〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕重庆市知名民主人士许万平先生于
4月30日被重庆警方带走，随后10多名国安人员将许万平带回家中，
对许万平家进行查抄，没收了电脑、文字资料、存折、现金、私人信
件、照片等，此事引起海内外的广泛关注。许万平的各地朋友们奔走
呼吁，从道义、生活等各个方面向许万平的家人伸出援手。

《大纪元》记者辛菲北京时间5月26日夜再次采访许万平之妻陈贤英
女士。陈贤英女士表示：一直为丈夫奔走呼吁，经常打电话、几次前
往重庆市国安局、公安局询问许万平的下落，没有任何答覆，直到昨
日（5月25日）收到了公安局逮捕许万平的通知书。逮捕通知书的内
容如下：

公安局逮捕通知书

〔2005〕91号渝公捕通

陈贤英：

许万平因涉嫌“颠覆国家政权罪”，经市人民检查院第一分院批准，
于2005年5月24日16时由我局执行逮捕，现关押在市看守所。

（此处是重庆市公安局的公章）

2005年5月24日

当局正罗织罪名．企图阴谋构陷

根据中国民主党湖北省黄冈党部负责人胡俊雄先生以及其他几位不愿
公开姓名的大陆人士向《大纪元》记者辛菲提供的消息：中共当局正
在罗织罪名，企图阴谋陷害许万平，他们当地国安局的人找过他们，
讯问他们和许万平曾经接触的过程和细节。

去年“6．4”前夕，许万平曾被当局陷害栽赃藏有海洛因，被公安辑
毒大队拷打后，捆绑在椅子上达48小时！作家廖亦武在《民运列传：
许万平》对此事有描述，面对许万平坎坷生世感叹道：“许氏还活
着。仅仅活着，就不错了。”

陈贤英奔走呼吁．李明嚣张跋扈

陈贤英表示：她无时无刻不在担心丈夫的身体，时常打电话给重庆市
国安局、公安局，并且亲自前往几次，询问丈夫的消息，都被拒绝。

5月25日，陈贤英带着6岁的儿子再次前往重庆市国安局，几番周折后
终于见到4月30日抄家抓捕许万平的国安局一处的科长李明，李明让
陈贤英在一份通知书上签字，陈贤英拒绝，说：我不知道情况，签什
么字呢？李明威胁道：如果你不签字，你就得不到这份逮捕通知书，
你就不能给许万平送东西。

陈贤英被迫签字，李明才把对许万平的正式逮捕通知书给她，上面没
有办案人的名字，陈贤英问：任何案子都应该有办案人。李明表示：
没什么，你找我就行了。

陈贤英表示：李明非常嚣张跋扈，说人在他们手上，由他们来安排怎
么处理。并且讯问陈贤英给哪些人打过电话，说过什么，并威胁她：
你不许在外面瞎说，说了也没用，美国政府都不会替许万平说话的。

陈贤英说：你面对的不是许万平一个人，而是所有人，许万平是维
权，犯了什么法？你们依据什么？你们滥用职权，抄家，没有任何手
续证件，我作为家属，什么权利都没有。李明说：我们是故意不给你
的，怕你干扰我们的工作，你能拿我们怎么办？

陈贤英问他要被抄走的存折、照片，李明拒绝退还，趾高气扬地说：
我们就是这样的，愿意给你就给你，不愿意给就不给，你能拿我怎么
办？

送衣物未果悲愤难当．生活困苦妻儿凄惨

陈贤英从李明处拿到逮捕通知书后，就马上回家拿了被子、衣物等，
赶往重庆市看守所，但是被拒之于门外，看守所称：还没和公安局接
洽好，里面没有这个人。

陈贤英悲愤难当，无限担忧：丈夫一身单薄，身体虚弱，以前的牢
狱之灾所造成的身体损伤还未得到恢复，这次又不知被折磨成什么样
子。

陈贤英悲戚地说：6岁的儿子身高才1米，体重才30斤，跟同龄孩子差
一大截，医生说是因为营养不良，而且患有先天性疾病的儿子还得再
次做手术。因交不起4,000元赞助费，孩子目前还没有上学。

陈贤英表示：生活非常困苦，丈夫是家里的脊梁骨，急切盼望丈夫能
够无罪释放早日归来。她感谢海内外朋友的关心帮助并且呼吁国际社
会能够继续关注这件事。

许万平坚持不懈为中国民主化事业无私奉献

许万平，今年44岁，失业，义务为实现中国民主、法制、人权、自由
夜以继日地工作，于上世纪1979年参加工作。1989年因参与“6．4”
民主运动及“6．4”大屠杀后准备组建“中国行动党”推翻暴政（国
家档案馆有《判决书》），被中国当局迫害入狱八年并失去工作。
1998年又因筹组“中国民主党”，以实现中国民主、法治、人权、自
由社会等而被中共当局以所谓“煽动下岗工人闹事”莫须有罪名迫害
入狱3年。2001年再次出狱后，许万平继续无悔无怨地积极从事推动
实现中国民主、法治、人权、自由社会活动。

今年4月13日，许万平收到《停发最低生活保障金通知》通知单，唯
一的生活来源因此被剥夺了。尽管如此，许万平并没有屈服，4月15
日发出强烈的呼声：“维权从我开始！！！捍卫人权、争取自由权利
是每一位公民的神圣使命！今年就是我的维权年──”。

贵州曾宁先生、李任科先生、廖双元先生、北京赵昕先生、上海李国
涛先生、戴学武先生、重庆李运生先生、邓焕武先生、湖北胡俊雄先
生等各地民主人士在接受《大纪元》采访时，都对许万平先生善良无
私的高尚人格以及坚持不懈无所畏惧的道德勇气给予了高度评价，他
们呼吁国际社会和媒体高度关注此事，并且恳请海内外良心朋友们守
望救援，解囊相助。

许万平公开退团，声援百万人退党

4月17日，许万平接受《大纪元》采访时，宣布退出共青团，并代表
重庆的民运人士声援4月23日纽约的百万退党自由民主大游行活动。
许万平先生认为公开声明退党退团很有必要，是最有力度的，通过这
种公开的声明，大家能够积极响应，使民众能够更加认识到共产党这
么多年来给国家和人民带来的巨大灾难，可以促使中国早日实现民主
化进程，而且大家可以更清楚地看清中共的本质，对中共党内的人士
也是一个触动，让他们对自身的罪恶历史过程也有个反思。

结语

坚韧不拔的意志和坚定不移的信念令强权恐惧，无私的人性之光和巨
大的道德勇气令邪恶胆寒，邪不胜正是亘古不变的真理，黎明前的
黑暗是最后的黑暗。让我们一起为良知而呼吁，为正义而呐喊，为中
华民族和中原大地受苦受难的百姓而互助互援。

在此，《大纪元》和各界人士一起紧急呼吁国际社会、海内外朋友伸
出援手，继续高度关注和帮助许万平先生及其孤苦弱小、濒临绝境的
妻儿，下面是联络及汇款方式：

许万平之妻：陈贤英（开户名）

◇新开农行卡号：9559980471282205510
◇新开中国银行卡重庆大渡口支行号；865666020003225
◇电话：023-68912734；13048367764
◇地址：中国重庆市大渡口区技光村141号附1号
◇邮编：400084

〔转载自《大纪元》2005.5.27 01:41；http://www.dajiyuan.com〕

5月24日14时重庆市公安局，向已关押1个月的许万平宣布：经重庆
市检察院一分院批准许万平涉嫌“颠覆国家政权罪”正式逮捕。

许万平又一次逮捕，是重庆市司法机关又一起以“颠覆国家政权罪”
为名，制造令人不齿的现代文字狱。其实逮捕异议人士许万平是蓄谟
已久的既定方案。无论许万平如何刻守（不让人抓住口实）的底线。
重庆市监狱已给他留好床位。去年“6．4”前夕，重庆市公安局就小
试一把“政治问题刑事化”新策略。在光天化日之下，往许万平身上
塞毒品后，随即辑毒警察再抓人，这种低劣栽赃陷害小把戏。表演在
好歹算直辖市的重庆，表演在资迅发达今天。这纯属小儿科猫腻了。
当天就在互联网给予揭露，变成广为流传笑话。“6．4”过后，重庆
市公安局无奈把“毒贩”许万平释放了。

时光飞转，今年“6．4”来临，这次重庆市公安局干脆直来直去，4
月28日将许万平从家中带走“谈谈话”一去不复还。20天后就冠以
“颠覆国家政权罪”正式逮捕。

何谓“颠覆国家政权罪”？我国刑法152条解释：动机危害国家主
权、领土完整，（应以团体暴力）可构成“颠覆国家政权罪”。许万
平一介草民，阐述自己观点，写几片诉求民主自由之类文章。就把
“消灭800万国民党兵”的共产党国家给颠覆了？！也许重庆市检察
官认定许万平煽动颠覆国家政权罪。那更套不上了，煽动应有煽动对
象，被煽动对象不能是个人行为，只能是团体行为。煽动应有动机，
被煽动对象受到煽动的目的，具体实施办法而要揭竿而起，欲真造
反，才属煽动颠覆国家政权的行为。纵观许万平所有言行没有一点沾
“煽动颠覆国家”构成要素。简而言之，没有被煽动对象，不能构成
煽动！没有煽动动机，不能构成煽动！今天把许万平以“煽动颠覆国
家”被批准逮捕，只能说明重庆市检察官缺少法律常识。

中国宪法和国际人权公约规定：人有阐述自己观点的自由，这句话办
案检察官应牢记。以言治他人罪本身自已在犯罪。

许万平和平方式批评社会黑暗面及造成社会黑暗面的原因。这算什么
罪错？在民主国家，人民有选举政府的权利，也有反政府的权利。反
对政府，不是颠覆国家。毋庸讳言，。司法腐败是最恐怖的腐败，是
对国家最大颠覆。重庆市司法系统，以特权利益为先。剥夺民众的话
语权，维系人人高唱颂歌、以言治罪逮捕许万平，是对法律，生命和
人类良知公然践踏。为此，我恳请国内，国际社会具有基督牺牲之爱
和舍己之爱人士，共同呼吁重庆市检察院一分院立即释放民运人
士──许万平。

〔转载自《大纪元》2005.5.27 02:27；http://www.dajiyuan.com〕

邓扑方、邓质方先生、邓林、邓楠、邓榕女士你们好！

虽然我们素不相识，但我们同是炎黄子孙，共同生活在中国这块古老
的土地上，从某个层面讲，我们的生活是休戚相关的。“6．4”的血
腥镇压已给我们的民族留下了仇恨的种子，使这块土地充满着不安
宁，政府和民间都为此背着一个沉重的包袱。16年来我们一直生活在
这沉重的精神包袱的压力下，我们盼星星，盼月亮，盼“6．4”的真
相能被公开，无数的冤情能洗雪，无数的正义能伸张，我们的愿望却
在一天一天的失望、一年一年的幻想中落空。这16年来每逢大事不管
喜事还是丧事，都没有忘了我们，防民之心如防贼，视我们如异类；
我们的工作，我们的生活就是在这样的阴影中度过，每当我们在受到
政府官员的欺压和凌辱的时候，每当我们的合法权益受到严重侵犯的
时候，都在想是不是政府在搞鬼？这样的包袱却越背越重，何时才是
一个尽头！

中国有句古话叫做解铃还须系铃人，以我个人的看法，“6．4”事件
的主要责任应该由中国共产党来负，根据在令先尊大人的百年诞辰上
的讲话，令先尊大人仅仅是坚决坚持当时的党中央的决定而做出的。
在当时谁都知道对中国政局最有影响力的人就是令先尊大人，凭令先
尊大人10几年主导中国政坛的影响力，是完全可以阻止这场血腥的镇
压的，然而他没有这么做，一失足成千古恨！令先尊大人为了我们的
民族可以说呕心沥血，他领导的改革开放，使中国摆脱贫穷，走向富
裕和繁荣，为我们的民族融入世界文明的大家庭作出了杰出的贡献，
他的功绩将会载入史册！然而，“6．4”的镇压为老人留下终身的遗
憾！他是一个求实的人，他的座右铭是“实事求是”。以他一贯的为
人，我们都知道镇压不是他的本意，在89年那种错综复杂的环境下，
在一个拥有13亿人口的世界大国面临的严重政治危机的时候，把领导
国家的重任推给了一个已经卸任的8、90岁高龄的老人，这就是这个
体制的罪恶!这也是我们这个民族的不幸和悲哀！在当时是谁也无法
掌控整个事态的发展，人民长期处在这种专制体制的压制下，平时不
能发泄的各种各样的不满情绪在那个时候都同时爆发了，人多了什么
话都会发泄的出来的。如是在一个民主国家，它有一套处理危机的安
全机制，通过对话协商逐步逐步放气，会把不满情绪慢慢消去，最后
达成共识，使国家政治走上新台阶。而在我们这个专制体制下，没有
这套机制，面对危机束手无策，很多重要的国家领导人在这个时候采
取回避态度，不想承担责任，使矛盾不断激化，这就是这个体制的弊
端。

令先尊大人对“6．4”的镇压有不可推卸的责任，我们不希望他们那
一代的过错，让我们的子孙后代来背这个包袱，要解除这个包袱就要
靠我们这一代人，令先尊的功绩是你们当儿女的荣耀，同样令先尊的
遗憾也应该是你们的遗憾。你们无法改变令先尊的过错，但你们可以
凭自己努力来消解怨恨，为父辈的过错作些补偿，以安他老人家在天
之灵！也安慰安慰许许多多无辜受难者的在天之灵！同时也只有你们
和许多同“6．4”镇压有关的人的共同努力，才能弥补我们民族的裂
痕，才能取得许许多多受害者的谅解。我也为此问过许多民运界的朋
友们，假如将来主张平反“6．4”的是李鹏（他们在直观上看到的就
是主要责任者），你们会谅解吗？他们的回答几乎是一致的，不管是
谁只要他能认错，能为“6．4”平反而努力，我们都会谅解！你看！
我们的人民多么善良！为我们民族的和解尽一份力吧！因为在这种体
制下，谁也不能保证自己就不会是这个体制的牺牲品，对于这一点你
们兄弟姐妹和令先尊大人在文革中应该深有体会，这个体制的弊端给
我们的民族造成创伤还少吗？冤冤相报何时了！为了我们的子孙后代
生活在一个和睦环境，而不是充满着仇恨的世界，为了化解我们民族
内部的仇恨，实现民族的大和解，也为了实现新一届领导人提出的建
设一个和谐社会我们一起努力吧！我非常冒昧地给你们写信，打扰
了，有不妥之处请多包涵！我的信是代表着许许多多“6．4”受害者
的心声，希望能有你们的回音！

愿我们的子孙后代能生活在一个充满和谐的中国这块古老的土地上！

“6．4“受害者之一：薛振标

联系电话：13807814924

（2005年5月25日于广西南宁）

〔提供者：（广西）东海一枭〕

引言

“6．4”，一个镶着黑框的名词，这黑框也框住中国的政治，使其无
法踏入文明的芳草地；一个揪人心肺的记忆，这记忆藏于人心是如此
之深，以至于任何淡化它的企图都心机枉费。

难道“6．4”真的只能是中国朝野永远的“硬伤”？

又近“6．4”纪念日，“人民广场”又将不对人民开放。

难道，除此之外，政府就没法有更明智的善举？

“四和”的声音正由党国的领导高唱入云宵，国共两只互沾对方血迹
的手刚刚握到一起，中日的对骂抗议也已平静下来。

难道“和解”可以撇开“6．4”来说事？“诚意”可以离开“6．4”
来证明？

一、本不该有的国殇

16年前的那场国殇，本不该有。在现代文明国家，民众游行示威抗议
政府的事，时有发生，笔者几乎每年都会参加一、两次。规模宏大的
游行示威，也会对政府和社会带来巨大振动。但是，在现代文明国
家，只要事先向警察当局登记，民众游行示威是完全合法的事，政府
不会也无权阻止民众游行示威、不会也无权给游行示威的民众扣上的
动乱罪名，警察当局则会全力维持交通秩序和社会治安。落伍于时代
而处于专制制度下的政府则完全不同。1989年春天发生于全中国的游
行示威浪潮，如果是发生于文明国家，无疑会促成政府办理一些好
事。当时名义上的党国最高领导紫阳先生也确实依照文明国家的国际
惯例，提出“在民主和法制的轨道上解决问题”。广大爱国学生和市
民们的抗议事出有因，他们提出的大多数要求也都合情合理，当时的
党国当局本来完全可以与广大民众良性互动，积极化解种种矛盾，并
将中国改革开放的事业沿着健康的道路推向前进。然而，当年中国思
想陈旧的“太上王”偏偏听信奸人谗言，将那场豪情万丈的民主爱国
运动定性为“动乱”，进而将其升格为“反革命暴乱”，并冒天下之
大不韪地调动野战军进行强暴残酷的镇压，硬是在中华民族的肌体又
划下一道深深的伤口。

16年后，这道深深的伤口还在血流不止。而中国执政党继声称要“与
时俱进”之后正进行一场大规模的“保先”运动，与此同时，却对
“6．4”这一重大的历史事件坚持落后的看法。须知，动用人民军队
大规模屠杀和平示威的民众和爱国青年学生，无论如何也不能被证明
为正当的行为，千万条理由也不能够。我们认为，绕开“6．4”中国
执政党就无从“与时俱进”，回避“6．4”提出的民主化这一时代课
题中国执政党就无“先进性”可言。因为，中国执政党的先进或“与
时俱进”，首先应该从缝合“6．4”的伤口开始。唯有缝合这一巨大
伤口，中共才能赢回民心，才有可能拥有执政的可持续性。也唯有缝
合这一巨大伤口，中国的国体才能真正复康，中华民族才能真正具有
巨大的活力，中国社会才能真正拥有令人心诚口服的和谐。

对于执政党来说，让国民“此恨绵绵”，也等于让自己心神难定，国
无宁日。

二、宽容与进步

其实，现代文明的起点，是从制度和法律上实现宗教宽容和政治宽
容。现在国人都羡慕西方国家社会内部的宽容，而且往往以为西方人
古来就比东方人宽容，而不明了西方国家社会内部的宽容只是晚近才
有的事。从宗教不宽容、宗教迫害、宗教战争等角度说，西方中世纪
要比中国黑暗得多。包括极为血腥的“十字军东征”（1096～1291）
和“30年战争”（1618～1648）在内，西方那时候的宗教战争连绵不
断、兵连祸结。天主教教廷“异端裁判所”迫害异教徒的冤假错案数
以万计，而经过反抗分宗而立的基督教（新教）迫害异教徒的疯狂程
度也丝毫不亚于天主教。只是随着人道主义和宽容精神为内核的自由
主义现代文明以欧洲文艺复兴和启蒙运动等事件为标志逐步兴起，才
使西方告别了以不宽容和野蛮为特征的黑暗的中世纪。西方世界从此
超越了东方而执人类历史之牛耳，西方各民族也从此形成不可比拟的
内聚力而蒸蒸日上迅猛崛起。

历史的吊诡之处在于，本来在精神领域儒、释、道多教并存长期相安
无事从而显得相对雍容大度的中国，由于没有及时跟上世界近代历史
的步伐，后来又在进退失据之中走上了“以党治国”并钦定某一意识
形态至尊地位的原教旨主义邪路，至今并未走出不宽容的专制主义时
代。“君临天下”、“唯我独尊”、“党同伐异”、“铲除异端”等
恶习陋行仍大行其道。中国执政党已经确定了建立现代文明政治和政
治文明的目标，却至今尚未学会宽容、妥协与忏悔。德国和日本现政
府已就二战中的屠杀罪向世人忏悔与道歉。要日本政府道歉的中国现
政府何时能反躬自问，就“6．4”事件向国人谢罪？

忏悔与道歉的目的不是要纠缠于已往的历史，而是从历史中学习智慧
并换取历史的进步。

三、大智大勇大和解

在对台问题上，中共爱说的一句话是：“我们愿以最大的诚意和努力
争取台海的和平”。同理，中共在解决“6．4”这一历史遗留问题
上，也应拿出“最大的诚意和努力”。唯此，中共才能求得民众的谅
解，求得社会的和谐，也求得执政的合法性。

党国当局当年将中国民众的游行示威定性为“动乱”和“暴乱”，给
出的理由是“反革命黑手”和“海内外敌对势力”组织和操纵了那场
运动。现在真相大白，根本就没有那回事，按理党国当局早就该向国
人认错谢罪，还广大爱国民众和学生以清白。党国当局在谈论
“6．4”时也确实早就不再使用“动乱”或“暴乱”的概念，而是改
口为中性的“风波”一词，这其实表明他们也已认识到当初的判断有
误。当年陷于冤狱的主要学生领袖和其他人士多已以保外就医或流放
美国等较为人道的方式了结。然而，党国就是拒不认错，而继续维持
当年编造的种种借口为当年的罪错辩解。知错而不改，实在不知其可
也。按照古圣先贤的遗训，“知耻近于勇”。迫害同胞，屠杀无辜百
姓，是十分可耻的事，是没有任何借口可以辩解开脱的。邓小平上个
世纪70年代复出时喊得最响亮的口号是“解放思想”，但恰是此公在
政治方面的思想很不解放。以党派之见将国民分为“革命”和“反革
命”、“人民”和“阶级敌人”，那是十分陈旧的观念和思路，与当
今世界的文明政治和政治文明格格不入。中国执政党如果真有诚意要
“与时俱进”拥有“先进性”，就必须以大智大勇直面历史，悔过自
新。

中华民族的进步呼唤“大和解”，“大和解”需要大智慧、大勇气。
郭飞雄最近提出颇有见地和新意的“解结”思路：“国内人士如果在
5年前将主要诉求转向要求赔偿，而不是平反，是否更具实际意义？
政府和“6．4”死难者家属长期处于对抗中也不是一个办法，如果索
赔，政府公开很难答应，但背地里还是可以拿出一笔钱，比如几个
亿，赔给死难者家属和伤残者。这样，死难者家属和伤残者得到了实
在帮助，他们很需要这种帮助，象齐志勇（左腿被打断）近来生活十
分艰难，如果政府给了他们经济赔偿，他们心中多少会感到一些宽
慰，（为了争取道义的说法）他们当然还会要求平反，但是和官方的
关系就会变得缓和多了。政府因为拿出了钱，也多少会有一种还算过
得去的感觉。这种赔偿的办法是有利于最终实现和解的。对于民间来
说，政府愿意赔偿，本身就证明政府做错了。其余的事在一个好的起
点上再慢慢地推动。”（《与国保朋友谈及六四问题》
http://www.ncn.org/5/24/2005）我们认同这一路向，认为政府按政
治妥协的规则拿出实质性的方案，一点一点求得国民的原谅，一步一
步走向和解，最终就能缝合“6．4”的伤口。执政党在“6．4”的伤
口每缝上一针，国人对执政党的希望就增加一分，世界对中国的印象
就改善一点，相应的，社会的稳定因素就加深一层。

结语

普世人权是现代政治文明的底线和基石，全球至少已有2/3的国家在
这一基石上建立起民主政治，我们这个文明古国急起直追切实落实
“以人为本”的治国理念，加入人类文明的主流，彻底改变我们的国
际形象，就从缝合“6．4”的伤口开始。　晚清以来，中国人的政治
和平变革的愿望一次次被无情的暴力击破。中国的政治血腥味极浓。
告别“暴力政治”，开启朝野间“非暴力善治”与“非暴力诉求”的
良性互动，让中国的政治从血色转向棕色绿色，就从缝合“6．4”的
伤口开始。

靠仇恨和暴力建立不了美好家园，让和平取代暴力、文明取代野蛮、
对话取代对抗，化解仇恨，实现和解，再创中华民族的辉煌，就从缝
合“6．4”的伤口开始。

烛光闪闪，那是“6．4”不安的冤魂在游荡；泪血滴滴，那是活着的
人们对还历史以公道的无声祈盼。

（2005.5.26）

〔原载《真话文论周刊》（www.zhenhuanet.com）第21期。提供者：
（澳洲）丘岳首〕

┌────────────────────────────┐
│　〔《大纪元》记者海宁编译报导〕2005年4月底，美国化学 　│
│　会旗下的专业类新闻杂志《化学工程新闻》（Chemical & 　 │
│　Engineering News）的记者卢迪．鲍姆随同一个美国化学会　│
│　代表团访问了中国，以期加强同中国化学界的合作。他看到　│
│　了中国科学技术的进步，同时也看到了专制制度和环境破坏　│
│　造成的危机。他把在中国的观感写成三篇编辑评论，发表在　│
│　《化学化工新闻》杂志上。他的第三篇文章中谈及中共对信　│
│　息流动的控制，以及对中国未来的展望。他指出，中国不可　│
│　避免地要走上民主制和资本主义的道路，因为民主和自由市　│
│　场决定了资本主义是最为人道的制度。 　 　 　 　 　 　　│
│ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　│
│　本文节译自卢迪．鲍姆的文章《展望中国》中“信息控制”　│
│　一节，发表于5月23日的《化学工程新闻》。 　 　 　 　 　│
└────────────────────────────┘

在代表团访华的前一天，华盛顿邮报发表了一篇关于中国互联网的消
息。这篇文章的要点在于，尽管许多人预测控制互联网上的信息流动
非常困难，中国当局却很善于此道。现在证明，中国当局利用一些互
联网上的一些瓶颈来限制中国公民访问万维网。根据我们访华期间国
际先驱论坛报发表的一条消息披露，中国政府雇用了50,000人监视网
络。

我们离开北京的前夜，我做了一个小试验，然而却得到了令人惊诧的
结果。我的旅馆有付费高速网络。我一直使用该网络收发电子邮件和
阅览纽约时报和雅虎新闻，而未曾察觉到我访问的网页受到任何内容
过滤。在我的实验中，我登陆雅虎网站，搜索“法轮功”，这一中国
信仰运动正受到中国当局的残酷镇压。在冗长的等待之后，我得到的
结果显示“该网页无法显示”。这一页面通常说明该网站暂时出现故
障，或因为别的原因无法访问。我又搜索了“天安门”，亦得到“该
网页无法显示”。同样，搜索“中国民主运动”和“民主”也不能返
回任何结果。

然后，我又搜索了“日本侵华”，得到1,090,000份资料。“美帝国
主义”返回1,820,000份资料，“化学”搜索到34,700,000份资料。
我一遍又一遍的尝试搜索“法轮功”，却总是得到“该网页无法显
示”。我又尝试了“毛主席”，“毛泽东”，“斯大林”，“弗兰克
林．罗斯福”，“阿尔伯．特爱因斯坦”，“比尔．克林顿”，“查
理．卓别林”和“妮可．基德曼”，也没有得到任何结果。这表明，
在我搜索“法轮功”之后，我的雅虎搜索已经被封了。

我从雅虎网站登出，断开网络，然后再次登陆雅虎。重复搜索，得到
如下结果：

◆阿尔伯．特爱因斯坦…………5,600,000
◆妮可．基德曼…………………4,070,000
◆比尔．克林顿…………………46,600,000
◆毛主席…………………………423,000
◆中国的民主……………………2,000,000
◆轮功……………………………该网页无法显示
◆毛主席…………………………该网页无法显示

这时已经将近凌晨1点。我有些累了，于是终止了实验。搜索结果可
以这么解释：这个系统禁止用某些关键词搜索，并且根据那些关键词
来决定是否让用户继续搜索下去。

中国政府非常迷恋于信息控制。我的同事告诉我，ＣＮＮ播放在某些
方面批评中国的节目时，他们旅馆的电视机经常会黑屏。批评节目结
束了，电视又会自动恢复。国际先驱论坛报上的一条消息说，最近上
海及中国其他省区的的反日示威和骚乱是通过手机和短信来串联的，
据说中国政府正在试图限制人们使用这些通信手段。当我们到达上海
时，我的一个同事就不能再接受她的邮件了。

中国在很多方面都象一个发展中国家，但其实不是。基于某些我不能
理解的原因，西方似乎忽视了中国仍然是一个一党独裁国家的事实。
这个国家控制信息的自由流动，其公民因为自由言说和自由信仰而遭
到逮捕。是的，中国是一个巨大的市场，整个世界都在急不可耐的想
同中国进行贸易。是的，中国在科学技术方面正在急速进步，而西方
科学家必须同他们的中国同行们进行竞争。但是，让我们不要自我欺
骗，装作认为中国同美国，日本或者任何一个欧盟国家一样。

中国的强制性政治体制看上去好象有些优点。比如，中国政府想在某
个经济区建立高新技术工业园时，地皮不成问题，基础设施和建筑物
都可以很快建好。但是我对民主却情有独钟，虽然民主制度有时会显
得乱纷纷和效率低下。在民主制度下，资本主义运行最佳，并且最为
人道。人们可以做他们想做的事情，说他们想说的话，和在一个相对
而言较少受到限制的自由市场中交易。这一自由的市场已经被证明为
使构建一个社会的最佳方式。我不认为中国能够成功地开辟出什么崭
新的道路，因为最终中国人民会要求那些其他发达国家公民习以为常
的权利。

〔转载自《大纪元》2005.5.27 10:20；http://www.dajiyuan.com〕

国际社会要求人民币升值的呼声空前高涨。美国国会酝酿修正案，要
求北京立即改变汇率政策，否则，将对所有进口的中国商品征收
27.5%的高额关税；美国众议院民主党领袖佩罗西的观点具有代表
性，她说：自从美国2000年给予中国永久正常贸易关系待遇之后，美
国就失去了影响美中关系的一个最重要工具。她认为，美国政府过去
10多年来的对华政策归于“完全失败”；美国财政部随后对北京发出
严厉警告，要求后者在半年内改变人民币汇率，否则，将把中国列为
“货币操纵国”；与此同时，美国、欧盟、巴西等国开始对中国纺织
品设限，抵制廉价的中国纺织品大举进入。这一切表明，国际社会对
人民币被长期低估的事实，已经变得越来越不耐烦。

中国方面，虽然一边忙于与美国等国打“口水战”，一边却也苦思极
虑，部署迟早要实现的人民币升值。一系列迹象包括：香港金管局突
然宣布三项优化联系汇率运作措施，对港币与美元之间的兑换设限。
这一做法，是为了赶跑在香港等待人民币升值的境外热钱，成为人民
币即将升值的明显信号；不同的中国政府官员，发出自相矛盾的表
态，有人表示“不会屈从外界压力”，有人却表示“外部压力也不是
坏事，说明改革应该走得快一些。”这表明，何时落实人民币升值，
中国政府内部的分歧也日趋白热化；颇具影响力的中国经济学家吴敬
琏公开表示：人民币一定会在今年内有所变动。他甚至认为，人民币
升值，可促进中国产业升级，改变中国经济发展中，只追求量不讲究
质的现象。这一切表明，人民币升值，如箭在弦。

与此同时，中国政府也暗施小计，对付要求人民币升值的国际压力。
北京透露，正　　考虑一些国内专家的建议，把政府财政增收的一部
分，用来置换外汇储备，交社保基金到国际金融市场运作。此举，是
向美国展示，如果美方硬要人民币升值，中国政府将减持美国国债，
这很可能对美国的财政赤字、利率和经济增长带来负面影响。同时，
中方暗示，在其巨额外汇储备后，隐藏着人民币贬值的可能性，这一
暗示，也是为了降低国际炒家的投机预期。至于中方高层接二连三放
话“人民币短期不可能升值”，则不过是为人民币随时和突然升值制
造烟幕。

实际上，中国政府一再拖延人民币汇率改革的理由，大都站不住脚。
比如，中国官员称“汇率问题的正本清源之策，在于消除国外对人民
币升值的政治压力和投机预期。”然而，国际热钱进入中国、等待
人民币升值前后的货币炒作，这类市场投机行为随时存在，防不胜
防，如果以此为理由，人民币汇率改革只能无限期拖下去；至于外部
的政治压力，只会随着中方改革步伐的延缓而加剧，等待外部压力减
弱或消除后再行汇率改革，等于本末倒置、缘木求鱼。

又比如，温家宝说：“人民币汇率改革是中国的主权，外界向中国施
压，把经济问题政治化，无助于问题的解决。”然而，在经济全球
化的今天、尤其中国已经加入ＷＴＯ之后，把经济政策还仅仅解释为
内部问题，已经缺乏说服力；况且，“把经济问题政治化”，正是中
国政府惯用的招数。中国政府何时何地给予某国贸易订单，竟要视该
国对中国人权问题或台湾问题的态度，就是一个明显的例子。

事实上，中国政府在人民币汇率改革上，犹豫不决，迟迟不动，乃是
基于多种顾虑：其一，人民币升值后，中国经济将发生一些列变化：
外资减退，出口减少，可能降低经济增长率，不符合北京当局追求
“高速增长、表面繁荣”的现行经济政策与动机；其二，人民币升值
后，中国生产成本将增高，以“低成本、低价格”所拥有的国际竞争
优势将丧失，中国“经济神话”可能破灭，中共因此担心危及其政权
稳定；其三，人民币升值后，中国GDP将被重估，总产值排名将大幅
提升，很容易失去作为发展中国家所享受的一系列国际优惠待遇。

〔《自由亚洲电台》 2005.5.25〕

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。2005年4、5月，中国国民党主席
连战和亲民党主席宋楚瑜先后访问大陆，成为中国最吸引民众眼球的
政治大事。连宋访问大陆能否推动中国政治发展，成为人们新的关
切。

胡锦涛执政有大手笔？

当代美国著名的政治学家亨廷顿认为：“对未来的民主国家来说，未
来的政治精英必须至少相信民主对他们社会和对他们自己来说是一种
最不坏的政体……民主在全世界传播的程度，取决于世界上和个别国
家掌权的人需要传播民主的程度……历史不是直线前进的，但有智慧
有决心的领导人推动历史的时候，历史的确会前进。”的确，中国海
峡两岸和平统一的道路不是直线前进的，但当有智慧有决心的领导人
推动历史前进的车轮时，中国和平统一的进程一定会向前迈进。

渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。中共总书记胡锦涛邀请连宋访问
大陆，打破了海峡两岸半个多世纪的政治僵局，翻开了海峡两岸关系
的崭新一页。以务实作风和新的执政风格赢得大陆民众连连赞许的中
共总书记胡锦涛，这次又以在海峡两岸关系上的重大举措而再次博取
了民众的掌声。胡锦涛给沉寂的中国政坛频频带来清新之风，使对中
国政治发展满怀期待的人士揣测：胡锦涛执政有大手笔？

一向给外界以低调、温和印象的胡锦涛，自2002年中共16大接任总书
记以来，面对中共长期推行“稳定压倒一切”政策所积累的大量社会
矛盾而引发的天怒人怨和执政危机，主动顺应时代潮流和主流民意，
先后提出了诸如坚持以人为本、树立科学的发展观、提高党的执政能
力、构建社会主义和谐社会等一系列可谓全新的执政理念，明显增添
了共产党执政新的合法性基础。在两岸关系面临《反分裂国家法》通
过后形成的低迷局面之际，胡锦涛作出了对台关系的“四个决不”讲
话，主动善意地向海峡对岸伸出橄榄枝，实现了中国共产党与中国国
民党60年来的历史性握手与历史性会见，继而又与亲民党主席宋楚瑜
举行了首次会谈，书写了海峡两岸关系史上的新篇章，显现出胡锦涛
独具魅力的执政手笔。

在海外媒体看来，胡锦涛自2004年收紧意识形态控制网之后，开始遭
受海内外自由民主人士的垢病，胡温新政似乎已经破灭。但对只能从
党报党刊上获取信息来源的绝大部分大陆民众一说，胡温正在给饱经
沧桑的中国人以新的期望。不过，胡锦涛能否超越意识形态的束缚，
在中国和平统一上施展大手笔，在中国由威权体制向民主体制转型上
打上胡记标志，取决于胡锦涛的政治智慧和政治才能。

笔者多次突出强调中国迫切需要伟大的政治家，需要政治家的远见卓
识和英明决断。长期以来，中国在政治建设上迈不开步伐，一个重要
原因在于960万平方公里的土地上涌现的领导干部及官僚政客太多而
现代政治家奇缺。对中国老百姓来说，已经习惯了那些高高在上、装
腔作势、官腔十足、思想僵化、自以为是的领导干部和那些欺上瞒
下、投机钻营、结党营私、中饱私囊的官僚政客，至于那些高瞻远
瞩、站在时代前例的现代政治家实在是久违了。

连宋登陆风采冲击波

连宋历史性地访问大陆，给大陆民众留下了极其深刻的印象。“连宋
热”所形成的冲击波，必将长久地影响大陆民众对政治家的体悟、评
判和期待。

连宋登陆后所形成的最引人入胜的景观，不外乎大陆民众对连宋自发
的潮水般的热烈欢迎。

众所周知，中国共产党与中国国民党原本称得上一家亲兄弟，但为了
争夺中国政权，两党在传统政治的零和博弈中，不惜诉诸武力，最后
“枪杆子里面出政权”，成王败寇。武力得胜后的共产党成为中国唯
一的执政党，国民党则败退台湾，在台湾地区执政。从此，两党相互
攻讦，民众无所适从。耐人寻味的是，在共产党50多年的党化教育
下，对罪恶滔天的国民党反动派的万般罪恶早已耳熟能详的大陆民
众，这次却自发地对连宋来访表露出空前的热情。这既说明大陆民众
对隔绝半个多世纪的台湾政治家的认知与期盼，也使人看到了大陆民
众在政治上的日趋理性与成熟。且不说全球一些异议人士对连宋访问
大陆的某些非议，单说连宋给普通大陆民众留下的政治家风采，用耳
目一新这个词大概是不为过的。

大陆民众能够有幸第1次全方位目睹台湾政治家的奕奕风采，当然得
益于中共对连宋来访的开明作风。这种开明作风的政治后果可能是一
把双刃剑，即中共在收获统战硕果的同时，也将面临着民众的新觉
醒。我们知道，在过去的50多年中，中国大陆的民众是决难在电视上
看到台湾领导人的画面的。这次连宋访问大陆的电视全程直播报道，
一举打破了大陆电视节目几十年来从未正面播放台湾领导人画面的禁
区，大大开阔了大陆民众的眼界。连宋在大陆敬民亲民的言行和真诚
的人格魅力，充分展示了政治家的亲和力，这使一贯饱受领导干部训
斥的大陆民众，第1次领略了当代华人政治家的风采：原来领导还可
以是这个样子！这是大陆民众半个多世纪以来迸发出的关于领导与群
众关系的第一声惊叹！

作为政治家的连宋的个人魅力，来源于两个重要方面的洗礼：一是悠
久的中国传统文化的洗礼，二是普世的民主政治文化的洗礼。而这两
点，恰恰是大陆领导干部所普遍欠缺的。1949年，以马克思列宁主义
为指导思想的中国共产党夺取了中国政权，继汉武帝“罢黜百家，独
尊儒术”后，在中国推行“罢黜百家，独尊马术”，即独尊马列宁主
义之“术”，宣扬马列宁主义是全人类唯一“放之四海而皆准的真
理”。为此，中共一方面全盘否定中国传统文化，挖祖坟，破四旧，
发动了“文化大革命”；另一方面又全盘否定除马列宁主义之外的所
有西方政治文化，将其斥之为“资产阶级思想”而大加鞭挞。这样，
充斥中共领导干部头脑的，就只有经过俄共改装过的马列宁主义特别
是斯大林主义。

中共对斯大林主义并未进行过彻底反思，倒是俄国人自己痛定思痛，
彻底反省，终于与极权主义告别。原苏共中央委员阿尔巴托夫对苏联
模式有十分深刻的认识，他在《苏联政治内幕：知情者的见证》一书
中说：“斯大林主义的最危险的表现之一恰恰在于经过长达几十年的
顽强的、坚持不懈的努力企图使人们丧失思想能力，依靠无情的镇压
和无所不在的宣传把人们变成极权主义的国家机器上的没有思想的螺
丝钉。”经过苏联模式洗礼的绝大多数共产党领导干部，决无现代政
治家的风采留给民众，而只有按部就班、趾高气扬而又思想僵化的印
象。

这次连宋访问大陆可能带给大陆民众一个最大的心理变化，将是以政
治家的标准来重新考量共产党的各级领导干部。

中共握有统一主动权

海峡两岸同根、同族、同脉。中华文化将两岸同胞系于一体。这种中
华民族传统文化的同质性，决定中国的和平统一并没有什么跨不过去
的障碍。只要海峡两岸领导人以中华民族的共同利益和中国人民的共
同福祉为依归，抛弃党派之私和个人偏见，超越传统政治的零和博弈
格局，实现政治双赢、多赢和多元化，中国和平统一的光明前景胜利
在望。

依笔者陋见，实现中国和平统一的主动权掌握在中国共产党手中。但
我们不能简单地为统一而统一，中国和平统一的伟大事业，应该有利
于促进中国民主政治的发展；同时，中国民主政治的发展也会有利于
促进中国和平统一进程。如果中国政治未能在民主化的轨道上实现发
展，国人仅仅缘于2,000多年大一统思想的左右而强行统一，这并不
一定是中国人民的福音。

我说中国统一的主动权在中共手中，是基于两方面的考虑：一是中共
现在是中国唯一的执政党，既掌握着执政的天然资源，又肩负着实现
中国统一的历史使命；二是中共在政治制度上存在着以党治国、一党
专政的最大弊端。对中国存在的最大缺点，在野时的毛泽东看得十分
清楚。在中国统一问题上，我们现在并未超出60多年前毛泽东的认
识。1944年6月12日毛泽东在答中外记者团说：“中国是有缺点，而
且是很大的缺点，这种缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主……只有加
上民主，中国才能前进一步。”在关于中国统一问题上，当时的毛泽
东就特别强调指出：“我重复一句，我们很需要统一，但是只有建筑
在民主基础上的统一，才是真统一……只有民主的统一……才能建设
新中国与新世界。”当然，在野时的毛泽东与执政后的毛泽东在民主
问题上为何判若两人，则又另当别论。

在中国加入ＷＴＯ前后，一些经济学家呼吁“以开放倒逼改革”。现
在我们应该看到，以统一促进改革的必要性、可行性和紧迫性。邓小
平发起的改革开放，使中国发生了巨大的变化，特别是经济上的成就
为世人所称道。深受苏联模式影响的中国共产党，在经济上已经走出
了计划经济的束缚，走向了市场经济。但在政治和思想文化上，并未
与苏联模式决裂。中国共产党在吸取苏联教训上，曾先后出现过两次
教训“逆吸取”的怪现象。第一次是1953年斯大林去世后，苏联开始
对斯大林的个人崇拜进行反思和批判。当时中共领导人在吸取斯大林
个人崇拜教训上却进行“逆吸取”，不但没有建立起防止中共领导人
出现个人崇拜的堤防，相反却助长了中共党内的个人崇拜，致使对毛
泽东的个人崇拜达到了无以复加的地步。第二次是20世纪80年代末90
年代初，面对苏东剧变，中共再一次进行了教训“逆吸取”，不是顺
应潮流发展民主政治，而是进一步加强意识形态控制，抵制西方“和
平演变”，突出“姓社姓资”的对立，致使共产党内富有民主意识的
人纷纷落马，而一批充满专制思想的人粉墨登场。这种教训“逆吸
取”直到1992年邓小平南方谈话发表后才有所扭转。

中国共产党有6,800多万党员，吸纳了全民族的绝大部分精英。办好
中国的事情，关键在中国共产党。实现中国的和平统一，取决于中国
共产党对世界主流文明的认同与回归，取决于中国共产党自身的现代
化和民主化进程。

基于宪政民主愿景的统一

实现中国的和平统一，并不是一件十分遥远的事情。以笔者乐观的估
计，如果海峡两岸的政治家显现出应有的政治智慧和政治勇气，或许
10至15年即可实现中国的和平统一。

在2005年5月12日发表的中共总书记胡锦涛与亲民党主席宋楚瑜会谈
公报中，有一个特别引人注目的新亮点，这就是双方共同主张“汇集
两岸专家学者及各界杰出青年之智慧与经验，筹设‘两岸民间菁英论
坛’，集思广益，研讨两岸关系发展的各项政策性建议。”海峡两岸
关系无非有4种前景：维持现状、和平统一、台湾独立、战争冲突。
就和平统一来说，可有4种方案：

第1种可称之为一国两制方案。这是邓小平设想的方案。就是世界上
只有一个中国，大陆与台湾同属一个中国。统一后大陆实行社会主义
制度，台湾实行资本主义制度。台湾的地位类似于香港、澳门，但比
香港、澳门享有更高度的自主权。这种方案的意识形态色彩较浓，且
并未对两岸政治制度的改革作出新要求。对此，台湾当局并不认同。
这次连宋与胡锦涛的会谈都未提及一国两制。看来这种方案可能会被
更可行的方案所取代。

第2种方案可称为单一制与联邦制相结合的方案。笔者在《中国政治
发展的两个趋势》一文中作过分析。就是中国实行单一制与联邦制相
结合的国家结构，大陆主体实行单一制，对台湾可实行联邦制，国号
可定为中华共和国。这与海外有人主张在中国全部实行联邦制不同，
主要是考虑了中国单一制的历史传统。台湾作为享有一定主权地位的
成员加入中华共和国，并可参与相应的国际事务。台湾的多党制、民
主选举、司法独立、新闻自由等只界定在岛内运行，不影响中央政
权，不对大陆产生冲击。这种方案有一定的现实可行性和积极意义，
但对整个中国政治发展的推动作用似嫌不够。

第3种方案可称之为政权参与型方案。就是台湾的政治力量不仅主导
台湾的政治发展，而且要求参与全国和中央政权。但这种台湾政治力
量的参与，以不动摇中共的执政地位为限度。中共会要求台湾政党承
认或接受中共的领导地位或主导作用。台湾政党领导人被吸收到全国
人大、国务院、全国政协和最高法院、检察院任职。根据以往的经
验，中共对这种“招安式”的政治参与肯定会持欢迎态度，只是不知
台湾各政党是否乐意步大陆8个民主党派的历史后尘。这种方案没有
触动大陆政治制度的基本架构，只是可能尽量扩充现有的政治功能以
吸纳来自台湾方面新的政治力量。

第4种方案可称之为宪政民主方案。就是中国大陆、台湾和海内外所
有政治力量以及各界人士代表通过公开平等民主的和平谈判，在顺应
潮流和民意的基础上，制定统一的新宪法──《中华共和国宪法》，
然后依据新《宪法》组成新政府。统一的新宪法必须充分体现当代宪
政的基本原则，即宪法至上原则、民主原则、法治原则、人权原则、
权力制约原则、有限政府原则、保障财产权原则等。各政党在民主、
平等的基础上举行公开、公正的选举，实行军队国家化、公务员中立
化、新闻自由化、司法独立化、政党竞争平等化等，通过这种宪法民
主的制度安排，确保每一个中国人的基本权利和自由得到充分地尊重
和保障。这种方案，按照毛泽东60多年前的话说，就是“真正的统
一”。但这种方案遭遇的最大困难在于中国共产党现在奉行的党国体
制和马列主义意识形态。

体认几个政治常识

笔者认为，中国有如此辽阔的幅员、如此众多的人口、如此悠久的历
史、如此勤劳智慧的民族，完全可能也完全应该建成当今世界一流的
国家。中国问题的要害，概而言之就是习惯于在专制主义的泥潭里打
转转。

在中国统一的问题上，如要问及我的观点，就是3句话：第一，我主
张中国统一；第二，我主张中国和平统一；第三，我主张中国在宪政
民主的基础上实现和平统一。

孙中山曾对国人只擅长经商发财搞经济建设而对发展民主政治常常不
着边际的状况大加感慨。的确，中国人在经商发财上可与名扬天下的
犹太人媲美。改革开放以来，中国共产党人发现搞计划经济不行了，
也顾不得马克思主义经典作家对社会主义只能实行计划经济的信条，
敢为天下先实行市场经济。但在政治发展上，可谓教条太多、禁忌太
多、顾虑太多，难以迈开实质性步伐。有鉴于此，我们有必要深化对
几个政治常识的认识。

第一，从政治零和博弈到实现双赢、多赢。中国几千年来的专制主义
政治，始终奉行你死我活的零和博弈，成者为王败者寇。中国历史上
的农民起义，不是暴力推翻统治者，就是被统治者暴力镇压。农民起
义领袖也好，皇帝也好，从来没有想到双方坐下来谈判如何共同治理
好国家。20世纪的中国国民党和中国共产党都继承了零和博弈的传
统，不是国民党武力剿灭共匪，就是共产党武装夺取政权。现在海峡
两岸的政治家似乎对双赢、多赢有了新的体认。连战在西安秦陵题
词：“游秦陵而悯万民，跨海峡为创双赢”；宋楚瑜反复吟诵：“炎
黄子孙不忘本，两岸上兄弟一家亲。”胡锦涛也倡导两岸领导人“应
该登高望远，紧跟时代，顺应民意，奋发有为。”实现政治的双赢、
多赢能否成为当今中国政治家的共同信念和行为准则，将决定中国和
中国人今后的自由和福祉。

第二，权力需要制约和均衡。孟德斯鸠天才地揭示：“一切有权力的
人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。”他认为“要防止权
力滥用，就必须以权力约束权力。”我们长期以来对权力的侵犯性和
腐蚀性认识不够，在对权力的约束上只强调“权为民所用”这样的道
德自律，而无明确的权力制约的制度设计。在对各种权力应该保持均
衡上，我们则更是认识不足，长期以来我们片面地认为“代表人民利
益的政党”或人民自己的政权机构越强大越好，这样可使“敌人”在
人民面前“乖乖地就范”。其实，150多年前的托克维尔就提出要警
惕“多数的暴政”；同时代的密尔也提出：“任何阶级，或者任何可
能联合一起的阶级联合，都不应该在政体中发挥压倒一切的影响。”
就是说，任何政治权力都不应强大到“能够压倒真理和正义。”基于
个人自由和权利的至上性，宪政主义强调对国家权力的防范和限制。
这是因为头脑清醒的政治思想家们早已认识到，通过民主程序来实施
的“多数的暴政”并不比个人的专制独裁为害更轻。

第三，下台并不意味着人头落地。在传统政治生态中，政治斗争具有
相当严重的残酷性和血腥味。在台上的人死死抓住权力不放，一旦被
政敌推翻下台，就意味着人头落地，身家性命难保。所以每一个王朝
建立之初莫不希望自己的统治“万世不易”。秦始皇自称“始皇帝”
就希望他的江山一代一代传下去。历史已经证明，没有哪一个王朝能
够确保“江山永固”。50年前的毛泽东已经认识到跳出历史周期律的
新路是“民主”。没错，现代政治已经实现了从专制政治向民主政治
的转换，政府正常的更替取代了王朝的倾覆。下台就并不意味着人头
落地，而是正常的权力交替。中国国民党经历了从死死抓住权力不放
到实现政党轮流执政的历史性嬗变。1949年国民党在大陆丢失政权，
确实掉了不少人头；但2000年国民党在台湾丧失执政地位成为在野
党，却并没有人头落地，相反还可以正常从事政治活动。这是民主政
治与专制政治的本质区别。对此，中国国民党有资格也有责任现身说
法，以推动中国政治转型。在中国政治发展的道路上，树立能上能
下、执政光荣、在野不耻、成非王败亦非寇等意识，应该成为现代政
党和政治家的必修课。

第四，不同意见和反对党派的存在是政治机体健康发展的必需品。老
子曾言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，
恒也。”这也就是今天流行的辩证法。赞成与反对、一致与分歧，是
对立的统一体。可以说，如果一个事物完全消除了对立面，也就消灭
了自我。中国有句古话“忠言逆耳利于行”，这不仅适应个人，也适
应政党和国家。英国人称赞反对党的存在是“19世纪对政府艺术的最
大贡献。”他们的反对党自称为“女王陛下忠诚的反对派”。密尔认
为：“国家若试图在有争议的题目上使它的公民得到倾向于一方的结
论，就是一种罪恶。”专制政治的一个特点就是千方百计压制不同意
见，严厉禁止反对派的存在。尚处于在野地位的毛泽东曾说过：“党
外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪”。如果当年的满清政府完
全消灭了反对派，就不可能有中国国民党了；如果中国国民党完全消
灭了反对派，就不可能有中国共产党了；如果今天的民进党实行舆论
一律、压制乃至消灭反对派，就不可能有连宋来大陆访问了。对于台
独，我们也不能以传统的思维将之视为不共戴天的仇敌。台湾与大陆
疏离了400年、分离了100年、对峙了50年，一些人主张台湾独立，有
其历史根源和现实依据，应该表示理解。现在有不少主张统一的人视
李登辉、陈水扁为“最大敌人”，似有日后中国统一后必将对之进行
“彻底清算”而后快。这是传统二元对立政治观在左右国人的头脑，
并不是现代多元政治所能体认的。在现代政治中，竞争与对立是政治
生活的常态，也是自由民主的内在要求。人所共知，李登辉曾经就主
张“民主统一中国”。我也相信陈水扁在时机成熟之际也会坐下来谈
两岸关系发展的前景。纵使他们始终主张台独，亦属正常。我要特别
提醒：即使以后中国实现统一了，也应该允许和充分保障不同意见存
在的空间和反对党派存在的权利。

附言：答金海涛先生

在本文写毕之际，笔者高兴地看到金海涛先生评述拙作《中国政治发
展的两个趋势》的文章。细读金文，我发现金的基本观点我都赞成，
只是他对拙作的理解与原文不甚相符，在此作些解释以示回应。

首先，我一向赞同这样一句名言：我完全反对你说的一切，但是我坚
决捍卫你发言的权利。不管反对意见是否正确，我们都要听得进去。
如果中国的政治家都做到了这个要求，那中国肯定大大进步了。

第二，我的原文阐述的是中国政治发展的两个可能的发展趋势，就是
说，它并不完全就是我个人的政治主张。它要“那么发展”与我要
“这样主张”是两码事，就象我预感到小偷将要偷东西与我是否主张
小偷偷东西完全不是一回事一样。当然，我的这两个预测带有积极乐
观的成分在。就我个人来说，那两个政治发展趋势虽不理想，但我乐
观其成。我怕的是中国政治长期“涛声依旧”。

第三，金文的主要观点我并无不同意见，比如说中国应该实行宪政民
主，无产阶级专政的政治制度下没有什么普世价值意义上的民主，人
大、政协是橡皮图章、御用工具，中共不允许任何一个民主党派成为
在野党、反对党，现在的政协不能与民主国家的参议院相比，等。

第四，金先生批驳的几个观点并不是我的观点，而是金先生未经笔者
同意强加给我的，恕我不能接受。比如金先生说：“凭什么要把一个
已经独立了80多年的国家（指蒙古国）强拉回来呢？”我没有“强
拉”，我的原文是“欢迎加入”。对此问题，如果再说明白点，我的
意思是一旦中国在以后经济发展了、政治民主了、思想自由了，在全
世界得到公认的尊重和信赖以后，不仅蒙古，而且其它华人国家和地
区都可以基于自愿原则与中国组成“大中华联邦”，这种“大中华联
邦”是主权独立的国家的自愿联盟，类似于大英联邦、欧盟和独联体
之类的性质。从长远来看，这不是没有可能性。当然，我完全反对任
何国家以武力强行扩大版图。

第五，金先生在有些地方严重误猜了我的原意。比如我在拙文中说：
“只要中国各派政治力量真正以国家和民族利益为重，抛弃成见和私
念，在此问题上达成共识，那将一举打破在国家统一问题上的持久僵
局，中国和平统一进程将起到立竿见影的功效。”金先生推断我“这
几话完全是对台湾当局说的。”这纯系金先生个人臆断，并不合我原
意。至于金先生以此推断为基础，得出“这是给台湾人士上纲上线的
不尊重的做法啊！”，就完全与我风马牛不相及了。

至于金先生反问：“台湾为什么要成为这个联邦的一个成员？”我个
人认为这问得有道理，也对此表示理解。

（2005年5月16日）

〔《大纪元》记者薛力美国华府报导〕今年2月才卸下长达12年捷克
总统职务的哈维尔，是一位兼有诗人、剧作家及思想家等多重身分的
传奇人物。

哈维尔先生是89年捷克推翻共产党统治“天鹅绒革命”的灵魂人物，
所谓“天鹅绒革命”，就是这场革命从头至尾没有打碎一块玻璃窗；
没有点燃一部小汽车；没有任何冲击政府机关部门的激烈行为；没有
以往社会变革的激烈对抗以及暴风骤雨般的群众运动，在不发生流血
冲突的情况下实现了政治更替。

5月25日，哈维尔先生在美国国家记者俱乐部主办的座谈会上，对中
国、古巴、白俄罗斯和缅甸等共产党统治的国家存在的问题与来宾进
行了交流。哈维尔先生在捷克共产党统治时期受过迫害，坐过牢，对
共产党有着切身的体会和认识。

哈维尔先生在这次座谈会上谈到，共产主义是人类在历史上所从未经
历过的，虽然人们缺少反对和推翻它的经验。但是共产主义体制自身
的结构使得它不可能长久。欧洲就是在1989年共产党体制发生危机的
同时，知识界和精神界的反抗力量逐渐强大，从而导致了共产主义在
欧洲的解体。

本报记者在提问期间向哈维尔先生介绍了《大纪元》系列社论《九评
共产党》所引发的百万人退党浪潮，记者询问哈维尔先生对这种以和
平方式令中共垮台的看法。

哈维尔先生说，对抗共产主义最好的武器，不是采用武力器械，而是
采用道德，理念和知识的武器，能够面对危险而勇敢的站出来坚持真
理是最有效的办法。

对于欧洲卫星公司受中共政权的胁迫，预中断《新唐人》电视台向亚
洲播放的信号问题，哈维尔先生说，那些与独裁国家做交易的公司必
须认清他们的交易将产生的影响。他们应该问问他们自己，他们从事
的商业活动到底是在帮助人民还是加强了政府的统治。

对于目前美国重点打击恐怖主义而忽略了对付共产主义的问题。哈维
尔说，对付恐怖主义，除了采用军队保安等措施，我更希望世界的政
治专家们对恐怖主义同情和支持者们背后的因素进行深入研究。哈维
尔先生说，如果不在存在任何恐怖主义的同情者，恐怖主义也就不存
在了。

〔转载自《大纪元》2005.5.27 03:53；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕贵州著名民主人士陈西先生今日
（5月26日）10年刑满出狱，贵州民主民运人士们欢聚一堂，为其接
风洗尘。

陈西在接受《大纪元》采访时，表示了矢志不渝的决心，他说：如果
是奴隶的话，关心的只是吃喝和活着，但是作为一个人，关心的是尊
严、人格、人权。他出狱后听说还有其他朋友仍在遭受牢狱之苦，表
示为他们担忧，同时也受他们鼓舞。

对于如何渡过10年的漫长牢狱生活，他表示：我只是做了一个普通人
应当去担当的事情。在狱中，坚定的信念在支撑我，另外，国内国外
的民运人士、国际社会的关心人类正义的人士，一直在默默支持我，
给我启迪和鼓励。我非常感谢他们！

他说：漫长的狱中生活对于我来说，是值得的，但是我并不提倡每一
个人都去经历这个值得去承受的苦难。所谓“值得”，就是经过这么
漫长的狱中生活，我深深的体会到了我们民族的苦难，人类的苦难。

对于目前的身体状况，陈西表示：现在身体状况感觉还可以，身体是
一个人去从事事业的基础之一，但是我更强调心灵的健康，心灵健康
对肉体的健康有很大的帮助。

陈西感慨的说：在我狱中这么长的时间，我的家人，我的太太，给了
我很大的支持。我想藉助你们向天下的女性，以及民主人士的家人问
候，感谢他们对我们这些“忠孝不能两全”的人的支持！

陈西最后表示：尽管在狱中，但我能感受到各方面对我的支持。我请
你代我谢谢国际国内社会对我的关怀，对我们事业的关怀和支持！

陈西之妻张群选女士苦等10年，深受贵州民主人士们的尊敬。她对记
者说：“我今天很高兴！”她表示：其实就是一种责任，不管有多困
难，都要坚持下来。虽说不容易，也过来了！

陈西，本名陈友才，男，汉族，1954年2月29日生于贵州贵阳。

◆1970年6月：毕业于贵阳师范学校初中部。年底进入贵阳轴承厂当
　工人。
◆1983年：调贵阳金筑大学政保处工作，自学获得了外语大专文凭。
◆1989年：“学潮”期间，因组织《沙龙联谊会》，成立“爱国民主
　联合会”而被判3年，剥夺政治权利3年。
◆1992年6月：出狱，创建《贵州图腾科技实业公司》，任董事长，
　聘廖双元为法律顾问。
◆1995年5月：因组织《中国民主党贵州分部》，提出了贵州的民主
　运动要走在全国的前面，要敢为人先，在贵州点燃第1把民主之
　火，并要求平反“6.4”而被捕。
◆1996年3月：被贵阳市中级人民法院以“组织、领导反革命集团
　罪”判刑10年，剥夺政治权利5年。

〔转载自《大纪元》2005.5.2705:53；http://www.dajiyuan.com〕

　　　　　〔精英颂〕赠难友

　　　　　担负使命，华夏精英。负争人权，加速实现。
　　　　　历尽苍桑，必现曙光。史中稳载，英雄归来！
　　　　　责无旁贷，振兴时代。任重道远，宏达远见。
　　　　　解放思想，世界期望。救世良方，民主之光。
　　　　　中华英杰，再推特色！国强民富，忠心献出。
　　　　　人心齐改，滚下蠢才。民意随天，可得永年！

　　　　　（96年11月26日于贵州省看守所）

　　　　　〔西江月〕赠壮士

　　　　　胸怀千家万家，一心强盛中华。
　　　　　牢狱之灾算个啥？赤子生性不怕。

　　　　　移山倒海英雄，钢铁意志皆同。
　　　　　壮丽诗篇歌猛虎，只待中原逐鹿！

　　　　　（96年12月12日于省看12号房）

林樟旺是退伍军人，为人正直热诚，敢说敢干，很得村民拥戴。被龙
泉公安诱捕1个多月了，人在黑狱，却被遂昌黄塔村广大村民选举为
村委会主任。

遂昌龙洋乡政府也屡向龙泉市委、市政法委打报告，恳请龙泉市委、
市政法委能够顾全大局，对林樟旺等以教育为主，“从轻处理”，以
免引起后遗症和防止群体事件。据说遂昌县委、县政府、政法委领导
也都为林樟旺不平并出面疏通。

然而，2周以来，龙泉森林公安不断地把我乡亲从百里外叫到龙泉做
笔录，不断地催逼他们交回6万元钱的收据原件，不断地骚扰他们，
让他们提心吊胆又疲于奔命，同时操小路到姚坑村“取证”，与姚坑
村民订立某种“攻守同盟”……。可见龙泉市公安亳无悔改之心，并
不准备停止对我亲属和乡亲父老的迫害。

黄塔村民气愤难平，与姚坑村民大起争执，因黄塔村林樟旺等人带有
帮助性质的善意投资而改善的两村村民关系又趋恶化，两村历史恩怨
加现实矛盾，冲突一触即发！

（2005.5.27）

〔提供者：（广西）东海一枭〕

┌────────────────────────────┐
│　　　　　　　　　　　　　前言　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　本人不是甚么“老革命”而有资格写劳什子的革命回忆录，　│
│　但是比起“爱国”的年份，虽然比不上一些大哥大姐们，却　│
│　远远超过当今的愤青。愤青的爱国主要喊喊口号，丢掷石块　│
│　大粪；我等的爱国，却是真刀真枪，并且付出代价，不但抛　│
│　弃舒适的生活，也献出了我们的青春。但是一旦发觉上当受　│
│　骗，有些人还是舍不得抛弃那条可以参与分赃的贼船，有些　│
│　则不惜跳出贼船，重新上路。后者当然艰辛得多，甚至还要　│
│　付出更多的代价，但是对得住自己的良心，对得住苍生与苍　│
│　天。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　人生70古来稀。虽则科学昌明可以多苟活几年，然而也不能　│
│　不防各种“意外”的出现，特别我们面对的是一个古今中外　│
│　无可匹敌的强大（至少表面上如此）的流氓政权。因此当兴　│
│　有所至、有感而发时，写下三言两语的爱国回忆录，以记录　│
│　自己走过的道路，并检视这个流氓政权的所作所为，为子孙　│
│　留下一丁半点的东西，也才不致在这浩茫的人海里白走一　　│
│　遭，还可为这个政权留下多一些“麻烦制造者”的档案资　　│
│　料，不亦快哉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

1955年4月18到24日在印尼召开了亚非会议，至今正好50年。因为开
会地点在万隆，所以也叫万隆会议。当时西方国家没有几个在外交上
承认中华人民共和国，因此北京拼命拉拢亚非国家，特别与印度（总
理尼赫鲁）、印尼（总统苏加诺）、缅甸（总理吴努）、柬埔寨（首
相西哈努克亲王）关系密切，以这5个国家为核心，召开了有29个国
家元首参加的亚非会议。这是中共第1次主催的大型国际会议，自然
十分隆重，也大吹大擂。

会议召开以前，发生飞印尼的“克什米尔公主号”飞机从香港飞到印
尼途中爆炸坠机事件，11名中国官员、机组成员与外国记者身亡。这
场爆炸事件是国民党特务的“杰作”，使得台湾声名狼藉。但是他们
本来要炸的是周恩来，根据后来一些回忆文章所述，中共的的情报人
员事先也知道了，周恩来后来改搭其他飞机，却让这11人做他的替死
鬼，以换取“蒋介石集团”被搞臭。由此可见周恩来为达到政治目的
而不择一切手段。

在亚非会议前，中共与印度、缅甸等友好邻国，取得“和平共处五项
原则”的共识，内容是“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不
干涉内政、平等互利、和平共处”。在亚非会议上，扩大为十项原
则。但是后来中共争当“第三世界”领袖时，与其他国家签订协定或
发表新闻公报，都还以“五项原则”为主。周恩来在会上提出“求同
存异”的方针，深获与会代表的赞赏。

亚非会议召开时，我在印尼首都雅加达读高中三，离开毕业考也只有
大概1个月的时间，忙著办理回中国读大学的手续，但是也为周恩来
的到来无比兴奋，到底是中共领导人第一次访问印尼，我们的爱国情
绪特别高涨。当时老爸作为一家“进步报纸”的特约记者，到万隆进
行采访，做儿子的与有荣焉。

会议结束后，周恩来访问雅加达，疯魔我们，为他的魅力所倾倒，当
时他在我们海外华侨的眼中，威望远超过毛泽东。当时我一度有疑
问，怎么是毛泽东而不是周恩来当国家主席？而我所讨厌的苏加诺，
更是借周恩来抬高自己的威望。当时苏加诺陪著周恩来乘敞篷车环游
雅加达的大街，沿路民众夹道欢迎。我在住家附近的卡查玛达大街迎
候。当时刚买一部准备带回国的照相机，西德蔡斯厂镜头的超级伊康
泰可以自动对距的相机。可惜操作不熟练，取景不佳，只拍到一张，
背景竟是一个很大的牙膏立体广告，可谓大煞风景，懊悔莫及。

周恩来的热潮久久没有降温。6月19日，我与几百名印尼侨生一起，
踏上一艘邮轮到香港，经罗湖回到中国。开始了我的“新生活”，实
际上是进了牢笼。但是我对周恩来一直维持深厚的感情，在对毛泽东
深恶痛绝后，把中国的希望寄托在周的身上。不幸周比毛早死，我还
很悲痛。到香港后，接触更多的资料，才逐渐转变我对他的看法。

这个中共所宣传的“和平共处五项原则”，和“求同存异”精神，其
实是中共在某一时期的政治需要，需要时搬出来，不需要时就收起
来，代之以其他口号。其后，中共与邻国印度、越南、俄国等，都爆
发过武装冲突或边界战争。特别是1962年，共同倡议和平共处五项原
则的中共与印度发生边界战争，他们发明的“和平共处五项原则”更
成为笑谈。“求同存异”云云，亦是说说而已。对国内的民众，从来
只“求同”，而且用暴力求同，而不容许“存异”，遑论发展。

而中共影响渗透到印尼，把“互不干涉内政”抛到九霄云外。一方
面，中共拼命拉拢印尼，例如1963年为了对抗国际奥运而在雅加达举
行新兴力量运动会。印尼首都雅加达独立广场民族纪念碑上由24K纯
金打造的火炬，就是中国大手笔赠送的，当时中国还没有完全渡过饥
荒时期。而同时印尼的中共地下党也日益活跃，甚至与印尼共产党合
作，从事颠覆活动，终于成为1965年“9．30”右派政变的主要原因
之一。一些爱国（爱中国而不是爱侨居地的印尼）华人惨遭屠杀，有
些是中共地下党员，有些却不是，枉做刀下鬼。为了杜绝中共今后利
用华人进行颠覆活动，政变后的军事独裁者苏哈托，一方面鼓励华人
经商，脱离政治；同时也采取釜底抽薪的政策，禁绝中华文化的教育
与传播。而印尼的“反共反华”最后也导致中国与印尼断交。两国的
外交关系到六四后，中国为了摆脱外交孤立，李鹏以“支那”名义与
印尼复交；而华文教育则到了1998年苏哈托倒台以后才得以逐渐恢
复，转眼已是30年。

今年是亚非会议50周年纪念，22日在雅加达召开亚非峰会。胡锦涛在
会上提出要建构亚非新战略夥伴关系。会后与印尼建立战略夥伴关
系，并与印尼总统尤都约诺签署投资协定，答应在印尼投资100亿美
元以进行拉拢。有人把胡锦涛比喻为当年的周恩来，在拉拢与收买方
面，的确都一样。鉴于50年前中共的言而无信，这个“战略夥伴”还
需时间考验；而不久前中国总理温家宝和印度签署战略夥伴关系对付
日本，接著印度又与日本签署战略夥伴关系抗衡中国，这个“战略夥
伴”有多大意义也令人生疑。

当年的亚非会议，是韩战停战后中国的战略大出击，目的是团结“第
三世界”，是中共讨好与领导“亚非拉”抗衡美国的先声。这次的亚
非峰会，胡锦涛十分活跃，会前会后他还访问东南亚的一些国家，这
些活动，除了表现他对这些地区从事能源外交的关心外，也还为了对
抗美国总统布什要在全球推广自由民主的战略，特别是近来美国国务
卿赖斯对亚洲国家的访问，其中当然也牵涉到中日关系。这场国际战
略的明争暗斗到底鹿死谁手，且看以后分解了。

〔原载《动向》杂志。提供者：（美国纽约）林保华〕

《红灯记》在台北

2001年大陆的报纸出现这样一则新闻：

┌────────────────────────────┐
│　去瞧瞧《红灯记》里的共产党如何比钢铁还要硬！　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　几经波折，不具国共斗争意识形态的革命样板戏《红灯　　　│
│　记》，终于跨越台海，2月8日在国父纪念馆舞台点燃红灯。　│
│　这出称为“样板中的样板”的现代京剧，有让台湾戏迷仔细　│
│　体会样板神髓的机会。革命样板戏《红灯记》来台演出过　　│
│　程，不但通关审议一波三折，连剧本到底要不要稍作更改，　│
│　也是考虑再三。中国京剧院原来已决定更改剧中出现“中国　│
│　共产党”的文字，当演员们都已经练好了新台词时，院长吴　│
│　江，又在演出前一天表示，基于多数台湾剧场界人士的建　　│
│　议，还是决定一字不改，原汁原味地呈现样板戏《红灯记》　│
│　的精髓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

在这样的报道后面隐藏着什么样的现实？

台湾的政治愈来愈开放，但是开放到连宣传共产党“伟大”的革命样
板戏都进来了，还真是令人惊诧；这是两岸关系史上一个不得了的里
程碑，不能不去亲看一眼。

看戏之前，刚好遇见最高教育主管曾志朗。所有大陆团体来台演出，
都得经过教育部长的批准。曾志朗听说我当晚要去看《红灯记》，很
高兴地说，“好看啊。不过他们对台湾不太了解，为了‘体贴’我
们，把台词都改了，‘共产党’改成‘革命党’3个字，说是不要
‘刺激’我们；我就批示，根本不需要，共产党就共产党嘛。什么时
代了。”

当天晚上，我邀了3个80岁的长辈一起去看戏：在大陆当过国民党宪
兵连长的父亲，浙江淳安县绸缎庄出身的母亲，还有方伯伯，他在17
岁那年跟着蒋介石从奉化溪口走出来，千山万水相随，做了一辈子
“老总统”的贴身侍卫。

国父纪念馆有3,000个座位，不是特别有号召力的表演，一般不敢订
这个场地，因为不容易坐满。去之前，我还想，是不是经纪人不懂台
湾政治现状？那是“去中国化”在台湾的政治角力中甚嚣尘上的时
候。身为台北市文化决策者的我，如果致词时引用了司马迁或韩非
子，会被批为“统派”，意思是对台湾“不忠诚”。为国学大师钱穆
和林语堂修葺故居时，我被怒骂质问，“钱林两人都是中国人，不是
台湾人，不可以用台湾人的钱去修中国人的房子！”在这样的气氛
里，来这样一出样板戏？会有几个人来看？

红色的地毯，被水晶灯照亮了。人们纷纷入场。时间一到，所有的门
被关上。我回头看，3,000个位子，全部坐满，一个空位都没有。这
是首演。

灯暗下，革命样板戏《红灯记》在台北正式演出。

没有手机响，也没人交头接耳。台北人很文明、很安静地看京剧演员
如何在钢琴的伴奏下旋身甩袖，如何用眼睛的黑白分明表现英雄气概
和儿女情长，如何用唱腔歌颂共产党的伟大和个人的牺牲。

我偷偷用眼角看身边3个老人家，觉得很奇怪：父亲特别入戏，悲惨
时老泪纵横，不断用手帕擦眼角；日本坏蛋鸠山被袭时，他忘情地拍
手欢呼。方伯伯一脸凝重，神情黯然。母亲，不鼓掌，不喝彩，环抱
双手在胸前，一脸怒容，从头到尾，一言不发。

演出结束，掌声响起，很长的掌声，很温暖，很礼貌，然后人群安静
地纷纷散去。我们坐在第1排，看着人群从面前流过，七嘴八舌地评
戏。一个头特别大的老人家大声说，“告诉你，李登辉就是鸠山！”
旁边的人哄然大笑。大头老人家看起来如此面熟，有人在一旁耳语：
“他就是专门演毛泽东的名演员。”我赶快看他，果然，多年来在电
视上演“万恶的共匪”，就是他，觉得面熟，原来长得象毛主席！一
群年轻人走过，谈论着“舞美设计”和“京剧动作”如何如何，就象
看完法国的《茶花女》或是英国的《李尔王》一样。

父亲好象得到了戏剧的升华，很高兴地说，“日本鬼子太坏了！这个
戏演得好！”日本才是敌人，这戏里的英雄好汉是共产党，他浑然不
觉得有任何不妥。

母亲在一旁坐着，本来就冷淡，一听父亲的热烈“剧评”，真的生气
了，冲着他说，“我不知道台湾政府是干什么的，让这种戏也来演是
什么意思。它歌颂的是共产党你晓不晓得？共产党杀了我们多少家人
你晓不晓得？我是不会忘记的，我哥哥是被他们三反五反杀害的！”

然后她带点埋怨地瞅着我，“不晓得你带我来看的是这种戏？”

方伯伯看起来心事重重，在我坚持之下，才慢慢地说，“前尘往事，
尽涌心头啊……1975年，老总统遗体的瞻仰仪式就在这个大厅举行
的，26年来，我第1次再踏进这个大厅，却是看这《红灯记》……他
的遗体，就放在台上，李玉和唱‘为革命同献出忠心赤胆，天下事难
不倒共产党员’的地方……”他说不下去了。

小溪潺潺得来不易

《红灯记》演出的同时，也是我正接待高行健来台北访问的时候。刚
刚得了诺贝尔奖，在国际的追逐战中，他重然诺地首先来了台北，因
为我在他得奖的半年前就邀请了他来台北作驻市作家。

第1个华人诺贝尔文学奖得主的到来，我担心两种反应：一种是，用
民族主义的激情来拥抱他，爱他是“中国人”；第2种是，用政治的
意识形态来排斥他，骂他是“中国人”。在这两种反应中，文学本身
的价值都会被淹没不见。

其后所发生的，出乎我的预料：人们欢迎他，为他觉得荣耀，但是从
北到南的讲座中，从“独派”到“统派”的媒体里，很少出现民族主
义的激越语言，也很少剑拔弩张的政治解读。人们只是欢喜地聆听他
的演讲，热烈地讨论他的作品，同时，因为他所有的作品都在台湾首
发，引以为荣。

看《红灯记》的平静，接待高行健的自然，发生在同时，使我深深觉
察到台湾的质变。

不，我们并不一直都是这样的。

我们经过5、60年代的肃杀。仓皇渡海的国民党是一个对自己完全失
去信心的统治者，对自己没有信心的统治者往往只能以强权治国。风
吹草动，“匪谍”无所不在，左派的信仰者固然被整肃，不是信仰者
也在杯弓蛇影中被诬陷、被监禁、被枪毙、被剥夺公民人权。“戒
严”令在1950年颁布，当初决定跟着国民党撤退到海岛的许多知识精
英，作梦也没料到，他们会在“戒严”令下生活37年之久。在日本统
治下期待回归祖国的台湾人，作梦也没想到，从殖民解脱之后得到的
并不是自由和尊严，而是另一种形式的高压统治。

好几代人就在一种统治者所精密编织的价值结构里成长。相信“党”
的正确，因此我们不习惯政治见解的分歧。相信国家的崇高，因此我
们不允许任何人对“国家”这个概念有不同的认知。相信民族的神
圣，因此我们不原谅任何对民族的不敬。相信道德的纯粹和理想的必
要，因此我们不容忍任何道德的混沌以及理想的堕落。而共产党，就
是这一切我们所相信的东西的反面；它是“邪恶”的、“恐怖”的、
“腐败”的、“欺骗”的、“罪不可赦”的。

我们所有的叙述都是大叙述：长城伟大，黄河壮丽，国家崇高，民族
神圣，领袖英明，知识分子要以苍生祸福为念，匹夫要为国家兴亡负
责，个人要为团体牺牲奋斗，现在要为未来委曲求全。

大叙述的真实涵意其实是，把我们所有的相信“绝对”化，而价值观
一旦“绝对”化，便不允许分歧和偏离。任何分歧和偏离，不仅只被
我们认为是不正确的，而且是不道德的。不正确还可以被原谅、被怜
悯、被改正，但是对于不道德，我们是愤怒的，义愤填膺的，可以排
斥、唾弃，甚至赞成国家以暴力处置，还觉得自己纯洁正义或悲壮。

《野火集》在今年要出20周年纪念版，因此有重读的机会。物换星
移，展读旧卷，赫然发现，“野火”里没有一个字一个句，不是在为
“个人”呐喊：

法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统──每一个堂皇的名字
后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人
去接受、遵循。

可是，法制、社会、荣誉、传统──之所以存在，难道不是为了那个
微不足道但是会流血、会哭泣、会跌倒的“人”吗？

同时，没有一个字一个句不是在把责任，从国家和集体的肩膀上卸下
来，放在“个人”的肩膀上：

不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪
的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社
会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你──还有我、还有你
我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人。

同时，没有一个字一个句不是在伟人铜像林立的国度里，试图推翻
“大叙述”，建立“小叙述”：

如果有了一笔钱，学校会先考虑在校门口铸个伟人铜像，不会为孩子
造厕所。究竟是见不得人的厕所重要呢？还是光洁体面的铜像重要？
你告诉我。《野火》书出，1985年的台湾为之燃烧，21天之内经过24
次印刷。我象一个不小心打开闸门的人，目睹一股巨流倾泻直下，冲
出高筑的大坝，奔向辽阔原野。滚滚洪水一旦离开大坝的围堵，奔向
辽阔，首先分岔出万千支流，然后喧嚣奔腾变成小溪潺潺，或者静水
流深。

《野火》之后，很多人反抗过努力过，游击队似的“党外”演变成正
式的反对党，而反对党又惊天动地地蜕变为执政党；《野火》之前，
更多人反抗过努力过，从日据时代抵制殖民的赖和、杨逵，到后来拒
绝屈服强权的雷震、殷海光、柏杨、李敖、陈映真。是在20年后的今
天，对台湾人的反抗和努力我有了新的体会：就为了打破价值的绝对
化，就为了把大叙述打碎，让小叙述出现，看起来这么“小”的目
标，我们花了好几代人的光阴。

是因为不再相信价值的绝对，是因为无数各自分歧的小叙述取代了统
一口径的大叙述，台湾人平和了，他可以自然地接待高行健而不夸张
过度，可以平静地欣赏《红灯记》的舞美、唱腔、身段而不激烈。可
是他其实并没有忘记过去的日子。

如果你问我这一个台湾人，我们用60年的时间学到了什么，我会说，
我们学到：万千支流，小溪潺潺，得来不易。

叙述的多版本

那天晚上，有3,000人去看《红灯记》，也有很多人基于政治的立
场，是不愿去、不屑去的。去看了戏的人，有的只在乎戏剧的纯粹美
学表现，有的人，譬如我父亲，被民族情感感动得涕泗滂沱。有的
人，譬如我母亲，国共内战所撕开的伤口在60年后都还淌着血。有的
人，譬如方伯伯，心里烙着忠奸分明的意识，根本无法接受政治的翻
天覆地、时代的黑白颠倒。

每个人都有自己版本的小叙述，和其他人不同，但是每个人都知道一
个游戏规则：他必须容忍别人的叙述，如果他希望自己的叙述被容
忍。

最高教育主管在公文上请演员保留原有的戏剧台词，然后签了字。

连战访问大陆，人们在桃园机场打了一架。之所以会闹出流血冲突，
一方面固然是民意代表无所不用其极地寻找方式出名──政客们早就
学到，制造冲突往往是出名的快捷方式。另一方面，台湾人分歧的小
叙述在这种关键时刻被凸显出来：民主的时间还很短，很多伤口和痛
楚，还没有愈合；很多纠缠的道理，彼此还说不清楚。

对于有些人，历史的切身认知是，日本人对台湾的统治比国民党的统
治还要文明些。日本总督再怎么霸道，毕竟还受母体社会日本的法治
所规范，而当时的日本是一个已经经过明治维新洗礼的现代化国家，
溃散到台湾的国民党却正处在一个历史的低谷──从戊戌变法、辛亥
革命、军阀割据、“5．4”学潮、抗日战争、国共内战，中国人连坐
下来绑紧自己草鞋的机会都还没有。被日本人统治了50年的台湾人所
第一眼看到的“祖国人”，是一个颇为不堪的形象。由于历史的隔阂
又对“祖国人”的不堪没有什么历史的理解，没有理解，就没有同情
或包容。

紧接而来的高压统治，更令所有对“祖国”的期待破灭；1947年的
“2．28”流血事件，有些人解释为单纯的“官逼民反”，处处发
生，这些台湾人，从自己的幻灭和痛苦经验出发，却宁可认为，这是
“中国人”对“台湾人”的压迫。把国民党的问题解释为“中国人”
的问题，再将中国人和共产党对等起来，很容易得出一个结论：中国
人代表不文明，前现代，野蛮。

对于另一些人，日本人的侵略造成千万中国人的家破人亡，是刻骨铭
心的集体国族记忆，仇深似海。中国再怎么落后都是自己的国家。国
共两党再怎么敌对，都不能和中日间未解的宿仇相比。

有一些人，深爱中华传统和文化，写书法，读诗词，研究老庄哲学，
但是拒绝与中国这个国家组织认同。

另一些人，讨厌中国这个国家组织，因此也想将中华文化一并摒除，
拒绝说北京话，拒绝到大陆旅游。

有一些人，怀抱极强的民族认同，盼望中国强大，至于用什么方式强
大，以什么代价来获得强大，都不在乎。在“大中国”的想象里，台
湾只是一个历史的小小脚注。

另一些人，根本不把民族或国家看做一个有任何意义的单位。所有关
于国家或民族的说词，都是统治者拿来愚民的神话。他惟一在乎的
是，哪一种国家组织──殖民也好，托管也好，占领也好，黑人白人
日本人，只要可以给他最大的个人自由和公民权利，都是他可以接受
的国家管治者，反之就不是。

一道长长的光谱，从“深绿”变“浅绿”，从“浅绿”逐渐转“浅
蓝”，再化为“深蓝”。“深绿”是那坚持台湾独立大叙述的人，
“深蓝”是那拥抱中国统一大叙述的人，在今天的台湾，都是少数；
占大多数的，却是中间那一大段不能用颜色来定义，不信任任何“绝
对化”的价值观的人。

这些台湾人，和世界上任何其他人一样，渴望社会安定，经济稳定，
家庭幸福，个人受法律保障。但是因为他曾经经历过殖民和专制统
治，所以他对于国家民族等等上纲上线的崇高大叙述往往抱持一种怀
疑和窃笑，却极在乎言论和思想的自由，极在乎社会的公平正义以及
对弱势的照顾，极在乎国家机器不侵犯他的隐私和人权。

这样的台湾人，每天的生活内涵是什么？

民主不过是生活方式

首先，不管光谱上的哪一边，台湾人从头到尾就不曾觉得自己是中华
人民共和国的一部分。受过日本统治的台湾人固然被历史归位为日本
国民，1949年渡海到台湾的则是彻底的“民国人”，根深蒂固的自我
认识是：中华民国代表正统中国，共产党所建立的国，是一个“名不
正、言不顺”的历史“意外”。要到1991年李登辉宣告“动员戡乱时
期”终止，台湾算是正式承认了大陆政权是控制大陆的“政治实体”
也就是说，第一次试图把中华人民共和国看做一个“平等”的存在。
因为自觉是民国正统，所以台湾人从来不觉得自己要“脱离”中国大
陆这个政权，因为他们从来就不曾属于、从来就不曾效忠过那个政
权。

以军事“大国”姿态来看，“蕞尔小岛”的台湾人这种认知或许是可
以被讪笑的，但是若宣称希望了解台湾人，那么台湾人这种深层的历
史情感和心理结构，恐怕是任何了解的基础第一课吧。

台湾人已经习惯生活在一个民主体制里。民主体制落实在茶米油盐的
生活中，是这个意思：

他的政府大楼，是开放的，门口没有卫兵检查他的证件。他进出政府
大楼，犹如进出一个购物商场。他去办一个手续，申请一个文件，盖
几个章，一路上通行无阻。拿了号码就等，不会有人插队。轮到他
时，公务员不会给他脸色看或刁难他。办好了事情，他还可以在政府
大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。咖啡和点心由智障的青年端来，政
府规定每一个机关要聘足某一个比例的身心残障者。坐在中庭喝咖啡
时，可能刚好看见市长走过，他可以奔过去，当场要一个签名。

如果他在市政府办事等得太久，或者公务员态度不好，4年后，他可
能会把选票投给另一个市长候选人。

他要出国游玩或进修，是一件极其简单的事，不需要经过政府或机关
单位的层层批准，他要出版1本书，没有人要做事先的审查，写作完
成后直接进印刷厂，1个月就可以上市。他要找某些信息，网络和书
店，图书馆和各级档案室，随他去找。图书馆里的书籍和资料，不需
要经过任何特殊关系，都可以借用。政府的每1个单位的年度预算，
公开在网上，让他查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机的
台数，都一览无余。如果他坚持，他可以找到民意代表，请民意代表
调查某一个机关某一笔钱每1毛钱的流动去向。如果发现钱的使用和
预算所列不符合，官员会被处分。

他习惯看到官员在离职后3个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书
和汽车，取消所有的福利和特支。他习惯看到官员为政策错误而被弹
劾或鞠躬下台。他习惯读到报纸言论版对政府的抨击、对领导人的诘
问，对违法事件的揭露和追踪。他习惯表达对政治人物的取笑和鄙
视。

如果他是个大学教师，他习惯于校长和系主任都是教授们选举产生，
而不是和“上级长官”有什么特别关系；有特别关系的反而可能落
选。他习惯于开会，所有的决策都透过教授会议讨论和辩论而做出。
有时候，他甚至厌烦这民主的实践，因为参与公共事务占据太多的时
间。

他不怕警察，因为有法律保障了他的权利。他敢买房子，因为私有财
产受宪法规范。他需要病床，可以不经过贿赂。他发言批评，可以不
担心被报复。他的儿女参加考试，落榜了他不怨天尤人，因为他不必
怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱，他可以捐或不捐，没有人给他
配额规定。

他按时缴税，税金被拿去救济贫童或孤苦老人，他不反对。他习惯生
活在一个财富分配相对平均的社会里；走在街上看不见赤贫的乞丐，
也很少看见顶级奢华的轿车。他习惯有很多很多的民间慈善组织，在
灾难发生的时候，大批义工出动，大批物资聚集，在政府到来之前，
已经在苦痛的现场工作。

当然，我绝对可以同时举出一箩筐的例子来证明台湾人“进化”的不
完全：他的政客如何操弄民粹，他的政治领袖如何欺骗选民，他的政
府官员如何颟顸傲慢，他的民意代表如何粗劣不堪，他的贫富差距如
何正在加大中……台湾人本来就还在现代化的半路上，走得跌跌撞
撞。

海峡两岸，哪里是统一和独立的对决？哪里是社会主义和资本主义的
相冲？哪里是民族主义和分离主义的矛盾？对大部分的台湾人而言，
其实是一个生活方式的选择，极其具体，实实在在，一点不抽象。

不仅只是经济而已

这个时候，再回头去读连战和宋楚瑜在北京的演讲，两篇文章的深意
就如清水中的白石，异常分明。

连战是什么？他是芝加哥大学政治学博士，是“西洋政治思想史”、
“国际法”和“政治学”的教授。宋楚瑜是什么？他有“国际关系”
和“图书信息”的2个硕士学位，又是乔治城大学政治学博士。2个人
都有国学的基础，又熟悉西方的政治理论和民主实践，但是在台湾一
贯重视教育的环境里，这样的学识精英不计其数，他们不算特殊。而
在台湾翻天覆地、竞争激烈的民主实验里，连战被视为厚道有余，能
力不足，几近“昏庸”的角色，宋楚瑜则每况愈下，被描述为极为负
面的弄权“大内高手”。

政治，在民主的机器中，已经是一个无比复杂的计算操作。政治人物
的形象包装，利益结盟的输赢估算，选民的结构分析，新闻议题的引
爆和“消毒”，消息透露与否以及透露的时机推敲，效果的评估以及
损害的控制……每1个动作、每1句话、每1个眼光，每1个出现或不出
现，每1个“遗憾”或“抗议”，都经过沙盘推演。台湾的民主政
治，在华人世界里，可以说已经玩得“炉火纯青”。或者说，玩得过
头，技术操作喧宾夺主，深刻的内涵反而被颠覆，使得“大说谎家”
容易粉墨上台而理想家出不了头。

这2个在台湾玩“输”了的政治人物，放在大陆的政治环境中，品质
反而折射出现。两个人都引经据典而不费力，都学通中西而不勉强。
面对镜头，都知道如何运用自己的语言，如何传递一种诚恳的眼神和
态度。

同时，两篇演讲都是细致深思的作品，懂台湾政坛险恶的人，更能体
会这2篇文章之不易。

连战在北大，就从自由主义谈起。他谈蔡元培“循思想自由的原则，
取兼容并包之意”；他谈台湾大学“争自由、为民主、保国家”的校
风；他指涉杜威的实用主义，“以渐进、逐步的、改良的方式，来面
对所有的社会的、国家的问题”；他提出三民主义和社会主义的分
岔，又问，“我们要选择的到底是哪一条路？”

他介绍了台湾的经济发展，可是不忘记说，台湾的成就来自于经济发
展之后开展出来的“政治民主化的工作”。在祝福大陆的经济成果同
时，他紧接着赞美大陆基层的民主选举制度，甚至于具体地提到中国
宪法里头对于财产作为基本人权的事实。更明确地，他指出，“整个
的政治改革……在大陆还有相当的空间来发展。”

宋楚瑜的演讲策略，在提出两件事：一是厘清“台湾意识”不等于台
独；一是，台湾最重要的成就不在于“富”，而在于“均富”。“蒋
经国先生在执政台湾16年当中，台湾每一个国民所得从482美金增长
到5,829美金，成长了11倍。但最高的所得的家庭1/5和最低的1/5当
中的差距维持在4～5倍以下的水准。”

连战会不知道大陆对自由主义的态度吗？他会不清楚目前极其严重的
拆迁和土地剥削问题吗？宋楚瑜会不知道在“和平崛起”的后面所隐
藏的巨大的贫富不均？

显然都明白，而且，都说出来了。这需要勇气，需要智能，也需要承
担。连战选择谈自由主义，宋楚瑜选择谈均富，自由民主和均富，恰
恰是台湾人最在乎、最重要、最要保护、最不能动摇不能放弃的两个
核心价值。

如果只谈民族感情和国家富强这样的“大叙述”，而这2个核心“小
叙述”不在连宋的演讲稿中，我会觉得，这2人愧对历史。

幸好，他们说了。在对的时刻，在对的地方。

〔原载《中国青年报》。转载自《观察》2005.5.26；
http://guancha.org〕

〔于泽远北京报道〕中国大陆媒体昨天发表台湾作家龙应台的长篇文
章，向大陆读者介绍台湾主流民意对民主自由价值观念的认同，强调
“台湾人已经习惯生活在一个民主体制里”。

文章分析了目前台湾不同的政治理念，指出“坚持台湾独立大叙述”
的“深绿”和“拥抱中国统一大叙述”的“深蓝”在台湾都是少数，
“占大多数的，却是中间那一大段不能用颜色来定义，不信任任何
‘绝对化’的价值观的人。”

“这些台湾人，和世界上任何其他人一样，渴望社会安定，经济稳
定，家庭幸福，个人受法律保障。但是因为他曾经经历过殖民和专制
统治，所以他对于国家民族等等上纲上线的崇高大叙述往往抱持一种
怀疑和窃笑，却极在乎言论和思想的自由，极在乎社会的公平正义以
及对弱势的照顾，极在乎国家机器不侵犯他的隐私和人权。”

北京有关学者指出，这篇文章抛弃被大陆民众广泛认同的“大国家”
观念，强调民主自由的生活方式对台湾人的重要性，不仅对大陆人民
了解台湾主流民意很有帮助，也对大陆确定未来的政治改革方向也有
启示意义。

龙应台这篇题为《你可能不知道的台湾》发表在大陆共青团中央下属
的《中国青年报》上，台湾《中国时报》昨天也全文刊登了这篇文
章，但题目却是《你不能不知道的台湾》。

分析人士指出，《中国青年报》和《中国时报》的标题虽然只有一字
之差，含义却相去甚远。前者的“可能不知道”是仅供读者参考，而
后者的“不能不知道”则是呼吁大众必读了。

不过，作为大陆“中央级大报”的《中国青年报》敢于刊登赞美台湾
人民主自由生活方式的文章显然是次突破，加上近来大陆网站转发台
湾媒体的消息明显增多，表明在中国国民党主席连战、亲民党主席宋
楚瑜“登陆”后，大陆官方进一步放松了媒体对台湾报道的管束。

龙应台在介绍台湾人的心路历程时说：“长城伟大，黄河壮丽，国家
崇高，民族神圣、领袖英明”等等，这些都属于“大叙述”，而“就
为了打破价值的绝对化，就为了把大叙述打碎，让小叙述出现，看起
来这么‘小’的目标，我们花了好几代人的光阴。”

“是因为不再相信价值的绝对，是因为无数各自分歧的小叙述取代了
统一口径的大叙述，台湾人平和了。”

文章指出，不管是“深绿”还是“深蓝”，“台湾人从头到尾就不曾
觉得自己是中华人民共和国的一部分。”“因为自觉是民国正统，所
以台湾人从来不觉得自己要‘脱离’中国大陆这个政权，因为他们从
来就不曾属于、从来就不曾效忠过那个政权。”

文章得出结论说：“海峡两岸，哪里是统一和独立的对决？哪里是社
会主义和资本主义的相冲？哪里是民族主义和分离主义的矛盾？对大
部分的台湾人而言，其实是一个生活方式的选择，极其具体，实实在
在，一点不抽象。”

文章还赞扬连战在大陆谈自由主义，宋楚瑜在大陆谈均富。“由民主
和均富，恰恰是台湾人最在乎、最重要、最要保护、最不能动摇不能
放弃的2个核心价值。”

不过，也有北京学者认为，龙应台的文章在强调台湾的“小叙述”是
如何正确的同时，却否定或忽略了“大叙述”存在的合理性。

这名学者说，即使在美国，象维护国家和民族利益这样的“大叙述”
也还是为多数公民所认同。换句话说，台湾民主自由的生活方式当然
值得大陆尊重，但不能成为台湾从中国分裂出去的借口。

〔原载《联合早报》。转载自《新世纪网》2005.5.26 15:11；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕

一、军政府军区大调动

自去年10月钦纽将军被拉下台，其国家情报局被清洗，军政府内部人
人自危，因而第1第2强人暂且按兵不动。

上个月，掸邦宣布独立，本月初仰光3处爆炸，上周，掸邦民族军与
南掸邦军合并，本周，各族武装斗争蠢蠢欲动，瓦邦联军虽全面进攻
掸族军已月余，但拒绝缴械，而克伦族联盟ＫＮＵ则枕戈待旦。

缅甸局势，活象火山在滚滚喷烟。

最近，军政府的军区司令部开始大调动。梭奈少将（Maj-Gen Soe
Naing）由西南司令部被调往东南司令部，君临南孟邦（South Mon
State）。原先他是西南部司令官，管辖伊勒瓦底江地区。

缅甸共有12个军区司令部。其中最重要的是仰光司令部、中央司令
部，东区司令部，沿海司令部。目前有一半军区在调动。

钦梭少将（Maj-Gen Khin Zaw），叶敏少将（Maj-Gen Ye Myint）、
钦貌敏少将（Maj-Gen Khin Maung Myint）也已都被调往其他军区。
原是助理副将的登盛将军（Lt-Gen Thein Sein），现被调任为军政
府的第一秘书。

二、掸族军重上梁山

军政府大军压境。不愿因缴械而人头落地的掸族军，纷纷拿起武器，
又“重上梁山”。留守自治区的赛义（Sai Yi）将军第6旅、第9旅、
第16旅，日间化整为零，黑夜化零为整，与军政府周旋。第6旅的指
挥官是凯马（Khaymar）。在军政府温盛上校（Col Win Shein）领导
的三营步兵：124营、130营、505营强大压力下，南渡（Namtu）镇勐
延（Mongyen）地区的掸邦民族军ＳＳＮＡ第6旅，已被“劝”缴械，
该区的30村庄全村男女老少，都被“劝”遣往军政府的“保护区”。

三、克伦族军枕戈待旦

佛教克伦族民主军ＤＫＢＡ，于五月6～8日在克伦邦Kaw Kareit镇会
晤军政府代表貌波（Maung Bo）将军。貌波将军劝他们缴械。

佛教克伦族民主军ＤＫＢＡ是亲军政府的克伦族武装组织。在军政府
的挑拨离间下，佛教克伦族民主军ＤＫＢＡ与ＫＮＵ克伦族联盟闹意
见而分道扬镳。军政府允许佛教克伦族民主军ＤＫＢＡ在克伦族区、
孟族区、沿海一带通商，并扩张势力，军政府对它“慧眼识英雄”，
常派它攻打克伦族、孟族、克伦尼族的军队。经过几年积极经营，泰
缅边贸，尤其是机车、木材、毒品的走私生意，都在佛教克伦族民主
军ＤＫＢＡ手里。

克伦族联盟ＫＮＵ最近表示，只要佛教克伦族民主军ＤＫＢＡ愿枪口
转向军政府，克伦族联盟ＫＮＵ既往不咎，大家共同抗拒第一号敌
人。克伦族联盟ＫＮＵ与军政府1993年开始会谈，1996年中断，2003
年11月恢复，2004年元月达成“君子协议”，由克伦族联盟ＫＮＵ最
高领导人波米亚将军（Gen Bo Mya）领队赴仰光会谈55年内战问题。
但那边在和谈，政府军却不声不响掩过停战界线偷袭克伦族军，使克
伦族更加认为缅军无信无义。

据克伦族联盟ＫＮＵ发言人David Taw本星期三说：停战谈判东拉西
扯，未谈出任何具体成果，双方停停打打。David Taw是克伦族联盟
ＫＮＵ的外交委员会主任，他与克伦族联盟ＫＮＵ副秘书长图图勒
（Htoo Htoo Lay）共赴泰缅边镇米亚瓦底（Myawaddy），于5月5日
会晤了以米亚吞乌少校（Lt-Col Myat Htun Oo）为首的缅甸军政府
代表团。开会才两天，仰光爆炸案发生，军政府一口咬定克伦族联盟
ＫＮＵ涉嫌其中。

四、孟族军进退失据

新孟邦党ＮＭＳＰ于5月14～23日在缅甸南部召开中央常务会议，选
举了奈陀将军（Gen Nai Htaw）为主席，以代替逝世主席奈挺（Nai
Htin），并选奈汗达（Nai Hantha）为秘书长。他们认真讨论了军政
府要求的“缴械投降”问题。

新孟邦党与军政府签了停战协定，拟和平解决政治问题。但至今无甚
进展。军政府禁止他们与其他政治或军事组织联系。

五、流亡人士人人自危

据泰国消息：缅甸军政府或雇用泰国黑社会，或勾结泰国贪官，绑架
流亡泰国的缅甸民运人士与异己分子到缅甸边镇，或监禁或杀害。

（一）莫脑（Moe Naung），前缅甸联邦工会ＦＴＵＢ成员，被2个泰
　　　国“便衣警察”带走。据传，莫脑已于缅甸边镇Kawh Thaung
　　　的缅甸监狱内被杀害。
（二）梭伦（Soe Lwin），异己分子，自去年失踪，至今下落不明。
（三）还有一些民运分子，先后失踪，泰国警方“无可奉告”。

所以，流亡泰国的反政府人士人人自危。

六、黑市缅元应声惨跌

虽然官方兑换率是6缅元换1美元，然而本星期的黑市，1,015缅元才
换得1美元。本月初还能用920缅元换到1美元。