“悉尼国际法庭”（全名“审判中国共产党反人类罪行特别国际刑事
法庭悉尼分法庭”）已于2005年7月1日正式完成组建过程。自本日
起，“悉尼国际法庭”开始受理对中国共产党建政以来所犯的屠杀人
民罪、奴役人民罪、剥夺人民权利罪、精神信仰和宗教灭绝罪、民族
灭绝罪、酷刑罪、掠夺社会和人民财富罪、毁坏自然资源和自然环境
罪等反人类罪行的控告。

（受理案件信箱：sdtribunal@fastmail.fm）

一、“悉尼国际法庭”适用的实体法渊源：

１、人类良知普遍认同的现代法的精神。
２、人类良知普遍认同的各项法律原则。
３、人类已经创制出的保障人权的国际法。
４、人类已经创制出的审判反人类罪行的案例。
５、人类历史上著名的法学专家和学者的相关论著。
６、法官根据良知、理性，和现代法的精神所作的法律判断。

二、“悉尼国际法庭”适用的诉讼程序的说明：

１、当代人类公认的正当程序的原则，
２、都将是本法庭诉讼活动的准则。
３、本法庭将适用陪审团制。对事实的认定权由陪审团掌握；法官以
　　陪审团所认定的事实为根据，
４、适用法律，
５、作出判决。
６、本法庭实行审判公开原则。诉讼的全过程都将向社会公开。本法
　　庭确认这样的理念：公开性是法律公正的基本保障之一。
７、本法庭将严格保障被告方的以辩护权为核心的全部诉讼权利，鉴
　　于反人类罪行的极端严重性，为切实保障被告方的合法权益，本
　　法庭将实行刑事诉讼理论中的“强制辩护”原则；如果被告方不
　　委托辩护人，或者没有能力委托辩护人，法庭将为其指定辩护
　　人。
８、被告方行使要求回避的权利时，
９、对本庭大法官的回避要求，
10、向《审判中国共产党国际司法委员会》提出，
11、并由其决定；对陪审团成员的回避要求，
12、向本庭大法官提出，
13、并由其决定。
14、审判实行两审终审制。对本法庭的一审判决不
15、服，16．被告方可在接到判决书后十五日内，
17、向《审判中国共产党国际司法委员会》提出上诉，
18、由该委员会指
19、定法官，
20、对案件进行第二次审理。二审后所做判决是立即发生法律效力的
　　终审判决。被告方接到本庭一审判决15日内没有提出上述，本庭
　　一审判决即告生效。
21、本法庭适用的举证责任原则，
22、见附件《大法官袁红冰关于悉尼国际法庭适用的举证责任原则的
　　说明》。
23、出席本法庭的证人作证前，
24、应当选择其个人信仰认同
25、的方式宣誓，
26、保证其证言的真实性。

三、“悉尼国际法庭”的座右铭：

一切被中共暴政摧残与迫害的中国人，一切被贪官污吏欺压和凌辱的
中国人，一切被命运无情抛弃的中国人，只要你们还有控诉暴政的意
志和勇气，“悉尼国际法庭”将通过正当程序对暴政的审判，将打开
正义之门的钥匙交给你们。

“悉尼国际法庭”大法官 袁红冰 签发

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【附件】大法官袁红冰关于悉尼国际法庭适用的
　　　　举证责任原则的说明

　　　　袁红冰


审判中共暴政，乃是创造历史的过程。在法律史上，仍然非法掌握国
家权力的专制集团将第一次被推上刑事被告席。为确保这项划时代审
判的。公正性，我决定，诉讼中应当实行举证责任倒置的原则。本文
就将具体阐明此项审判中举证责任倒置原则的法理基础。

一、诉讼中体现法的公正性的基点之一

法是关于正义的学说。法的正义在相当程度上要通过公正的诉讼程序
得到体现。诉讼最基本的法律关系是由作为当事人的原告和被告构
成。为实现诉讼公正，法律必须确保当事人双方的诉讼地位处于平衡
状态。因此，对强势的当事人，法律要设置相应的诉讼规则强化其诉
讼责任，从而抑制其强势；对弱势的当事人，法律也要设置相应的诉
讼规则，强化其诉讼权利，以便加强其诉讼地位。

当事人双方诉讼地位的平衡，乃是诉讼公正的支点──这应当成为法
的箴言。

二、关于刑事诉讼中的“无罪推定”原则

“无罪推定”是近现代刑事诉讼中一项基本原则。从举证责任的角
度，“无罪推定”原则的内涵可以简要表述如左：法律推定每个人都
是无罪的；这项无罪推定可以由国家公诉权通过正当诉讼程序，用证
据推翻；国家公诉权对被告有罪的证明必须达到排除一切合理怀疑的
程度，法律才会承认其证明的效力；被告人有权利充分为自己辩护，
但不承担证明自己无罪的义务；被告是否有罪，完全取决于国家公诉
权是否能作出排除一切合法怀疑的证明。

通过以上表述可以明显看出，“无罪推定”原则将艰难的举证责任加
诸于国家公诉权，从而使被告人处于有利的地位。那么，法律为什么
要设置“无罪推定”原则？

除极少数情况外，刑事案件总体属于国家起诉范畴。因此，刑事诉讼
中的原告，是国家公诉权，被告则是公民个人（包括法人）。公民个
人在与国家权力的对抗中本身就处于极端弱势地位。更何况作为诉讼
一方当事人的国家公诉权，又是以另一项强大的国家权力──警察权
为后盾。刑事被告的诉讼地位就变得更加脆弱。

根据“当事人双方诉讼地位的平衡，乃是诉讼公正的支点”之理念，
法律唯有强化弱势的刑事被告的法律地位，抑制国家公诉权的强势，
才能在刑事诉讼中实现当事人双方诉讼地位的平衡，达到公正诉讼的
基本要求。而“无罪推定”原则正是法律在刑事诉讼中“抑强助弱”
实现法律正义的支柱之一。

当然，从更深刻的法的精神来审视，“无罪推定”原则乃是下述法律
理念的产物：同任何个人犯罪相比，国家权力被滥用的社会危害性都
是最为严重的，因此，在任何情况下，法律的首要职能，就是对国家
权力的运行过程进行严格的法律限制。

三、行政诉讼中举证责任倒置的法理基础

司法程序包括三大诉讼体系：刑事诉讼、民事诉讼和行政诉讼。其中
刑事诉讼和民事诉讼的举证责任都由原告承担。不过，所依据的法理
却不尽相同。近现代刑事诉讼的举证责任是根据“无罪推定”原则确
定的；民事诉讼的举证责任则与古罗马的“谁主张，谁举证”理念一
脉相承。正由于依据的法理不同，虽然两类诉讼的举证责任都由原告
承担，但是，举证责任的艰难程度却有重大的区别。刑事诉讼为了平
衡弱势的被告和强势的原告之间诉讼地位，要求原告的证明必须达到
“排除一切合理怀疑”的程度，才能胜诉。这显然是极其严苛的要
求。民事诉讼当事人双方都是自然人或者法人，不存在明显的强势弱
势的区别，所以，原告只要完成“或然性占优势”的证明，即可胜
诉。只需达到这种证明程度的举证责任，毫无疑义是相对轻松的。

三大诉讼体系中，唯有行政诉讼实行被告承担举证责任的原则，因
此，这种原则被称为举证责任倒置。

行政诉讼中，原告是个体的公民或法人，被告则是国家权力中最强势
的权力──行政权，以及行政权的人格载体──行政官员。基于个体
的人在国家行政权前的绝对弱势地位，为了建立原被告双方之间诉讼
地位的平衡，为了给作为原告的个人以对抗强大国家行政权的诉讼能
力，法律确定举证责任由被告承担。这就意味着，当国家行政权或者
行政官员受到行政违法指控，并成为行政诉讼被告之后，就必须承担
证明自己没有过错的责任；如果该被告不能证明自己无过错，法律就
将推定对被告的行政违法指控成立。

四、刑事诉讼与行政诉讼中举证责任的共同法理基础

刑事诉讼中举证责任由原告承担；行政诉讼中举证责任由被告承担。
但是，透过表象的不同，我们可以发现一个共同点：无论刑事诉讼还
是行政诉讼中，承担举证责任者都是国家权力的行使者。这种共同性
中蕴涵着共同的法理基础，即双方当事人诉讼地位的平衡，是司法公
正的支点。

刑事诉讼的原告是国家权力，被告是公民个人；行政诉讼中，原告是
公民个人，被告是国家权力。由于公民个人在国家权力面前永远是脆
弱的，为了保证公民个人合法对抗强势国家权力的权利，在刑事诉讼
和行政诉讼中，法律均要求国家权力的行使者承担举证责任。

五、审判中国共产党案的诉讼中应如何确定举证责任

审判中国共产党诉讼案的一个基本事实就在于，作为被告的中国共产
党仍然非法垄断着国家权力，而公诉人乃是民间团体的代表。这样双
方当事人地位就极其不平衡。

鉴于中国共产党仍然非法垄断着人类有史以来最凶残、最虚伪、最成
熟的专制国家权力；

鉴于中国共产党仍然以国家恐怖主义为原则，运用专制权力，迫害一
切反对独裁专制的人们；

鉴于中国共产党必将对所有提供中国共产党反人类罪行证据的证人进
行政治迫害，因而势必妨碍此类证人出庭作证；

鉴于中国共产党必将利用非法垄断的专制国家权力，毁灭罪证，妨碍
本案公诉人收集证据，

──鉴于以上全部众所周知，而无须证明的基本事实，为了使原告和
被告达到诉讼地位的平衡，以保障诉讼的公正性，应当在一定前提
下，实行举证责任倒置，即作为被告的中国共产党应当在一定法律事
实出现的前提下，承担证明自己无罪的责任。这种举证责任倒置的原
理，同世界上普遍通行的行政诉讼中举证责任倒置的原理是相同的。

基于以上讨论，我建议应当按下列原则确定审判中国共产党诉讼案中
的举证责任：

１、根据不得无根据地对任何人提出刑事犯罪指控的原理，本案原告
　　一方首先必须承担举证责任，证明自己指控的真实性。不过，由
　　于原告一方处于弱势，法律应确定，原告一方的证明只要达到
　　“或然性占优势”的程度，就满足了本案中举证责任对于原告的
　　要求。
２、以原告履行了自己的举证责任，并满足了本案中举证责任对其的
　　要求之后，即原告的证明达到了“或然性优势”的程度之后，基
　　于被告利用专制国家权力，阻止原告收集证据，提出证人的现实
　　可能性，被告即应承担证明自己无罪的举证责任。在此情况下，
　　被告如果不能证明自己无罪，法律将推定其有罪。

我相信，以上举证责任的原则，应当适用于今后一切被告仍然非法垄
断专制国家权力的诉讼案件。

〔提供者：（新西兰）潘晴〕

审判中国共产党反人类罪行特别国际刑事法庭；
悉尼分法庭大法官；
袁红兵阁下：

在中共政权趋向崩溃的前夜，欣闻：由《审判中国共产党国际司法委
员会》授权组建的《审判中国共产党反人类罪行特别国际刑事法庭悉
尼分法庭》将于7月1日正式宣告成立。值此，我们谨致以衷心地祝
贺！并表明我们对此彰显历史正义法则、恢复人类良知之举的支持！

我们认为：

（一）现在是人类审判中共暴行与罪恶的时刻了。事实上，基于历史
　　　正义的法则，对中共各种暴行与罪状的审判，远可以追溯到半
　　　个多世纪之前。早在中共夺取大陆政权之前后，便已开始犯下
　　　各种反人类的罪行。例如：中共暴政下的土改、肃反、三反五
　　　反、反右、三面红旗、四清、文革、“6．4”、镇压法轮功、
　　　迫害异己、屠杀人民等。这些灭绝人性的暴政与大屠杀，任何
　　　一项罪行，都足以将中共送上历史的审判台，接受人民法庭严
　　　正的公审。
（二）所有参与中共暴政和替中共为恶的人，都是有罪的。不论其罪
　　　大小，也不论是什么形态的罪，都必须接受人民法庭的正义审
　　　判与惩罚。例如：历史上曾在中共开展的各种政治运动中，动
　　　用专制政治的种种特权，强制剥夺人民的信仰自由、人身自
　　　由、犯下剥夺人民生命财产罪行者、犯下伤害他人与杀人罪行
　　　者、犯下抢占人民财产、土地、贪污国有资产、破坏中国生态
　　　与环境、出卖国土资源者等，都应该在未来人民法庭的审判中
　　　承担司法责任。
（三）在开始审判中国共产党反人类罪行之后，所有曾经受到不合理
　　　压迫与伤害的人民，都可以控诉那些导致他们受到压迫与伤害
　　　的人，例如：中共官员或替中共为虎作伥者。如果是集体受害
　　　的人民，也可以对中共政府，提出公诉。并且让那些曾经参与
　　　集体残害人民活动的犯罪人，接受应有的司法惩罚。除此之
　　　外，那些曾经积极拥护或支援中共专制政权的人，也应该接受
　　　人类历史良心的审判。被审判者，有些人尚在人间，有些人已
　　　不在人世。但是都必须接受人民对其审判后的所有罪状，并且
　　　接受公众舆论严厉的谴责与制裁。
（四）人类所有的罪行，都不可以被轻易地抹除；正如同人类所有的
　　　苦难与冤屈，都不可以被轻易地遗忘。凡是轻易赦免中共罪恶
　　　与反人类罪行的人；凡是轻易遗忘中国人民所承受的历史苦难
　　　与血海深仇的人；都是对历史和人民的一种背叛。这种人无异
　　　于是那个罪恶专制政权的帮凶，也无异于是这个罪恶专制政权
　　　共犯结构的一分子。凡是犯罪的人，就必须接受司法公平的审
　　　判与制裁，这是天经地义的道理；那些曾经遭受中共暴政残酷
　　　迫害的人民，他们有权向世界讨回一个公道，而这个世界欠了
　　　他们一个公理，并且已长达半个多世纪之久了。
（五）为了维护人类社会的正义法则，维护人类良知的道义公正，所
　　　有在中共暴政下受难和被关入冤狱的人，都应该受到合理的对
　　　待与赔偿。然而，这些受难的人，是绝对无法向杀人者的中共
　　　政权来要求平反的。因为杀人者，根本就没有资格来对受难者
　　　进行平反。所谓平反，代表了人类文明正义的伸张。只有代表
　　　人民并经过民主选举的政府，才有资格对受难者，进行应有的
　　　平反，并予以合理的补偿。那些冤死的人，没有人能够对他们
　　　失去的生命进行赔偿，只能将杀人者送交人民法庭的正义审
　　　判。
（六）在中共政权倒台后，为了伸张人类的正义，那些曾经在中国参
　　　与过中国共产党反人类罪行或直接犯有人权迫害罪行的逃犯，
　　　都将透过国际司法引渡条约合作的方式，遣送回国，并接受人
　　　民司法公审。没有一个罪犯可以逃过法网，每一个罪人，都必
　　　须接受审判与惩罚。那些犯下贪污罪行而潜逃的中共官员，为
　　　了减轻未来刑事的罪责，现在是他们忏悔与救赎的时机，只要
　　　他们积极参与揭发中共暴行与罪状，积极参与民主活动、公开
　　　反对中共，例如，自我公开忏悔、指证中共的罪恶、用各种方
　　　式推翻中共专政，将所贪污或偷盗的国有资产，交给反共民主
　　　基金会或组织等。那么在审判中国共产党罪行的司法审判台
　　　上，可以减轻其部分的刑责，否则这些人就必须接受各种合理
　　　的司法判决与刑责。
（七）所谓的宽容，并不是无条件地宽容罪人。任何犯罪人都必须透
　　　过忏悔、接受刑责惩罚与积极从事自我救赎的活动，才能够逐
　　　渐地消除其罪；才能够得到人民合理的宽恕。如果一个罪人，
　　　不经过上述的过程，不反戈一击、将功赎罪，而他的罪便被轻
　　　易赦免了，那岂不是鼓励罪人犯罪、纵容罪人继续害人吗？若
　　　如此，在这个世界上，还有什么公理和正义可言？
（八）在人类拥有良知的基础上，每一个具正义感的人都有权参与并
　　　监督审判中国共产党及其共犯分子罪行的国际司法诉讼活动。
　　　因为这是彰显历史正义法则，在人类道义的立场上，人们没有
　　　与邪恶与罪行妥协的余地，人们也没有与邪恶与罪行宽容的空
　　　间，所有的罪恶，都应该接受合理的司法制裁。这就是自由、
　　　人权、民主、法制和文明、公义等人类正义法则的神圣价值。

我们相信：

在这个历史性的司法审判下，所有效力于中共犯罪集团的犯罪人，都
将无所遁形。在这个伸张人类正义的过程中，觉醒的中国人民将积极
行动起来，通过把中共送上历史审判台的过程，彻底瓦解那个罪恶的
制度，并通过不懈地努力，建立起一个拥有博爱、公义、平等、和
谐、自由、民主、人权、法治、理性与和平的新中国！

预祝阁下成功！

此声明由下列团体和个人共同联署：

中国海外民主运动联席会议主席、
　中国团结工会主席：魏京生（美国）
中国海外民主运动联席会议总部秘书长：黄慈萍（美国）
中国海外民主运动联席会议总部副秘书长：王国兴（荷兰）
中国海外民主运动联席会议亚洲大区负责人：相林（日本）
中国海外民主运动联席会议欧洲大区负责人：刘刚（丹麦）
中国海外民主运动联席会议法国分部负责人：张健（巴黎）
中国海外民主运动联席会议韩国分部负责人：武振荣（韩国）
中国海外民主运动联席会议泰国分部负责人：周玉田（泰国）

中国民主政党联盟主席团共同主席、
　中国自由民主党中央委员会主席：倪育贤（美国）
中国民主政党联盟主席团共同主席、
　中国工党主席：方圆（澳洲）

中国海外民主运动联席会议大洋洲区负责人、
　中国自由民主党中央委员会秘书长、
　《北京之春》澳纽分社记者：潘晴（新西兰）

中国海外民主运动联席会议新西兰负责人、
　中国自由民主党中央委员会常务委员、
　中国民主党澳纽党部负责人：陈维健（新西兰）
中国民主党新西兰党部负责人：扬光（新西兰）

全球纪念“六四”委员会新西兰分会负责人、
　奥克兰民主联络会负责人、
　新西兰《新报》社长：陈维明（新西兰）
新西兰《法轮大法佛学会》：高一青（新西兰）
新西兰《大纪元时报》专栏作家：丁强（新西兰）
新西兰《大纪元时报》《新报》专栏作家：达尔（新西兰）
新西兰《新报》专栏作家：L. I. Jiao（新西兰）
新西兰《大纪元时报》Max Shen（新西兰）

中国海外民主运动联席会议澳洲分部负责人：吕易（澳洲）
中国自由民主党中央委员会常务委员、澳洲分部负责人：李清
中国自由民主党中央委员会常务委员、墨尔本代表：高建（澳洲）
中国自由民主党墨尔本分部负责人：张伟强（澳洲）
中国自由民主党悉尼分部负责人：王功彪（澳洲）
中国民主联合阵线澳洲分部负责人：陈哲（澳洲）
中国政治受难者后援会负责人：孙立勇（澳洲）
中国民主政党联盟秘书局副秘书长
中国工党秘书长：阮杰（澳洲）

（2005年6月30日）

〔提供者：（新西兰）潘晴〕

“审判中国共产党反人类罪行特别国际刑事法庭悉尼分法庭”（简称
“悉尼国际法庭”）已于2005年7月1日完成组建过程，并开始受理案
件。《北京之春》澳纽特邀记者潘晴就此事，通过越洋电话采访了
“悉尼国际法庭”大法官袁红冰。

记者问：你已经在多次接受记者采访的过程中，谈到了审判中国共产
党法庭的意义。今天，你是否能再简要地向世界说明这个问题？

袁红冰答：“悉尼国际法庭”的建立意味着，人类历史上将第一次开
始对仍然垄断国家权力的独裁者和独裁集团的审判。因此，“悉尼国
际法庭”是法制史和法律思想史上的一个重要的里程碑。其主要意义
有如下几项：

１、二次世界大战以后，各国独裁集团利用专制国家权力虐杀和奴役
　　其人民所犯下的反人类罪行，已经成为世界范围内人权灾难的主
　　要发源地。对仍然非法垄断国家权力的独裁者的反人类罪行进行
　　的审判，会创制出一系列令独裁者胆战心惊的法律原则。这些法
　　律原则的核心理念是，人权高于主权，任何人不得以国家主权的
　　名义奴役、虐杀其人民；任何利用国家权力所犯下的反人类罪，
　　都将受到法律的否定。
２、中共暴政在过去的56年间，利用专制法律和被他们绝对控制的中
　　国刑事司法系统，把难以计数的渴望自由民主的中国人推上死刑
　　的刑场，而更多正直善良的中国人则被关进劳改营。专制的法律
　　和刑事司法系统成为独裁者摧残人权的工具。“悉尼国际法庭”
　　的成立，乃是对专制法律和刑事司法系统的合法性的彻底否定。
　　“悉尼国际法庭”不久就将开始的审判，是一个明确的宣言：独
　　裁者以专制法律的名义摧残人权，本身就是严重的反人类罪行；
　　执行专制刑事司法判决的行为也是严重的反人类罪行。
３、56年间，中共暴政及其官员任意奴役、屠杀、残害中国人民，他
　　们从未想到自己也会受到正义的审判。而受到中共暴政各种形式
　　摧残的中国百姓，却有冤无处申，有苦无处诉。“悉尼国际法
　　庭”将一改这种状况。历史将看到，凡是犯下反人类罪行的中共
　　官员，都可能在“悉尼国际法庭”受到正当程序的公正审判，而
　　那些中共暴政之下被侮辱与被迫害的人，那些被命运无情抛弃的
　　人，只要他们还没有丧失依法控诉暴政的勇气，就定会在“悉尼
　　国际法庭”得到打开正义之门的钥匙。

记者问：有人关心这样一个问题：审判中国共产党的反人类罪行是不
是意味着对全体中共党员的审判？

袁红冰答：绝对不是这样的。中共56年专制犯下的反人类罪行必须受
到公正审判。但是，中共对自己的普通党员实行的也是独裁统治。真
正对反人类罪行负责的应当是两类人──一类是中共官僚统治集团的
成员，另一类是以非人性方式迫害人民的直接责任者。我们必须看
到，历史已经一再证明，在关键的时刻，常常是中共党员做出反抗中
共暴政的壮举。相信未来也会有更多的中共官员加入到争取民主自
由，结束中共暴政的行列中来。“悉尼国际法庭”的审判活动和判
决，都将符合现代法治精神和自由人性的原则。而绝对不会成为对中
共普通党员进行政治歧视的依据。在民主法治之下，任何意义上的政
治歧视都将被严格禁止。同时还要说明，“悉尼国际法庭”受理案件
的范围，也包括中共暴政摧残中共党员所犯下的各种反人类罪行。

记者问：据说“审判中国共产党国际司法委员会”成立前后有一些阻
力，组建“悉尼国际法庭”过程中阻力更大。有这么回事吗？

袁红冰答：是这样的。整个过程中，造谣生事者有之，挑拨离间者有
之，故意为难者有之，趁火打劫者有之。人性的弱点和中共的破坏交
织在一起，形成重重阻力。意志不坚定者开始犹豫观望；心存疑虑者
已然却步退缩。但是，对中共暴政的大审判是不可阻挡的历史潮流。
经过最初的曲折之后，一定会浩浩荡荡，直入大海。至于我的态度，
已经写过短文“明志”。既然你今天问到，我就把此文再读一遍：

　　明志
　　──写于“审判中国共产党特别国际刑事法庭
　　　　悉尼分法庭”组建完成之际

　　审判中国共产党反人类罪行，乃是一项大艰难。

　　我生平唯喜烈酒与艰难；向艰难之极致挑战，恰是我英雄人格哲
　　学的信念。

　　即便13亿中国人都退缩了，只有我一人在铁铸的黑暗中高踞于审
　　判台之上；

　　即便只有不屈之枯骨敢出庭听审，只有雄烈之鬼魂敢出庭控诉；

　　即便只能以天地为法庭，以风雨为法袍，以巨岩为审台，以雷电
　　为法槌；

　　──即便如此，我也定然要拉开对中共暴政反人类罪行进行大审
　　判的历史序幕，以为死于中共暴政的八千万同胞祭。

记者：谢谢你接受采访！

（2005.6.30）

（潘晴：《北京之春》特约记者）

张林是我们的骄傲，他用生命和青春化作迎接春天的一声巨雷！惊醒
混沌的东方睡狮。

张林的确是非常英勇顽强的勇士。在中共政治流氓集团专政独裁下，
说一句真话容易，说一句假话也容易，坚持只说真话不说假话却是不
容易，做个好人不是很难，做个一时的勇士也不很难，但是你要做个
终生坚决抵制专制主义和腐败势力的勇士，那就非常之难。张林就是
这样难得的勇士之一。他自大学时代，开始了数十年追求自由民主的
艰难生涯，所有类型的一共18个监禁场所监禁过他，中共政治流氓集
团的鹰爪恶警的棍棒和监禁场所的极端违法的不人道的生活待遇一直
折磨他，由此而来的十数种疾病袭击他，数十年来极端的经济困难压
迫他，世人的冷眼围剿他，亲友们由于他的牵连而受到中共政治流氓
集团官方太多的折腾便埋怨他，都不能消减他的热情和勇气．正因为
他的文章和行为表现了毫不妥协的勇士精神，中共政治流氓集团专制
主义和腐败势力再次将他投入牢狱．只是暴露了其虚弱和胆怯！

在当今的中国，说真话是需要极大勇气的。张林就是一个敢讲真话的
勇士，敢讲真话的英雄！中共政治流氓集团执政当局,害怕真理,害怕
真话！人们面对世界现代化潮流的冲击，而足够成熟了，十分清醒
了，再也不能容忍任何政治党派或个人的专权和愚民了。想想仅凭党
的决议，几张黑字白纸，就能抹去正义勇敢的人民反思过去的痛苦记
忆？光靠正面宣传，一味报喜瞒忧，就能遮住聪明睿智的人民审视现
实的犀利目光？这是万万不可能的，也是万万做不到的！人民不会忘
记，历史自有评说！推本溯源，刨根问底，经常产生长期存在这些严
重问题的主要原因，不用多说，无须深究，人们自会达成一种共识--
那就是中共政治流氓集团实行的一党专政的高度中央集权的军事官僚
流氓集团专制体制。

建立在这种中共政治流氓集团极力百般维护的专制体制之上的一党专
政在改革开放后给中国带来的最大恶果和苦果，就是目前殃及全社会
的不反就亡国反了便亡党的政治腐败。特别是在因为直接公开反官倒
反腐败而起的89“6．4”学潮被镇压以后，中国社会在白猫黑猫捉到
老鼠就是好猫、好人坏人捞到钱财就是能人的一切为己向钱看的政治
信条误导下，趁摸着石头过河、跟着感觉走路之机，腐败竟以各种形
式和手段表现出来，在党政军企文、工农商学兵等官方民间的各个领
域、各个阶层、各个层面由少到多、由小到大、由个人到集团全面迅
速地泛滥开来。其泛滥气势之磅礴纵横，让人们目瞪口呆，波及范围
之广阔深远，让人们为利益不择手段，并兼道德精神随之每况愈下，
社情民风随之堕落败坏，实在令人瞠目结舌，深恶痛绝，成了过街老
鼠，人人喊打。

不论中共政治流氓集团如何三令五申，如何一次重于一次的严查狠
打，甚至大开杀戒，可就是不见多大成效。早已变坏的党风政风社风
不仅不见收敛减弱，反而越刮越猛，已汇集成洪大逆流，以不可阻挡
之势蓬勃扩展、席卷一切而无法阻遏。几乎达到人人崇钱、个个拜
金、无官不贪不贿、无商不奸不骗的疯狂地步。并且在深度上严重剧
烈到空前绝后的地步，在广度上扩张祸害到社会所有领域。还大有实
难铲除，不可遏制，并且愈来愈严重的势头。

因为中国现在实行的是中共一党专政，一党专政就是现代专制，专制
独裁必定会有特权，特权必生腐败，所以腐败成风，贿赂成习，贪官
如毛，污吏如蚁，不但长期存在，逍遥法外，只要存在着专制独裁特
权，就会不断继续着贪污腐败，而且还会越来越严重，愈演愈恶劣，
甚至在某些情况下、某种程度上，腐败竟然还荒唐得成了当前中共改
革开放的润滑剂，好多国家机器运转必须的动力源。这又怎么能反对
了、防止了、消除了、根治了呢？一个不受人民监督制约的权力是必
然滋生蔓延腐败的温床，而产生不受人民监督制约的权力的土壤又正
恰恰是中共的一党专政。可以肯定地说，只要中共一党专政存在，就
不可能从根本上清除腐败。中共政治流氓集团的一党专政及其腐败使
多少国家的财产和资金被挥霍、被侵吞；使多少人民的汗水和心血被
榨干、被耗尽；使多少人格和尊严被玷污、被亵渎；使多少生命和灵
魂被糟践、被荼毒；使多少青春和年华被销蚀、被荒废；使多少理想
和事业被破灭、被毁坏；使多少人才和英才被埋没、被流失；使多少
奴才和庸才被宠坏、被捧杀；使多少人间真善美因之而销声匿迹；使
多少世上假丑恶随之而层出不穷。

中华自古就是一个强大而统一的国家。只是到后来封建主义社会末
期，由于中国几千年厉行中央集权专制主义的历史包袱极其沉重，就
没有实现从农业文明向工业文明的及时转化，才落后了，继而又挨了
西方殖民主义者的打，使中华民族从此戴上了双重枷锁。于是中国的
社会发展就更加举步维艰，甚至停滞不前，衰败倒退。虽然经过一个
多世纪的民族解放、国家独立的不懈斗争，中国仍然没有完全统一，
真正富强起来。时代发展到今天，振兴中华大国的历史使命就落到了
我们肩上，要想完成这一伟大历史使命，我们就必须积极倡导、努力
实现国家的政治民主化、经济民有化、军事国家化、司法独立化、新
闻自由化、文化多元化、教育平民化、社会福利化。要实现这“八
化”，就必须经过艰难曲折而又持久漫长的社会历史发展过程，就必
须从现在开始逐步地稳步地阔步地向前不断地推进。

所以让我们中的每一个为了我们自己而奋斗，象张林一样用我们的声
音去冲破假话的封锁，用我们的亮光撕开黑暗的笼罩。我们的勇士陷
入了重围，我们最起码应该为他大声疾呼同时谴责现代文字狱的罪
恶。我们争取到了张林公开审判是一个不易的胜利，我们打开中共政
治流氓集团的司法窗口坚决不能让他关上，不仅要他们关不上，还要
让他们在压力下进行公开公平公正的审判，我们要让他们不是审判张
林，而是审判他们自己，这次的公开审判是全球全民全面的审判中共
政治流氓集团的号角，吹响了就不会停下，也坚决不能停下！！

从我做起，丢掉幻想，明辨是非，告别中共政治流氓集团。当历史翻
过这一页的时候，我们才不会留下遗憾，我们无愧对我们的子孙说：
民主自由的新中国的诞生有我献出了自己的一份努力。

（2005年6月28日）

当局对于张林的审判已进入尾声，也就是说，张林又要再一次被当局
以莫须有的罪名投入监狱。当局此时审判张林，实际是向世界上所有
热爱自由民主的人民发出一个恐怖信号：我共党又要向国内的民运人
士大开杀戒了。事实的确如此。只要中国的老百姓敢于说实话，敢于
为宪政民主呼喊，中共当局就会不惜一切手段进行残酷镇压。文字狱
在中国并没有结束。思想犯在中国也没有取消。专制政权的决策者不
仅没有改恶从善，反之，较前任更加变本加厉，残酷无情，在打压民
运人士的手段方面，可以说有过之而无不及。

中国的民运人士应该清楚地看到，当局对于张林的审判，实质上就是
对所有民运人士的审判；当局对张林的政治迫害，实质上就是对所有
民运人士的政治迫害。因为，我们的言论同张林的言论是一致的，我
们的政治主张同张林的政治主张也是一致的。张林被认定有罪，难道
我们就脱得了干系吗？很显然，下一个被投入监狱的肯定就是我们之
中的王林或者赵林，直到所有的民运人士被投入监狱后，当局才会放
心安稳地睡觉。

那么，中国的民运人士应该怎么办呢？是闭目待毙呢？还是奋起还
击？我认为，与其被共产党一个一个地分离宰割，比如全部站在斗争
的最前排来，要杀要剐我们集体领承。如果千千万的民运人士一下子
被当局投入监狱，其场面一定非常壮观，其政治意义也一定会非常深
远。站出来吧！朋友们！让我们齐声怒吼；还我人权！还我自由！还
我张林！

（2005年6月25日）

尊敬的江泽民主席：

您在全国宗教会议上的讲话中曾明确指出：“要全面正确贯彻宗教自
由的政策”。当布什总统2月21日访华，您与布什总统答记者问的同
时，却发生了一起震惊全世界的迫害宗教信仰自由的大案。

这天由40几名主内弟兄姊妹在北京市昌平区海□落村敬老院分享李金
奎弟兄主编的《见证集光》（该书经警方检查无任何政治问题）。这
些参加见证会的普通信徒，万万也没想到聚会刚刚开始，就被北京市
昌平区北七家派出所的几十个警察所包围，并将他们抓捕。这些警察
对7岁的盲童、90多岁的老人、身患脑血栓病人，以及女精神病人都
不放过。并将这些信徒押送北京市其他派出所分头询问关押，他们被
非法拘留达29～48小时。在布什总统22日下午3点离开北京时，有部
分信徒被派出所于5点释放。还有4人关押到23日中午。这一事件在社
会上造成恶劣影响。

事件中，海□落基督教敬老院负责人──63岁的陈忠信，在关押地的
恶劣环境（没有暖气，无法休息）下，引发心脏病等多种疾病突发，
经紧急抢救才脱离危险。派出所还变本加厉强令该敬老院2天内搬
家，并通过海□落村罚他5万元，致使10多名80多岁以上的老人无家
可归。村部还将敬老院的电停掉，以至2个老人当时就被迫离开敬老
院另寻出路。一波未平一波又起，平坊派出所逼迫张明选弟兄当日搬
出平坊地区。更令人气愤的是派出所在公安系统内部播放抓获基督教
聚会的实况，使信心软弱的信徒心寒意冷，他们这样做完全丑化了我
国宗教信仰自由的形象，给我国政府的脸上抹黑。

我国政府曾于1997年10月向联合国递交《中国的宗教信仰状况》白皮
书中指出：“在宗教活动场所按宗教习惯，在教徒自己家里进行的一
切正常的宗教活动……都由宗教组织和信徒自理，受法律保护，任何
人不得干涉。”并指出：对基督教管理，要按宗教习惯，在自己家里
举行以亲友为主参加的祷告、读经等宗教活动（中国基督教习惯称之
为家庭聚会），不要求登记。“这些想立大功的执法者，是否知道这
一宗教信仰政策；是否知道这次蒙恩见证会是在基督教敬老院进行
的。总之，这次宗教活动完全符合政府规定。北七家派出所所做的一
切举动都违背中国政府的承诺，此违法行为不彻底解决，势必影响了
我国的声誉，极大地破坏中国宗教政策的落实。

我们一致要求，我国政府要言必信、行必果，责成有关部门迅速处理
好这一重大教案，不要让这一事态继续扩大。加强执行国家宗教信仰
自由政策的落实，发现问题及时纠正，以取信于全国信教群众。同时
为我国入世后及2008年举办奥运会迎来更多的客人。

祝国家繁荣昌盛，国富民安，天下太平。

（2005年3月2日）

〔提供者：中国宗教迫害真相调查委员会，
religion1999@yahoo.com.cn〕

我最近看到倪育贤先生的一文章（《民运必须坚持政教分离的原
则》），似乎对《大纪元）报社和民运人士的一些互动有些看法和疑
惑。我尊重倪先生的一些看法，同时我支持政教分离的自由民主理
念，我同样尊重没有任何宗教信仰的民运人士，尽管我期待你们能够
和我有同样的宗教信仰，但是我只有为你们祷告，我没有能力和资格
强迫任何人，做任何违背基本人权的事情，这并不影响我们共同完
成，为民主运动奋斗所要达成的总目标。但是我同样也希望，没有宗
教信仰的民运人士也要尊重有宗教信仰的民运人士，以及参加民运运
动的其他修炼的朋友。同样我做为巴黎民主运动的组织者之一，以和
各界人士朋友的直接经验接触回答你的一些问题。

首先我需要给您做一些名词解释，倪先生在兼论民运和法轮功之间的
关系之中谈到一些口号问题，我有必要解释一下。

首先宗教团体是否可以参加民运活动，答案当然是可以的。89学生运
动就有许多佛道界包括基督教界的朋友的声援。他们打出了许多具有
宗教精神的横幅，只是他们人数比学生少一些罢了。今天相同的事情
就是，法轮功不但是声援者还是正在被中共迫害者，他们自己有能力
组织活动，他们邀请我们民运人士参加活动，多是他们搭台民运朋友
唱戏，他们从来没有去领导谁或者指使谁，也就是说在民主运动这个
意义上，他们是朋友同盟不是竞争者，更加不是民主的阻碍，他们参
与的是政治维权不是政党政治，他们是浩浩荡荡民主运动大潮的一条
劲流，他们自身却从来没有要在浪尖上怎样，他们最终有自己归去的
地方，但不会是在你担心的会乱套的世界。

另外法轮功不是宗教。只有在美国才分出主流宗教和非主流宗教，在
非主流宗教里面确实有许多已经证实的邪恶宗教，比如说当初的圣殿
教。正因为他们把法轮功放到非主流宗教里面，中共借机才诋毁法轮
功为邪教。可是要问问中共什么是正教啊？法轮功自身是一种修炼方
式，人生态度，对世界宇宙的认知，即使他们自己，也不认为自己是
宗教，也许他们自己认为比宗教还深。

这样说来你也同意他们所做的事情，那么他们的口号和标语违反自由
民主理念吗？我任为没有！不但没有，还具有中国的特色。

第一，“神灭中共，天灭中共”这样的口号违反自由平等博爱的价值
观吗？──中国人自古就有敬天的传统。这天就是真理，就是老子的
大道，就孔子的仁者无敌，就是世界的第一因，就是宇宙的总规律，
这天就是人民，民为天。毛说与天斗地斗人斗其乐无穷，共产党冒天
下之大不伪苦害人民。难道天不怒人不怨吗。

民运人士推动民主运动就是顺天理得民心，共产党的罪恶天理难容
啊。圣经说天国就在你心里，就是天道，就是道心，就是是非之心。
一个心中没有神的人，一个心中没有良知的人，眼里不会有人，还谈
什么民主呢？民主首先是从心里发出的理念，从事民主运动的人，这
样的道心良心不要有吗？这样的认识不要有吗？只有这样的理念指导
的行为才是坚定不移的，才不是半徒而费的，才不是虎头蛇尾的，因
为这是理性，不是血气。

第二，“退垮中共，退党保平安”不符合民主价值观吗？──退党活
动就是要通过宣传教育使得更加多的人认识到中共的邪恶，说白了就
是和中共抢夺人心。中共可以禁锢国人肉体，但是无法禁锢自由的思
想和灵魂。更加多的人退出中共就是获得自由，退出了中共不用交党
费，开假话会，做昧心事情，做个真实有良心的百姓不好吗？不平安
吗？因为只有中共这个党，才是即要控制肉体又要控制灵魂的恶党，
有宗教信仰，同时又要违心的做共产党的走卒的话，当然是不平安
的，退出中共有平安，这有什么不理解呢。

第三，“中共是邪灵，充满兽的印记”不对吗？──我不多解释关于
宗教方面的，就从人本角度来说。共产党给中国人民造成巨大的灾
害，就是一种称为猖鬼的现象。就是被苛酷的共产党，搞成猖鬼了还
帮助它说话，这不邪吗？这样的人有没有问题？就是我们从事民主运
动的有些人，高喊民主口号，行为思想方法，斗争的套路和中共如出
一辙，难道没有共产党邪教的印记吗？

第四，民主运动是多元的──我认为政治分为广义和狭义的，广义的
政治这里归根到底是维护，争取和捍卫公民，做人的权利和尊严。这
谁都可以参与，什么样的形式都可以。狭义的政治就是政党政治，国
家政治纲领等等。这些是另外一个层面的，宗教不可参与政治理所应
当的，这些不应当是宗教团体参加的，但是他们做为个人可以参加，
但是他们同时受到宗教团体自身的约束，决大多数宗教团体是禁止从
事狭义政治活动的。所以倪先生关于由于各种不同类型宗教团体介入
政治，会产生宗教战争的担心第一是想的太早了，二是把某些宗教人
士和修炼团体看的太俗了，三是把民主人士看的水平太低了。关于参
加从事民主运动人士，表达自己的宗教信仰，有什么值得指责，只要
不违背自由民主的理想又如何？但是作为国家的政党，政权领袖人物
恐怕要注意一些。你们生活在美国，美国总统怎么做的，民主中国的
未来领袖人物德行会更加高，做的会更加好，不要看不起和低估未来
的国人。

第五，关于你对宗教的一些看法──我认为你不要武断中国的历史那
些所谓的宗教。假如那些所谓宗教使国人变得越发麻木不仁和愚昧落
后，就是我们文化中的糟粕。另外真正的宗教和修炼是可以稳定社
会，促进道德观念的提升的。这讲得非常远了。不是民运宗教化，而
是我们的民族需要重建信仰。不是民运宗教化，而是我们的队伍整体
的素质要提高。不是民运宗教化，而是我们的中华民族需要驱除马列
文化，恢复中华民族的文化。

我真切希望朋友们多调查、多参与、多研究、多合作、多创意。好好
看清楚今天的正在发生的事情，少一点伟大的政治远见，多一些现身
说法的激动和感动，少绷几根阶级斗争时代的弦，多一点大贤智慧眼
光。

　　少一点苦脸，多一些笑容。少一些紧张，多一些放松。
　　少一些怨忿，多一些欢乐。少一些指南，多一些体谅。
　　少一些攻击，多一些尊重。少一些排斥，多一些接纳。
　　少一些偏见，多一些包容。少一些批判，多一些欣赏。
　　少一些否定，多一些肯定，少一些嫉妒，多一些期许。
　　少一些猜忌，多一点信任。少一点灰心，多一点希望。
　　少一点逃避，多一点承担。少一点激进，多一点耐心。
　　少一点功力，多一点情谊。少一点争面子，多一点重内涵。
　　少一些虚情假意，多一些和平共处。
　　少一些是是非非，多一点正面沟通。
　　少一些心理防卫，多一些自由民主。
　　少一些市场主导，多一些人文价值。
　　少一些明争暗斗，多一些拓展双赢。

2005年6月29日，长沙市中级法院不开庭宣布《湖南省高级人民法院
刑事裁定书〔2005〕湘高法刑一终字第177号》，其落款时间是
“2005年6月2日”，在此落款之后另有“本件与原本核对无异。代理
书记员吴献宇。”的说明文字，从而为湖南省司法当局和审判长杨学
成、代理审判员唐瑞龙、代理审判员李功胜的执法玩法和执法犯法，
提供了第一手的铁证。

在这份“刑事裁定书”中，按照既定的文本格式写有这样一行字：
“辩护人莫少平、丁锡奎，均系北京莫少平律师事务所律师。”然
而，行文中除了并不通顺的一句“上诉人师涛上诉及其辩护提出：
‘师涛的犯罪情节不是特别严重，未造成极其严重的后果，认罪态度
好，量刑过重’”之外，再没有提及辩护律师莫少平、丁锡奎的辩护
意见。对照莫少平、丁锡奎联名提交的《师涛涉嫌为境外非法提供国
家秘密罪案二审辩护词》，其中根本找不到“师涛的犯罪情节不是特
别严重，未造成极其严重的后果，认罪态度好，量刑过重”一句话。

事实上，在“二审辩护词”中，莫少平、丁锡奎明白无误地表达了辩
护意见：“综上，恳请湖南省高级人民法院充分考虑辩护人的辩护意
见，撤销原判决，依法判处被告人师涛无罪。”上诉人师涛，也在
《本人获“为境外非法提供国家秘密罪”一案几个焦点问题的自我辩
护》中“郑重声明”：“不论此前是否有过犹豫与迷惑，有过怯懦与
妥协，放弃过抗争与申辩，或者其它种种暂不便公开表明的原因所导
致的各种不利于本案的因素，那么，我将向法庭，向我的辩护人，向
我的亲朋好友，向海内外关心、帮助我的所有团体、组织和个人，清
晰、明确地表明我的立场和观点，那就是：我无罪！”

无论是上诉人还是辩护律师，所提出的都是确定无疑的“无罪”诉
求。审判长杨学成，却偏偏置当事人的法律诉求于不顾，极其野蛮无
耻地给出了“驳回上诉，维持原判。本裁定为终审裁定。”的所谓
“裁定”。如此“裁定”，分明就是中世纪皇权专制时代“欲加其
罪，何患无辞”的“莫须有”的有罪推定，同时也是对于现代社会所
通行的普世性的文明法则和人权底线的肆意践踏。

2005年5月17日，笔者专门到北京西站迎候师涛的弟弟师华，然后与
他一同会见了莫少平大律师和他的助手丁锡奎律师，双方由此签订代
理合同。2位律师经过赴长沙调查阅卷，于6月9日才正式提交“二审
辩护词”。这个时间比《湖南省高级人民法院刑事裁定书〔2005〕湘
高法刑一终字第177号》的落款时间“2005年6月2日”，整整迟到了7
天时间。连辩护律师的辩护词都没有看到，就可以给出“终审裁定”
这样的“终审裁定”，除了湖南省司法当局公然向当事人师涛连同整
个国际社会执法玩法耍流氓之外，是不可能有第二种解释的。

每一个有良知的文明人，都不应该忘记以下几个可耻的名字：审判长
杨学成、代理审判员唐瑞龙、代理审判员李功胜、代理书记员吴献
宇。他们对师涛连同21世纪的人类文明欠下了一笔血债！！

〔转载自《观察》2005.6.30；http://www.guancha.org/〕

秦永敏和张林是中国民运史上2个极其重要的人物。

承前启后、中流砥柱。当历史的浪潮风起云涌，那些被历史的潮流推
上浪尖的人是幸运的。历史大潮的出现往往需要相当一段时间的酝
酿、耕耘和准备，而历史潮头的驻足往往只是瞬间。那些为推动和促
成历史浪潮的最终涌现而潜心埋头、殚精竭虑、鞠躬尽瘁、百折不
挠、艰苦卓绝的人是最值得人们敬重和永远记住的。秦永敏和张林就
是这种为中国的民主运动做出了承前启后的作用、当民运处于低潮之
时起到了中流砥柱的作用、为开创民运高潮的到来献出了自己全部心
血的时代推手。

被时代潮流涌上浪尖的人可能是被动的、不自觉的。但为开创一个新
的时代、为历史的潮流推波助澜的人则一定是主动的、也一定是自觉
的。

极具道德勇气和献身精神。秦永敏先生和张林先生是中国大陆持不同
政见人士群体中两个杰出的代表之一。秦永敏和张林都曾经为了国家
和民族的自由、民主、法治和人权长期的、反复的、多次的坐牢入
狱。但他们始终没有改变最终要在这一片土地上实现民主、自由、法
治、人权的初衷和信念。尤其难能可贵的是，他们身体力行，以自己
的言行和大无畏的精神去实践这种既是个人的更是民族的、既是自己
的更是国家的理想、信念、追求和目标。这种行动上的能力和努力正
是独裁专制者所不能容忍而必欲除之而后快的重要原因吧？

秦永敏先生是98组党局面出现的重要奠基者。秦永敏先生足迹遍布数
省，草拟《和平宪章》，系统地提出了“和平、理性、公开、非暴
力”的民运四原则。只身勇闯北京，面对国际传媒，振臂一呼，反对
北京申办2000年的奥运会。创办“人权观察”，宣示了中国人是和西
方人一样的中华民族的普世人权价值观等等。

张林先生则是民运原则和民运精神回归的一种象征、一面旗帜。明知
回国等待着自己的定是牢狱之灾，但民运原则和民运精神高于一切。
张林先生和王炳章先生、杨建利先生、王策先生等共同构筑了一道当
代中国民主运动史上亮丽的风景，也必将会成为未来中国民运一个新
的冲击专制时代到来拉开的一道序幕。

（2005.6.30）

北京清华大学2年级学生李强在春节期间回山西太原老家的机会，8天
之内对山西东南部2个县、4个乡和3个村的农村现状进行了“调查”
以札记的方式写成了4万字的调查报告。清华大学新闻与传播学院院
长范敬宜读后“非常激动”，将它寄给了温家宝总理，从而“震憾”
了温家宝。

4月28日，温总理亲笔给范敬宜复信：敬宜同志:3月30日的信及所附
李强《乡村八记》早已收到，迟覆为歉。《乡村八记》是一篇有内容
有建议的农村调查，记事真切、细致、生动，读后让人了解到农村的
一些真实情况，给人以启示。一位2年级的大学生如此关心农村，实
属难得。从事新闻事业，我以为最重要的是要有责任心，而责任心之
来源在于对国家和人民深切的了解和深深的热爱。只有这样，才能真
正做到用心观察、用心思考、用心讲话、用心作文章。你的几封信都
给予我很多的关心和鼓励，深为感谢。专此奉复。敬颂教安。

不难否定，《乡村八记》记录了中国内地农村一些真实的现状。特别
是第一记至第三记：一户农家的年收支明细帐、村里的明白人、日益
衰落的美丽山村三个内容，一是反映了农民忙碌一年后入不敷出的生
活，二是“缺钱花”及无资源地区农耕文化落后的一个侧面。

在“第四记”里，这位叫李强的同学大力推崇某县城一个重点中学的
办学方法，李强在调查中写道：某县县中学，是全县唯一的省重点中
学，设施一流：花坛、假山、喷泉、2座现代化的教学楼、投影仪等
电教设施、语音室、微机室、图书馆、实验楼、400米标准田径
场……这样的设施配备，在山西省尤其是这样的县城并不多见。校园
内的宣传栏张贴着考取大学的学生照片，下面的说明是：根据市教
育局有关规定，我校出台了对优秀学生的优惠政策：中考考入我校的
10名，奖励10,000元～1,000元；平时期末考试，年级前10名，各奖
700元，11至20名，各奖300元；高考考入名牌大学的优秀学生，学
校给予重奖，考入清华、北大的，奖2万元。……且不论这种奖励措
施在思想品德教育方面合适与否，在现行的教育体制下，显然是考试
成绩说了算的，对成绩好的学生给予奖学金，一方面是对他们努力学
习的肯定，另一方面也的确减轻了他们的家庭负担（读书好的大都是
农家子弟），最后，或许这还有鼓舞其他同学的功用。

第五记是他眼里的“青椒之乡”，他认为，“农民重农抑商的思想流
传至今并且仍然是乡村社会的主流价值判断。”“不种点粮食，农民
的心里不踏实”。“如何使农民学会运用这种方式处理问题，是我国
现代化需要解决的核心问题之一，这是一种思想观念上的转变，其难
度要远远大于物质的现代化。”第六记是高度评价一个乡镇的“引
税”和“买税”的成功经验，通过引进“外资”增加了地方财政收
入，解决了乡镇干部人满为患的工资来源。第七记是县志与县情，第
八是归途的感慨。

说句实话，笔者对李强的分数第一的观点十分震憾，且不说第六记之
后的3个内容，仅从李强同学第四记——极力推崇中考与高考奖励措
施来看，在他眼里，“对成绩好的学生给予奖学金，一方面是对他们
努力学习的肯定，另一方面也的确减轻了他们的家庭负担，或许这还
有鼓舞其他同学的功用。”不言而喻，这个清华学子强调的是分数第
一，分数是万能的。这种扭曲心态，是代表所有名门学子的观点吗？
也许，这个李强智囊很高，在分数第一的滚打拼搏中走进了中国人最
为骄傲的清华大学，不知道李强说这翻话时，是否调查过被分数压
垮、心理已十分脆弱的大多数高中生？是否调查过因为分数而打入二
流、进入另册的普通高校、甚至于民办高校的学生？是否知道全国每
年有近两千个中学生和大学生，因为考试成绩不理想而走上自杀的道
路？

温家宝总理看后“十分震憾”，认为这篇“真实”的调查“给人以启
示。”不知道温家宝受到了哪些方面的“启示”？是同样推崇这种考
试成绩的“奖励措施”鼓励其他同学“用功”吗？

笔者看到网上大力炒作温总理推崇的这篇近4万字的《乡村八记》，
既然温大人都高度重视，作为一介书生的笔者，哪能不学习学习？于
是，也找出来看了，看后只得出8个字：盲人摸象，管中窥豹。为什
么这样说？因为李强的调查研究，只是反映了农村的一些皮毛，农村
的问题，在陈桂棣、春桃著的《中国农民调查》里，在东海一袅、杨
银波、赵达功、师涛、杜导斌、包括笔者本人的笔下所反映的要深刻
地多，全面的多，温总理为什么不找去看一看？也许，温大人看了我
们这些“反动文章”，还会更加震撼，更加受到启迪呢！

〔转载自《大纪元》2005.6.26；http://www.dajiyuan.com。
提供者：（中国）曾仁全〕

一、冼岩背离中国时代主题

我在《冼岩谈腐败确证宪政民主颇管用》一文中有如下一段话“大凡
反民主的保权人士在攻击民主时有3个大忌：一是，不敢从整体谈问
题，几乎全是取其一小点无限放大，之后以其为理据去全面否定民
主。二是，从来不敢把民主与专制的优劣放在对比中进行评论。三
是，只讲物质不讲精神，例如只讲吃饱的猪权（物质），不讲作为一
个人应有尊严和权利的人权（精神）。”冼岩这篇文章是第三点的典
型。冼岩眼中的中国人要求只是人生物本能对物质的需求；即使是要
求有“公平”的物质分配，那仅限于经济方面，脱离不了生物本能。
即其为中国人定的时代主题就是中国人的生物性主题。至于人的精神
要求，即人应有的做人尊严、自由民主人权法治的要求，是不在冼岩
理论视线内的的。

冼岩的《时代主题与思想格局》一文前半部分是纯理论阅述，后一部
分是以其理论为指导，议论中国现实。本文依冼岩理论评析其在对中
国的观察分析中出现的问题。

甚么是时代主题？

冼岩提出如下说明：“决定时代主题的是这样两个方面：保守大多数
人已经实现的价值，寻求更高一层次需求的满足。”即要以“人的需
求作为依据”。那么，在中国“人的需求”是甚么呢？冼岩给出的答
案是“人们普遍希望提高生活水平，实现福利增进”，即是“发展与
公平并重”。“发展”指的是甚么发展？从冼岩以往文章及本文来
看，其发展只指经济物质，不及政治诸如自由民主人权法治等精神方
面的东西。“公平”也是指物质利益分配方面的公平；不包括政治方
面的人权法律等的公平。可见，冼岩的中国时代主题是纯物质的“生
物性主题”。

冼岩为了人们接受其极端片面理论，提出“任何理论，都只是对部分
经验世界的现象描述和规律揭示。只有不同观点的综合，才接近于经
验世界的全貌。”这个说法。冼岩的“经济发展”是“对部分经验世
界的现象描述和规律揭示”，已经具备了“经验支持”；显然，其
“观念的逻辑自洽”就没有问题了。

这一套理论倒不错。但是按照这一套理论，将会给冼岩致命的打击。
因为其理论最后会归结到其所要保的权力无可奈何地终结。这不是冼
岩个人能力问题，而是冼岩所站的保权位置所决定，是冼岩所采用的
专制思想观念所局限。

首先，经验世界并不只是物质经济，同时还有思想精神一面。在一个
多元的世界中只选取自己所需要的一元，这已经不是经验世界的原貌
而是一个片面，实际上是个残缺的经验世界。上面己经指出，冼岩的
“经济发展公平”列为“中国时代主题”，只取经济（其一），弃政
治、道德、文化……（其众）的极端片面立论；远非中国主题的全
貌。中国的时代主题更主要的是国人对自由民主人权法治的需求。冼
岩的理论并没有“可以抽象居于”民主需求为时代主题这种理论价值
之上至上价值，即公平地发展政治经济文化也是（应该是“更是”）
中国时代主题，它与冼岩的“经济发展公平”同是中国时代主题，两
者是等价的。按照冼岩的“只有不同观点的综合，才接近于经验世界
的全貌”的理论，就必须“综合”被其追杀的自由民主主义理论！这
一来就让冼岩理论灰头土脸焦头烂额了。

为甚么呢？

因为冼岩的保权理论是由专制理念出发的，它必须排除其他理论，即
追杀自由民主理论才能有效。历史和现实，中国与外国的经验证明，
让自由民主思想理论与专制思想理论与专制思想理论作自由平等交
锋，专制无不一败涂地。这就是为甚么凡是自由民主制度都保障言论
表达自由权利，所有专制国家都限制言论表达自由权利，极权制度绝
对禁绝表达自由民主人权法治言论观点的自由权利的理由所在。冼岩
的理论在其所保的极权刺刀下才有效。其理论或类似保权理论可以在
极权保护下通行无阻，相反，象我这一类反极权的理论寸步难行。冼
岩一旦提出“只有不同观点的综合，才接近于经验世界的全貌”，让
自由民主理论获得与之平等交锋的位置，其败局就注定了。但是，冼
岩为甚么又有胆量提出让其灭亡的理论呢？奥妙就在于，抽象地给你
平等和等价地位，事实上把你赶尽杀绝。我反驳冼岩的文章绝大部分
不能在国内论坛贴出，在冼岩自己主持的论坛，有时候，我要给一个
连接都不准。冼岩给我的就是这样等价待遇。这是占尽便宜还卖乖的
作为。

冼岩若敢否认其是极权刺刀保护下的理论，若真是对你的理论有信心
的话，那么，请你为反对你的、与你的理论等价的反极权倡民主自由
的理论争取在大陆大立足之地，可以吗？我断定你不愿也不敢！

其次，这个世界经济发展的诉求固然是时代的主题之一，但是，最令
冼岩心寒的是社会制度改变、专制政权被消除等世界进步发展进程，
并非由经济发展这个时代主题决定，而是由政治诉求这个时代主题决
定。这个进程中，固然有因经济发展欠佳导至专制制度及其政权被推
翻的事实，更要命的是，享延顿研究分析得出的结论：更多事实是因
为经济文化教育取得了某种程度发展而导至专制制度及其政权被推
翻。这就是人们说的不改革是等死，改革是找死的理由。冼岩虽然有
见及此，但是无路可走、无计可施，还是绝望地寄希望于经济发展的
公平来保其极权权力于不堕。

这有可能吗？

韩国、台湾、印尼、菲律宾，频繁的颜色革命打破了这个政治美梦。
残酷的世界事实告诉保权左派，世界民主潮流就是“浩浩荡荡，顺之
者倡，逆之者亡”，一个个逆民主潮流的专制国家，特别是经济有了
发展并在谋求公平发展的国家都被民众推翻了。同样残酷的事实告诉
保权左派，国内民众自由民主人权法治强烈诉求，其压力已经迫到极
权者惶惶不可终日，无可奈何地鸣奏“消灭不稳定因素于萌芽状态
中”的临终悲曲。

冼岩等保权左派们当然知道其命难保，他们心中想的是望天保佑，
“中国是个例外”，任何伤害极权权力的事都不会在中国发生。“发
展与公平并重”就是这种夕阳心态的反映。

再次，冼岩提出“公平”这一观念，虽则极力把它规限在“经济”之
内；但是，除非你绝对不提及公平，否则一经提出，公平观念无可避
免地要延展到其他方面，特别是文化、思想和政治等方面。这无疑是
给自己放置了一颗不可预知的定时炸弹。冼岩要求的是“保守和修缮
权威政体”、“强势政府”、“权威自由主义”、知识阶层“应该对
政府的自我改进表达出支持和鼓励”。无情的逻辑是“公平”是属于
“自由民主主义”的东西，它与专制绝缘，它必然导致专制制度和政
权的瓦解和根除。即冼岩说的“部分自由民主主义者已经具有消解国
家认同的趋向”，只要理解冼岩故意把“党权认同”写成为“国家认
同”就可以了。

冼岩说得对：“任何理论主张都应该为其他主张留下适用空间，既不
能包打天下，也不能赶尽杀绝，即使是自认为代表了时代主题的思想
也不能例外。”但是，这样一来，冼岩要面对现实悲剧。专制理论主
张没有能力把自由民主主义“赶尽杀绝”，自由民主主义没有必要把
专制理论“赶尽杀绝”。但是，客观世界是无情的，自由民主主义的
自由民主制度必然地会毫不留情地把专制制度及其政权“赶尽杀绝”
这是逻辑注定的保权左派命运。

上面是从理论上对冼岩背离中国时代主题作出评论，以下评论一些具
体问题。

二、冼岩的思想局限

（一）冼岩说：“是其成立的理性前提，经验支持是它能够被人们接
　　　受的必要元素。”冼岩以保权为职志，但是其所保之权本身就
　　　无法做到“观念的逻辑自洽”。单从最简单的表相谈一下。共
　　　产党的镰刀锤子与工农兵边缘化资本家入党的理论如何自洽？
　　　理论在自由状态下自洽，才合理；这样情况下才能说“人们接
　　　受”是基于有“经验支持”。若在压力下用只有自自一个声音
　　　说话，迫人接受，这与经验无关了。请冼岩说说，今天党旗所
　　　展示的“工农政权的自洽理论”，工农是根据党旗的镰刀锤子
　　　为他们收割打钉的经验而接受的，还是经历了割荷包打心口的
　　　经验教训而接受的？
（二）冼岩说：“社会目标和进程就必须作出调整。一方面，发展仍
　　　然是需要保守的主题，另一方面，公平的增进已经刻不容
　　　缓。”根本问题是：党是把民利置于首位还是党权稳定压倒一
　　　切？若前者理论可自洽，若后者不自洽。但是前者并没有足够
　　　的“经验世界”可支持。在2、30年前，特别是在饿死3,000万
　　　人的时候，即人民最需要发展经济以救命的时候，党为甚么不
　　　提出发展经济？反而大张旗鼓宣扬和推行反经济发展的反资本
　　　主义和阶级斗争？冼岩能回答吗？无它，那时党权尚固，未有
　　　失权之虞，饿3,000万百姓无损其党专权，小事一桩，故无需
　　　用经济收买人心。到了20年前之时，党权岌岌可危，用经济收
　　　买人心就提到日程上来了。现在虽则经济发展了，但社会矛盾
　　　达到了暴发临界点，分分钟会导致亡党，故“公平”又提到日
　　　程上来了。这就是“新一代中国领导集团“向左转”，提出“
　　　以人为本””的时代背景。你冼岩说，“以人为本”是作为保
　　　党手段还是基于利民？

　　　若保党权与民利一致，或说保党权有利于民，则出现如所谓
　　　“第二代领导人“以经济建设为中心”基本国策出台”的事；
　　　若不如此，则是第一代人的表现。
（三）冼岩提出要“公平的增进”，请问，政治要不要公平？一个为
　　　了一党私利而制造不公平，又必须用被制造出来的不公平维持
　　　既得权力与利益，和发展更大权力与利益的党，有甚么可能“
　　　发展与公平并重”？

　　　要根治本还是治标？治标就是现在冼岩提出的“发展与公平并
　　　重”、“公平的增进”。在一个结构性制度性贪污腐败集团控
　　　制的政权目的是甚么？它有可以很根本上反贪污腐败吗？一反
　　　就亡党怎么办？可见，要治不公平的本，就要把党的权力基础
　　　连根拔起。在这种情况下，党能做到公平吗？

　　　民主正是公平的本身，也是公平必由之路，更是公平的保证。
　　　否定民主就是否定公平主体，把公平之路堵死，把公平的条件
　　　取消，还有甚么公平可言？
（四）冼岩说：“在必须保守和修缮强势权威政体的前提下，由于市
　　　场没有自动导向公平的功能、由于中国经济的市场化尚不完
　　　善，公平的增进也有赖于政府的努力，有赖于政府与民间的良
　　　性互动。”目前自由市场经济之所以不能导向公平，根源在于
　　　它不是正常的市场经济，而是“社会主义”市场经济，即是权
　　　钱勾结的党官资本主义市场经济！在这种有中共特色的市场经
　　　济下，政府越努力社会就越不公平。因为政府努力，就会越压
　　　制异类声音；政府越努力社会矛盾累积就越多，就越加强恶性
　　　互动。
（五）保权极左派冼岩要求“知识阶层”“应该”致力于“温和化与
　　　良性化”、“应该”对政府“支持和鼓励”！这分明是就只允
　　　许歌功颂德，只准表达对党的“支持和鼓励”意见。不准批评
　　　揭露。还没有开始就给舆论作出规限和导向，这本身就是不公
　　　平，用不公平的方法怎么能达至公平？“支援和鼓励”政府的
　　　目的就是要求达到政治稳定，即是权力稳定。“权威自由主
　　　义”就是权力与资本精英同盟的自由主义。强势政府就是加强
　　　一党专政。
（六）冼岩说：“任何理论主张都应该为其他主张留下适用空间，既
　　　不能包打天下，也不能赶尽杀绝，即使是自认为代表了时代主
　　　题的思想也不能例外。”请你先问问你所力保的权力，能否给
　　　象张三一言这样的主张“留下适用空间”？可以不可以不“赶
　　　尽杀绝”所有反对一党专政的思想或主张？请冼岩注意：香港
　　　人要取得回乡证，是以保证不反对一党专政为条件的。

　　　在一个把异议者和异议声音“赶尽杀绝”的残酷现实下，高谈
　　　“为其他主张留下适用空间”，肉麻当有趣！在这种残酷现实
　　　下，冼岩不但不为被压成哑巴的知识阶层打不平，为他们争取
　　　生存空间，还相反要他们为权力护短保驾，为权力歌功颂德。

以上只是冼岩文章中取其数点作点评。作此点评是想以之证明，冼岩
因为受到专制思想局限，无法为党的最基本理论原则及其它理论自
洽。

（2005.4.29）

有幸下载了一个浏览器，得以突破中国国家防火墙，窥见海外的民运
风潮。

在此之前，有关民运、民阵的消息，只是一些传闻，信息非常少，简
直是零。有关法论功的消息倒是不少，几乎是海外反对派信息的全
部，这些信息是由中共官方的报道和法论功信徒们散发的传单和张贴
的标语中得到的。近一段时间，有关法论功的信息少了，于是听到一
个消息：“李洪志被中共暗杀了……怪不得最近听不到他的动静。”

现在，通过浏览器一看，根本不是这回儿事，李洪志先生活的好好
的，法论功依然风风火火：全球审判将着民、九评共产党、纪念
“6．4”、万人退党、……几个网站也是有声有色；流亡海外的民主
人士也是沸沸扬扬，各种网站、各种评论、各种主张……都在为民主
奔波着、呼喊着。

然而，虽然他们所做所说刀刀不离“中国”、“中共”、“民主”、
“专制”等要害，但是最终让我这个关心民运的大陆人士却有个明显
的感觉：他们的作为似乎和中国没多大关系。做一下理性分析，产生
这样的感觉是由于中共封锁极严，大陆人看不到民运人士的作为，同
时，海外的民运人士也看不到中共的作为。

海外，民运人士们在为民主奋斗着，海内的大陆，中共又干了些什么
呢？

“6．4”后，江泽民上台，通过经济“软着陆”将半截子社会主义半
截子治本主义的经济不动生色地转化成中国传统专制经济，邓死后，
江再接再厉，施行“政治软着陆”─推行“三个代表”，抛弃马列主
义，鼓吹以儒家思想为首的中国传统文化，不动声色地将共产党由一
个信奉马列的革命政党改造成为了一个信奉中国传统专制文化的执政
党，从而使中国共产党摆脱了欧洲共产党因共产试验失败而死亡的命
运，长久统治中国成为可能。

然而，中共毕竟是靠批儒起家的（早期中共脱胎于新文化运动），后
来在文革中又将孔老二批的一钱不值，所以，今天的尊孔崇儒是不能
明讲的，只能通过“以德治国”、”民族复兴”、“公民道德实施纲
要”、“全面建设小康社会”等口号来代替，只有对不懂事的孩子，
才赤裸裸地让他们背诵《三字经》、《论语》，用心良苦地从娃娃抓
起，以为百年之计。与此同时，还网罗了一批学者搞了个“夏商州断
代工程”，宣扬民族文化，捍卫儒家历史观；后来干脆又唆使几个小
丑拉几个“陪练”借学术研究之名搞了个《甲申文化宣言》，冠冕堂
皇地向世人宣言要弘扬中华文化……。

历史总是有着惊人的相似性，这句话尤其适合中国。类似的一幕发生
在公元1914年，窃取了辛亥革命果实当上了民国大总统的袁世凯，上
台伊始，便忙不迭地拜孔崇儒：宣布“整饬纲纪”，在新式学校中恢
复“祀孔”、“读经”，颁布《祭孔告令》；唆使康有为伙同一些遗
老遗少挂出“孔教会”的招牌，叫嚷“发扬国粹，维护国俗，定孔教
为国教”；为儒教扬幡招魂。袁世凯在干什么？──是为登基、建立
“封建”专制（“封建社会”是中共学者按马克思的历史唯物主义对
中国古代社会做的定性，这其实是不符合实际情况的）作准备。袁世
凯登基当皇帝搞专制为什么要尊孔？因为以儒教为首的中国传统文化
是彻头彻尾的有血有肉的专制文化！

不过，今天的中共，显然要比袁世凯的水平高出很多，更不会加冕登
基当皇帝，这才是真正意义上的“与时俱进”！

今天，中共这么做，其用意可以说是“袁世凯之心，路人尽知”。难
怪央视的电视连续剧《走向共和》将袁世凯描绘成安邦定国的栋梁、
挽狂澜于既倒的英雄，将孙中山先生丑画为破坏安定团结乱臣贼子、
毁坏改革开放的国家罪人。

什么“甲申文化宣言”，应当叫做“甲申专制宣言”才对！这个宣言
充分表明了中共要以中国传统专制文化为靠山，将专制进行到底、并
想创造出“人间奇迹”的决心。

专制的两大法宝，一是恐怖，一是欺骗。长期专制尤其需要欺骗。中
共的骗术并不高明，但是中国“圣人”们的骗术、龙的骗术就高深多
了。

网络的防火墙，很厉害，但他是有形的，还能通过科技手段来突破；
文化的“防火墙”，是无形的，存在于几乎每个中国人（包括海外
的）的心中，她靠什么来突破呢？！

中共不仅在宣扬传统文化，它本身就是传统文化的化身、载体，它今
天的作为，不仅说明了中共当局是励精图治的、深谋远虑的，同时也
证明了中国传统专制文化是愈来愈加成熟的。

中国民主？──“路漫漫其修远兮”。（屈原语）

（2005.7.1）

近年来中国境内，人民各种抗暴事件，层出不穷。这些事件，都是中
共政权大崩溃的前兆。

例如，近日来，有黑龙江省沙兰镇小学土石淹埋事件（6月10日）、
广西南宁拒绝搬迁与千名警察的冲突事件（6月10日）、河北国华定
州电厂征用绳油村土地的袭击事件（6月11日）、广东省中山市爆发
有关黄圃镇大岑村卖土地的警民冲突事件（6月12日）、东莞塘厦镇
约300名出租车司机请愿死伤事件（6月13日）。

现在是人类大审判中共暴行与罪状的时刻了。事实上，历史对中共各
种暴行与罪状的审判，早在1949年中共窃居大陆之后，便已开始，例
如，中共各种土改、肃反、反右、文革、“6．4”、镇压异己、屠杀
人民等。这些灭绝人性暴政与大屠杀，任何一项罪行，都足以将中共
送到历史审判的舞台，接受人民严厉的公审。

人类所犯的任何罪行，就象是野兽留在大地上所残留的印迹，那是人
类文明的耻辱。这些野兽的印迹与文明的耻辱，都应该被人类的历
史，抛入历史的熔炉，彻底消灭。如何才能彻底消灭这些兽印与耻
辱？这些兽印与耻辱，就是人类的罪行；我认为，人类的罪行，唯有
透过忏悔、接受司法罪责与自我赎罪的方式，才能够逐渐消除。

所有中共党员与替中共为恶的人，都是有罪的，不论罪的大小，也不
论任何形态的罪，都必须接受人民应有的审判与惩罚。例如，曾经在
中共各种运动下，犯下伤害与杀人罪者；或者各种以权谋私的行为，
如过度使用政治的特权、压迫与剥削人民者、偷盗国有资产者、滥用
职权欺压人民者、贪污舞弊者、抢占人民土地者、破坏生态与环保者
等，都应该在未来承担司法责任。

后中国共产时代，那些曾经在中国犯下罪行或偷盗国有资产潜逃者，
都可以透过国际司法引渡条约的方式，遣送回国，并且接受人民司法
公审。为了伸张人类基本的正义，没有一个人可以逃过法网，每一个
罪人，都必须接受审判与惩罚，没有人可以例外。

那些曾经在中国犯下罪行或偷盗国有资产潜逃的中共党员，为了减轻
未来刑事的罪责，现在正是理想的忏悔与救赎时机，只要他们积极参
与揭发中共暴行与罪状，积极参与反共的民主活动、用各种方式推翻
中共专制政权，例如，自我公开忏悔、指证中共的罪恶、公开反对中
共、将所贪污或偷盗的国有资产，交给反共民主基金会或组织等。那
么在后中国共产时代的司法审判台上，或许可以减轻部分的刑责，否
则这些人，就必须接受，各种合理的司法判决与刑责。

在后中国共产时代，任何一位曾经受不合理压迫与伤害的人民，都可
以到法院控诉那些导致他们受压迫与伤害的人，例如，中共党员或为
中共为虎作伥者。如果是集体受害的人民，也可以对旧中共政府，提
出公诉，并且让曾经参与集体伤害人民活动的人，接受应有的司法惩
罚。

那些曾经受到不合理压迫与伤害的人民，都有权向新政府提出赔偿的
要求。如果新政府的财政能力，一时缺乏支付赔偿金的能力，那么政
府可以发行赔偿金债券，等日后政府财政宽裕后，再作支付。这种新
政府承担人民责任的行为，就是建立一个公平正义与人道关怀社会的
必要方法，新政府没有权利规避这个人道的责任。

除此之外，那些曾经积极拥护或支持中共专制政权的人，也应该接受
人类历史良心的审判；被审判者，有些人尚在人间，有些人已不在人
间，但是都必须接受人民对其审判后的所有罪状，并且接受人民舆论
严厉的谴责与制裁。

这些应受人民舆论严厉谴责与制裁的人，包括陈独秀、鲁迅、梁漱
溟、丁玲、郑振铎、郭沫若、老舍、曹禺、茅盾、贺敬之、冰心、艾
青、巴金、萧干等；这些人都是帮助中共合法建立一党专制政权的拥
护者，他们的罪行，绝对不亚于任何一个导致屠杀8千万人民的共产
党员，他们是支撑中共邪恶帝国的一个有机组成共犯分子，如果没有
他们的支持，中共不可能公然迫害与屠杀人民，他们都有人类历史上
不可推卸的罪责。

此外，那些曾经拥护国民党专制政权的文人，也应该接受人类历史良
心的审判，并且接受人民舆论严厉的谴责与制裁。这些文人，包括胡
适、钱穆、蒋梦麟、于右任、吴稚晖、陈立夫、孔德成、于斌、唐君
毅、牟中山、秦孝仪等。就是这些人，不敢公然对抗国民党的专制政
权，导致国民党各种腐败的特权政治，从人类历史良心的立场而言，
他们都是有罪的，他们的罪行，并不比那些杀人者还低。

人类所有的罪，都不可以被轻易抹除；正如同人类所有的苦难与冤
屈，都不可以被轻易遗忘。凡是轻易赦免罪人与人类罪行的人，凡是
轻易遗忘人类历史苦难与冤屈的人，都是对过去人民的一种背叛，也
是一种不敢承担人道责任的人，这种人无异于，那个邪恶专制政权的
统治者，也无异于是专制政权的结构共犯分子。

凡是犯罪的人，就必须接受司法公平的审判与制裁，这是天经地义的
道理；那些曾经遭受到不公不义对待的人民，他们也有权向世界讨一
个公道，这个世界欠他们一个公理。

为了建立一个有爱的社会，为了建立一个有公理的世界，所有受难与
冤屈的人，都应该得到合理的对待。然而，这些受难的人，绝对无法
向杀人者的中共政权，要求平反，因为杀人者，根本就没有资格谈对
受难的人平反。所谓的平反，代表人类正义文明的伸张，只有代表正
义的人民，才有资格对受难的人，进行应有的平反，并且予以合理的
补偿；那些冤死的人，没有人能够对他们进行合理的赔偿，仅能提供
可怜而微薄的补偿。

为了建立一个有爱的社会，为了建立一个有公理的世界，所有犯罪的
人，都应该接受司法公平的审判与制裁。在人道爱原则的前面，所有
的人一律平等；在人道正义原则的前面，所有犯罪的人，也应该有合
理的制裁。

不论任何人，只要他们知道那些曾犯罪行的人所居住的地方，他们就
有权向世人公布，新的政府，就必须尽力逮捕他们，不论这个人逃到
天涯海角，都必须把他揪出来，让他接受司法公平的审判与制裁。

所谓的宽容，并不是无条件地宽容罪人。罪人必须透过忏悔、接受惩
罚与积极从事自我救赎的活动，才能够逐渐消除其罪，也才能受到人
民合理的宽容；如果一个罪人，不经过上述的过程，他的罪便被轻易
赦免了，那么岂不是鼓励罪人犯罪、纵容罪人继续害人？如此，这个
世界，还有什么公理与正义可言？

此外，在后中国共产时代，我主张学习欧洲各国的做法，废除死刑。
现在的中国，是世界上举行死刑最多的国家，所谓的死刑，并不能解
决中国的犯罪率；有很多的死刑犯，他们都是受冤屈者，他们的权
利，从来没有人关心过。我认为，从人权与人道主义关怀的立场，没
有人有权处死他人，人类必须用更多爱的文化、合理的社会制度、有
人道教养的文明教育、宗教心灵洗礼的教养措施、宗教心灵辅导的机
构等，来取代野蛮的死刑制度。

在人类拥有良心的基础下，每一个人都有权，监督并参与审判所有中
共党员与其共犯分子等犯罪的活动。在人道正义的立场上，人类没有
向邪恶与罪行妥协的余地，人类也没有向邪恶与罪行宽容的空间，所
有的罪恶，都应该接受合理的司法制裁，这就是自由、民主与人道正
义文明的神圣价值。

在后中国共产时代，我主张废除死刑，建立爱的教育与社会制度；我
主张追究每一个犯罪人的责任，我主张用公平的司法来审判罪人；我
主张对曾经拥护专制政治的知识分子，提出合理的历史批判与罪责定
位；我主张新政府，要对过去的受难者，提供必要的补偿措施。我认
为，这些都是建立一个公平正义国家的根本基础，如果不这么做，那
些曾经受伤害与死难者的灵魂，如何能够心灵平静？

我相信，在这个历史文化与司法审判下，所有的罪人，都将无所遁
形。在这个伸张人类正义过程中，后中国共产时代的人民，应该可以
逐渐有效地建立，一个充分拥有爱、正义、自由、平等、民主、法
治、人权、理性、平安、喜乐、幸福与和平价值的美丽新世界。

（2005.6.17）

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尊敬的庇护官：

我是张军涛，于1968年3月6日出生在中国河北省石家庄市。我出生在
1个小干部的家庭，5个孩子中我最小，父母的牺牲精神使贫困的家庭
充满了温暖。哥哥、姐姐成了我在学校的保护者，使我无险无忧地度
过了整个童年及青少年时期。我原以为除了大街上那些要饭的人以
外，世上再也没有比他们更惨的人了，没想到自己后来比他们还惨！

中国人从小到大就被要求听党的话，做党的好儿女，结果我就和绝大
多数人一样，从一个听话的好孩子成长为一个好青年。不管代表党的
老师、上级说什么都习惯性地去服从，根本没有意识到存在一个道德
问题，人权问题，法律问题，以及个人意愿等问题。而且各级党和政
府机构把是否听了他们的话，作为给人“打分”的唯一标准。为了获
得高分，我从小学到大学一直都是最听话的好学生。我只有一次没听
党的话，就差一点给送了命。

那是我离开南京大学当兵以后所发生的事，那时我在新疆军区番号为
36221部队服役，刚刚通过了3个月的新兵训练，大约是89年4月初的
一天晚上，突然军号吹响，是紧急集合，团首长宣布有紧急情况！一
伙少数民族要分裂祖国，要搞武装叛乱。作为军人，我们要誓死捍卫
党和军队的光荣传统，不怕牺牲，保卫祖国，英勇杀敌，血战到底！

上级发给我们两件平时绝不许碰的东西和一个笔记本。一件是香烟，
一件是子弹，笔记本是用来写遗言或誓言以及“火线入党”申请书用
的，首长说：“我们这次出征恐怕就回不来了，由于时间紧迫，‘火
线入党’申请书只写‘我想加入中国共产党’几个字就行了。如果在
战场上倒下了，党会追认他为光荣的中国共产党党员，党最优秀的儿
女，军队里最忠实的革命战士，人民将永远尊敬和怀念他的崇高品格
及革命英雄主义的献身精神”！首长的话使士兵们个个精神抖擞，热
血沸腾！

首长说：“敌人穷凶极恶，非常狡猾，所以部队在执行扫荡任务时，
一定要格杀勿论，决不能留下一个“活口”。一枪没打死可以多打几
枪，直到打死为止，每个班组打死的人由各班班长负责验尸，无论是
谁，只要留下“活口”的就当场执行枪决。因为“活口”会跑到外边
去造谣惑众，破坏民族团结，影响国家安定。对待敌人我们革命军人
决不能心慈手软，不要看到老弱病残、妇女儿童就成软蛋了，她们会
突然从袖筒里扔出一棵炸弹来炸死你娘的胆小鬼。我们在打越南时不
少军人就是这样送的命，死了还落个处分，真他妈的给祖宗丢脸。服
从命令是军人的天职，仅在战场上不听指挥这一条就够得上死罪。上
级把子弹交给军人是杀敌用的，不是他妈壮胆吃的，不许还没接近目
标就开枪，更不许暴露我军方位，在形成严密的包围之后，要同时采
取行动，遇到人多时一定要驱散分开后再打，不要让尸体过于集中，
甚至堆积，以免妨碍验尸留下‘活口’。这包烟是军区首长让我转交
给大家的。首长对我们无微不至的关怀，我们革命军人应该怎么办”
全体士兵齐声喊到：“感谢首长关怀，坚决完成任务！”

各级首长训话完毕后就上车出发了，我们包围了喀什市一个维吾尔人
居住区，我们营执行封锁任务，其它营在悄悄进入作战位置（其实就
是维吾尔人的家门口）时，一些狗就叫了起来，接着就枪声大作，探
照灯突然都亮了，一道道强光使地面显得格外恐怖！总觉得从黑暗处
会飞出子弹（因为敌人“穷凶极恶”，又非常狡猾），虽然每隔一米
多就有班里的战友（部队以此距离形成封锁线）。但我还是不由自主
地打着抖，我天生胆小怕事才成了最听上级话的人，可当兵还要执行
“格杀勿论”的扫荡任务实在太出乎意料了，我只在电影里见过日本
鬼子对中国老百姓的扫荡，我感到身边的战友也在发抖，我们连都是
新兵，这是我们执行的第一个任务，我紧紧地握住上了膛的冲锋枪象
个木桩被钉在地上，脑子出现了空白，除了有些鸡狗乱窜之外，一个
逃跑的“老维子”（军人对维族人的别称）也没看见。因为在每家的
门口都有老兵把守着，维吾尔人的住房窗户很小也很少，所以很难逃
出去。不知站了多久，突然听到转移的命令，说要到另一个地方去执
行搜索任务，那地方的房子很多，上级命令要尽快地再搜索一遍，看
有没有“活口”。务必在天亮之前撤离该地区，在搜索时我发现一个
小孩子坐在死人堆里哭，就停下了。那小孩见到活人就伸出双手要
抱，我心想他还把我当成好人了，我犹豫了一下，把枪背到身后就跨
过尸体准备去抱他（她），这时才注意到不知是男孩还是女孩，但肯
定是还不会走路的孩子。我抱他时发现他身上到处是血，不知是不是
受了伤，一双大眼睛毫不怀疑地看着我，看得我眼泪直往下淌，一双
带血的小手紧紧地搂着我的脖子，小脸紧紧地贴着我的脸。这时班长
气势汹汹地冲过来就是一脚，把我和孩子跺倒在死人堆里，破口大骂
道：“他妈的，要不是看你是个新兵旦子，老子一枪就毙了你。”倒
地后的孩子把我抱得更紧了，班长一把抓过孩子，孩子惊叫起来，也
许是孩子惊恐的眼神使班长的心软了吧，他轻轻地放下孩子说：“我
们是军人，不执行军令是要掉脑袋的，幸亏没有被别班的人看见，赶
紧给老子滚吧。”我没勇气再看一眼那孩子就跑到外边去了，最后孩
子是死是活就很难说了，班长和其余的新兵也跟在我身后出来了，其
实也是前面的军人下不了手才留下的。除了那孩子就没见到一个还活
着的维族人。

在返回驻地时总有些维族人在路边行走，军人就直接在行驶的车上向
他们扫射，没有人会问为什么？在当时的情况下一切罪恶都是为了
“立功”，而“立功”不仅是“听话”的具体表现，更为重要的是将
来一生的“组织保障”是步步高升的凭据，一将功成万骨骷，是作将
军的必然过程，这就是中国军人杀人从来就不眨眼的道理。

回到驻地并不让我们回寝室睡觉，而是叫我们站在操场上听首长讲
话，先表扬官兵们为祖国立下了一个大功。接着就十分严厉地宣布军
队铁的纪律（因为一路上听说有20多名官兵死伤，而且全是自己人打
的）。从现在起，任何人在任何情况下都不许听信谣言，更不许传播
谣言，要警惕坏人煽动军心，不许打听、谈论泄露今天的行动，这是
军事机密，谁违抗军令就枪毙谁，不管有功无功违抗军令者一概不
饶！解散。首长的话使大家顿时变成了哑巴，交完子弹后就睡了。下
午刚起床就把我关了禁闭，说我有“立场问题”要写交代。关了半个
月禁闭后以“违犯军纪”这个笼统的罪名记了我一个大过（一直装在
我的档案里，让我一辈子不得翻身），指导员要我记住这个“小小的
教训”还差一点脑袋就掉了，我被清除野战部队，送进了军区农场劳
动，就这样21岁的我在新疆的茫茫戈壁上当了3年的兵，种了3年的
地。听班长说这已经是最轻的处罚，最好的结局了，要是赶上86年那
一次大扫荡早就把你给毙了。我问为什么？班长说：“你别给老子找
死，老子什么都没说。”

92年复员时指导员并无恶意地要我永远忘掉部队里“永远的军事机
密”。由于我档案里有军队记大过的记录，一直无法找到工作，读过
两年多的郑州大学也不接收我，父母认为我从小就是一个很听话的孩
子，怎么一当兵就会记大过呢？这不是毁了一生吗？故执意要去部队
说理。我丝毫不敢吐露实情，只说部队有军事机密，别自找苦吃了，
内心只想尽快地忘掉那些当兵的日子。可是十多年来那孩子的哭声及
眼神常常会在流落街头的孩子中出现，我真不知道这个自称“伟大”
的祖国和民族的良心何在呀！这次写政治庇护声明我才敢第一次认真
地回忆当时所发生的事情。在大陆想都不敢想这事，万一流露出来就
不得了。

我知道自己不可能找到好点的工作了，只得接受到环卫局去当清洁
工，就是早晚在行人稀少的马路上扫大街。由于听话又吃苦耐劳，2
年多后领导提拔我开洒水车，这在环卫局里是相当好的工作了，后来
结了婚，过起了平民的小日子。99年7月10号我如平日一样，深夜4：
30出车上街洒水，一位保卫科的王干事不由分说地就坐进驾驶室说：
“领导让我陪你完成一项驱散法轮功的任务”，“我们又不是军警，
干嘛要去管这些事呢？”王说：“只要是端国家饭碗的人，就要服从
国家的安排，这是领导一再强调的”。很快车就到了全市最大的商场
旁的停车场上。那里已黑压压地坐着练功者，王要我把喷水闸打开围
着练功者转圈，好将水洒在他们身上。我说这怎么行呢，人家不声不
响，安安静静地坐在地上练功。王说：“那你就自己去问领导吧。”
这时我才注意到局里和城管办的车都来了，赵科长要我赶快开车洒
水，他们随后赶人。我说：“最近白天车子在洒农药，中了毒谁负
责”？赵科长说：“中了毒他们就不敢再来了，你只管洒就是了，出
了事我负责。”我说：“赵科长，听说这药的毒性很大呀，洒在街上
压灰还可以，洒到人身上肯定会中毒的。”赵大声地吼道：“张军
涛，我早就知道你不肯洒，所以叫王干事带着你干，你不怕丢饭碗，
我们还怕哩，你不洒就下车让别人洒”。“赵科长，我换一车水行不
行，这一车水的毒性实在太大了”。“不行！你顶撞领导，不听指挥
直接造成两个部门几十号人不能执法，这是要负法律责任的，上去两
个人把他拉下来得了”。赵科长发起火来。我也不知自己是哪儿来的
胆量，想都没想，一睬油门就跑了。在不远处找到了消防栓，就停车
换水，车里放出来的水发白，味道十分熏人，我坐在路边抽烟等着药
水放完。一辆闪着警灯的三轮摩托车直接开到我身边，赵科长竟坐在
边斗中说：“就是这家伙”。警察二话没说就把我铐起来推上了车。
我问：“你们凭什么抓人？”后坐的警察回手就是一警棍，打得我直
冒金星，骂道：“你小子胆大，当众偷车还敢说为什么，打死你都不
冤枉”。我解释道：“我本来就是开洒水车的司机呀，怎么能说偷
呢”？警察又是一棍打下来，我被铐着没法挡就本能的低了一下头，
警棍就落在背上了。“你他妈再敢闪一下，马上就叫你脑袋开花”。
我只得咬紧牙伸着脑袋让他再补一棍。警察笑了，说这还差不多，看
来你小子还算老实，我就这么突然被关起来了。

天亮后另两名警察让我交代作案经过，我解释说自己本来就是那辆车
的司机，怎么“作案”呢？警察笑道：“人赃俱获，你能抵赖得掉
吗？难怪他们说你不老实，司机就不偷车了，那些管金库的坚守自盗
后就该喊冤了是不是，真他娘的混帐逻辑。坦白从宽，抗拒从严是党
的一贯政策，你拒绝执行任务，当众强行开车的行为就是犯罪事实，
依照我国《刑法》第27条定你一个“抢夺罪”不冤枉。现在就看你是
坦白还是抗拒了。面对警察我无言以对，只觉得大祸已经临头了，警
察见我发呆就说：“你装什么傻呀，是不是想逼我们修理修理你
呀。”话音未落警棍拳脚就雨点般地落在我身上，后来我挺不住倒下
就失去了知觉。恍惚中听到了妈妈的哭声，我才使劲睁开了眼睛，发
现怎么一家老少都在，连从来不掉眼泪的父亲都哭了，我知道这不是
件好事，妈妈摸着我的头说：“孩子呀，这里是医院，警察知道搞错
了就打电话到家里要去接人，我们看你身体不好就到医院打吊针来
了，现在一切都好了”。“妈妈是不是我被打昏了，赵科长说我偷
车，警察就拼命地打我，我浑身都痛”。妈妈说：“是的，现在我们
什么都不用怕了，李局长说要找姓赵的算帐，说你是好心，是对人民
群众的健康负责，出院后还要表扬你不怕压力坚持真理呢。”

躺在妈妈的身边虽然有一种甜蜜的安全感，却又伴着某种男子汉的伤
感。我被诊断为“脑震荡”，后又诊断为“脑压缩”等，一直躺在重
病房里。赵科长被停职检查，仅10多天后风云突变，李局长自己也出
了问题，原来他也在练法轮功。赵科长因一贯听党的话，坚持原则，
执法无情而受到上级的表彰并官复原职。赵几次到医院追问我10年前
到底为什么被记大过，虽然我神智不大清楚，但我知道讲不得，赵得
不到想要的材料竟派人到数千里之遥的新疆去调查我，因为部队打电
话到医院找到我，强调：“无论因为什么原因都不得涉及军事机密，
否则后果自负”。赵在部队碰壁后恼羞成怒地要我立刻出院交代问
题，但此举遭到院方的拒绝。

这期间练法轮功已被中央公然定性为犯罪，一位要好的同事偷偷来医
院报信说：“赵科长他们已经把原来给你定的‘抢夺罪’，改成了为
了支持和包庇法轮功的违法犯罪活动而‘非法劫持汽车’罪，如果数
罪并罚至少得判10年徒刑”。难怪赵每天派人来看护我。这消息使已
经见好的病情再度恶化，甚至又出现昏迷。医生严肃指出必须让病人
保持情绪稳定，否则就没法保证治疗效果。而此时却天天传来吓人的
消息，医院里也急增了不少急救的法轮功修练者，他们静静地，一声
不响地躺在临时增加的床位和担架上，仿佛正在等死。有的护士一边
流泪，一面为他们清洗伤口血迹。求生的欲望使我下决心无论如何也
得趁活着逃走。趁着赵的人刚去吃饭，我就上了哥哥的车，本想坐火
车到四川成都老战友李伟那里去，可因身体太虚而改去邻近的一家县
医院打吊针，哥哥因怕定包庇罪当即就开车赶回石家庄去了。几天后
我才逃往战友家，他家绝对安全，因为他是刑警队长。可是当打击法
轮功的行动从上至下步步紧逼，来势汹汹之时。这个曾与我在部队生
死与共的老战友就开口要我赶紧“远走高飞”了。他直说我们以前的
友谊是可贵的，因此他决不会主动地去出卖我，但可担不起包庇窝藏
逃犯的罪名。如今上有老下有小拖家带口的，实在不敢有什么闪失。

他倒说的是实话，中国人常常被逼得搞出卖朋友的勾当。因此我不敢
呆慢，当即离开他家住进了一家小旅馆，可一种被战友抛弃的沮丧又
使我觉得被抓住算了。于是决定回老家去，当火车终于慢慢地爬到了
家乡时，竟不敢直接回去了，只得找一个路边电话打回家问情况，使
一家人都紧张起来！妈妈用暗语让我在“老地方”别乱跑。“老地
方”其实就是我姨妈家，因为她家比较安全。一家人都说我蛮干，认
为老战友已很对得起我了，住两个月已算帮了大忙，不可能保我一辈
子等等。哥哥说：“象你这种性格绝对经不起警察来回地折腾几下，
听说最近已经有不少从没进过警察局的法轮功学员自杀了，但据说法
轮功是不会自杀的，谁知道是怎么回事。我看最好别落到他们手里为
妙，免得叫父母成天为你提心吊胆的过日子。”妻子也认为逃走比抓
着了要有盼头。可往哪里逃呢？过去听起来有点好笑的“天罗地网”
这时竟变成了真正的恐惧，真有上天无路，入地无门的感觉，妻子留
下来哭了大半个夜晚，趁天还没亮我就上路了，直奔内蒙舅舅家过起
了牧羊人的生活。

一个操内地口音的年青人在“风吹草动”之时，突然出现在少数民族
地区不仅别人觉得有点怪，连我自己也觉得不大对劲，中央和地方电
视台天天宣传法轮功的危害，吓得我舅妈直哭，舅舅也开始整天沉着
脸一言不发，原以为打击法轮功一阵风就过去了，没料到比杀新疆人
的势头大多了，当年扫荡新疆人不但是保密的，而且是在夜幕掩盖下
进行的，而今镇压法轮功不但完全公开，干脆就是在全世界的谴责声
中进行的，没有人敢责问共产党为什么？他们有权在国境内干任何想
干的事情，人民的权利除了忍受还是忍受，连逃生也找不到个地方，
因此我下决心先逃出国门再说。

12月5日我从边境贸易口岸顺利地进入哈萨克斯坦，接着就进了俄罗
斯，并在莫斯科找到了蛇头，讲好价格及付款方式后就一步一步地在
他们的安排下用了两个多月的时间到了加拿大，3月3日就进了美国。
上帝终于将平安赐给了我这个逃亡者！

我自由自在地走在纽约的唐人街上，又踏上了著名的百老汇大道，觉
得很奇怪，7、8个月来一直逃跑的我竟有一种已经停不下来的感觉，
而且在唐人街上有不少象共产党模样的人在走动，我想象着一旦他们
胆敢动手抓我，就一定会被穿黑色制服的美国警察给逮个正着，而不
是穿橄榄色制服的中国警察的“警棍伺候”了——可美国警察会不会
被收买后去帮共产党抓人呢？……

我意识到自己恐怕出现了幻觉，可怎么也摆脱不了这幻觉。1个多月
后终于发现其实这不算幻觉，而是大陆人在骨子里太惧怕共产党了，
因为很多人都是因为痛恨共产党才来到美国的，但却没有几个人敢去
参加抗议中共的活动，都害怕被混在记者或抗议者里的中共特务录了
像和拍了照。为了表达意愿，我还是去了，难道我就不怕吗？当然也
怕！只是怕的感觉完全不同了，原来怕自己坐牢，现在是怕亲人们受
牵连。因为我不仅勇敢地参加过各种抗议中共暴政的活动，还参加了
抗议李鹏、江泽民的活动。这一切当然都逃不过中共特务们的狗眼
睛。

后悔吗？不，我甚至为自己的良心和正义而自豪，中国人什么都不
缺，就缺良心和正义！我将继续良心与正义的旅程，请贵局本着一贯
的人道主义政策恩准我的庇护请求。

张军涛

（2005年5月8日）

【附注】本案于2004年9月8日呈移民局，10月中旬问话，月底获得最
　　　　终批准。

〔提供者：中国宗教迫害真相调查委员会，
religion1999@yahoo.com.cn〕

〔《大纪元》记者王珍综合报导〕6月29日星期三，布什总统提名的
下届空军参谋长莫斯里（Michael Moseley）将军表示，美国国防部
正在设法确定，如果迫不得已与中共政府开战的话，轰炸机和其它战
机机型等所需要的军备。

《华盛顿时报》6月26日引述五角大楼官员的话表示，中国军力在过
去几年迅速增强，发展重点集中在军舰、潜艇、导弹和目的在于打破
美国防御系统的弹头技术。光是两栖登陆舰的能力，每年就增加2倍
或4倍。中国还从美国窃取大量军事情报来加速中国的军事现代化。

很多迹象使美国军方担心中共有可能在两年内对台湾采取军事行动。
《华盛顿时报》并援引美国国防部高级官员的话说，快速增长的经
济，日益强大的军力，以及蔓延的民族主义情绪，使得很多美国军方
人士担心中国正在成为一个法西斯国家。

《华盛顿时报》的这篇报导在美国引起广泛的注意。

6月初美国国防部长拉姆斯菲尔德曾以罕见的严厉语气，指责中共当
局在没有外来威胁的情况下，大幅调高军事预算，并持续扩张它的飞
弹发射能力。他指出，这将让区域军事平衡处于高度风险之中，台湾
特别应该注意。

据消息人士透露，最近中国大陆一些兵工厂罕有的接到很多生产武器
的订单。

前不久出逃的中共外交官陈用林日前也表示，台湾发生战争的危险正
在增长，“那是可能的因为中国社会越来越不稳定”，一旦发生严重
的民众反抗，政府也许会发动横跨台湾海峡的战争以凝聚人心，谋取
政治支持。

陈用林披露北京对美战略内幕

陈用林在接受美国《华盛顿时报》采访时还披露北京对美战略内幕。
他说，中共视美国为最大的敌人，主要的战略敌手，并且在亚洲及全
世界活动以破坏美国联盟。

因为美国与澳洲一向有紧密的情报和军事合作关系，五角大楼
（Pentagon）把它的全球性战略转移往亚洲，计划部署更多军力在西
太平洋地区以抗衡中国的军事集结。

陈用林透露，中共瞄准了澳洲作为它的“金钱外交”的一部分，并努
力运作说服澳洲在任何有关台湾的冲突上，不派遣军队去帮助美国。
中共还通过高级官员访问，有利可图的贸易和提供与能源相关产品的
合同来寻求影响澳洲政府。目标是迫使澳洲成为中国主导的亚洲“大
共同圈”成员，并且“在美国和澳洲之间挑拨离间”。

政论家林保华指出：中共在认定作为西方民主国家盟主的美国是主要
敌人以后，它的对外政策就完全服从这个需要，把其他国家分成几
类，区别对待的进行争取。如果不是过快的军事扩张引起日本的警
觉，日本也一直是中国争取的对象。

中共利用北韩拖住美国

依靠外资和中国人的勤劳，近年来中国经济得到了一定发展，使国际
社会对于“中国的崛起”另眼相看。而中共不但不趁此推进民主政治
和改善人权，反而利用中国巨大市场为诱饵，迫使民主国家放弃道德
原则，对其恶劣的人权状况保持缄默。

中国经济表面的繁荣也使欧洲及南韩、澳洲等一些亚洲国家对中共抱
有幻想，南韩甚至寄希望中共来解决北韩核威胁。

据报导，北韩准备今年7月下旬恢复参加新一轮六方会谈。南北韩以
及美国、中国、日本和俄罗斯六方已经举行了3轮会谈，去年6月北
韩更单方面宣布退出谈判。六方会谈虽然毫无实质进展，但各方都有
打算。

由于伊拉克战场的牵制，美国致力于六方会谈，希望寻求透过外交途
径解决北韩半岛核问题。中共热衷六方会谈，是想通过显示它对北韩
的影响力，和美国在一些问题上讨价还价。而北韩由于极其恶化的经
济状况，六方会谈成为平壤敲诈南韩和国际社会的一步棋。

政论家林保华指出：“中国利用北韩拖住美国，来显示中国作为一个
“朋友”的价值。固然中国与北韩有矛盾，但是它们的共同利益显然
多过中国与美国的共同利益，因为它们有共同的价值观。事实证明几
年下来，东北亚局势还停留在原地不动，中国甚至还利用朝鲜民族主
义，挑拨南北韩与美日的关系，使形势更加复杂。”

甚至在中共的头号假想敌美国，其内部也有人对中共抱有幻想。6月
中旬由美国众议员富比士等人发起的众院中国连线正式成立。虽然富
比士表示中国连线不是亲中组织，但他说：“他们不是一个对中国持
批评态度的组织，因为中国正在快速兴起”。

对于北京分化、离间美国和欧洲、澳洲以及南韩的关系，白宫和美国
国防部应该说还是有所警觉。今年美国总统布什和新国务卿莱丝相继
出访欧洲，修补和巩固美欧传统关系，避免被中共进一步分化；最近
美国还警告并说服了以色列终止向北京出售先进武器，以及越南总理
30年第一次访问美国，一般认为也是美国牵制中共的重要部署。

〔转载自《大纪元》2005.6.30 09:13；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者蔡竺欣报导〕国民党大陆政策的重要规划者，国民
党大陆事务部主任兼发言人张荣恭6月30日坦诚表示，国民党积极与
中共交好，就是为了要夺取2008台湾政权。而中共当局要的就是整个
把台湾拿去，目前的手段就是靠拉拢台湾民心并避开政府。

关于民进党日前所倡议的“和解共生”原则，张荣恭表示，国民党与
共产党才是“和解共生”。与民进党间没有和解问题，只有斗争问
题。因为政党存在的目的就是掌握政权，国民党并不希望象新党一样
泡沫化掉。

他并表示，国民党在与中共交往时，并没有考虑到大陆目前已有260
万人的退党情况，因为他们不会因将来共产党可能下台，现在就不与
其来往。况且，徜若2008年国民党重新夺回政权，两岸政策自会随机
而变。

当记者问到，国民党历史上屡次遭受共产党欺骗，下场都不太好，现
在国共再次交好，国民党会不会担心再被欺骗时，张荣恭表示，这是
“智慧问题”，现在与过去情况早已不同了。

当记者又问，徜若两岸交流太过密切，会不会担心目前在大陆所流行
的禽流感、日本脑膜炎及SARS随之散播来台时，他回答，“不担心，
那要怪民进党政府无能”。

张荣恭目前除上述二职外，还身兼中国国民党文传会主任，传与中共
高层往来密切，在今年四月底五月初的连战大陆行扮演幕后要角，咸
认是此行的催生者。

他是在一场于台北举行，由中华欧亚基金会所举办之“两岸新闻记者
联谊会”的座谈会中做出上述表示。

〔转载自《大纪元》2005.6.30 11:46；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者戴慧瑜报导〕台湾投资中国受害协会会长高为邦指
出，中共对台湾的所有善意都是对台湾的统战，唯一的目的就是用来
分化台湾，让台湾人民产生中共对台湾是有善意的，实质上，任何有
利台湾及台商的事中共是不可能推行。

高为邦6月30日出席“‘7．1’全球退出中共日台湾不缺席”记者会
表示，以他亲身经历中共对他的迫害，并整理了100个台商受迫害的
案例撰写成《大陆司法迫害台商实录》发现，在大陆受迫害的台商没
有一个能讨回公道，而且受迫害的情节几乎一模一样。

他还说，以他最近即将出版《投资中国你必须知道的陷阱》书中30几
个受害案例归纳出投资中国12个陷阱，但台商是无法预防的，这就是
中共，就如《九评共产党》中提到，中共的起家就是靠谎言与暴力。

高为邦表示，中共用美丽的谎言包装邪恶的本质，对内对外都是采用
统战的方式，若不从则会使用暴力，比如台商繁荣了中国的经济，中
共却买飞弹对准台湾，而在对台湾释放善意的同时，竟通过反分裂法
对付台湾，他还说，既然我们无法以暴治暴，但我们可以真理戳破它
的谎言，最近因九评造成的退党狂潮及中共外交官叛逃就是不争的事
实。

他认为，唯有中共政权瓦解，台湾2,300万的人民才能真正决定台湾
的未来，目前对岸有个邪恶政权，每天处心积虑想要并吞台湾，在这
种情形下谈统或独都是空谈，所以如何透过九评让百姓了解中共邪恶
的本质才是当务之急。

〔转载自《大纪元》2005.6.30 12:10；http://www.dajiyuan.com〕

主办单位：台湾促进和平基金会、时报文教基金会。
协办单位：公共电视基金会

徵求您来参与对话：

如果您厌倦了政治人物、学者专家所谈论的两岸关系，如果您对两岸
关系有话要说！我们欢迎您参与这次活动，和来自台湾民间的不同声
音来谈谈您想要的两岸关系！

两岸多年来陷于政治僵局中，不但造成两岸各项合作、和解机会日益
流失，台湾的有利条件也日趋削减。两岸问题更成为全球危机热点。
加上国内不同政治势力间始终无法进行真正和解，此一矛盾不但成为
对岸利用的工具，也使国内没有任何政党提得出能凝聚台湾人民共识
的两岸关系主张。

两岸关系不应只是换取政治利益的工具及口号，也不应只是学术性的
纸上谈兵，两岸关系更需反应出台湾民间的声音！

因此，我们决定寻找一个契机，让台湾民间能针对两岸关系这个高度
敏感的议题，邀集各种不同声音的一般人民，共聚一堂，来讨论分享
自己的两岸关系看法，也进一步在差异中寻求对两岸关系最大共识，
建构共同愿景的可能。

这是一个从差异中寻求交集的实验性活动，经由会前资料阅读、会中
参与者真诚的沟通与互动，提出有关两岸关系的共同愿景与行动方
案，尝试从纯民间的角度，把我们台湾人想要的两岸关系愿景呈现出
来。

活动日期：7月30日（六）、7月31日（日）、8月6日（六）共计3天
举办地点：世新会馆（台北县深坑乡深南路21号）
报名日期：7月1日至7月15日
报名资格：年满18岁之台湾人民
甄选方式：因名额及对话时间限制，为更准确反映台湾社会群体差异
　　　　　并使对话顺利进行，本次座谈参与者甄选，将由专家学者
　　　　　组成之徵选小组，依报名者特行进行取样，以扩大参选民
　　　　　众的多样性与代表性。

　　　　　◆7月30日上午，请于08:20报到，当天晚上亦有活动，
　　　　　　安排住宿。
　　　　　◆8月6日上午，请于08:00报到。
　　　　　◆全程出席者将由主办单位致赠5,000元出席费。
　　　　　◆本活动将补助参与者来回火车票（自强号），请保留票
　　　　　　根，活动结束后凭据支领补助。

请透过下列方式报名报名表下载
网路报名：www.peace.org.tw
电话报名：02-33933757；传真报名：02-33933758
通讯报名或个人亲自报名：100台北市镇江街7号7楼之1