清明节，胡佳前往富强胡同6号祭奠赵紫阳并向赵紫阳女儿王雁
南致意，结果即时遭数名不明身分便衣人员掳走并被送到通州国保
队，随后被软禁在家中数日。

胡佳的亲友表示，4月27日正逢赵紫阳逝世百日祭奠，胡佳在王雁南
亲自出门带领下，才顺利进入赵宅祭奠赵紫阳，没想到隔天中午，
“他就在母亲眼皮底下被6、7名朝阳区公安局人员及国安人员强行带
走。”

据说，胡佳过去经常遭到当局软禁，但是这次被押走后连续6天音讯
全无，纵使家属试图致电朝阳、通州国保队联系，对方却置之不理，
甚至到最后拒接家属电话，态度与过去迥然不同。

他的一位亲友说：“以前我们询问什么时候能让胡佳回家，至少会有
个大概的日期，这次完全相应不理，实在令人发慌。”

据称，胡佳年迈的母亲因为儿子被强行带走，始终忧虑胡佳会一去不
返，为此吃不下、睡不好；胡佳父亲近日因为肺积水住院疗养，“还
不敢让他知道”。

此外，有关亲友透露，胡佳这次遭到拘押，除了出席赵紫阳逝世百日
祭奠外，还与他发出退出中共少先队的呼吁有关。

据转述，胡佳虽然过了中共少先队员的年龄，但是仍坚持要主动而非
被动退出少先队。

胡佳认为，他当年加入少先队是由于年幼无知和中共集权统治禁锢思
想所造成的；无论是少先队、共青团，这些共产党的附属组织都应该
解散，因为它们不是出于个人自发意愿所加入，而是中共统治民众思
维、扼杀灵魂、禁锢思想的工具。

有关亲友表示，正是因为胡佳表态要主动退出少先队，呼吁人们脱离
中共控制的组织、摆脱中共集权体制的束缚，所以引来有关部门压
迫，迄今下落不明。

他们呼吁外界关切胡佳受迫害的情形，要求中国当局立即释放胡佳，
不要让他成为中共践踏人权的又一牺牲品。

〔转载自《大纪元》2005.5.3 09:22；http://www.dajiyuan.com〕

自从3月下旬获释后，良心就没有安静下来的一天。耳边屡屡不绝
的，不是胡佳、严正学被野蛮毒打、游街，就是张林、师涛、郑怡春
被违宪逮捕，肖勇被刑拘半个月！好不容易到南方一游，和欧阳懿约
好杭州一见，却被警方误以为是去筹备民主党一大，欧阳懿又被四川
警方行政拘留半个月。等我回到北京，立即听说刚在杭州见过的4朋
友：徐光、来金标、谭凯、高海斌，又因为游行和关注东阳打死老
人的事件，被传唤、刑事拘留，其中徐光和来金标2位至今还没有释
放，毫无音讯。接着又传来刘贤斌先生的母亲癌症病危，多次向警方
请求而不得一见。这几天更糟，除了全国各地的朋友普遍被谈话警
告、软禁看管外，杨天水、黄晓敏、李国涛、余小龙、薛振标等等被
传唤，北京的李金平先生因为在4月26日紫阳先生百日冥诞时，怀抱
紫阳先生的大幅照片到天安门广场公开吊唁，当场被武警拿下，关
押在长营乡派出所里。尤其令人义愤填膺的，就是北京著名的爱滋
病民间志愿人士胡佳先生，于4月28日中午12点，竟然被警方在父母
眼皮底下，粗暴的强行抓走。父母朋友天天找通州国保，警方也不
予理睬接待，至今无端被抓毫无音讯。

说实话，你滥用职权、执法犯法抓人，无私无畏、出类拔萃的胡佳先
生很清楚——在这样一个专制独裁的国度，坚守良知、知行合一的
中国公民唯一适当的去处就是监狱了！我们也明白理解，坦然无
畏你文明礼待，种下善根，将来宽容和解，相逢一笑，大家还是朋
友。但是你毫无人性的在人父母妻儿眼皮底下强行抓人和抄家，惊
吓老人和孩子，甚至暴力殴打、刑讯逼供，那就不仅只是专制制度的
问题，而是这些暴徒员警有没有人性的问题了。将来一定会善有善
报，恶有恶报，依法追究其个人的责任和罪行！更加令人匪夷所思的
是，4月30日上午，重庆10几个员警在一个叫李明的带领下，竟然在
长达几个小时的搜家录像后，把许万平先生连人带物一起带走了──
甚至连家里仅有的生活费存摺卡！！其用心之歹毒，无所不用其极，
连万平先生的妻女都不容生存了，只留几十元钱能够活几天！听着陈
贤英女士“我们拿什么活呀，什么都没有了”的哀诉，我真是心如刀
绞，欲哭无泪！

对于象许万平先生这样刚正不阿，百折不挠的民主斗士，当局最为恐
慌的，是他极强的行动力意志力构成了对专制统治的严重威胁！所以
警方抓不到把柄，就不惜以“贩毒”陷害，欲置之死地而后快！所以
当地民政局连万平应得的每月195人民币最低生活保障都停发了，而
万平先生连女儿上学4,000元的助学金也交不起！所以恐吓不了你，
收买不了你，陷害不了你，压迫不了你，干脆就灭绝人性到极点，把
你妻儿那点可怜的生活费也给没收了，活活逼死你。

上帝欲使人灭亡，必先使人疯狂！

面对如此歹毒如此疯狂，我们只能奔走呼吁，只能守望相助，只能互
救互援，只能虔诚祈祷——为许万平、胡佳、张林、徐光、来金标，
为胡石根、刘贤斌、吴玉龙等等所有良心犯，也为那些逼迫煎熬我们
的人——因为他们不知道他们在做什么！

尊敬的海内外良心朋友，恳请你们解囊相助，为追求公义的人，为孤
苦弱小，为濒临绝境的妻儿们！

许万平之妻：陈贤英
电话：13048367764，023-68912734（家）

张林之妻：方曹芳
汇款地址安徽省蚌埠市禹会区大庆新一村130栋106号方曹芳收、
邮编233010
汇款帐户中国工商行方曹芳
帐号955881130310096031
联系电话0552-4090427

（于2005年“5．1”节）

〔转载自《大纪元》2005.5.3 04:32；http://www.dajiyuan.com〕

〔《美国之音》记者：陈苏2005年5月2日华盛顿报导〕中国为了防止
民众利用“5．1”国际劳动节举行反日示威抗议活动，星期六向民众
发出警告。不过北京警方这次没有采用“大棒加催泪弹”的传统镇压
方式，而试图以高新科技的手机短信来控制民众。

警方短信要民众理智爱国

北京的数百万手机用户星期六看到一条没有注明来处的短信。打开一
看，原来是北京警方发送的短信。短信要求民众理智地爱国，不要在
“5．1”节参加“非法抗议”，不要制造麻烦。“中国移动通信”的
官员表示，北京市政府下令向“中国移动通信”的900万个北京用户
发送禁止参加反日示威的短信，所需费用由国家支付。

中国政府对“5．1”节前后的集会游行相当敏感。星期三是“5．4”
运动纪念日，1919年的“5．4”运动就是因为民众抗议政府对外国强
权的软弱退让而爆发的。

上周末没有反日示威活动

中国上个周末没有发生反日示威活动。看来北京警方这次使用手机短
信有效地控制了示威活动。不过，利用手机并不是北京警方的创举。
过去3个周末，北京、上海和深圳等城市连续发生了反日示威，抗议
日本政府批准修改的历史教科书，并反对日本成为联合国安理会常任
理事国。很多示威者都是通过手机短信、电子邮件、或者互联网博客
网站得到消息后赶去参加抗议活动的。高新科技在示威活动的组织联
络方面发挥了重要作用。

上海警方逮捕16示威人士

但据报导，中国政府很快改变立场，开始禁止民众参加反日示威抗
议，并警告说，当局会对示威者采取法律行动。

实际上，据报导，中国上个星期已经开始对反日示威者采取了行动。
上海警方以破坏社会秩序的罪名逮捕了16名、并拘压26名参加4月16
号上海反日示威的人。另外中国警方还拘压了一名试图在互联网上组
织“5．1”节反日示威游行的南京网民。

信息流通防不胜防堵不胜堵

观察人士说，那些曾经组织反日示威的网站已经被关闭，有关手机短
信已经被拦截。不过，无论当局采取何种防范措施。中国民众总能设
法找出迂回道路，进行资讯交流。分析人士认为，中国当局对信息流
通的堵截恐怕总会是防不胜防、堵不胜堵。

〔转载自《大纪元》2005.5.3 07:32；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕新加坡法庭对2名法轮功学员程吕
金和黄才华的不公正判决，引起各界广泛关注。目前2人绝食抗议已
进入第6天，北美、欧洲、亚洲、澳洲等地的法轮功学员已纷纷前往
当地的新加坡使领馆前请愿和举行新闻发布会，要求新加坡政府立即
释放被关押的2名法轮功学员，停止充当中共迫害法轮功的帮凶，社
会各界也纷纷谴责新加坡政府助纣为虐的行径，揭露新加坡政府虚假
民主的面目。

《大纪元》记者辛菲5月3日采访了著名中国旅美政论家曹长青先生。
曹长青先生指出，新加坡这次事件背后真正的黑手是中共，新加坡是
在迎合、讨好中共，同时这件事也是新加坡独裁专制政府本质性的表
现。凡是有良知的国家、有良知的群体都在同情遭受迫害的法轮功学
员，为他们这些发不出声音的人发出声音。在这种情况下，新加坡是
逆流而行，所以国际社会特别要给以谴责、批评，制止这种迫害法轮
功的行为。

曹长青先生认为，是不是迫害法轮功，不仅仅是一部分信仰者的事
情，而且是一个国家是否有民主和自由的标志。新加坡这次迫害法轮
功，再次向世界传送一个信号：新加坡不是一个自由的国家，而是专
制的国家，是中共这种专制政权的同谋，是中共的帮凶。热爱自由的
人、尊重信仰自由的人，都应该谴责新加坡这种可耻的行为。

曹长青曾任《深圳青年报》副总编辑，该报80年代中期因大胆敢言被
中共当局关闭。1988年赴美后，他创办《新闻自由导报》，在哥伦比
亚大学东亚所和夏威夷东西方中心进行新闻研究，后一直专事写作，
发表政论、文学评论等千余篇。现为台湾“中华电视”驻美评论员；
《大纪元》、《自由时报》、《苹果日报》、《开放》杂志等专栏作
家；《自由亚洲电台》特约评论员。

下面是曹长青先生访谈摘要。

新加坡事件背后黑手是中共

据我所知，全世界除了中国迫害法轮功学员之外，新加坡是第一个关
押迫害法轮功学员的国家。新加坡发生的这件事不是偶然的，而是必
然的，因为它是专制的国家，不允许信仰自由、炼功自由，这是所有
独裁专制政府本质性的表现。

另外，新加坡政府迎合北京政府迫害法轮功学员的政策，讨好中共。
很大程度上是因为经济利益，跟中共做生意，要中国的经济市场，为
了市场不惜出卖良知。这件事情背后真正的黑手是中共，根源在中
共。

只要是专制的国家必然要和中共走到一起，因为今天的世界不是按照
人种分的，而是按照观念分的，是按照专制和民主两种价值分的。同
样是中国人，台湾就站在美国这一边，新加坡就站在中国那一边，这
是按照专制和民主来分的。新加坡和中共等其它专制的国家是一伙
的，而民主的国家则是一个阵营。

这次事件也透露出一个信号：说明中共当局不仅在海外利用亲共媒体
丑化法轮功，而且现在又开始新的行动，利用海外专制国家的手直接
迫害法轮功，这很可能是中共迫害法轮功的新政策的表现，正因为如
此，全球都应该谴责新加坡，制止这种迫害法轮功的行为。

全球支持法轮功，新加坡逆流可耻

是不是迫害法轮功，不仅仅是一部分信仰者的事情，而且是一个国家
是否有民主和自由的标志。新加坡这次迫害法轮功，再次向世界传送
一个信号：新加坡不是一个自由的国家，而是专制的国家，是中共这
种专制政权的同谋，中共的帮凶。

除了中国之外，全世界没有其它国家这样迫害法轮功。最近几个月以
来，美国主要的有线电视台，都有法轮功的广告，揭露中共怎么迫害
法轮功学员，这都是对法轮功的道义支持，对法轮功遭受迫害的同
情，美国主要的媒体都在登这样的广告。凡是有良知的国家、有良知
的群体都在同情遭受迫害的法轮功学员，为他们这些发不出声音的人
发出声音。在这种情况下，新加坡是逆流而行，所以国际社会特别要
给以谴责、批评。

中共残酷镇压法轮功学员，而且还把手伸到海外，在其它国家想尽各
种办法，利用中共控制和影响的媒体丑化法轮功，新加坡是第一个在
海外直接参与迫害法轮功的专制国家，所以新加坡是非常可耻的。

新加坡这个可耻的行为，再次告诉全世界：新加坡就是专制的一部
份，新加坡和中共一样，是个专制政权，非常可耻、非常可恶！热爱
自由的人、尊重信仰自由的人，都应该谴责新加坡这个可耻的行为。

国际社会舆论谴责，撕破新加坡的丑恶嘴脸

国际社会应该在舆论上进行强烈的谴责。新加坡政府还是害怕舆论
的，因为它对外不承它是专制的国家，而是自称民主的国家，新加坡
对外还是强调它有新闻和言论自由，就象中国一样，还要摆出个假
象。

国际社会谴责的声音可以撕破新加坡的丑恶嘴脸，它恐惧假象被撕
破，所以谴责的声音如果大，来自不仅是中国人，还有其它各个国家
的舆论，就会形成压力，会使新加坡恐惧，因为它还想保持那个假
象，它是靠假象来欺骗新加坡人民从而维持统治的。假象一旦被撕
破，它的统治就无法维持下去了。所以现在谴责、舆论的声音还是很
重要的，能够对它构成一定的压力。

新加坡驻联合国的代表公开在联合国的会议上谴责台湾，也是为了讨
好中共。台湾不是联合国成员，台湾的民意、台湾政府没有机会在联
合国发言来反駮新加坡，新加坡就利用这样一个机会来谴责、丑化和
批评台湾，引起了台湾很大的愤怒。

从新加坡自身来说，完全没有资格对民主的台湾说三道四。因为这个
城市小国象独裁中国一样，迄今没有任何真正意义上的民主选举，新
加坡的各个方面都比台湾糟糕，有什么资格批评台湾，而且更不应该
在联合国批评台湾，因为那不公平，台湾连讲话的机会都没有。

在台湾，不管是主张统一的，还是主张独立的，都受到同样的保护和
享有言论自由，这是台湾民主的表现。台湾的道路就是自由民主的道
路，新闻自由的道路，言论自由和宗教信仰自由的道路。在台湾，法
轮功学员可以自由炼功，佛教徒、基督教徒等都有宗教信仰的自由。

虚假的民主自由，实为独裁专制

新加坡虽然打着民主的旗号，但是在西方媒体上，从来没有人认为新
加坡是个民主的国家，因为民主国家有两个最重要的标志，一个是新
闻自由，言论自由，另一个是定期的公平的真正的选举，这是民主制
度的核心标志。这两个标志，新加坡都没有，没有真正的新闻和言论
自由，也没有真正的民主公平的选举，所以导致新加坡政府才敢这样
的胡作非为。

新加坡虽然也有选举，但这个选举是虚假的，新加坡的反对党不能正
常的进行在野党的活动。新加坡一直是李光耀父子在掌权，从来都没
有政党轮替过，现在新加坡的方式跟中共以及北韩金正日是一样的，
它的权力不是来自人民，而是一党执政的独裁专制。新加坡不属于新
加坡人民，而是属于李家王朝。

李光耀是北京屠夫的支持者，他不久前在“全球品牌论坛”上还表示
支持中共在1989年使用坦克残杀手无寸铁的学生市民的做法，并引述
邓小平的话，“如果杀20万人，才能保持中国的稳定，我会这样
做”。

李光耀统治集团在表演任人皆知的虚假选举的同时，迫害所有反对党
的领袖和异议人士。新加坡反对党秘书长徐顺全因为参选挑战李光耀
的人马，就被李光耀和吴作栋告到法庭，指控他在竞选中的讲话是
“诽谤”，不仅索赔50万美元让他倾家荡产，而且禁止他永远不可再
竞选国会议员。

敢于直言的人都受迫害，真正反对党的领袖都受迫害，真正敢言的人
也逃亡海外，和很多中国大陆的异议人士、民运人士一样，也逃亡到
美国，新加坡一个很著名的作家现在在美国哈佛大学流亡。

控制媒体，封锁言论自由

在当今的新加坡，主要的报纸电台等，都为国家所有，新加坡没有新
闻自由，新加坡的报纸被政府控制，很难公平、客观的报导，更很难
批评李显龙的政府。

近日发表社论批评台湾外长的《联合早报》等新加坡大报，象北京的
媒体一样，都是国营的，是政府的喉舌。在60和70年代，新加坡的独
立报纸，都被李光耀查封了。去年第2届全球新闻自由排行榜，新加
坡在166个国家中排行第144，比津巴布韦还要落后3名。

对于新加坡的政治迫害，美国等西方媒体常有报导。李光耀无法阻止
境外报纸，就不停地控告在新加坡内的外国报纸（本地出版物基本都
控制在政府手里），用所谓“诽谤罪”索取高额赔偿，以封住所有媒
体的嘴。

经济发展不是全部，中国不能走新加坡的道路

新加坡的富有程度远远超过中国，新加坡的人均收入早已超过1万美
元以上，甚至在2、3万以上，中国的人均收入才880美元，可见，仅
仅经济发展，并不能带来自由和民主。新加坡的例子已经活生生的证
明了这一点，这样一个经济高度发展的地方仍然在实行专制统治。所
以，对中国人来说，经济水平提高了，并不是全部，必须要追求民主
和自由的政治制度。

除了台湾、香港之外，新加坡是一个华人聚集最多的地方，华人占新
加坡人口的76%，新加坡这种专制给中国做了一个很不好的样板。很
多中国官方知识分子主张中国要走新加坡的道路，新加坡这次迫害法
轮功学员的事件再次告诉中国人民，新加坡是个什么样的国家制度，
是个什么样的政府，未来的中国不能走新加坡的道路。中国的未来必
须走新闻自由、政治民主、公平选举的真正的民主国家道路，象美国
等西方国家一样，才可能保护宗教信仰的自由，言论表达的自由。

〔转载自《大纪元》2005.5.3 09:58；http://www.dajiyuan.com〕