对华援助协会获悉，2004年9月11日被捕的北京著名家庭教会领袖蔡
卓华牧师在将于2005年7月7日上午9点在北京市海淀区人民法院第三
庭受审。主审此案法官名叫游涛（电话号码86-10-62697101）。

蔡卓华牧师于2004年9月11日在海淀区一公汽车站等车回家的蔡牧师
被3名安全部便衣绑架到一辆白色面包车上带走。蔡牧师的太太肖云
飞和她的哥哥肖高文，嫂嫂胡锦云于9月27日在湖南衡山县被捕。据
熟悉案情的人士透露，因蔡牧师夫妇在家庭教会的大量的工作，公安
部已将此案定性为“建国以来最大的一起境外宗教渗透案”（10月28
日的湖南《衡阳晚报》以标题为《一特大境外宗教渗透案告破》作了
报道）。另据一位负责此案的检察院官员向对华援助协会透露，中央
政法委书记罗干亲自干预此案。据悉，当局已没收了在蔡牧师教会的
仓库里的大约法20万册圣经和其它基督徒书籍。在中国，只有一家官
方认可的南京“爱德基金会出版社”允许每年印刷限定数量圣经和其
它基督教书籍并且只允许在“爱国教会”里出售。因家庭教会的大复
兴，海外人士带进的圣经和其它基督教书籍已不能满足需求，所以近
几年有些印刷厂也偷偷地帮助印刷圣经和其它宗教书籍。（据一位熟
悉蔡牧师的教会人士透露，仓库里的所有书籍都是免费分发给家庭教
会内部使用的。

因蔡牧师夫妇被关押在海淀区清河看守所，他们4岁的儿子蔡雅博只
好与奶奶相依为命。

据熟悉案情的人士透露，为蔡牧师勇敢义务辩护的9位律师和法学工
作者均认为当局以”非法经营罪”名起诉是为了避开宗教迫害之嫌。

“这个案子将会是中国宗教自由的试金石，”曾与蔡在北京同工过的
对华援助协会主席傅希秋说。“在2008北京奥运会前夕，国际社会有
理由敦促北京政府信守其签署的保障公民宗教自由权利的国际承
诺。”

对华援助协会特别吁请良心驻京记者前去海淀法院旁听，并希望各界
正义人士采取具体行动以电话，和信件向中国有关当局表达关注。

附一：北京市公安局海淀分局就蔡卓华案起诉意见书
　　　（海公诉字〔2004〕第3684-3687号） 

附二：著名作家余杰、北村：就蔡卓华案致致联合国
　　　人权委员会的公开信：《没有传播《圣经》的权利，
　　　便没有宗教信仰的自由》 

附三：蔡卓华案辩护人 

◆郭飞雄：gcgfx666@yahoo.com.cn；13552499429；010-64118439
◆高智晟：gaozhisheng@263.net；01081990759（小灵通）
◆陈永苗：yongmiaochen@vip.sohu.net
◆王怡：tongchuan73@yahoo.com.cn
◆滕彪：tbiao@sina.com
◆范亚峰：mountainsf@sina.com
◆张星水，许志永，金晓光

蔡卓华案相关资料库 

◆http：//www.peacehall.com/news/gb/intl/2005/07/
　200507060047.shtml
　余杰、北村：《没有传播〈圣经〉的权利，
　便没有宗教信仰的自由》
◆http：//www.ccblog.net/blog.asp?name=fanyafeng
　保障宗教自由维护基本人权──
　就蔡卓华案致宗教管理部门的公开信
◆http：//bbs.yannan.cn/viewthread....fpage=1&filter=
　陈永苗评蔡卓华案
◆http：//www.ccforum.org.cn/viewth...&extra=page%3D1
◆http：//www.yannan.cn/homepage/guofeixiong.htm

（前北京市委党校讲师，中国家庭教会牧师，威斯敏德神学院哲学博
士候选人）：傅希秋

（2005年7月5日于美国德州美德兰市）

蔡卓华案的核心不是经济问题，而是宗教自由问题。

北京市海淀区检察院起诉蔡卓华的罪名是“非法经营罪”，但众所周
知，在被领导着的检方背后，还有另一只手，主宰操纵着大盘。这幕
后的强人秉承着陈旧的敌对斗争的思维，将任何非官方的自由的民间
宗教活动视为异己，不断指挥着用恐吓、骚扰和拘押打压真诚信仰者
的宗教自由。蔡卓华案不过是最新的一例，它的特别之处在于，在北
京这样的首善之区，专制者也竟敢如此对宗教自由狠辣、无情、暴虐
地下手。

蔡卓华先生是无辜的。作为一个基督徒，出于传教的目的，他接受国
际圣经公会和教友们的委托，印刷了圣经和与本信仰有关的资料，作
为非卖品将其传赠他人，是完全正当的。北京市的司法部门找人鉴
定，这些非卖品为“非法出版物”，这个出面鉴定的当然是他们“自
己人”──宗教事务管理局，鉴定的依据是它关于宗教事务管理的有
关规定：宗教出版物必须有宗教管理部门的审批，且只允许“南京爱
德基金会出版社”一家每年印刷限定数量圣经和其它基督教书籍，更
只能在官方教会里出售。

这样的鉴定依据，这样的管理规定，难道符合中国宪法保护公民宗教
信仰权利的基本精神吗？我们在中国的教堂（基督教）、寺院（佛
教）、道观（道教）、清真寺（伊斯兰教）里，处处可见自印的本教
经典，以及各类传教小册子，这几乎是普遍存在的现象。如果按照宗
教事务管理规定，那中国绝大多数宗教活动场所都在从事违法之事。
这是真实的吗？如果一种法规，使得大多数真诚的信仰者都不幸沦为
违法者，那么这种法规该有多么荒唐、多么可笑！我们是否可以将其
鉴定为“反人民”的法规，或者温和一点，叫做“恶法”，要更为合
适？这个恶法存在的目的昭然若揭：不在于保障和促进宗教自由，而
在于限制和压迫宗教自由。

北京市有关部门正是援引这条“恶法”，来鉴定蔡卓华先生的印刷品
为非法出版物，进而断定蔡卓华先生犯有“非法经营罪”，其真实目
的，是打击基督教信徒自由的民间的家庭性的聚会。通过将蔡卓华先
生这样的家庭性聚会带头人罗织罪名，关入黑牢，他们可以成功地在
基督教信徒中制造恐惧，以免在这种聚会中诞生能否对他们的宗教控
制秩序产生挑战的力量。

这种制造冤狱陷害无辜的基督徒的做法是十分恶劣的，它与现代文明
社会的要求格格不入。

宗教生活是人类心灵生活的核心部分之一。宗教自由是人类历经苦难
和血腥所赢得的最可宝贵的人权之一。在现代文明理念框架里，宗教
自由是在很多方面都是核心部分之一，它涵盖了包括言论自由、集会
自由和良心自由等其他基本自由，这些权利共同构成了推进人类有尊
严的个人生活、诉诸良心的道德活动、自治的公民社会、健康的民主
政治的温床。

人类几千年的经验业已证明，对于建设一个尊严、文明、道德、和谐
的社会，宗教自由是不可或缺的。践踏宗教自由，即是践踏现代文明
的心脏，践踏人的尊严，将社会推向道德沦丧和极端泛滥。

遗憾的是，强人们认识不到这一点。事实已充分表明，中国当权者对
于它所领导的经济改革的巨大成就必然引发的精神领域的变化，缺乏
超前的预见和足够的体认。在长期和平的年代，在一个经济至上的社
会，人类是不可能久久沉湎于单纯的物质消费的。在人们对精神生活
的渴盼持续推动下，宗教和信仰生活在民间的大面积复兴，乃是必然
的走势。它与科学和文化等主流话语，是可以并行不悖的，现代文明
早已解决了科学和信仰之间的分区划界、各守其土的问题。个人信仰
的自主，必然导致集体意识形态的消解。个人权利的伸张，必然是对
政府无限权力的压缩。这是当权者必须正视、不能不顺应的事实。

对于正在兴起的自由的宗教活动，北京市有关方面本可以乐见其成，
学习并体认真诚信仰者高尚严谨的道德生活，借以净化自己的灵魂。
但是，他们走向了一条不现实的道路──企图将它扼杀在摇篮之中。

过去数十年的灾难业已证明，再强大的力量，都不要试图与人性交
战。

我在这里特意提醒某些人士：对于公民对独立、纯洁、真诚、自由的
宗教生活的渴望，对于他们捍卫宗教信仰权利的活动，你们最好予以
顺应。如果你们一意孤行地坚持业已过时的敌对思维，对蔡卓华先生
这样的家庭聚会带头人予以暴虐打击，制造出对于基督教的特大冤
狱，那么不仅国内和国际舆论绝不会饶恕你们，而且就是在你们所恐
吓的对象中，在那些脆弱、柔软的基督徒中，也将诞生坚韧绵长的抗
争，在那些真诚的信仰者中，将有一波又一波的人士在愤怒中爆发
“心灵起义”，起而维权、卫教，将有千千万万和浩浩荡荡上升为你
们的“异己”。待等你们骑虎难下之时，不仅那滋味不大好受，残局
也将无法收拾。

如果你们顺天从民，愿意悔改，也不是一件羞耻的事。真诚善良的信
仰者对你们可以接纳，因为在他们的心中没有敌人。

（2005年6月29日）

〔提供者：（美国德州美德兰市）对华援助协会〕

犯罪嫌疑人蔡卓华，男，1971年4月10日生，汉族，出生地北京市，
大专文化程度，北京麦子文化艺术公司经理，群众，身分证号：1304
02197104102411，住北京市宣武区平原里小区5号楼12门402号。犯罪
嫌疑人蔡卓华于2004年9月13日被我局刑事拘留，2004年10月20日被
依法逮捕。

犯罪嫌疑人肖高文，男，1968年9月20日出生，汉族，出生地湖南
省，高中文化程度，个体，群众，身分证号：43040319680920201X，
住湖南省衡阳市雁峰区苏眼井16号2-103户。犯罪嫌疑人肖高文于
2004年9月27日被我局刑事拘留，2004年10月20日被依法逮捕。

犯罪嫌疑人肖云飞，女，1972年1月6日生，汉族，出生地湖南省，北
京麦子文化艺术公司法人，群众，初中文化程度，身分证号：430403
197201062025，住湖南省衡阳市雁峰区苏眼井16号2-103户。犯罪嫌
疑人肖云飞于2004年9月27日被我局刑事拘留，2004年10月20日被依
法逮捕。

犯罪嫌疑人胡锦云，女，1962年9月23日生，汉族，出生地湖北省，
初中文化程度，群众，无业，住湖北省春县漕河镇夏槽村私隐区。犯
罪嫌疑人胡锦云于2004年9月27日被我局刑事拘留，2004年10月20日
被依法逮捕。

犯罪嫌疑人蔡卓华、肖高文、肖云飞涉嫌非法经营罪、犯罪嫌疑人胡
锦云涉嫌窝藏赃物罪一案，由我局于2004年9月11日将犯罪嫌疑人蔡
卓华抓获，后于9月27日在湖南将犯罪嫌疑人胡锦云、肖云飞、肖高
文抓获，我局于2004年9月12日立案侦查，本案现已侦查终结。

经依法侦查查明犯罪嫌疑人蔡卓华、肖高文、肖云飞、胡锦云有下列
犯罪事实：

犯罪嫌疑人蔡卓华、肖云飞、肖高文于2003年以来，以非法牟利为目
的，长期非法印刷基督教书籍，并在海淀区兰园24楼1门602号对其非
法印制的基督教书籍进行排版，在顺义金顺印刷厂和石景山七彩虹印
刷厂等进行印刷。2004年9月11日在其存放非法印刷的基督教书籍的
大兴旧宫镇旧忠路24号北京五环吉顺通公司的南3A仓库内起获非法印
刷印制的基督教书籍50余种，20多万册，经鉴定均为非法出版物。

另犯罪嫌疑人胡锦云以非法牟利为目的，于9月11日在海淀区大运村
附近，在明知犯罪嫌疑人肖云飞等人给其的8万元为肖云飞等人非法
印刷印制的基督教书籍所挣的赃款的情况下，仍予以收留并以自己名
义存进银行，后被抓获。

认定上述犯罪事实的证据如下：同案供述、证人证言、鉴定结论、起
获涉案赃物和赃款，犯罪嫌疑人蔡卓华、肖云飞、肖高文、胡锦云对
犯罪事实供认不讳。

上述犯罪事实清楚、证据确实充分，足以认定。

综上所述，犯罪嫌疑人蔡卓华、肖云飞、肖高文的行为已触犯了《中
华人民共和国刑法》第225条之规定，涉嫌非法经营罪，犯罪嫌疑人
胡锦云的行为已触犯了《中华人民共和国刑法》第312条之规定，涉
嫌窝藏赃物罪，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第129条之规
定，将本案移送审查，依法起诉。

此致
海淀区人民检察院

局长 
2004年12月20日

【注】 

一、犯罪嫌疑人蔡卓华、肖云飞、肖高文、胡锦云现羁押在海淀看守
　　所。
二、本案预审卷宗11册。
三、附换押证4份

【附注】蔡卓华案件将于2005年6月13日在北京市海淀区法院开庭审
　　　　理。请弟兄姊妹为此恒切祷告，愿上帝的爱与公义与我们同
　　　　在！

〔提供者：（美国德州美德兰市）对华援助协会〕

哲胜兄： 

您好！

我最初给《民主论坛》写文章，大概是在2000年底吧？或者是在2001
年初？第一篇文章是关于法轮功的，这个我记得，对了，应该是在
2001年的春节之后。2001年上半年我写的文章不算太多，下半年就多
了，2002年上半年发了很多，小赚了一些钱，对我当时的经济状况改
善有极大帮助。

期间国安局的人几次找上门来，我有不祥的预感，发誓要在暑假期间
另找工作。果然，我7月份找好工作，8月份上班，大约9月中下旬，
黑手就找上门来了。我幸运逃过一劫。而在此之前，陈少文就没那么
幸运。7月初我看了他的一篇文章，感觉过分了，后来知道他在8月初
被抓了起来。后来知道他被判刑5年。要07年才能出来。

接下来是沈淦，大约是11月份消声了。后来杜导斌、师涛也相继遭毒手。

刀口上添血的生意。

无论如何，我还是要感谢哲胜兄，对我的帮助极大。经济上是很大的
支持，更重要的是让我树立了自信。哲胜兄培养了我。

看到《论坛》7周年，想起来应该给您写信，给您最诚挚的问候。我
们都是为信仰而来，无怨无悔。

我们爱这个国家，愿意为之付出。九死而犹未悔。

问候您！也问候所有道上的朋友！我们的心始终在一起，上帝会保佑
我们。

……

再次问候您！

忠诚的吴辉 敬上 
2005.7.6

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

现在“构建和谐社会”之类的报导，在各种媒体连篇累牍的报导。按
照正话反听的常规，这标志我们生活在极不和谐之中，而造成离和谐
越来越远的现实社会之根由，是那些贪官污吏肆无忌惮的侵夺公民合
法权益，而一党专政制度，正是他们滋生的极好温床。

今年5月4日，重庆警方又将对“黑箱操作下的腐败现象提出批评”的
许万平，悄悄拘留逮捕，如今进入起诉程序。这次抓许万平，重庆警
方又玩他们那套百试不爽的老套路：搜罗许万平在网上发表的文章，
断章取义，东拼西凑几句话，再扣以泄露国家机密或颠覆国家政权这
二项定义含糊的罪名。而这2项罪名，正是他们迫害以和平方式宣传
自己观点的自由公民的惯用方式。因为象许万平这样遵循做人良心行
事之人，不会对社会制造任何伤害。恰恰相反，许万平所作所为，充
分显示他是一个为国家和人民根本利益大声疾呼的血性男儿，并为此
而蹲了11年的铁牢！本人虽未与许万平见过面，只在网上读过几扁他
的文章，后经朋友赵昕的介绍，我对许万平的人格有了逐步了解。重
庆警方对许万平又一次逮捕，罪名不会有什么新创意，还是“泄露国
家机密或颠覆国家政权”这2项含糊的罪名。

许万平，仅仅因为网上发表自己的观点，揭露黑箱操作、腐败现象及
其原因，揭露社会黑暗，履行中国公民的基本权利，呼吁言论自由，
反而就被剥夺了人身自由。试问，这就犯了哪门子的恶法？这就有罪
了？！

其实重庆警方对许万平的指控，明眼一看就是露洞百出，不值一驳的
污陷劣作。许万平非暴力，理性表达自己的观点，不可能颠覆国家政
权，刑法第105条第2款：释义为颠覆国家政权罪成立，应是主观有意
识的煽动他人有组织的暴力推翻政权，（实施、或预谋实施）。即使
许万平对政府和共产党提出尖锐批评，也并非颠覆国家政权。因为许
万平的文章里没有煽动对象，也没有煽动的动机，更没有因看了许万
平的文章有人揭竿而起。对于这点重庆警方心知肚明。但他们对于许
万平这样的草民，敢揭露黑箱操作恨之入骨。重庆警方认为让你生存
你就知足吧，你还要提出什么诉求，你的诉求越合法，越合理，对于
泰然安处的腐败社会危害就越大，就越应该受到惩罚。他们相信有权
能使鬼推磨。重庆公安局国保总队科长李明，面对许万平之妻陈贤英
的质询，被问得理亏词穷，竞耍起市井无赖，他说：“我就这样办
了，你能怎么样……”。就这水平？！就这素质？！堂堂重庆公安局
国保总队科长李明在民主国家别说当警察科长，就是看大门都不够
格。

法律公正是社会的底线，警察应该是社会正义的化身，象李明这样的
恶警权力不受制约，没有监督的无法无天地滥用权力，如今要想构建
和谐社会，纯属痴人梦想。更可气的是李明拍着胸膊说：“这事我负
责！”这恶警还真敢开牙。现在高层大官，对“6．4”镇压责任的事
都唯恐躲闪不及。李明这绿豆芝麻官迫害民运人士后，急扯白脸的狂
喊“这事我负责！”。北京有句老话，“不怕今天闹的欢，就怕日后
拉清单”。现在许万平的案子已经进入起诉程序，按照法律规定，律
师可以介入，可以会见在押人员。中国著名的大律师高智晟先生义务
为许万平做辩护律师。可是，黑箱操作见不得阳光的重庆警方，以涉
及“国家机密”为由拒绝高智晟律师的助手温海波律师与许万平见
面。重庆警方把“国家机密“当成万金油，什么违规操作都拿“国家
机密”当借口搪塞。在资讯发展的今天：“国家机密”最低标准是什
么？如何界定？在重庆警方那里成了猴皮筋，伸缩自如，如按许万平
标准来定泄露“国家机密”罪，那建议重庆警方，把重庆互联网关
闭了，再建100座监狱装人。

高智晟律师义务为许多象许万平这样的冕民做无罪辩护。去年他为北
京叶国柱一案的庭审辩护词，极为精彩，广为传阅，称之为有良心的
律师说出百姓心中的良心话。这次重庆警方，当然不敢让高律师来重
庆为许万平辩护，给他们补法治课，让他们丢脸出丑。

主持正义的高智晟律师，和仗义执言的许万平，是黑恶势力腐败分子
的天敌。只有消灭了天敌，腐败才能更加为所欲为地大搞特搞腐败。
象许万平、胡石根、吴玉龙、刘贤斌、张林这样为民请命的民主义
士，目前只能在高压下，在黑牢中寻找生命的意义。以言治罪，完全
违背了国家根本宪法及我国已加入的《国际人权公约》。这次重庆警
方诬告许万平“颠覆国家政权”，只不过又在制造一起令人不齿的现
代文字狱。对许万平先生一个人不公道，就是对每一个人不公道，对
此我们不能默然视之，应该立即起来共同呼吁“释放反黑英雄许万
平”，唤醒更多的象许万平那样”引刀成一块，不负少年头“的血性
男儿。

〔转载自民主中国阵线的《滚动报导》706〕

当师涛上诉案最终“维持原判”的“终审裁定”在这个不祥的6月底
传来（6月以来接连发生了沙兰镇等地洪灾、定州血案、池州骚乱、
安徽泗县甲肝疫苗事件以及九江学院学生暴动等），我已几乎没有了
愤怒和悲哀！我感到麻木，其次是荒唐可笑！尤其令人费解、让人哭
笑不得的是：《湖南省高级人民法院刑事裁定书（2005）湘高法刑一
终字第177号》落款日期为“2005年6月2日”，而师涛上诉案辩护人
莫少平、丁锡奎两位律师提交的二审辩护词落款日期为“2005年6月9
日”──湖南高院根本连律师辩护词都懒得看，就蛮横地给出了“终
审裁定”。

在二审辩护词中，两位律师以齐全扎实的证据，清晰透彻的法理分析
和冷静理性的辩护，无可辩驳地证明了师涛无罪，“恳请湖南省高级
人民法院充分考虑辩护人的辩护意见，撤销原判决，依法判处被告人
师涛无罪。”而早在师涛于2005年5月9日之前向湖南省高院提交的上
诉状和辩护辞及其后《本人获“为境外非法提供国家秘密罪”一案几
个焦点问题的自我辩护》的补充意见中均一再重申：“我无罪！”提
出上诉请求：“撤销原判，改判上诉人无罪。”而湖南省高院居然对
这一切视若无睹置若罔闻，在“终审裁定”中胡说什么“上诉人师涛
上诉及其辩护提出：‘师涛的犯罪情节不是特别严重，未造成极其严
重的后果，认罪态度好，量刑过重。’”──上诉状和辩护词完全被
置之不理，所有的陈情和呼吁皆成枉然！在这个正歌舞升平欣欣向荣
着的“和谐盛世”里，再一次，“以太阳的名义，黑暗在公开地掠
夺！”再一次，世界目睹了强权者以“法律”的名义对人类理性和良
知的公然强暴！而权贵们正恬不知耻忙于“保先”，忙于庆贺他们的
84大寿！

几乎同期，在安徽蚌埠也同样发生着一幕荒唐的“审判”：蚌埠市中
级人民法院“公开”审理了张林涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”一案
──所谓“有限公开”，是法院工作人员对无理拒绝包括张林年迈的
老父在内的10几位亲友和各届人士旁听权利的辩解，庭内旁听席多达
40余席被当地公安和安全部门人员占据，另有10余旁听席空置；而在
莫少平律师当庭做了事实清晰、逻辑缜密、推理严谨的辩护，从法
理、证据上已完全驳倒公诉人对张林先生提出的指控后，代表公诉人
一方的女检察官置莫律师的辩护于不顾，反覆念叨着一句话：“根据
我们掌握的证据，根据《刑法》第105条第2款，可以认定张林犯有煽
动颠覆国家政权罪……”依照以往国内审理类似案件的先例，笔者基
本可以断定此案结局亦不容乐观，对待这类“政治性案件”，法庭从
来都是“你辩你的，我判我的”，不断按照既定方针制造层出不穷的
政治构陷！

对师涛、张林的审判令我联想起欧洲中世纪罗马教庭对布鲁诺的审
判，联想起“宗教改革家”加尔文对“异端”塞尔维特的审判。中共
当局一面用“和谐”、“保先”之类外表光鲜亮丽的虚伪令人瞠目结
舌，一面用类似中世纪的野蛮审判试图用恐惧使人胆战心惊。然而，
400年前的罗马鲜花广场上，面对宗教裁判所的判词，布鲁诺无所畏
惧地宣告：“你们对我宣读判词，比我听到判词还要恐惧！”在生命
的最后时刻，他高呼：“火，不能征服我，未来的世界会了解我，知
道我的价值。”塞尔维特宁可忍受火刑柱的炙烤，也绝不放弃对真理
的信念！以“苍蝇撼大象”的精神奋起为塞尔维特辩护的卡斯特利奥
认为：“追求真理，并说出其信仰的真理，永远不应视之为罪行。绝
不能强迫任何一个人接受一个信念，信念是自由的……”

中共当局一再地将批评当权者的声音视为“颠覆”，并一再地以其邪
恶的“国家秘密”构陷良知者──无论是维权人士或律师（郑恩宠、
赵岩），或是行使新闻报道天职的记者（师涛、程翔），或是正常搜
集资料的研究者（宋永毅），皆一概装入彀中，这既显示出当权者十
足的蛮横与愚蠢，亦显示其歇斯底里的脆弱和疯狂！孰不知，真正具
有“颠覆性”的力量不是那些可以用言论和平表达与释放的，而是深
埋于人们内心无法用言语表述的。近年来频频爆发的类似近期安徽池
州因一起普通的交通事故而引发万人暴动的群体性事件，已初步显示
“防民之口甚于防川”可能的恶果，显示民众“敢怒而不敢言”的潜
在力量是多么强大。倘若独裁者们一意孤行，继续连正常的批评建言
都不能容忍一味打压，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”的乱局
恐难免惊现于当代。

而我所能做的，也仅仅是拿起笔，为师涛、张林这样的无辜受难者辞
不达意地呼喊两声，也希望那些被压迫在底层的民众不因陷入绝境铤
而走险付出更为惨重的代价，同时希望正沉浸在专制狂欢中的权贵们
能够多少考虑一下暴虐的后果。最后，让我借作家茨威格70年前在
《异端的权利》中的宣言向师涛、张林们表达敬意：“我们要永不停
歇地提醒这个世界：它眼里只有战胜者的丰碑，而我们人类真正的英
雄，不是那些通过屠刀下的尸体才达到昙花一现统治的人们，而是那
些没有抵抗力量、被优胜者暴力压倒的人们──正如卡斯特利奥在他
为精神上的自由、为最后在地球上建立人道主义王国的斗争中，被加
尔文所压倒一样。”

（2005年7月1日）

（作者为自由撰稿人，现居中国大陆）

〔转载自《观察》2005.7.5〕

我是续晖，李建平的妻子，换了邮箱，以后用这个邮箱联系。

李建平是5月27日以涉嫌诽谤被拘留，直至6月30日检察院下达批捕
书，一直以来不许家里人见。李的许多朋友在法院、检察院的。但是
都帮不上忙。家里的电话、电脑都不安全。

我在网吧里发邮件。前些日子我给《议报》主编发过邮件,没有回
信。还拜托您帮忙消息发出去。

也许这是唯一能使中国政府保持一点公正的办法。

〔提供者：（北京）张耀杰〕

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《李建平小档案》

《民主论坛》


◆李建平，自由撰稿人，学者。
◆1989年：学运上海高校自治联合会主要发起人之一。
◆1990年：毕业于上海建材学院。在校期间曾任上海市大学生联合会
　理事长，会刊主编。
◆1990年8月：参加工作。一直从事经济、文化研究。
◆现为山东某电子公司董事长。

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李建平作品集〔链接〕

《民主论坛》


◆所有这些都非天灾而是人祸
◆珍视胡、温的民主化倾向
◆少用公民权力
◆坚定是反对二十三条最好的办法
◆荒唐校规的一点思考
　
◆热爱母亲
◆手掌
◆反专制才能更好地反恐怖
◆可以没有大熊猫，不能没有民主自由
　

〔《大纪元》记者方涵〕当我第1次见到韩广生的时候，我不得不承
认一个事实：2001年9月17日之前，这个男人是沈阳市司法局局长；3
年零9个月后，他在多伦多为加拿大移民部不批准他的难民申请而担
忧。是什么力量使49岁正值人生和仕途壮年的他放弃国内的一切而来
到加拿大申请难民呢？

从辽宁到新疆 

“我家祖祖辈辈是农民”1952年出生在辽宁省庄河市的韩广生说。由
于父母的家庭出身和“历史问题”，66年文革开始后，上初中一年级
的韩广生被划为“黑五类”，由于忍受不了那种政治压力，15岁的韩
广生甚至想到过跳河自杀。

决定还是要活下来的韩广生同那个时候很多不得志的学生一样，选择
了出走新疆的路。1967年1月14日，怀揣26元人民币、姐姐照片和毛
泽东著作选读上、下册的韩广生辗转来到新疆生产建设兵团农八师22
团种子连干农活。3个月后，响应毛主席“打回老家去、就地闹革
命”的指示，凭兵团发给一张64元3角的车票，韩广生又从乌鲁木齐
回到了抚顺。

从希望到绝望 

回到老家的韩广生又开始了务农的生活，他寻找一切机会读书。一次
他所在的大队得到5个推荐上初中的名额，当得知又是由于出身问题
没能被选上的时候，韩广生躺倒了2天，“我堕入了绝望的深渊中”
韩广生说。后来由于被推荐的学生不愿意去上学，给了韩广生顶替空
缺的机会，从而开始了每天步行16里山路的3年初中生活。

当时象韩广生这样的人，唯一能去掉出身包袱、跳出那个环境的路只
有参军。韩广生有2次参军的机会，2次都在倒在了家庭出身上。“看
着一个个五光十色的肥皂泡展现在我的面前，当我欣喜若狂的时候它
们就破灭了”，韩广生再次陷入了一种空前的绝望中。这次奇迹没有
发生，而2次的“参军情结”成为韩广生后来选择当警察的一个主要
原因。

从教师到大学生 

初中毕业后，22岁的韩广生当上了一名民办教师，在77年参加文革后
第一次高考前在抚顺县教育局工作。据他介绍那次高考积累了6届学
生，报考的人特别多，但有竞争力的很少，因为突然得到信息，大家
都没有时间准备，全靠平时的积累。

韩广生平时爱看书的习惯在那次高考中起了决定性的作用。有一次韩
广生找到了一本木版的四史的合订本，一到晚上就坐在舆外祖母同住
的那间茅草棚中的小桌前，用一个破棉袄盖在膝盖上抵御从后窗户的
塑料布的缝隙中吹进来的寒风，如饥似渴地读。

77年韩广生25岁，是允许报考大学的最大年龄，在同事们的怂恿下决
定博一把，报考重点大学。当他收到南开大学历史系的录取通知书的
时候，整个山村沸腾了。在他启程去天津的那一天，生产队出动了手
扶拖拉机送他进城，乡亲们偷偷的往他手里塞上3块钱、5块钱，“我
暗下决心要为农民牟利”韩广生说。

从文人到警察 

“中国的历史就象妓女，想怎么改就怎么改，全看政治风向”韩广生
说。由于不想一辈子研究“政治”历史，韩广生82年从南开大学毕业
后，在自己的坚决要求下于同年3月进入沈阳市公安局工作，他自己
介绍主要有3个原因。

“我去公安局首先是补偿自卑心理”韩广生说，“我2次当兵都没当
上，而公安局也着装也配枪，这就表明了我政治上没有问题了。”
“第二个原因是觉得警察可以保护人民，是个很英雄的工作”，韩广
生说，“第3个原因就是想到公安局找点素材写侦探小说”

从笔杆到侦探 

进入沈阳市公安局后，韩广生的写作能力很快体现了出来，不久就成
了专门负责写领导讲话、工作报告的沈阳市公安局第一大笔杆子。
1991年1月到沈阳市和平区分局下放锻练，任局长，1992年2月回到市
局任主管文职的副书记、副局长。

后来负责侦查破案工作后，破了不少案子，被下面的人称为福将。
“其实是我的一些做法其他人做不到，比如我要第一时间赶到现场，
亲自去感受现场”韩广生说，“比如说有一次一家3口被杀，尸体腐
臭，无法喘气，我也要进去看。”

“第二就是我不让侦察员休息我自己也绝不休息；第三就是能站在犯
罪分子的角度上考虑问题。”韩广生说，“有时破案就隔一层窗户
纸，就象99度的水在加1度就开了一样”。

本来按照公安局长接班人培养的韩广文自己请调到了司法局，主要原
因是在一次打击黑帮的过程中得罪了原局长。

当我第1次见到韩广生的时候，我不得不承认一个事实：2001年9月17
日之前，这个男人是沈阳市司法局局长；是什么力量使49岁正值人生
和仕途壮年的他放弃国内的一切而来到加拿大呢？

从打黑到打警 

韩广生91年任和平区分局局长的时候，接触到了真实的社会，本以为
有了实现中共所宣扬的“执政为民”的理想的机会，1年下来最大的
感受却是“警匪勾结”。调回市局后，韩广生的这种感受更深刻了。

“我的作战对象，表面上看是黑社会和刑事犯罪分子，等打一打看，
哦，和自己内部的人打，甚至和自己的上级打”韩广生说，“抓了一
个犯罪分子，来说情的有市人大的、市委组织部的省公安厅的……”

“最后是一种什么感觉呢，就象红楼梦中说的‘呼啦啦大厦将倾’，
你个人简直是无力补天，而且也很受排挤”韩广生说。由于在同沈阳
另一个黑社会刘永宁（音）团伙的作战中得罪了当时的沈阳市公安局
一把手，1996年1月，韩广生调到沈阳市司法局当副局长，1999年5月
转为正局长。

从怀疑到绝望 

83年的那次“严打”使韩广生对中共第1次产生了怀疑。据他回忆，
那次“严打”的起因是邓小平看了1份社会治安报告后大怒说，犯罪
分子杀了大约4万群众，而我们才杀了他们多少人。

“我觉得不能这么算，假如说一个连续犯罪分子杀了10个人，我们也
只能杀他1个，不能杀10个呀”韩广生说。1983年6月6日，沈阳市公
安局宣判了66人死刑，“其中最冤的是以19岁的苏耀宣（音）为首的
3个小青年”韩广生说，他们仅因为在吃饭时调戏了1名女服务员，3
人都被枪毙了。

“最使我难过的是89‘6．4那件事”韩广生说。当时负责同沈阳学生
沟通的韩广生后来从分析海外“敌情”的渠道得知了真相后，对中共
的做法表示无法接受。“我也就是早毕业了几年，不然我也许就是那
个坦克轮子下面的人”韩广生说，“中共怎么能向自己的人民下这样
的狠手呢？”

“6．4”后还没死心的韩广生想通过权力的增大再和邪恶势力斗一
斗，于是办了中国第一家法律服务网站，做些找机会推进民主政治、
司法独立等方面的事。1999年底沈阳市司法系统开始参与镇压法轮功
后，韩广生通过同法轮功学员的接触意识到，这些法轮功学员都是良
家妇女，江泽民镇压法轮功的“本质问题是这些人不信共产党”韩广
生说，“看到劳教所关押起良家百姓来了，我对中共彻底绝望了”

从计划到出走 

对中共失望后，韩广生开始利用出国考察欧美的司法体系的机会了解
西方社会，“西方根本不是中共描述的‘腐朽的、没落的’，”韩广
生说，“相反西方的政治制度比中共实行的更符合人性、更能推动社
会稳定进步。”

韩广生说他在94、97和2001有3此机会可以出走，由于当时持有因公
护照，这样出走会给很多相关人员带来麻烦，所以在2001年9月尽力
安排好家人后，按原计划于17日到达多伦多。

现在唐人街经营着自己的小生意的韩广生回忆，他到达多伦多的第1
天正下着雨，由于不会坐车，就找了个垃圾袋掏了个洞当雨衣，步行
45分钟到金山超市买了点米，煮了碗粥，吃了来加拿大的第1顿饭。

当被问及怎么考虑的要放弃自己在国内的仕途、房子、车子、票子而
选择出走加拿大重新来过时，韩广生说这是他生命中的一次重大转
折，“就是我脱离中共”。

“权力是我实现我保一方平安、扶正祛邪的手段，当权力起不到这个
作用的时候，它对我就没有值得留恋的了”韩广生说，身在中共的官
场中就如同在一个大漩涡中，想在其中自保是不可能的，“我本有个
离开沈阳官场的机会，但想来想去还是跳不出中共的场，最后还是选
择了出国”韩广生说，“我为此付出了惨重的代价，但是我不后悔，
我的精神终于自由了”

从《九评》到退党 

“我很佩服陈用林，他公开站出来揭露中共，我想支持他，让他觉得
不孤单”韩广生在被问及为何此时公开站出来揭露中共迫害中国民众
的内幕时说，“我开始主要是担心国内的家人，后来发现无论我说不
说话，中共都没有停止对我家人的监控，所以我决定站出来支持陈用
林、郝凤军。”

作为南开大学历史系毕业生、沈阳市公安局第一大笔杆子，韩广生一
直想把中共的种种邪恶写出来，但由于忙于生计一直没有时间动笔，
“我觉得《九评共产党》把中共的皮剥得非常准确，尤其是对中共暴
政的那些描述，我感受太深了。”韩广生说，“这也是促使我站出来
的一个原因”。6月30日，韩广生在《大纪元》网上发表了退党声
明，截至7月2日，全球已有268万人声明退出中共及其相关组织。

“我希望每一个中国人都能看一看《九评共产党》”韩广生说有向他
这种脱离中共想法的体制内官员非常多，“我希望我的同事们最起码
选择恪守良知，不要跟中共走的更远，更不要做中共的殉葬品。”

〔转载自《大纪元》2006.7.1 09:03和2005.7.2 11:16；
http://www.dajiyuan.com〕

“6．4”16周年时期，中共驻悉尼领事馆一等政治秘书陈用林先生，
天津市公安局国保大队警官郝凤军先生，还有一名不愿意透露姓名的
中共高级警官，向澳大利亚政府提出政治避难申请。接着，逃亡加拿
大的原沈阳市司法局局长、三级警监韩广生，在经过3年零9个月的沉
默后，最近也公开与中共体制决裂。

根据4位叛逃者的自白，他们选择与中共体制决裂的原因有着高度的
一致性：

一、两大罪恶的冲击。举世震惊的“6．4”大屠杀的巨大冲击，动摇
　　他们以往的信念，开始了对中共政权的怀疑甚至失望。换言之，
　　“6．4”后，推动中国民间权利意识觉醒的主要动力，既是青年
　　学子反腐败、争民主的激情，更是穿透年轻生命的子弹刺刀，是
　　碾过血肉之躯的坦克履带，是官方的死不认罪。

　　同时，4人都或深或浅、或长或短地参与了对法轮功镇压，但他
　　们毕竟良知未泯，政治恐怖的残忍厚黑使他们厌恶，普通百姓的
　　善良坚韧唤醒了他们的人性，使之产生负罪感。我想，四人必定
　　经历过极为痛苦的内心挣扎，最终对自身参与其中的罪恶已经忍
　　无可忍，才作出叛逃的选择。

二、人皆有恻隐之心。人性本身皆有向善的冲动，按照孟子的说法，
　　人皆有恻隐之心。除非十足的恶棍（比如毛泽东、斯大林和希特
　　勒等暴君），或除非陷于道德朦昧之人（比如毛时代的国人），
　　但十足的恶棍毕竟是极少数，人的愚昧也是暂时的。每个人的言
　　行，多少都要受到恻隐之心的影响，参与罪恶的负罪感，也会不
　　同程度地触动人的良心。

　　愚昧者的良知觉醒，既可能来自正面启蒙对人性的触动，更可能
　　来自反面罪恶对人性的刺激，特别是在那些参与制造罪恶的人，
　　当他们面对巨大的罪恶之时，负罪感会促使愚昧者的觉醒，觉醒
　　的良知必然选择逃离罪恶。

　　在几位叛逃者的自我陈述中，他们都曾怀有“惩恶扬善”、“保
　　卫百姓”、“维护稳定”的良好愿望，本想在各自的岗位上作出
　　“除暴安良”的成绩，如若不是邓小平对八九运动的镇压、江泽
　　民对法轮功的迫害过于残酷，恐怖政治的手段过于厚黑，即便他
　　们在干脏活，大概也不会产生日甚一日的“我感到有罪”的负罪
　　感，更不会有洗刷负罪感的道义冲动──放弃优厚的既得利益且
　　冒着巨大的政治风险的冲动。正是他们亲历的残忍和厚黑，从反
　　面唤醒了他们良心，使之作出叛逃的选择。

三、权力在官府而道义在民间的环境激励。在中共体制内，4人的具
　　体职业及级别不同，但他们干的活却具有共性──与镇压法轮功
　　和异见人士有关。这类职业，表面是“维护社会稳定”和“保卫
　　国家安全”，而实际上是制造恐怖秩序和人权灾难的工具。在
　　“6．4”后的中国，政权合法性的急遽流失和民间权利意识的觉
　　醒，逐渐形成了权力在官府而道义在民间的社会格局，尽管中共
　　迫害人权的恶劣本性没变，却没有毛泽东时代大肆声的底气，而
　　主要采取秘密警察式的黑箱操作。政权的专政工具们，虽穿着正
　　规的官服，干的却是见不得天日的勾当，理不正、气不壮，甚至
　　按照中国现行的法律，也多有执法违法之处。所以，“干脏活”
　　的职业一直遭遇到国内外的道义压力，承受着这种压力的良知未
　　泯之士将产生自我愧疚。在此意义上，四位叛逃者以切实行动响
　　应了民意压力和自身良知的呼唤，完成了从罪恶的参与者到罪恶
　　的揭露者的转变。

　　有人会说，4位叛逃者的动机绝非象他们自我表白的那样高尚，
　　肯定还有难以出口的个人原因，但我以为，这类对私人动机的道
　　德置疑，说明的恰恰是置疑者的心理阴暗。事实上，对于他们个
　　人来说，选择叛逃是涉及到他们后半生的重大决定，绝非可以轻
　　易做出，期间所经历的进退犹豫、利益权衡、风险评估、代价预
　　期，甚至恐惧畏缩等等内心冲突，皆属人之常情。

　　就说当下国人最爱讲的个人利益最大化吧。如果仅仅从既得利益
　　的角度讲，留在体制内，他们可以享受特权及其利益优惠，而叛
　　逃国外，显然是得不偿失的选择，从国内到国外，也是从体制内
　　特权人士到毫无特权的打工崽，这种物质利益的巨大差别，甚至
　　就是由高峰坠入深渊。在越来越惟利是图的当下中国，仅仅为了
　　逃脱罪恶和奴役，就选择了放弃优厚的既得利益而投奔自由，还
　　不足以证明4位叛逃者的良知未泯吗？

　　再说了，对自由的向往和对奴役的厌恶，是人性中最平实的本能
　　欲求。所以，叛逃者大可不必自我高尚和自我感动，旁观者也不
　　必夸张叛逃者的微言大义，难道为逃避奴役而投奔自由，为洗刷
　　负罪感而追求阳光下的健康生活，还不足以构成他们叛逃的人性
　　理由吗？

在此意义上，这4位曾经在中共体制内占有不错位置的人士，他们放
弃体制内的既得利益而选择叛逃的最大个人动机，不必是为正义、为
祖国、为公益等高调理由，而仅仅出于最平实的人性本能追求，已经
足够！

尽管，几位叛逃者的政治避难申请，不可能一帆风顺，甚至要经历反
覆的磨难和漫长的等待，但我相信，只要假以时日，一个自由国家不
可能将独裁国家的政治叛逃者遣返。

（2005年7月5日于北京家中）

〔转载自《大纪元》2005.7.6 10:10；http://www.dajiyuan.com〕

7月3日，胡锦涛结束访问，从莫斯科返回北京。与出访前的预期相
比，胡锦涛的访问成果极其有限，既让人跌破眼镜，实又在意料之
中。中方原本期待，通过这次访问，能够获得俄方对中国石油供应的
具体承诺，尤其希望能够落实俄中输油管线（安大线），以解中国能
源短缺的燃眉之急。

然而，俄方的姿态依然不紧不慢，依然象从前一样，回避任何供油承
诺，仅表示：继续商讨。双方签订的有关能源等合作文件，均是象征
性的，并无任何实质内容。最后，胡锦涛的访问，以双方签署《中俄
关于21世纪国际秩序的联合声明》和《中俄联合公报》等空头文件而
结束。

不论是双方同意互办“俄罗斯年”和“中国年”，还是普京以家宴款
待胡锦涛，中俄双边关系都继续流于表面化。比如，受北京邀请，莫
斯科同意于今年8月，举行中俄联合军事演习，并将演习规模空前扩
大：中方出动5,000军人，俄方出动3,000军人，俄方并将展示大批新
锐武器。但是，中俄联合军演，显然各有算盘。中方的算盘是，假借
俄国虎威，来威胁台湾，震慑美日；俄方的算盘却是：显示俄国在亚
太地区继续存在的影响力，尤其在“崛起”的中国依然有求于它的情
况下，这种影响力更形昭著。俄国也需借中国之力，继续控制中亚。
（所谓“上海五国”，仅仅就是个形式，其作为多半就是发个“声
明”之类。）另外，利用军演，俄国将趁机向中方兜售武器。可谓名
利双收，一举两得。

胡锦涛上台以来，短短两年多，已经3次造访俄国，竭尽讨好俄方之
能事。尤其今年5月，胡锦涛前往莫斯科参加二战胜利60周年庆祝活
动，不惜当着各国元首，公开夸赞说：前苏联的支持，对中国抗日起
了“决定性作用”。而谁都知道，在支援中国抗日方面，起“决定性
作用”的，并非苏联，而是美国。美国不但是中国抗日的最大援助
国，而且，美军亲历多年鏖战，最终从太平洋方向全面击溃日军，苏
军只是在战争的最后关头，才匆忙抢进中国东北，夹击日军。胡锦涛
罔顾历史，一味讨好俄国的姿态，已经到了过火的程度。

胡锦涛这样做，一方面，充分流露其“亲俄”情结，另一方面，也将
其“联俄抗美”的战略意图暴露无遗。然而，北极熊之狡诈，闻名于
世。北京一心想拉莫斯科下水，为其台湾政策和外交政策背书，莫斯
科岂能轻易上当？中俄固然可以搞联合军演，但一旦台海有事，或中
日有事，或中美有事，俄国绝对不会卷入，而绝对会做“壁上观”。
这不仅因为，莫斯科早已经将俄美关系视为俄国在“新世纪的外交基
石”，而且，更重要的是，作为最大的两个邻国，中俄在各自的“强
国梦”中，存在根本利益冲突。俄国决不可能眼睁睁地坐视“中国崛
起”而无所作为。俄国明明知道，中国经济以制造业为主，石油，就
是维系中国经济生命的血液。断其石油，有如断其命脉。作为世界第
二大石油出口国，俄国随时打算把中国的命运操控在它自己手上。

另外，中俄关系，官方热，民间冷；政治热，经济冷。或曰：“上热
下冷”、“外热内冷”。中俄签订边界协议，当局庆幸，两国民众却
痛批各自政府“卖国”；中俄元首频繁互访，中俄贸易在中国外贸总
额中，比重却还不到2%；两国政府呼吁提升双边经贸，俄国民众却普
遍不信任中国货，认定其中充斥着大量“假冒伪劣”商品，俄国警察
扣押中国货品的事件，时有发生……

这一切显示，中俄之间相距成熟的“战略伙伴关系”，依然遥不可
及。一些偶发事件或突发事件，仍然可能使双边关系呈现恶化和倒
退。胡锦涛访俄，一再空手而还，丝毫不令人感到意外。

〔原载《自由亚洲电台》2005.7.5。提供者：（美国纽约）陈劲松〕

几年前刚接触电脑和互联网的时候，为了给自己建立一个安全、稳
定、可以长期信赖和使用的电子信箱，我比较了国内各大门户网站，
最终我选择了雅虎信箱，因为我看中了它简捷明快的操作方式、虎皮
鹦鹉般漂亮好看的界面、较大的容量和它自称安全保密等特点。在相
当一段时间里，这只“文雅的老虎”也的确名副其实，用起来得心应
手、随心所欲。虽然它的超大容量比起某些网站小鸡肚肠般的信箱容
量来，显得“虎踞龙盘”、“虎头虎脑”、“虎背熊腰”、“虎啸风
生”，可是它在我这个柔弱女子的手下，却驯服得象一个灵活乖巧、
善解人意的宠物猫咪，让我爱不释手。

但是，斗转星移、风水轮转。自从2年前我和先生张林开始写作并陆
续发表了一些文章后，我们俩各自所使用的雅虎邮箱就莫名其妙地变
成了两只浑身生赖、癫痫频发的病猫：有时乱码纷呈；有时垃圾狂
舞；有时草稿丢失；有时信件蒸发；有时附件固琐；有时界面紧闭。
更不可思议的是，在张林先生2005年1月29日被捕入狱后，我们俩的
雅虎信箱竟变成了突患狂犬病、六亲不认、连主人也不认识的疯猫，
任我数十次、上百次准确无误地输入ＩＤ和密码，它也纹丝不动或者
撒谎报告主人说“找不到服务器”。我由此而遭受的丢失重要资料、
收不到朋友的来信、与好友联系不上、与海外朋友间产生误解等等心
力、精力和感情上的损失简直是无法计算的。

直到最近在海外华语网站上看到了关于雅虎公司与中共暗通曲款、勾
搭成奸的报道，对这一切才恍然大悟。“虎”毕竟是十二生肖之一，
不论它化装术怎样高超，无论它披上多么“雅”的时装外套，它终归
是四条腿的畜生，其无耻、贪婪的兽性迟早是要发作的。那只皮毛上
画着镰刀和斧头图案的瘸腿老母狼，只要对它亮出一根骨头、二两碎
肉、三匙腥血和四季发情的膻骚尻尾，这只“雅虎”就会立刻垂涎三
尺、兽性勃发，只管扑将过去，与之饕餮和媾合，哪顾得上虎与狼虽
皆为野兽但原本并非同一族类。

虽然说“在商言商”、“商贾无利不早起”、追逐利润是商家的本
能，但是与此同时，世人也执着地认为“盗亦有道”──即使连盗贼
抢劫或偷窃时，也有他的行规和行为的最底线。回顾第二次世界大战
史，凡是利欲熏心、见利忘义、为了攫取商业利润而不顾人类商德的
最底线，去与德国纳粹政府狼狈为奸、异类苟合、沆瀣一气的外国公
司，在战后无不受到清算和世人的唾弃。例如美国著名的ＩＢＭ公司
自从被记者和史学家挖掘出那一小段曾与纳粹德国秋波频送、暗渡陈
仓的不洁历史后，直到现在还没有完全从60多年前因惟利是图、不知
自律所造成的历史阴影中走出来。

美国之所以在今天拥有世界上最强大的国力，从本质上说是因为它拥
有我们这个星球上最科学、最优越的民主制度。雅虎公司作为一家在
美国注册、本部在美国、也在美国发展壮大起来的跨国公司，应该为
它所属的国家而感到骄傲和自豪，也有责任和义务去维护它的祖国赖
以兴盛和强大的民主制度和民主理念。美国是西方民主国家的领袖，
而中共是东方专制国家的头寇，二者犹如白日和黑夜两极，尽管在经
济领域有其互补性，但是目前的中共不论在意志形态上还是在独裁暴
政的政治体制上都是美国的敌人，也是爱好和平、享有或者正在追求
民主自由的所有人类成员的公共敌人。“雅虎”如此这般地与狼共
舞，与敌人媾合，“虎假狼威”地去逐小利而忘大义，必将会遭受历
史的清算和人类的唾弃。若干年后，当历史的洪流穿过尘烟将黑污暗
垢荡涤殆尽之时，不知雅虎公司将何以面对自己心中的腌臜和脸面上
的龌龊。

全世界爱好和平与民主自由的人们满怀悲哀地看到，自从89年
“6．4”天安门事件之后，16年来中共利用某些西方国家或者西方国
家中某些无良商人的经济利益至上的阴暗心理，取得了一系列外交上
的、经济合作领域上的“节节胜利”，对大国的“定单外交”和对小
国的“黑金外交”都频频得手。你看，中共略用点儿小恩小惠就成功
地把这头曾经威风八面的“雅虎”变成了一只言听计从、助纣为虐的
恹恹病猫，更令人遗憾的是，这个“老虎变病猫”的故事只不过是其
中一个较具代表性的典型案例而已。但是污垢岂能胜过海浪呢？异类
的苟合岂能长久呢？贪虎和婪狼杂交而生的病猫岂能长大呢？

我希望有精通英文的“好事者”在读到我这篇文章后，能把它翻译成
准确流畅的英文，并通过各种可能的途径送达到雅虎公司董事会成员
的办公桌上（也顺便拷贝一份给“古狗”──也就是Google公司──
据说该公司也和雅虎公司一样自甘堕落成了老共的帮凶），提醒他们
扪心自问，提醒他们当要保守人类的正常良知，也提醒他们：
《圣经．新约》中那个为了30枚银币而出卖了“真理和道路”的犹
大，在后来岂不是因羞愧难当而悬树自缢了吗？

（2005年7月4日）

〔转载自《议报》2005.7.4；http://chinaeweekly.com/〕

沙兰洪灾，这场发生在东北偏远角落，单就水势而言并无特色，因此
原本不值得世人瞩目的普通洪灾，却在舆论界激起滔天巨浪，至今未
曾平息，注定要载入史册而垂诸后世。原因无它，本来应该幸免于难
的一百多个沙兰孩子，却由于基层官员毫无人性的麻木，最终成了水
中冤魂。每一个良知尚存的同胞，都有揪心之痛。负有保境安民之责
的当地官员，其管理上道义上在在难辞其咎，更应该羞惭莫名，有百
死莫赎之念。如果不是这样，反而面不改色心不跳，甚或面带喜色，
那就不能不令人怀疑其人性几何了。如此负责官员，上何以对天，下
何以对民？以笔者的人生经验，这样的负责官员在当下似乎不应该存
在的。但让笔者大跌眼睛的是，死难者尸骨未寒呢，这样的负责官员
竟然自己就跳出来表演了──媒体披露，截至6月15日晚八时，共有
86名洪灾遇难者家属签定了火化协议，其中16人火化完毕。当地某负
责官员就此发表评论说：“这标志着安抚善后工作取得了决定性胜
利！”

刚读到这条消息，我忍不住愕然：小子，你那是哪门子胜利？你哪来
的资格宣布胜利？

100多个沙兰孩子无辜夭亡而永远不能复生，100多个家庭的伤口永远
不能抚平。身为“父母官”，伏地自罪犹嫌不及，竟敢宣布“胜利”
而且是“决定性胜利”！此等嘴脸实属惊人，谓之“吹毛求胜”，不
亦可乎？

什么时候、什么情况下都不忘自我表扬，即便在天下同悲之时，仍要
罔顾公议，见缝插针地往自己脸上贴金，自我宣布“胜利”。如此居
高临下、冷傲冷漠、轻薄轻狂之做派，显非一日之功所可练就，而是
早已成了本能，在关键时刻不经意间就流露了出来。而这才最可怕。
“人心都是肉长的”，此话看来不能当真，我就不相信某些地方的负
责官员的心真是肉长的，否则，何至于100多个沙兰孩子的冤魂仍然
不能打动他们？何至于100多个家庭的悲号仍然不能打动他们？发生
在自己治下的巨大悲剧尚且不能打动他们，尚且不能阻止他们以得意
之色宣布“胜利”而且是“决定性胜利”，这个世界上还有什么能够
打动他们呢？他们真的是刀枪不入油盐不进，他们的心肠真的就是铁
石心肠。以这样的铁石心肠怎么可能认真反思沙兰悲剧？怎么可能指
望沙兰悲剧不再重演？以这样的铁石心肠为官一方，境何以保？民何
以安？

对自身职守惘然无知，对生命无所敬畏，对社情民意视若无物。这是
某些地方的负责官员共有的性格。他们的唯一专长就是演戏，游戏官
场、游戏人间，自欺并且欺人，是他们永远的人生主题。“世界上怕
就怕“认真”字，共产党人最讲认真”。而对这些以共产党人自命的
负责官员来说，世界上最大的噩梦恰恰就是认真。因为游戏需要的只
是花拳秀腿，犹如魔术，拆穿了就那么回事。所以游戏背后的东西是
千万不能拆的，一拆就穿，就什么都完蛋了。于是他们之间就达成一
种默契，仿佛订立了一种攻守同盟，你不拆穿我，我不拆穿你，彼此
都知道对方是在演戏，但彼此都煞有介事，看上去虔诚之极，“认认
真真走过场，轰轰烈烈装傻比。”这已经成了最重要的官场潜规则之
一。谁若胆敢无视这个潜规则，胆敢与游戏较真，如果这个人在营垒
之外，那么这个人就是他们共同的敌人；如果这个人在营垒之中，那
么这个人就是他们的叛徒。总之，“较真”的人就是搅屎棍，无论其
在营垒外还是营垒内，都不可能见容于他们，都不可能善终。这当然
极具威慑性，因此鲜有挑战，游戏同盟因此往往固若金汤，长盛不
衰。游戏的本质是什么？游戏的本质是把官员本来的职守当儿戏，把
官员应尽的职责表演化，虚拟化。实际上是把玩忽职守、把尸位素餐
程序化、普遍化、常规化。其必然结局是政府公共管理职能最大限度
的弱化，是公共管理化的荒芜化乃至沙漠化。公共管理体系因此千疮
百孔，不堪一击，无法为公民的人身和财产安全提供强力保护，一场
短暂的暴雨便导致百余名沙兰孩子的无辜夭亡，这看似偶然，实际上
有其必然。这实际上是官场政治游戏化的必然代价。只要官场政治游
戏化的局面没有根本改变，不仅纳税人为公共管理所支付的高昂成本
要继续虚掷，并且纳税人还将继续以生命为代价来为官场政治游戏化
买单。沙兰悲剧本来就是官场政治游戏化的苦果，如果当地官员对其
职守稍微认真一点，那一百多个孩子是完全有机会绝地逢生的。经此
惨剧，当地官员并无悔改，时至今日仍不忘自我表演、自说自话，仍
陶醉在“胜利”而且是“决定性胜利”这个官场游戏固有的大团圆臆
想之中，可见官场游戏的惯性是多么强大，多么的令人恐惧。

非人性的官场政治游戏化，是中国公共管理体系的大病灶。什么时候
这个病灶真正得到根除，什么时候中国的公共管理体系才会走上健康
发展的轨道，我们平头百姓也才可以真正安身立命。

〔提供者：（北京）张耀杰〕

国企改制的初衷，中共当局是想解决国企效率低下的问题，另外就是
所有者缺位无人负责的问题。如果国企还想生存下去，不被日益壮大
的民营企业打垮，改制建立现代企业制度确实是势在必行。

美国经济学家曾获过诺贝尔经济学奖的费里德曼曾说过一段很有名的
话，拿别人的钱替别人办事，是即不讲节约又不讲效率，拿别人的钱
给自己办事则是讲效率不讲节约，拿自己的钱给别人办事则是讲节约
不讲效率，拿自己的钱给自己办事则是即将节约又讲效率。道理很朴
素，但切中国企效率低下的宿疾。

但有一点问题，那就是中国的国情，在资本主义国家里，也有国营事
业，但此国营与彼国营有一个很大的不同，那就是在西方资本主义国
家里，在这些国企里工作的职工的身分具有单一性，他们在国营企业
纯粹是雇佣者，除非另有约定，从他们一进厂起，他们与所工作的这
家国企的雇佣与被雇佣的关系就是明确的。

但在中国不同，它有个时序性问题，这是很重要的一点，这个时序性
就是计划经济转换到市场经济这一个时间跨度，计划经济时代的国企
和市场经济下的国企，有可能还是同一个企业，但在其中从事工作的
职工，这里主要讲的是中国国情下的一个特殊劳工群体──全民所有
制职工，按照时序的不同，他们在计划经济时代起，在那个特定的经
济体制中，他们不仅是雇佣者──国有企业国有资本的被雇佣者，同
时在法律上和理论上他们又是国有资产的创造者和拥有者，这种界定
不是来自于一种经济学意义上的认定或假定，而是当时特定的政治─
─经济环境（计划经济体制）所强制规定的，因为在当时上国家法律
上规定了他们的主体地位，或者如宣传上所讲的他们具有“主人翁”
地位，至于主人翁地位真实性如何，他们是否能够参与所在国有企业
的管理，姑且不论，但是在理论上和事实上都无法否认，不论在计划
经济时代还是市场经济时代，他们对国有企业的增值做出了巨大的贡
献。他们理所当然地具有所在国企的产权诉求。

另外一个事实也佐证了这一点，因为在当时无法预见到未来，现今的
国企在计划经济时代，是一种以票证而不是以货币交换为主的时代，
他们的劳动所得所享受的是一种低工资和高福利的待遇，而在西方国
企里，那些职工，除去国有资本提留的必要利润外，他们所得报酬大
体上是接近他们的真实劳动价值的。就是说中国的国企工人当时拿的
只是一种维持他的基本生活必需的名义工资，实际上他们的实际工资
中有很大的一部分不是以货币而是以福利的形式支付给他们，而这种
福利对当时工人来说是一种永久享有的，例如医疗保险，对工人的承
诺就根本不是以他们在企业里的工作年限为前提的，而是终身的。但
是在计划经济向市场经济过渡中，这种福利却人为的掩盖了或模糊
了。在逐步建立市场经济中虽然他们的工资相比较而言提高了，但是
与他们那部分被沉没的福利工资相比而言，他们的工资实际并没有真
实地体现他们在企业中所做的贡献，而且在市场经济中，他们以前在
计划经济享受的福利待遇也被适时的中止了，例如福利分房的终结，
在这种意义上来看，就是一种对职工住房福利的剥夺。而这种所谓的
住房补贴，并没有对广大国企职工，特别是那些效益不好的职工体现
出来。

只是中国不是一个健全的法制社会，国企职工在没有面临着改制这样
的一个事关生死的问题前，这个问题或矛盾并没有凸现出来，而且因
为极权专制制度，这些问题因为它的不可控制性或是政治性而受到压
制，专制制度因为它天然地出于巩固执政地位的考虑不会允许有任何
自主性的民间非政府组织和利益团体的存在，一些民意和问题通常不
能及时地得到反映，直到它最终激化才会引起重视，例如现今的拆迁
问题就从侧面反映这些机制问题。专制制度最可怕的不是它独载武断
不尊重人权，而是一种政治与社会间失去了互动性，让社会僵化停滞
不前，在政府与民意之间造成了种非对称的信息失灵，即广大民众不
知道政府在做什么，而政府也不知道民众在想什么和需要什么，最后
只能是这样一种结果，即政府做的──它想当然地认为，这是民众的
需需求──可能并不是民众需要或认为应该及时优先考虑该做的事，
例如奥运会，或者所谓大修广场经营城市之类。而它又自认为它的施
政行为是合理是迫切的是民众所想的，最后又因为官僚主义的效率低
下和腐败（因为这是专制制度不允许批评和不公开所必然导致的结
果），往往把一些本来是政府出于良好动机的施政作为变成一种害民
之举。

而现在的国企改制，实际是想用市场经济的手段来解决计划经济的问
题，这可以说是一种不对称的改革，改革的方向没错，国企要想有活
力，改制势在必行，但改制的方式方法，由于缺乏参与性和互动，那
些广大国企职工只能被动接受，再加现在腐败成风，它最终的结果只
能是损害绝大多数广大职工而有利于那些在改制中获得最大利益的管
理层。让他们不劳而获地一夜暴富。

还有一点，国企改制不能单就国有企业改制而言，而应该是一个更大
层面上的问题，那就是国有资产---不是指某一家或某几家国有资的
界定──而是在计划经济和市场经济中所创造的整个国有资本的总
和，就是说只有在整个国家资本的总和这个层面来讨论，如何去界定
它。国有资本不是抽象的，而应该具体的，能够具体到每一个人的或
者量化到每一个国民，否则任何一个局部单个国有企业的国有资本的
改制，也许可以一时一地的解决具体的某个所有者缺位的问题，但是
就宏观级别的整个国有资本这个层面来说，它的所有者仍就是缺位
的，仍就是无法解决整个国家资本的效率低下和监管缺失的这个根本
的大问题。如果有人坚定这种抽象的国有次本的看法，他必然怀着某
种不可告人的目的想从中渔利。

实际上这里就说到一个包括中国在内的社会主义国家不论推翻了的还
是没有推翻了的，在建立市场经济前所面临的一个问题，那就是起点
公正问题。这里就象是与那些前苏东社会主义国家一样，他们一般都
是先进行政治制度的改革，然后再进行经济制度的转换，只有这样才
能保证最起码的公正，而不是相反如当下中国的现状。中国在它20多
年的改革中，始终以为单纯的经济改革和生活水平的提升就能够解决
一切问题，但如今的现实给了它一个最好的回答。现在的国企改革仍
就是沿续着这一思路，从局部的而不是从整体的、从次要的而不是主
要的、从微观的而不是宏观的层面改革入手，不优先考虑社会公正
性，把整体的国家资产量化到每个国民，就象前苏联解体后所做的，
采取一种私有化证券的方式发放到每一个国民手中（至于这种方式是
对是错，这只是方法问题，但其思路，那种公正优先的思路则是值得
肯定的）给全民营造一个良好的起点。这样才是国企改制的根本之
路。

〔中央社记者林文集华盛顿5日专电〕民进党主席苏贞昌今天在华府
指出，中国如果走向民主，两岸和平将更有条件，台湾努力把民主做
好，就是促进中国民主的助力。

苏贞昌今天起到华府访问，今晚在双橡园接受驻美代表李大维晚宴接
待，并在晚宴前举行记者会。提到两岸关系，他表示，要维持两岸和
平，除了台湾自己要努力，使民主价值深化之外，就象美国总统布希
期待的，希望民主扩散到其他地方，如果中国能够走向民主，两岸和
平将会更有条件。

被问到有无具体作法去将民主扩散到中国大陆时，苏贞昌表示，台湾
的民主是经过20多年不怕牺牲的努力下得到的成果，如果台湾人能做
到，13亿中国人也可以做得到。

他表示，台湾在民主方面目前还不一定做到100分，还要继续努力，
如果台湾做得好，隔着浅浅的台湾海峡，他们会做比较，相信13亿中
国人不会愿意生活在威权统治之下，而是会渴望民主；但如果台湾做
得不好，说不定会让人家觉得不值得学习，所以台湾要努力把民主做
好，就象灯塔一样，光越亮就会照得越远。

苏贞昌表示，台湾已从威权走向民主，接下来重要工作的是如何使民
主更加深化，维持民主自由的生活方式。

苏贞昌此行将会见美国民主、共和两党主席等美方政界人士，明天下
午他将在华府智库国际战略研究中心（ＣＳＩＳ）就台湾民主经验发
表演讲，晚间则与侨界餐叙。

〔转载自《大纪元》2005.7.6 05:41；http://www.dajiyuan.com〕

《民工的钱与命》第1集（周六早8点、晚8点）──台北中央广播电
台《展望中国》。主讲、策划：杨银波；主持、制作：黄绢。我们的
节目口号是：从中国走向世界，从世界展望中国，我们给您在大陆听
不到的声音，我们给您跟官方不一样的观点。

黄：从今天的节目开始，我们特别向大家推出一个新的系列，就是
　　《民工的钱与命》。承担这个系列主讲人的，是去年曾经在我们
　　节目当中为我们主讲过《中国农民工调查》系列的大陆青年作家
　　杨银波先生。在经过1年之后，大陆民工的劳动条件，还有他们
　　的生存状况是改善了呢，还是更加的恶化？在接下来的许多周
　　末，杨银波先生都会为我们来主讲这个新的系列──《民工的钱
　　与命》。

背景声音：“我们一定要把工钱要回来！这钱什么时候给？啥时候给
我们？你这钱什么时候给我们？我哪儿有工钱呢？找他们去！走！
走！”

黄：听众朋友，欢迎您收听今天我们首次推出的《民工的钱与命》。
　　主讲人杨银波今年只有22岁，不过他却是一个活动力非常旺盛的
　　社会活动者，他出生在非常贫困的重庆边缘山区，由于贫困的生
　　活，包括他的父母亲，以及家族中的很多人都离开了家庭外出打
　　工谋生，也因为这样一个家庭背景，让杨银波对民工的处境有特
　　别深刻的感受。从2003年开始，杨银波开始利用互联网发表了许
　　多调查、报导和采访文章，为中国大陆底层的农民和工人说话。
　　杨银波的敢言和活跃，很快让他得到社会各界的注意。最近，杨
　　银波又接办了一份中国公民维权电子杂志──《维权通讯》，在
　　几乎每日发送的《维权通讯》中，特别报导了关于民工处境和民
　　工维权的种种事例。在今天这个单元里，我们就特别邀请到了杨
　　银波先生，来跟大家主讲这个系列，相信通过他的丰富社会活动
　　经验以及他的深入观察，可以看到在媒体大量报导之后的有关民
　　工的更深层次的问题。接下来，我们就把节目时间交给杨银波先
　　生。
杨：节目开始之前，我想说一段话。我记得在去年的这个时候，我和
　　黄绢一起，一共做了12集的《中国农民工调查》系列节目，那么
　　现在已经是2005年了，又过了一年。那么在这1年里面，民工的
　　生存状况究竟有没有改变？改变了多少？想如今，已有“和谐社
　　会”一说，按中国大陆的标准和尺度，通过我们的舆论，通过我
　　们的嘴巴，通过我们强大的台北中央广播电台，做出这个系列，
　　实在是想实实在在地为和谐社会而努力。但问题在于，如今民工
　　这个群体在如今这个社会当中所出现的问题、矛盾、冲突，已经
　　非常明显地显示了中国大陆的不和谐。我们要做的第一件事，就
　　是要直面这个矛盾。

　　我专门选取的是“钱”与“命”这两个实在感很强烈的线索。
　　钱，是一种资本、价格、工资、报酬，或者说就是一种经济权
　　益，这是他们赖以生存的最基本、最基本的资源；命，是生命
　　权，它跟“钱”构成的是生存权的两个起码前提，实为重要啊。
　　我们做这个节目，要求颇高，既要系统，又要细化，把它系统而
　　又细化地做出来，这目的就在于传播这种巨大的声音，让社会感
　　受到“民工”已经不是一个辞汇，不是一个称谓，不是这么简
　　单，而是非常非常具体的个人。因此，在这些节目当中，我选择
　　的材料，我搜集、思索的东西，都是出自惊心选取的惊心动魄之
　　材。我希望大家能够对这个节目非常喜欢。作为作家，作为长期
　　从事实际维权的社会活动者，我希望这个节目能够带给大家思考
　　的动力，激励大家对民工实际处境和实际权益的实际关心。

　　今天是第一集，我准备把我以后准备怎么做告诉大家。这样笼统
　　地讲一下，为的就是希望大家今后在每周星期六都能锁定每期
　　《展望中国》后面的那么2、30、3、40分钟，在节目里面，我同
　　大家一起，感同身受。这个“大家”，有的是我的读者，有的可
　　能还是第1次听到我的名字，我希望我带给大家的一种感受、一
　　种感觉，就是杨银波这个人，他的心灵是和许许多多的底层民众
　　站在一起的，他做这个节目完全没有个人目的，全是为了表达对
　　民工群体的强烈关注。就拿媒体来讲啊，今年已经有两部非常著
　　名的电视剧搬上全国的电视萤屏了，其中一部是管虎导演的《生
　　存之民工》，一部是张纪中导演的《民工》。《民工》已经在中
　　央电视台播出了，那么《生存之民工》在广东电视台也已经播
　　出，而且在江苏、浙江等很多地方电视台，在社会公众之中形成
　　了强烈反响。

　　通过这部非常接近于纪录片的电视剧《生存之民工》的各种场
　　景，大家都能非常强烈地感受到民工这种处境的艰难和坎坷，看
　　的时候真的是握紧了拳头、皱紧了眉头，非常的惊心动魄！在这
　　个群体里面，真的，这种电视剧，将来的电影，它们反映的状况
　　可能还只是一个层面、一个角落、一个部分、一个片段，而我们
　　现实社会中发生的问题，比媒体所反映的状况还要残酷得多。但
　　是我们做这个节目的意义，不是在于展示它的残酷，做得跟恐怖
　　片式的，似乎一面对民工这个问题，心里就有一种恐惧，觉得如
　　今这个社会有这样一个群体，知道这样一个真相，竟是如此的惨
　　不忍睹，感到中国社会无比的黑暗，我不希望是这种效果。我希
　　望我们去尽量直面这个矛盾，然后用自己的实际行动、实际言语
　　去改变它。

　　民工，是我们这个节目当中真正的主角，我是配角，一个幕后
　　者。听到我们做的这个节目，我希望民工们能够知道自己真实的
　　处境，知道自己究竟是在或者说“应该是在”什么样的位置上，
　　“去活在真实中”，然后努力为他们的权益而奋斗，消除奴化，
　　不要自卑自贱。尽管他们所遇到的矛盾是这样的艰难、这样的尖
　　锐、这样的巨大，但是我还是希望他们能够重建一股信心，这就
　　是我做这个节目的初衷。我希望和黄绢合作愉快，同时非常感谢
　　台北中央广播电台《展望中国》节目，这个节目非常棒啊，自从
　　我参与这个节目以来，以及我的很多朋友到这个节目里面受访，
　　我都感觉到台湾在关注中国大陆人权方面是做得非常不错的。我
　　希望两岸之间经常加强这种合作。

黄：谢谢银波对我们节目的肯定。
杨：想起去年的时候，我做《中国农民工调查》，当时我正在这个小
　　屋子里面，那会儿的温度最高达到39度，为了把节目做好，我是
　　不能开电扇的。今天的天气也仍然是热的，我还是没有把电扇开
　　起来，就是希望把这个节目的质量做好，回报大家。

黄：银波辛苦了。
杨：没有关系。下面我就来讲，这个节目究竟要怎样做下去？为什么
　　它能够让大家喜欢，并一直听下去？关于“钱”，我提出的是这
　　么几个重要的课题：第一，社会的现状是民工的工资没有增长，
　　这个问题的实质是社会公正的缺席。社会公正的原则是什么？是
　　互惠互利。我既然为你提供劳动，那么你就应当尽可能合适地向
　　我提供劳动报酬和相关待遇，这是提倡社会公正的任何国家和地
　　区的通例。可是中国的工资呢？据广东总工会调查，12年只增加
　　了68块钱。江苏的南京，5年以内工资没有变。

黄：啊……
杨：但物价呢，不断上涨，这个大家是很有感触的。物价上涨了，收
　　入没改变，开支却越来越巨大，这就是一个社会发生极端变骤的
　　隐形矛盾呐，这对社会安全已经构成了挑战，也是民工生存权受
　　到极端不尊重的一个证据。我还要指出一点，深圳最高的最低工
　　资标准，每个月只有690块钱。珠江三角洲够发达吧，可是却是
　　这样低的标准，相反，在江苏、浙江，每个月1,000块钱左右简
　　直平常得很。所以我感到非常荒谬。第二，在工资没有增长，已
　　经大规模地出现了“民工荒”的情况下，尤其是广东珠江三角洲
　　的企业，有超过60%的企业都不愿意为民工加薪。我即使是一个
　　作家，生活在民工群体之中，连我自己都感到有点艰难了。

　　第三，我会提出一些专业的调查，比如江苏南京的调查，还有福
　　建集美大学的调查，非常专业啊，我觉得现在确实有很多知识分
　　子已经不是嘴巴上说说而已，他们已经开始行动起来，关注民
　　工。第四，也是以广东为例，他们在低工资的前提下，提高收入
　　的手段是什么呢？是靠长期的加班。第五，我会举出重庆的一个
　　特殊民工──“棒棒”，他每一个月的开支，让大家看看，民工
　　一个月究竟花多少钱？这些钱和他用血汗赚来的收入之间到底有
　　多大的差距？

　　工资方面，最重要的问题，就是讨薪。讨工资在我们节目当中是
　　一个很是“重点”的问题呀，我指出的其中一种，就是讨薪被暴
　　力袭击。案子太多太多，有的被打伤，有的被打成重伤，有的被
　　杀害，有的被集体性的暴力毁灭掉，群体性的事件非常多。这个
　　尖锐矛盾，就是社会不和谐的信号和证据。民工讨薪被暴力袭
　　击，这也反作用于另一条道路，那就是以暴制暴，即报复。有的
　　是威胁讨薪，比如四川成都有个“雷学安案”，拿炸药包冲进镇
　　政府去了。有的民工，拿汽油把包工头的房屋都给烧了，造成1
　　死3伤。还有的，就是软禁，把包工头和老板软禁起来，逼得这
　　些人跳楼啊。暴力因素的不断回圈，这是非常残酷和痛苦的事
　　情。

　　还有一种被媒体称之为“跳楼秀”的，这3个如此冷酷的字，实
　　际上是跳楼讨薪、走投无路，跳楼之后这些民工面临的问题是什
　　么呢？一，不一定能够得到工资；二，要被以“扰乱公共秩序
　　罪”治罪。在这里，我们就要问了：究竟“谁”应该被治罪？另
　　一个，针对拖欠民工工资的一些领域。比如“广东韶关国道323
　　线案”，很轰动的一个案子啊，很多的上层人物注重的不是民工
　　的生存权，他们先解决的是什么呢？是债权。我们必须考虑，在
　　民工工资被拖欠的情况下，不光是民工有矛盾，实际上有很多种
　　角色都参与进来了，他们都各自面临着不同的选择。我指出这个
　　案子，就是要让大家看到这么一个复杂的“矛盾链”，这个链就
　　是一个债务链。

　　最高人民法院对这种矛盾曾经通过一个条例，其基本精神就是：
　　必须先解决生存权，再解决债权。我们之所以提出这一点，是因
　　为现在很多房地产公司啊，在这个问题上非常可恶，所以我也特
　　别针对房地产这个特殊行业，他们很多时候都是以还债的名义，
　　把民工当作替罪羊。再尖锐一些地说，我将指出有的房地产公司
　　已经走入黑社会化，非常残酷，非常黑暗。针对它，是因为它的
　　工程款承担着民工应付款的六成以上，也就是说，建筑民工被拖
　　欠工资有如此巨大的数字、比例，占6成以上是房地产这个行业
　　所带来的。这究竟是一个什么样的行业？这些人是靠什么发的
　　财？出了问题，我们应该怎么办？以什么样的途径去争取权益？
　　这都是我们的节目所要考虑的。

（2005年7月1日夜）

（整理于广州市番禺区钟村医院住院大楼5楼503房 母亲梁如成病床
前。）

〔转载自《大纪元》2005.7.3 09:24；http://www.dajiyuan.com〕

“6．4”16周年纪念活动已经结束。在海外从89年至今有至少16个年
头的悼念活动。对于那场运动的亲历者和伤残者，我从2001年5月中
旬逃到法国始共参加5次这样的活动。

记得我2001初到法国的的时候，朋友告诉我的，以及我所看到的，法
国这个当年中国海外流亡民主运动的最红火的地方，却成为海外民运
最大的伤心地。最惨的时候在使馆门口抗议活动只有几个人参加。更
加可耻的，由于中共有组织、有规模、有计划地利用卑鄙手段疯狂破
坏，以及海外的某些没有蹲过监狱的民运人士和没有听见枪响的89流
亡者的懦夫表现、拙劣表演，以及当时西方社会某些利益集团和政治
集团与中共当局利益赎买交换，当时台湾当局的软弱和妥协，某些89
历史亲历者、民运人士对历史不负责任的、自私的、撒野式的私泄，
海外民主运动蒙受巨大挫折。个别团体和个人在西方社会和华侨社会
中甚至产生了极为恶劣的影响。一时间混淆逻辑因果概念的学生有
错、政府有罪，进而得出没有了中共的国家和国人陷入更加危险混乱
的境地的言论甚嚣尘上。

在这样的背景之下，海外“6．4”纪念活动有些地方有些时候流于形
式。我们在“6．4”纪念活动之中常常可以看到这样的情景：有人照
本宣科式发言；有些发言和“6．4”悼念活动主题精神本身没有任何
关系和联系；后面有人说说笑笑；有人举花哀悼；有人为了混居留忙
于拍照；偶遇狂风暴雨，敢于站在风雨之中的又有多少；甚至一些当
年的89流亡同学也缺乏足够自觉性主动的参与精神。这些怪现象实在
是令人气愤和伤心。哀莫过于心死，哀莫过于志丧，哀莫过于德散，
哀莫过于气短。

我认为伟大“6．4”民主运动是分为两种现象的：一个是镜头前的
“6．4”；一个是镜头后的“6．4”。镜头前的“6．4”可以被腐蚀
和裁剪。镜头后的“6．4”是圣洁和不朽。镜头前有短视和假象，镜
头后的确是真实和自然。

但是我从来没有悲观过，因为我看到另外的一群人和事。有一个地区
除外，就是曾几何时被贬为最没有文化的、实则最有道德和勇气的香
港。每年数以万计的人次的参与，见证着不屈的灵魂。还有在中共强
权之下的天安门母亲群体。以病弱的身躯呼喊出来的、13亿国人仅存
的最后那一点良知。还有在世界各地我们都可以看到的那些悼念者
中，10几年如一日参加活动的外国友人，还有10几年来在中共监狱中
以不同时间服刑的民主斗士。“6．4”最为称道的一个精神就是仕可
杀不可辱的精神。死都不怕还怕生吗？！

许多年来面对那些跳梁小丑和政治流氓，我们太多地陷入别有用心者
所布置的反思自省之中了。“6．4”运动是小儿科的运动吗？在中国
近代史上从来没有任何一次如此大规模的，自发的冲击如此强大的政
治强权。“6．4”运动失败了吗？没有。在北京用鲜血催放的自由之
花在东欧和苏联结出了民主果实。在法国有一个历史图片展览，介绍
1989年有3张照片：法国200周年大革命、“6．4”天安门运动、柏林
墙倒塌。“6．4”所爆发的冲击波震撼了世界。“6．4”纠查队是一
群小孩过家家吗？就是这样一群的小孩子，阻挡了10万大军。用年轻
的生命实践那些臭烂笔杆子穷极一生都不敢做的，我们做了。
“6．4”学生领袖是孬种吗？除少数跳梁小丑外，他们中有饮弹高歌
的，有舍命救同学的，有坐穿牢底的，有重伤至残的，有妻离子散
的，有天人永绝的，有奋斗到底的，有骨肉同胞爱别离的。他们做了
他们应当做的，也承担了他们应当承担的历史责任，完成也同时正在
继续着他们的历史使命。没有几个人有资格跳出来谩骂和侮辱这一场
运动。“6．4”伟大运动不是写出来的，是用鲜血和生命实践出来
的。“6．4”是不死的。所以在我的观念中谁同情这场运动，谁有感
动，谁用真心来爱这些的学生，哪怕是善意的批评指正，只要是真心
诚意的我们也同样接受。

同样，不管是什么样的人，只要在“6．4”这件事情上说什么一分为
二，什么积极消极，这样的人就不是什么德高望重的人。好一点是贬
低别人抬高自己势力小人，坏一点就是中共的走狗和帮凶。“6．4”
在过去和将来都是一面照妖镜，人与鬼，君子与小人一照就清楚。

同样令我非常感动的就是《大纪元》报社、《新唐人》电视台、和
《希望之声》电台，他们录制编辑了许多关于“6．4”等历史采访。
可以说海外能够如此全面系统报道这些、关心这些事情的新闻广播媒
体好象屈指可数。而且他们积极的推动退出邪恶共产党的活动，受到
一致的好评。我亲眼看到他们一边辛苦工作，一边挤出自己一切的时
间，义务为这些媒体工作。做的许多都是我们以前想而没有能力和精
力做的。他们都做到了，而且做得很好，并且无私的成为一切力量的
平台。所以他们一定是有良心的朋友，朋友被攻击和迫害，那么迫害
他们就一定是愚昧无知丧或者尽天良的东西！

同样我还结识了一群人，他们在我做“6．4”见证报告时候会伤心感
动得流泪。他们在“6．4”纪念的活动中积极主动、任劳任怨地参
与。他们不要任何的名和利，甚至他们有些人听到耶稣受难和使徒传
道的经历同样会感动掉泪。他们当中有些就是“6．4”的参与者、支
持者和受难的家属。他们谦卑热情，追求真理而且注重操守，甘心奉
献而且勇敢团结，就是能为“6．4”掉泪这一条就足够了。他们没有
领导。谁也不会去领导谁。他们也不会服从任何政治领袖力量的领导
驱使，否则中共还会镇压吗？他们没有资格纪念“6．4”吗？那谁有
资格。我看到的知道的这群法轮功修炼者是好人，是朋友，那么攻击
和陷害他们的就一定不是什么好人，或者是糊涂的人。

最近我看到两个网站，一个是打着民主正义党旗号的网站，一个是什
么万维《天下论坛》，口口声声打着自由民主的旗帜，实际上那个论
坛允许别人注册。只是圈了一些说客笔棍在那里胡说八道，而且还自
我陶醉。手法低级，十足无赖龌龊。

更加卑鄙的是那个民主正义党的网站，贴的文章多是可以到中共媒体
发表的文章。最近贴的一个文章，所谓不背傀儡民运的黑锅，贴着89
学运领袖熊焱牧师照片，盗用其支言片语，恶毒侮辱攻击海外民运和
法轮功修炼者，险恶居心路人皆知。。我和熊焱都是基督徒，都是传
道人。我们知道我们的信仰和我们作为89一代人的责任。熊焱已经向
我明确表态支持退党运动，反对中共流氓镇压修炼者。你们这些人如
此下流行径，熊焱会明确表示对你们的鄙视和愤慨。你们才是孬种，
面对强权你们说什么了，你们也就是在美国，告诉你们在欧洲还有你
们的市场吗。类似你们这样的物类，我们巴黎的民运组织早就清理到
垃圾桶里去了。高喊什么和平演变，中山先生说，任何专制政权，无
一是在强大的压力下发生改变的。你们这样以小人之心度君子之能的
结果就是多行不义必自毙。

另一类现象，国人中一直沿袭的一些士大夫思想。这种思想有时非常
虚伪，曾经和基督教发生冲突。当时有些社会贤达以四书五经育人，
富豪乡绅施粥助人，这就是被四乡八里称为大善人、大恩人、大儒
了。可是传教士来到中国，建立教会学校、孤儿院、医院，免费帮助
许多人。但是传教士只让受恩者感谢上帝，更不要他们称自己为恩人
和先知。那些贤达士绅引以为荣的恰恰是上帝仆人以为可耻的、要尽
力弃绝的。可是这些贤达士绅没有理解到传教士的国度不是人们所看
到的国度。可是当时的贤达认为这些事情只有他们做的，传教士只有
在教堂里。但是可悲的是今天某些华人传教士就在教堂里，没有了起
码的对社会的责任。

“6．4”已经过去16周年了，我们起码要认清知道谁是朋友，谁是敌
人。我自己最看不得的就是欺负好人。我们“6．4”精神最主要的一
点就是看不得当年共产党反动派欺负好人。这也是知识青年的良知。
我们纪念“6．4”不是宣扬仇恨，而是指出揭露与自由人民为敌者的
罪恶，但是爱罪下了人，因为这些被魔鬼和邪恶势力控制的人实际上
不知道他们做了什么。我们所要做的就是团结一切的朋友和正义力
量，将马列邪恶势力彻底扫荡和埋葬到历史的垃圾堆里去。

最后我想用我16年前被反动军队射杀3枪、劫后余生1年后写的一首诗
歌做为此文的结束。献给我所有89年活着的和牺牲的小伙伴。

　　岁月蹉跎少年身　天生异角掘黄尘
　　沉沦大地埋冤骨　沸腾霄汗荡忠魂

永远站在刽子手面前的纠察队员
法国张健 

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│　　　　　　　　　　◆征求出书说明◆　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　本文节选自我的《被欺骗的中国人》一书。该书旨在探究中　│
│　国社会专制制度牢不可破的根源，及中国传统文化与基督教　│
│　文化的比较。观点是：中国传统文化是由儒、道、法三种思　│
│　想组成的有血有肉的专制文化，其本质是龙文化。中国龙不　│
│　是别的，正是《圣经》中的龙──魔鬼撒旦。　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　《被欺骗的中国人》一书约50万字。它是粗线条的、写意　　│
│　的、非工笔的，整体性很强，任何节选都会使作品逊色。因　│
│　此，笔者希望它能整体出版，如果有出版社感兴趣，请和我　│
│　联系：fangzou2005@yahoo.com。 　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　读者对我的文章有何看法，欢迎给我来信。　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──（中国）方舟　│
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新文化战士们在扫荡传统旧文化时高举的旗帜是“科学”和“民主”
“科学”是比较直观、机械、容易学习的，无论自然学科、人文学科
只要重试验、重实证就可以了。“民主”则就不简单了。

“民主”，就是人民作主，这需要人民要具有一定的做主人的觉悟和
素质，怎样去启发民智、使民觉悟呢？是让民众学习杜威的实验主
义？还是学习罗素的新唯实主义？还是学习伯格森的创造进化论？还
是学习叔本华的唯意志主义？……是统统一起学，还是只学其中之一
二？一起学是不行的，诸多学说之间是相互矛盾、甚至相互攻击的，
这会让人无所适从；只学其中一二种？那谁能全面代表“民主”精神
呢？“民主”不仅仅只是一种政治体制、他更是一种价值观念，平
等、自由是“民主”价值观的具体体现，“一言堂”决不是民主。
全盘西化，又从何入手呢？这是中国人在学习“民主”时遇到的一个
“技术”难题。

其次，第一次世界大战的爆发，暴露了欧洲社会的一些阴暗面，这让
本来对民主思想建设感到棘手的新文化战士们对全盘西化、对西方文
明的权威产生了疑虑。而传统顽固派们则以此为把柄攻击资本主义、
西方文明的非道德、非正义行径。对此，新文化战士们陷入了进退失
据的困境，或含糊其词，或王顾左右。

再者，欧洲的列强们为了实现自己利益的最大化，在中国，他们总是
扶持腐败的专制政府，而对要求变革的进步、新兴力量，要么冷漠处
置，要么武装干涉，这种冷酷的现实使得那些将西方文明视为真理、
正义、平等化身的新文化战士们很伤感情：为什麽老师总是打学生
呢？标榜平等的老师们为何不给学生一个平等的机会呢？

新文化战士们打破了一个旧的、传统的价值观，但却没能建立起一个
新的价值观。人的心灵是不可能虚空的，人们生活是须臾离不开价值
观的。正当新文化战士们尴尬、彷徨之际，俄国的十月革命的一声炮
响给中国送来了一个崭新的思想──马克思主义。

马克思主义是一种新的世界观。它以其科学的面孔、完整的体系、雄
辩的哲理，以及对帝国主义腐朽必亡的论断，一下子就吸引了许多中
国新文化人士。他们看到，马克思主义继承了欧洲19世纪自然科学和
社会科学的最先进的成果，比任何一个资产阶级学说更科学；马克思
主义所追求的人民民主比“君主贵族之专制，一变而为资本家之压
制”（陈独秀语）的资产阶级民主更加进步。于是人们开始研究马克
思主义了。

马克思主义完全符合新文化运动追求“科学”“民主”的宗旨，并且
给它提供了一个更高尚更先进的追求目标；马克思主义同样符合新文
化运动反传统的要求，他的唯物史观使得人们反传统变得更加有利、
有效、更具目的性；马克思主义更满足了中国人反帝国主义侵略的需
要，他让中国人不必再对侵略者老师们抱着复杂矛盾的心态，而可以
理直气壮地去批驳那些搞侵略的、腐朽的、没落的、必将灭亡的帝国
主义。

苏联10月革命胜利的事实，更加坚定了中国人对马克思主义的信心。
帝王专制，相对落后的经济、文化──俄国与大清国的相似，使中国
人有充分的理由相信，文化、物质的落后不足以阻挡社会主义革命的
进行，中国完全可以学习苏联用马克思主义指导自己民族的革命实
践。革命胜利后的苏联政府，主动取消了沙俄政府与中国签订的不平
等条约，放弃了沙俄在中国的特权。这使得自鸦片战争以来一直受气
被欺的中国人感受到了难得的、珍贵的平等和友好，情感上，中国人
倒向了苏联。

这一切，使得正在寻找救国真理的中国新文化人士及青年学生纷纷投
到了马克思主义的怀抱之中。新文化运动的追随者，青年毛泽东曾用
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来形容自己当时学习马克思主
义时的心情。这不仅仅只代表他自己，也代表了一代知识青年的心
声。

1919年5月4日，中国爆发“5．4”爱国民主运动，他是中国第1次民
主运动，也是一次最成功的一次民主运动，平民以非暴力的方式参与
了政治，并取得了胜利。他是新文化运动的直接结果。

然而，在这次中国民主运动的最高潮中，却孕育了新的专制的种子，
“5．4”运动大大加速了马克思主义在中国的传播，使马克思主义从
一些知识人士中走到广大青年学生和工人群众中间，并促使了中国共
产党的诞生。

1921年7月，中国共产党宣布成立，开始登上中国的政治舞台，经过
28年的奋斗，他最终取得了中国的政权。

社会主义革命，并没有象马克思本人所预言的那样在西方腐朽的帝国
主义国家爆发，而是在落后的东方俄国和比俄国更加落后的中国爆
发，并先后取得了成功，这不仅说明了马克思主义是一个很成功的革
命理论，更说明了马克思主义符合了东方的、中国的某些东西。

首先，马克思主义的哲学体系──辩证唯物主义之精髓：无神论和辩
证法，中国人并不陌生，究其根源，中国人尚是“无神论”“辩证
法”的祖宗。从某种层次上讲，马克思主义是西方“乌托邦”理想与
东方辩证思维、专制精神在当时最高的哲学平台上的高级组合。因
此，尽管马克思主义中充满了陌生的新名词，但其精神却和中国的传
统文化是暗通的。这为中国人接受马克思主义，并为中国人日后平稳
疏远、抛弃马克思主义提供了哲学保障。

其次，马克思主义的人民民主专政，其实是一种打着“人民”招牌的
更大的专制。而在儒教中国，专制要比民主更具生命力，更能满足民
众奴性心态的需要。

这一点在国共两党的斗争中表现得很充分：国民党因为民主，使得蒋
介石不能有效控制手下将领，将领们如同诸侯、军阀，拥兵自重，不
服调遣，并时不时地逼蒋下野。这使本来弱小的共产党军队得以利用
彼此的矛盾在夹缝中生存、发展；国民党因为民主，使公民拥有出
版、言论、结社、游行等自由，这恰恰被共产党所利用，来揭露国民
党的阴暗面、丑化国民党、破坏扰乱国统区的社会治安和正常秩序；
国民党因为民主，使得中央不能对党、政、军各部门进行严密的监
控，从而被共产党钻了空子，将地下党员、特工、间谍安插到国民党
的各个要害部门。……而共产党却正相反。在解放区，毛泽东大搞整
风运动，对队伍进行清洗，利用各种手段迫害、打击政治异己，对有
“特务”嫌疑者，宁可冤枉一百，不可漏网一人。大搞“逼、供、
信”，制造了大量的冤、假、错案。康生将从苏联学来的专政恐怖手
段与中国祖传的酷刑结合起来，对受审者酷刑折磨、刑讯逼供、欺骗
恐吓、诈取供词。期间，有人被酷刑折磨死亡，有人发了疯，更多的
人经不起折磨而投井、上吊自杀了。当时，仅延安一地自杀身亡的就
有5、60人。……最终是专制的共产党，取得了最终的胜利。历史实
践提醒人们，在儒教中国,专制更有效力，更有市场。

再者，马克思主义顺应了中国社会特殊发展轨迹的需要。

中国社会的发展与欧洲社会相反，中国社会愈“发展”其专制程度愈
严重、愈酷烈，与之相应的是，其对立面，农民起义也规模愈来愈
大。中国明、清两代的专制程度是超出以前的，而明末的李自成起
义、清朝的太平天国起义的规模也是超过从前的。作为专制压迫的对
立面，不同时代的农民起义虽各有特点，但他们是有共性的。其共性
主要有两点，一是阶级报复，二是平均主义。阶级报复，在中国历代
的农民起义中是显而易见的，那就是对统治官僚阶级的疯狂屠杀，这
是被长期压迫的民众心中仇恨的宣泄；平均主义，体现在历代农民起
义的口号中：汉末，是张鲁的“太平经”；唐末，是王仙芝、黄巢的
“天补平均大将军”；北宋，是王小波、李顺的“吾疾贫富不均，今
与汝均之”；南宋，是钟相、杨幺的“等贵贱，均贫富”；明末，是
李自成的“均田免粮”“割富济贫”；清朝，是太平天国的《天朝田
亩制度》：“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均
匀，无人不饱暖”。──作为对中国专制社会极端贫富两极分化的反
抗，中国的平均主义也是源远流长，并且愈来愈纲领化、理论化。

而马克思主义的阶级斗争、共产主义理想正好为潜伏在中国民间，拥
有巨大能量的“阶级报复”与“平均主义”的暗流提供了“科学”的
理论武器。毛泽东所以最终成为了共产党的领袖，不单单因为他是一
名新文化运动的继承者，还因为他是一名具有浓烈阶级感情、阶级意
识的农民的儿子。1941年，毛泽东在《关于农村调查》的报告中，就
坦白地说，读了马列主义，“我只取了4个字：阶级斗争，老老实实
地开始研究实际的阶级斗争”。从这种角度看，中国共产党的“新民
主主义”革命、社会主义革命，只不过是李自成、太平天国的继续，
一个成功的继续。

正是这些原因，马克思主义在即贫穷又落后，离社会主义革命所需条
件尚远的中国如同星星之火，几经风雨而不熄，最后终成燎原之势。

当然，共产党的成功，并不能都归功于马克思主义；国民党的失败也
不能归罪于民主。共产党与国民党的较量，不仅仅是专制与民主的较
量，也不仅仅是共产主义与三民主义的较量，同时，他们是传统文化
内部的一场较量。

国共两党的第一代领导人，孙中山先生和陈独秀先生是2位洋派绅
士，但他们在中国是水土不服的，野蛮愚昧的中国人不买他们的帐。
他们的继承者，蒋介石和毛泽东则是两位比较“土”、比较传统、很
实际、很精明、知道在野蛮中国只有枪杆子里才能出政权的人。蒋介
石尊儒、崇道、信佛，是个标准的、传统的、具有“三教合一”灵魂
的中国人，他虽然也是名基督徒，但他是个典型的中国式基督徒，或
者说是个名义上的基督徒。蒋介石承袭曾国藩、李鸿章、袁世凯的以
儒家思想建军的建军原则，任人唯亲，以学生、同乡为嫡系，培植亲
信，用小恩小惠，江湖伎俩笼络人心。“儒”是为臣之术，曾、李、
袁、作为一方“诸侯”，用此“土”法是可行的，蒋作为一国领袖，
则就捉襟见肘了。领袖带头用原则换人请，下面将领则纷纷效仿，结
果蒋介石虽然整日殚精竭虑，但手下各派系之间仍是矛盾重重。他的
军队人数虽多，但却是个“大水缸”，外强中空。毛泽东，在“28个
半”布尔什维克眼中，只是一个不懂马列，只懂《孙子兵法》的土包
子，但这个“土包子”很精明，很实际，他在秋收起义失败后，退缩
在三湾村，对队伍进行整编，用传统的法家思想，而不是马克思主
义，对队伍进行改造：将党支部建在连队，以党指挥枪；并制定实行
“三大纪律八项注意”，以法治军。三湾整编，使红军成为了一个团
结、精干、战斗力很强的队伍，他人数虽少，但却是个“小石头”。
毛泽东的预言“我们这块小石头迟早会打破蒋介石的大水缸的”，并
不是信口胡诌。红军到达延安后，毛泽东又通过整风运动将影响队伍
团结的“宗派主义”“自由主义”进行了批判、清洗，确保队伍整齐
划一，令行禁止。在战术上，毛泽东发明的游击战术，则是中国传统
道家思想在战争中的具体应用。很多外国的在野武装都学习毛的游击
战术，但因不懂道家思想，他们学到的仅仅是皮毛而已。蒋与毛的斗
法，更大意义上是中国传统文化的内斗，蒋用“儒”，毛用“法”
“道”。就象两个乡下人，对骂时可以用从城里人学来的洋词骂对
方，真的动手了，那还得用祖传的、现成的家伙，你拿你的锄头，我
拿我的铁掀。“法”，悍狠，“道”，狡猾，而这两者正是龙的特
征。作为“共和国”的主席，毛泽东是“盛名之下，其实难副”的，
但作为“真龙天子”，毛却是货真价实的。

5月13日宋楚瑜从大陆返台后，由江丙坤、连战、宋楚瑜等台湾国亲
两党政客掀起的一波又一波登陆热渐渐冷却下来。登陆除了取得政治
上的象征意义及给这些政客个人带来了特殊风光外，并未给两岸百姓
带来什么实质性利益，两岸也还是原来的两岸，格局、形势几乎丝毫
未变。

台湾水果让两岸极少数商人狠狠赚了一把，若问台湾果农得了多少实
惠，只有天知道；大陆这边，台湾水果可能满足了少许富贵人家的好
奇感和尝鲜感，昂贵的价格令普通百姓连碰都不敢碰一下。至于去台
湾旅游，更不是大陆平民百姓能够随便问津的。

时隔两月，台湾投机政客的登陆行动早已被人们淡忘，两岸恢复了往
日的平静。

“树欲静而风不止”。最近断断续续传出台湾新党也要来大陆凑热闹
了，大概是生怕大陆忘记了台湾还有个新党，新党也想在两岸问题上
插一杠子、争点发言权，及乘机看看大陆风光抑或免费旅游一次。不
知是有意还是无意，时间选在盛夏的酷暑季节。可以预料的是，酷暑
的热浪并不会给新党的登陆增添多少热情。

综合各方面消息，台湾新党主席郁慕明一行30人，拼凑成“纪念抗战
胜利60周年大陆访问团”，扛着“民族之旅”的幡旗，定于7月6日至
13日访问大陆，地点为广州、南京、大连、北京。

新党对此次登陆满怀期待，盼望也来个两党首脑的“胡郁会”。新党
方面表示：大陆方面的接待规格完全比照连宋二人，并不因新党是小
党便会差别对待；北京饭店将于下周接待新党主席郁慕明一行，与国
亲两党待遇相同。瞧，不打自招，新党登陆原来是为争“待遇”而
来。

可是，新党注定不能享受连宋的“待遇”：党魁夫人不能（不便）伴
随；没有包机（专机）坐，只能乘坐航空公司现有航班的经济舱，并
且费用自理，更不用说在飞机上配备着唐装善歌舞的空姐、做故乡特
色饭菜的厨师；新党期待的“胡郁会”，大陆一直未作出正面表态，
装聋作哑，未置可否；郁慕明想“照葫芦画瓢”，也希望到某个大学
叽里呱啦演讲一通，但至今未具体敲定……。

郁慕明在接受记者采访时表示：政党不是大小的问题，而是志气的问
题；新党虽小，志气大。当记者问及他演讲的大学和登陆的期待等问
题时，郁慕明含混不清地说：“应该会有的，我们正在规划”“在商
谈当中”“进一步的具体安排，日后将分阶段与大陆同步宣布”
“（大陆）国台办说，是充分的礼遇”。和一个要饭的叫花子没有什
么两样，这就是郁慕明及其新党的“志气”？！

对于新党的登陆，大陆官方态度可说是不冷不热；借用革命现代京剧
《沙家浜》中阿庆嫂的唱词，“来的都是客，全凭嘴一张”“人一
走，茶就凉”。官方发言人的公开表示是，予以“充分的礼遇”“相
应的规格”，从来没有说过“比照连宋的规格”。种种迹象显示，此
次新党登陆不说冷冷清清，但绝对不会再有象连宋一样的宏大场面和
超高规格待遇。

不是大陆小气、节约。在一个集权社会，多么巨额的花费也可以“一
笔勾销”，何况这些年大陆经济发展了，富裕了，有的是钱！问题是
钱花得值不值，能不能达到目的？大陆想分化台湾，企图利用台湾在
野党围困、孤立执政的民进党；经检验，发现此计策收效不大。国亲
两党访问团浩浩荡荡大举登陆，白吃白喝白住白拿白玩，大陆寄予厚
望，可国亲两党回到台湾后，啥事没有！民进党及扁政府仍岿然屹立
在台湾。

或许大陆渐渐醒悟过来了，在民主法治的台湾，在野党不用看执政党
和政府的脸色行事，享有来去自由的权利，行使对执政党和政府的强
大监督权，敢于与执政党和政府大唱反调，但也不能无法无天，不可
能“颠覆”和架空由广大选民人手一票选出的民选政府。

台湾大大小小的党派、联盟、社团多如牛毛，凡是在野的，或多或少
对执政党和政府有所不满，甚至牢骚满腹、充满敌意。如果一赌气或
心血来潮，个个跑到大陆来“讨杯酒喝”“散散心，消消气”，大陆
会疲于奔命、叫苦不迭的。到头来，聪明反被聪明误，大陆反被台湾
牵着鼻子走了。大陆岂会不知？于是从新党开始，给予低调处理。新
党虽小，据说颜色深蓝，反“台独”最坚决，最主张两岸统一。尽管
如此，它也享受不到大陆特别的优待；大陆是务实的，讲求实效的。

人们注意到，无论国民党、亲民党还是即将登陆的新党，都经历过台
湾的民主洗礼，享受着民主权利。他们在大陆和台湾常发微言大义，
勇于抨击民进党及扁政府，显得正义凛然。可登陆后，在涉及大陆民
主自由人权等问题上，刻意回避，不吭一声。原来在自由社会敢于表
达强烈反对之声的“民主斗士”，到了威权社会，也很快变成了温顺
的羔羊。

台湾还是有真正的“民主斗士”的，台湾著名作家兼政论家、立法委
员李敖就是其中一个。据报道，李敖也将在9月登陆，预计在北大、
清华都有公开演讲，题目是《一个匪谍在台湾》；李敖称：“内容保
证比连战、宋楚瑜的演说精彩好听。”李敖强调，要以自己亲身经历
为证，让大陆老百姓明白，即使在最威权的体制和阴影下，个人并不
会被消灭；一个坚持追求真理、民主和自由的人，即便被打压、被监
禁、被视做“匪谍”，只要不放弃、不妥协、不怀忧丧志，一样可以
以一己之力成为历史与真理的“战士”，成为威权当局眼中的“鬼见
愁”（http://news.sohu.com/20050602/n225796034.shtml）。

与江丙坤、连战、宋楚瑜、郁慕明之流相比，李敖的登陆是需要勇气
的，意义也许更大。估计李敖的演讲可能会抵消北京因其坚定反“台
独”而对他的好感，甚而让北京发愁。

（2005.7.1星期五）

〔转载自《议报》2005.7.4；http://chinaeweekly.com/〕