承蒙澳洲各界和世界其他地方以及中国大陆，关心和支持中国人道事
业，关注中国人权发展之人士的帮助，加之“后援会”（筹委会（同
事们的辛苦努力，我们已经向中国大陆的政治和宗教受难人士发出3
笔善款，这些款项正在使受助者的生活发生着些许的改善，让他们的
心情在极度的痛苦当中稍稍感到些安慰。因为他们知道了，生活在自
由世界的人们并没有把他们遗忘。至此，我们向献出爱心的各位朋友
及支持我们工作的朋友表示诚挚的谢忱！也代表那些受到各位赐助的
受难者及他们的家属，向大家鞠躬！感谢！

前段时间我们一直处在筹备阶段，现在我们已经在澳洲政府机构的核
准下，正式注册为合法的机构。随之，我们后援会也正式宣告成立。
我们的机构是由流亡澳洲的前中国政治系狱者，及其同情、支持中国
民主运动的澳洲公民组成的非营利性的人道救援组织。我们的工作是
要帮助在祖国大陆的“6．4”死难者家属、致残者，和因政治异见、
宗教信仰而受到迫害的人士。以期有助于他们窘迫的日常生活，使他
们的疾病得以医治。我们会根据独立或官方人权组织提供的信息，和
本机构的调查结果来讨论确定受助者。我们的工作人员全部为义务工
作者，我们保证您的每1分捐款都能送达受助者本人，您亦可以指定
受助对象。我们的救助信息和善款的分配运用情况会半年公布一次。
除为防止捐受双方受到安全的威胁，或对其隐私的尊重而必要保密的
部分以外，我们将完全将自己的工作和信息公开，受各界人士的监督
评判。

通过您的无私帮助，使我们更有信心做好此项工作。因为在工作的过
程之中，各位的热情和善良让我们感动不已。是您的行为促使我们把
这项工作努力完成，也是您的支持坚定了我们的信念。

在当前的中国，经济快速发展，部分人的生活也得到相应的提高，这
是不可否认的事实。但是中国民众的诉求，决不能被追逐金钱而取
代。何况经济发展的受惠者，首先是那些中共集团的既得利益者们。
而广大民众所得到的，不过是一些蝇头小利或根本没有得到任何利
益。中国经济的腾飞是以盘剥和压榨民众利益而带动的，中共肆意地
侵占和剥夺国民的合法财产，权力寻租的现象已经不可遏制。他们一
面诱导民众，用对金钱的追求来代替对思想解放的渴望。一面又利用
权力使民众不能获得更多的利益，甚至褫夺民众已经得到的利益。在
这种混乱的意识形态和价值体系之中，他们凭借着团伙分赃的原则，
为了维护他们的利益而结成更紧密集团，对任何胆敢反对者都会施以
严酷的刑罚。

我们的祖国有悠久的历史和灿烂辉煌的文化，我们的同胞善良淳朴。
我们以古代先贤和近代英雄为荣，是他们的英勇无畏和匡扶正义，拯
救了国家和民族免于灭亡，向世界昭示了我们国民的不屈与顽强。是
他们的慷慨赴死和决不苟活的气概，鼓舞了我们在民族和国家危难来
临之时不会袖手旁观，不会缺少担负道义重担的肩膀。我们的民族和
民众从不会丧失气节和放弃对国家的责任，无论在国内和海外，我们
的同胞都为自己是中国人而感到骄傲。我们有自己的道德和伦理规
范，我们有自己的文化和无可替代的传统。在全体国民的努力下，我
们一定会恢复始有我们辽阔疆土时就与之并存的，我们中国人的精
神。为了这个精神，我们的仁人志士曾无数次付出自由和生命。至今
在共产党的监狱中，我们依旧会看到历史和现代的英雄们重叠的身
影。我们相信我们的祖国和人民最终会永别专制，必将永远生活在自
由民主的旗帜下。因为这本身也是我们福祉能够得到保证的必要，同
时也是世界和平与铲除恐惧和暴力的必要。

在中共的专制之下，共产党成了我们国家和民族的代名词。他们利用
民众对真理和民主的渴求，制造各样的所谓“群众运动”，使国家和
民族陷入混乱，借以推翻他们在党内和党外的异己，然后再把责任和
运动的恶果推给民众。百姓们无数次地成为他们的代罪羔羊，在历次
他们制造的恐怖和不同形式的运动中，死难和因此而导致身体和精神
伤残者无数。他们统治民众的方法就是不断地愚弄和镇压，因为思想
和良心而被构陷入狱的民众不计其数，在劳改营和其他形式的囚禁之
中而失去生命的民众更是难以统计。他们把恐惧当作礼物送给民众，
并迫使我们把恐惧当成一种习惯，让我们别无选择。为使他们的利益
得到最大程度的保护，他们不惜破坏我们民众已有的道德。破坏人与
人之间的信任和真诚的交往，破坏我们固有的伦理，我们的道德正在
被他们所吞噬。他们限制国民任何形式下的宗教信仰自由，他们干涉
宗教内部事物。任何独立的宗教团体，都要被铲除。即使依附于中共
意识下的宗教团体，也要受到他们的监控。他们还在全国范围内展开
无神论教育，使民众基本丧失对信仰的选择。我国正在逐步地沦为信
用和信仰缺乏的国家，道德的失丧正在让我们的国民变得失去凝聚
力。这一切是任何一个热爱祖国和民族的中国人所不愿意看到的，每
一个自觉肩负着对国家使命的同胞都会对此痛心疾首。

我们这个小小的后援会的成立和做出的一些工作，对于庞大的中共政
权的撼动简直是杯水车薪。我们这个集体本身就是不带政党色彩的松
散的民间组织，我们的目的是要尽自己的微薄的力量，以帮助在中共
制下的政治以及宗教的受难者和他们的家属，借以了却我们对袍泽相
助的愿望，也想借此来回报他们以往对我们的帮助和情谊。我们还愿
与其他的各民运组织成为朋友并进行行之有效的合作，共同为祖国的
早一天政治民主化，经济民生化并信仰自由化而工作。我们接受各界
的捐款和赞助，但这仅仅是我们工作的一部分。因为任何形式的捐助
只能使受助者得到一时的需要，而不能从根本上解决专制带给他们的
祸患。所以更重要的是希望由于我们的工作，而使世界上更多的人能
够关注中国的民主自由事业。也希望共产党能放弃一党私利，真正地
为全民族的利益而实行改革，尊重人民的选择，还政于民。我们也并
没有对中国共产党失去最后的希望，我们也看到共产党内的开明人士
为党内民主化和社会民主化进行着艰难的运作，中共政权对“6．4”
和其他曾经发生在中国的民主运动的定义也发生了一些微妙的变化。
我们希冀着他们继续发生变化，最后完全顺应历史的潮流和民众的需
要。

我们无法忘记那些与我们一同坐牢的难友以及他们家属们无助的目
光，无法忘怀他们的苦难和生活中的穷困。我们也永远惦念在囚牢中
的朋友，他们的音容笑貌浮现在我们的眼前。他们仅仅是因为要表达
自己的诉求，仅仅为自觉地担负对国家和民族的责任，就要忍受常人
难以想象的痛苦，背负来自社会和家庭双重的负担。我们更无法忘记
1989年6月，在军人无情的射杀中死难的学生与平民。母亲失去儿
女，妻子失去丈夫的哀号至今回响在我们的耳际。正是他们年轻的生
命换来了自由国家对中国民主运动的关注，正是他们的鲜血换来了我
们许多同胞在民主国家的庇护和居留。当我们合家团聚共享天伦的时
候，我们不要忘却那些替我们死去的兄弟姐妹。当我们拿着所在国的
护照回到祖国，当我们的心里荡漾着优越快意的时候，我们不要忘
记，我们今天所得到一切的背后，是因为在那一年的6月4日凌晨，那
些鲜活的心脏为了我们伟大祖国的未来，和我们的今天而终止了跳
动。是因为那些和我们母亲一样的母亲，从此失去了她们儿女。

在今后的日子里，我们还需要各位继续的惠助，需要凡是读到我们公
告的每一位同胞的鼓励。因为只有你们，才是后援会的工作得以继续
的保证。我们会以自己的良知和道德，在人民和我们的信仰面前做出
忠实承诺，只要在专制统治下的受难者一天存在，我们便不会停止对
他们的援助。在今后的日子里我们的工作肯定会有各样的欠缺和错误
发生，我们会尽力完善后援会的运行机制而减少错谬。这里我们也希
望朋友们提出宝贵的意见和建议，对您的每一份教诲我们都会心存感
激。

最后我们恳请大家继续支持后援会的工作，关注生活在困苦中的政治
和宗教受难者。再一次为您给予我们的鼓励和支持而献上感谢！

◆我们的帐号如下：
　支票抬头请写：SUPPORT NET WORKINC
　开户银行：COMMONWEALTH BANK
　开户名称：SUPPORTNETWORKINC
　开户帐号：062293 10141541
◆我们的联系电话及联系人：
　孙立勇先生 电话：61-424328130
　高　峰先生 电话：61-414765635
　彭　路先生 电话：61-414365226
◆我们的网站： http://www.geocities.com/pengklou/
◆我们的电子邮箱：cnpersecuted@yahoo.com.au

谢谢大家！

中国政治及宗教受难者后援会

（2005年7月10日）

〔提供者：（澳洲）高峰，gaofeng_au@hotmail.com〕

惊悉中国山东网络作家、我们《议报》作者李建平先生6月30日被中
国政府以毁谤政府罪正式逮捕，我们深感震惊。

我们认为，以“在海外网站发表的文章对政府造成毁谤”为由拘捕一
位作家，在法律上是完全不成立的，在政治上是极端落后的，在道德
上是不能接受的。批评政府是公民社会的基本人权，言论自由是政治
文明的基本原则，仗义执言显示了一个现代知识分子的道德尊严。我
们强烈呼吁中国当局根据自己公布的法律即释放李建平先生，并敦请
国际社会和人权组织责成中国政府信守国际法尊重李建平先生的基本
人权。

李建平先生近年来在《议报》、《民主中国》、《大纪元》等海外网
站发表了一些批评中国政府、关注大陆人权的文章。我们重读这些文
章，发现无一存在所谓“诽谤政府”的问题，这些文字仅仅是一个网
络作者对中国若干问题的个人见解。李建平的文章从不鼓吹暴力、并
是根据官方公布的信息进行的政治评论。“诽谤政府”这个罪名是骇
人听闻、令人羞愧的。众所周知，如果世界上曾存在这样一个罪名，
那实际上等于彻底取消了公民批评政府的基本权利，人类文明将倒退
到最黑暗的时代中去。

我们也注意到，中国政府近来来大肆拘捕、迫害记者和作家，这种政
治上的倒退与国际社会不断上升的关于所谓的“中国崛起”的赞扬形
成越来越强烈的反差。如果“中国崛起”是基本真实的，国际社会有
责任警惕一个肆无忌惮地镇压言论自由、践踏公民基本权利的政权的
崛起意味着什么。

李建平家里有妻子和3岁的女儿，老家还有86岁的母亲。我们呼吁中
国有关当局尊重李建平的家人，不要象以往相关案件中所发生的那
样，骚扰和干涉政治犯家人正常的生活，剥夺政治犯及家人的正当权
利。

我们将连续不断的关注李建平一案，直到他获得公正对待和人身自
由。我们也呼吁各界人士支持我们的这份声明，通过你们的签名表达
对李建平一案的关注，对中国愈演愈烈的言论自由状况的恶化及政治
的黑暗的强烈不安，以及对中国人权状况倒退的抗议。

美国《议报》网站同仁

张伟国、任不寐、宋永毅、冯远、赖安智、韩少寒

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请点击下面的《签名网》链接，签名联署这份呼吁书：

　　〔链接〕《签名网》

（2005年7月8日）

〔《大纪元》记者骆亚、梁宇悉尼报导〕陈用林7月10日在悉尼的一
家俱乐部与华人社区举行了首次座谈，根据亲身的经历，向在场的人
讲述中共是如何在华人社区渗透和控制的，举座震惊。他也坦言自他
出走之后，华人社区有部分人对他的行为不理解，他希望彼此有个交
流增进理解，特别希望通过这次活动，华人社区的朋友对中共的本质
有所认识。

他表示，他在总领馆工作4年期间，华人社区除了异见人士和法轮功
学员对中共的揭露和批评比较多之外，很少听到不同的声音和意见，
听到的都是对中共高唱赞歌，他认为这是不正常的现象。在澳大利亚
的自由民主的社会里，华人朋友享受这种民主自由的权利，他说，我
们敢于对何华德政府进行抗议和痛骂，而对共产党所做的很多违背人
性的事却没有胆子提。

陈用林认为这种对中共的惧怕，源于中共的洗脑，中国人从小学开始
就受到洗脑。陈用林还说，好多人只看到中国的表面繁华，他们希望
从中共那儿赚取一些外汇，他认为这是可以理解的，他说：“但是，
我们不能放弃原则、放弃民主自由、人权的基本理念。我们不能象
猪、狗一样活着，我们要活得象人”。他表示这就是他为什么要离开
中共、要出来揭露它、剥掉它的外衣，让人们明白这是一个什么样的
政权和制度。

陈用林与在座的华人朋友分享了他出走以后的一段特殊经历和感想。
他表示从出走一直到拿到签证，总共历时43天，感叹出逃竟是如此的
艰难。5月26日在递交庇护申请时候，当时移民局立刻就跟总领馆沟
通，导致澳大利亚政府第2天就拒绝了他的政治庇护申请。他说：
“根据我的推断，当天中共驻坎培拉大使馆已经向澳洲外交部施加了
强大的压力，就如傅莹前二天所说的，如果你给陈用林签证的话，那
么就象打开洪水闸门，你澳大利亚要不要？第2方面如果你接受陈用
林，那么我们2国关系将受到重大损害，那么这个自由贸易协定你还
要不要？要不要把澳大利亚作为资源和能源供应基地？这是澳州政府
最关心的经济利益问题。因此中共的压力直接就导致了澳方第2天就
作出决定拒绝我的政治庇护，根本没有给我见面申辩的机会。”

他当时在郊区暂住受到总领馆和中共特务的追捕，他不得不转移地
方。他说：“在6月3日的时候，我联系朋友想要开新闻发布会，从而
得知在马丁广场有个“6．4”纪念集会。所以我就在那天的集会上出
现，揭露中共的丑行，使得中共恼羞成怒，甚至扬言要不惜一切代价
百分之百把我送回去，还给我的朋友打恐吓电话。幸而，澳洲广大人
民和全世界有良心的人没有被中共蒙骗，他们及时给予我支持，坚定
了我追求自由的信心。”

7月8日下午，澳洲政府给了他永久保护签证。他认为这说明民主和自
由的理念在澳洲是深入人心的，中共想把澳洲纳入“大周边”势力范
围的图谋是白费力气。他说：“我很高兴从现在开始能够跟大家一样
能够呼吸澳洲民主、自由的空气。所以我今天想说什么就说，想做什
么就做，中共不能在控制我，这才是做人的感觉。我期盼所有中国人
民都能够过上“人”的日子。”

出逃的原因归纳起来主要有3点

首先摆脱中共对我的精神控制和良心迫害。

这方面包括他父亲在文革中被迫害致死，这在他心灵中留下深刻影
响；“6．4”期间他见证“6．4”流血屠杀事件；在外交部工作期间
他接受无情洗脑教育；在驻外任职特别是悉尼工作期间他被迫做违背
良心的事。他说：“许多人不理解以为我们过着上流社会的生活，其
实驻外工作有如牢狱生活。大家看我们在外面很风光，穿着体面去参
加酒会，与官员会面吃饭，不了解我们生活的人是无法理解的。”前
几天傅莹说陈用林贪婪，作为一个年轻人，中共政府给了他那么多，
给提了一秘，他怎么还不知足啊！陈用林说：“我不知足是因为我在
领馆没有自由，我追求的是自由而不是财富。我要是贪婪钱财就应该
学傅莹，走升官发财之路，一个腐败的中共官员收入岂是澳洲一般平
民能比。”

他透露他们在领馆的生活，出门都要请示。他说：“我们是不允许有
私人朋友的。我们在中领馆工作，有些人想跟我交朋友，有些是线人
想跟我谈，谈完之后，我必须报汇报，口头或者书面向领导汇报。我
们在驻外使领馆生活，是没有个人的生活，出来就是为中共工作，不
允许有自己的想法。如果有一天交了私人朋友，那就值得怀疑了。你
有没有出卖中共的机密，又没有做对自己和家庭个人有利的事情。因
此我们每次出来，去社团也是一样，都要至少2个人参加。2人可以互
相监督，所以在社团活动中，大家看到1个人参加的恐怕很少。1个人
要请示汇报，你去哪儿了，干什么去了。说了什么话，一般来说，讲
什么都是事先准备好的。”

他出来之前，护照都要收起来的，中共对人的控制到了令人难以忍受
的地步。他说：“我们在总领馆生活根本没有个人的隐私。所有人的
房间他们都配有万能钥匙，领导和办公室的头目可以随时随地的开门
进来。所有的信件放在1个盒子里，如果我去得晚了，领导想检查我
的信，就拆了，就这么简单，我的信件被拆了无数次，他们从来不会
跟人说对不起。我们不允许有私人朋友，拆了信，你又能怎么样哪？
中共的这种体制内的生活是西方社会是不能理解的。

他说，别以为中共的外交官很风光，很有地位，傅莹也说给了你年轻
人这么多，你还不满足，这么贪婪，但我要自由，她一点也不给
我。”他认为傅莹的这种说法跟中共在国内控制了人民的思想是一致
的，79年改革开放以来，人民生活改善了，喂饱了就不要提反对意
见，提反对意见就杀，这就是中共的逻辑思维，喂饱了你就好好睡
觉，不要反抗，服从统治，他就是不堪忍受中共邪恶控制，走上脱
离中共的道路。

出走的第2个原因，他说：我在中共驻悉尼总领馆工作期间，曾帮助
法轮功人员，接替我的人肯定会了解，让我突然担心回国后会受到严
重迫害。

一般法轮功学员被中共政府认为是危险人员，护照延期是不给的，不
但不给，还要没收护照。中共政策护照是国家财产，应当没收。中共
的目的是制造法轮功学员生活各方面的困难，这就是迫害。就象民运
人士袁红冰先生刚到悉尼的时候，领馆的副总领事包括坎培拉的大使
都去外交部、移民局施加压力、交涉，让他们不要给袁红冰签证。他
们藉口袁红冰是旅游签证，而中国每年都有很多的人来澳旅游，如果
你给了袁红冰签证，那么这么多中国人，你澳洲受得了吗？这就跟前
2天她说澳州政府给我签证一样，打开洪水闸门一样逻辑，威胁澳州
政府，不要给袁红冰签证，无非是想给袁红冰的生活制造困难，不让
他很快拿到身分、让他感到不安全、让他的心灵受到一定的折磨，这
才是她的真正的目的。

陈用林表示接任他工作的人名叫高丽（谐音），曾经在她来澳之前，
他们通过一次电话，她应该6月初来。如果她接任了我的工作话，她
就会很快发现我所做的一些事情，特别是法轮功原先有800多人1份名
单，其中包括大部分是只有人名，没有护照细节、没有出生年月，这
种需要总领馆继续核实，我已经把这部分名单从总领馆电脑上删除
了。如果是这部分人现在去申请签证的话，应该不会遇到麻烦了。我
跟法轮功打交道，我同情他们是因为他们遵从真善忍，特别他们真善
我感觉特别明显。中共之所以觉得法轮功好控制好打压，是因为法轮
功很诚实。当他们到领馆取签证，问他们是不是法轮功的，他们要么
就会说是，要么就不回答，很容易辨认，他们不会说谎。

在2003年中央防范和处理Ｘ教办公室的副主任袁靖（谐音）来澳洲时
告诉陈用林，国内法轮功有6万人还在受到迫害，其中3万关在监狱里
和劳改营里，3万多被地方政府、区政府、街道监视居住和洗脑教
育，这个数字使我很震惊。中共自称对一般法轮功学员采用团结、教
育、转化的政策，所谓团结教育就是洗脑，就象教育中共内部的党员
一样。从“6．4”以来，进行了反自由化教育，针对的是民运，后来
江的三讲、三个代表、胡锦涛的保先教育，从去年年底开始，在我出
来之前，悉尼总领馆还让我写了1份总结报告：悉尼总领馆保先教育
取得了重大进展，保先教育告一段落。下半年深入开展思想教育，进
行批评与自我批评。由此可看出中共的本质。

第三个原因是为了支持中国民主运动，推翻中共专制政权。

文革的时候，他父亲因为写了一手好字，为无辜的村民写了1份诉
状，当时村里的当权派就在他回家的半路上把他劫持后活活打死了，
使他的心灵受到严重的创伤，但他对自己父亲的死总不能明白。当他
见证了“6．4”天安门屠杀事件，开始对中共的本质有所认识。而当
他出现在“6．4”纪念集会上，就宣布跟中共彻底的决裂。随后他托
朋友在退党网站上公开声明退党。

他说:“有些人觉得文革只是中共某些领导人犯的错误，大家想一
想，从49年以来，有8千万无辜生命被中共的残暴统治残害了，这个
数字比二战死的人还多。中共的体制、中共搞的一系列运动，这不是
偶然的。有些人觉得文革之后，中共开始反思了，开始搞改革开放
了，它自己说是拨乱反正了，真得如此吗？看看89年“6．4”，中共
向无辜学生开枪，我有3个同学受伤，其中有一个是伤得很严重，差
点死去。医生说他们用的是开花弹，这种在国际上都是禁用的子
弹。”

他透露根据他的了解这次“6．4”镇压行动的决定其实是邓小平在家
吃饭时拍的板。在学生示威运动的后期，大家已经对中共领导人不满
了，特别是邓小平，他们把“他”用汽水瓶吊起来以示反抗，邓小平
的家属知道后表示再不镇压，我们这些后代、我们这个家族就死无葬
身之地了，所以邓小平就立刻开始镇压。其实这是为了家族的利益。

陈用林认为现在的中共政权跟经济结合得越来越密切了，他们不会轻
易放弃它们的家族利益，他们不会分权于民，实现真正的民主。他估
计目前国内的这个形势，最后只有人民起来造反推翻它。

对有人问他为什么选择这个时候出走，而不是更早一些，他表示自己
只是一个普通的人，有家庭，跟许多人一样，在体制内能忍则忍。出
走是被逼出来，在他亲耳听到610负责人说国内有6万的法轮功学员受
到迫害的行为，而且他又是亲自负责监督他们的活动，他的良心再也
无法接受，他说：最后一段时间在总领馆的工作是我度日如年。特别
是九评共产党发表以后，他们搞的系列研讨会，上面要求他去了解情
况，以便采取对付的政策，他采用拖延的办法，藉口忙于接待国内的
访问团。他说:“我的这些表现和举动，当我回中国后，他们也不会
放过我的，而且回去后我很可能被迫成为他们迫害人民的帮凶，发展
下去可能成为脍子手。而这个时候眼前是一条自由之路，也是最好摆
脱中共的机会。这些都是促使我选择此时的原因，前后准备了2、3个
月的时间。”

〔转载自《大纪元》2005.7.11 09:30；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者冯长乐报导〕今晚记者从郑贻春的好友那里得到消
息，营口法院已通知郑贻春的辩护律师李昌明郑贻春的案子将于近日
重新审理，具体情况等李律师待去营口法院接到重新起诉书，才能获
悉。面对这突如其来的情况，郑家人十分焦虑和担心。原本认为有罪
辩护，可能会轻判的，但当局这一举动出乎意料，恐怕凶多吉少。

今年2月24日辽宁官方地方党报《营口日报》公开刊出“郑贻春因触
犯刑法第105条‘煽动颠覆国家政权罪’而被捕”的消息。4月26日在
营口市中级法院第一刑事审判庭开庭审理了郑贻春的案件，当天前来
参加庭审旁听的人有家属、有郑贻春的学生、朋友等大约有60～70
人。其中30多人是公安局政保的人，还有10多名来自辽宁省政法委的
领导，营口市公安局检察院的领导。但法庭没有作出最终的判决。

据参加庭审的人披露：开庭当天，律师为郑贻春做的“有罪”辩护。
关于“有罪辩护”的提出，郑小春先生解释说这个“有罪辩护”是律
师提出的。这都是律师的意见。他仔细研究案情后表示，如果做“无
罪辩护”那是非常简单了，他也确实是无罪的，但如果进行“无罪辩
护”就要跟上面的意见有抵触，不能使事情得到有利解决。我们几次
做工作，研究这个事情，我们家属强烈要求“有罪辩护”，包括我、
我二哥郑少春还有我妹妹。作为手足兄弟，我们不希望他在里面受到
这样一种无端的折磨、遭遇，他在那里人身失去自由，另外我们也都
知道监狱里是什么样的情况，何况跟郑贻春在一起关押都是些杀人
的，放火的，抢劫的罪犯，而郑贻春是属于政治犯，但是不巧的他跟
这样的人关在一起，我们也是为他的人身安全担心，也为他的身体担
心，他有比较严重的糖尿病，他今年48岁，比我大几岁，我们从小一
起长大的，我非常了解他。出庭那天，郑贻春被剃了个秃老亮，东北
话就是秃头，穿着写有“营看”的红色囚服，双手带着手铐。骨瘦如
柴，眼窝都陷下去了。见到他的人没有不掉眼泪的。

所以我和家人要求他必须认错，任何一个人都不能眼睁睁的看者一个
无辜的人受罪，他身体还不好，他本人并没有伤害到任何一个个人、
任何一个公民的合法的权益，不过就是说了几句上面领导不愿意听的
话而已，就这样简单。他是一个非常善良的人，他对待朋友甚至比对
待他自己都要好，他确实是忧国忧民。他是比较纯洁的、单纯的知识
分子，他主观上没有任何想推翻想颠覆国家的想法。

郑小春先生告诉记者说：我大哥郑贻春实际上在2003年4月15日就被
营口市公安局立案侦察，2004年12月3日失去自由。面对哥哥目前身
处失去自由的境况，我们家人都很难过，也很焦虑。4月26开庭后到
现在我们没有得到任何消息。法院还没有判决结果。他现在关押在营
口市看守所。大半年了，看守所不允许给他送东西，也不允许看望。
他有糖尿病药都吃不着。换了两个地方，从盘锦监狱到营口看守所。

郑贻春的好友杨春光此前接受采访时表示：郑贻春被关押，说明当局
把其作为政治大案来抓，隔离亲属。当局搜出他的文章600多篇，并
且怀疑他是《九评》共产党的作者。因为他之前的写文章也多是揭露
共产党的谎言，为法轮功讲话，为“6．4”呐喊。杨春光说，自《九
评》发表以来，当局连续抓捕审讯一连串民主人士和文人，想找出
《九评》的作者，杀一儆百，因为《九评》一针见血的把共产党的流
氓本质揭露出来，令共产党恐惧。

郑贻春的好友杨银波分析其被捕原因时说：郑贻春先生被捕是因为这
么几个原因，我觉得，第一个就是他从2003年2月份在《大纪元》上
发表文章以来，一直到他被捕之前，总共发表的340篇文章；另外一
个是，他在文章之中所用的言辞，所批判的一些人极其敏感，涉及到
很多层面；再一个可能是跟法轮功有些关系，据我所知他是中国国内
作家中第一个对迫害法轮功提出强烈抗议的第1个人。

《大纪元》网站总编黄万青表示，郑贻春和国内很多异议人士和《九
评》作者并无关系。中共的镇压只能加深人们对《九评》的认识，更
加暴露自己的丑恶嘴脸。

一般来说没有重新审理的必要，除非发现了比他们原来侦察发现的罪
证还重要的新罪证？面对当局的做法，郑家人和郑贻春的朋友们希望
媒体给予高度重视与及时跟踪报道，便于在舆论方面给予必要的声
援。

〔转载自《大纪元》2005.7.11 09:23；http://www.dajiyuan.com〕

┌────────────────────────────┐
│　　　　　　　　　　　◆编者的话◆　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　6月底的那天，我从底特律机场飞往美国首都华盛顿。进行 　│
│　我所希望的最后一次这样的旅行。在这个我闭着眼睛都知道　│
│　是哪里的路线上，自1989年以来，10多年来，光是驱车就已　│
│　经逾160,000公里了。而这800公里的路程却已变得越来越漫　│
│　长。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　飞机起飞时，我能看见那个我曾经工作过10多年的公司的房　│
│　顶。想到那里的同事与产品，眼泪不由夺眶而出。记得在我　│
│　离开公司的那一天，公司总裁来与我告别。他说：“没有了　│
│　你，这公司也就不一样了。我们会很想念你和你的笑容。”　│
│　我谢了他，尤其是这个公司所赋予我的一生中最好的时光　　│
│　──那里的同事们视我为家人，那些我所设计并售出的产品　│
│　予我以骄傲与成就感。　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　然而，在争取中国的民主与自由的道路上，困难与障碍实在　│
│　是太多太多了。所需要的不仅仅是智慧，而更是坚强。在　　│
│　人、物、及环境上都没有一个设计师所具有的选择与灵活　　│
│　性，相伴随的往往让人精疲力尽的灰心、失望、与误解。然　│
│　而，我也深信我对我的祖国与人民的尽心尽力，也因此还仍　│
│　然在这里继续艰难地行进着。　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　1989年的“6．4”惨案改变了很多人包括我自己的人生及人　│
│　生观。在此，我将自由亚洲电台张敏所制作的《心灵之旅》　│
│　有关《黄慈萍的心意》节目的第2章的前3节转录如下，既算　│
│　是对“6．4”英灵的敬礼，也算是对同道包括自己的鼓励。　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──黄慈萍　│
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游子情

系列节目《游子情》，邀请海外华人讲述在国外的生活、工作经历，
见闻思考……；在他乡对祖国、故园亲友，关爱思念……下面是《心
灵之旅》节目主持人张敏采访编辑、主持制作的：游子情。

第一集：黄慈萍的心意

第二篇：家事、国事、天下事

在上周，我们请来美国多年的黄慈萍女士和她的亲友们谈在美国过年
的感受。黄慈萍女士21年前来美国留学，在托利多大学获硕士学位，
后来担任资深光学工程顾问。她同时担任“中国民主运动海外联席会
议”秘书长、“魏京生基金会”执行主任。 她还是“全美中国学生
学者自治联合会”，简称“全美学自联”理事，兼人权委员会主席。

在美国的这21年里，海外游子黄慈萍走过了怎样的道路？

第一节：友人谈黄慈萍的人生道路

1978年，16岁的黄慈萍跳级参加高考，以合肥市总分第3名的成绩考
入中国科技大学近代物理系。学生时代的黄慈萍除了课业之外，还有
广泛的兴趣。现在住在美国托利多的黄慈萍女士回忆说：

　　“那会儿很想上北京，上大学时候我们家也没有钱。刚好有个机
　　会，全国性的大学生围棋比赛。每个省派两名，如果你成了前两
　　名就可以去，而且当时还是坐‘软卧’，觉得很高级啊，当运动
　　员对待的。所以呢，我就拼命争了个第2名，去了北京。”

对学生时代的黄慈萍印象很深的她的同学梁晓玲，现在在美国波士顿
从事高新技术开发工作。谈到黄慈萍的时候，梁晓玲博士说：

　　“大学的时候她的确是很天真烂漫。我们都叫她‘小孩’，她是
　　我们中年龄比较小的吧。她这么多年来肯定成熟不少。我听说她
　　为中国人民做事情。有一次朋友打电话来说：‘快看黄慈萍，快
　　看黄慈萍！黄慈萍在国会山上听证呢。’”

主持人；这里说是在电视上看黄慈萍。

梁晓玲：“后来一看，哎哟，真是一点也和原来不一样了。最近这几
年吧，我们觉得她有一种献身的精神，在把工作辞掉以后，一直奔波
在她自己家和华盛顿之间。我觉得这对一个女孩来说挺不容易的。她
就是很执着吧，特别有能量，精力很充沛，能够做很多我们一般人做
不到的事情，能够付出很多精力，她身上担子很重。”

多年来一直是“全美学自联”会员的陆文禾博士是一位资深精算师，
现在住在美国西雅图。他谈到黄慈萍的时候说：

　　“黄慈萍，我跟她相处有10几年光景。总的来说，这个人是个大
　　好人啊。基本上，行事为人都是‘老派作风’。你跟她打交道不
　　会吃亏的，很多场合都是有这个亲身的体验。而且这个人公益心
　　非常的强。我看她经常去捐很多次钱。我没有见到其他的中国人
　　在这么多场合捐钱。”

在上周节目中，被采访者也谈到黄慈萍女士10多年来参与美国社会和
华人社区的各项公益慈善活动，例如募捐、登记捐献骨髓、陪伴无家
可归者过夜等等。

黄慈萍的弟弟黄宪安一直注视着二姐慈萍走的道路。黄慈萍有1个姐
姐，1个弟弟。黄宪安比二姐慈萍小4岁，步姐姐后尘，在姐姐考上
大学4年后，也同样跳级考入中国科技大学，而后来到美国。

在美国获得博士学位的黄宪安先生现在是美国圣威廉公司研发部门经
理。谈到二姐黄慈萍所走的道路，黄宪安说：

　　“我看她走的路不是很多人走的路。你看有很多从国内因为民运
　　出来的人，到了这边因为要谋生，因为其它原因，渐渐地从这里
　　面撤出去。而她的例子正好相反。虽然说她89年民运的时候就已
　　经有涉入了，但事实上她是到了90年代后期投入越来越多。90年
　　代后期她在工作。到那以后的话她就把工作完全辞掉了，完全投
　　入到民运里面去。这例子好象我是没有看到过的。”

“她这样做您怎样看？”

黄宪安：“她是一个选择啦，是有一个理想在支撑她吧。很多想法我
们大家是会有，但是不一定是会有这种投入，很不简单。”

第二节：为民运而无悔

就是为了这种投入，海外游子黄慈萍的护照延期申请被拒绝。即使在
这种情况下，来美国已经20多年的黄慈萍也一直没有申请加入美国国
籍。

黄慈萍：“其实我10年前就已经可以（申请）加入美国籍，因为也是
现在给魏京生基金会做。我觉得我在做很多事情的时候我是在代表中
国人民，作一些要求。因为这些原因，我就保持了我中国公民的这样
一个身分。但是这身分也确实给我旅行啊、各方面都带来了很大的不
便。”

“能不能就请您谈一谈您担任‘魏京生基金会’执行主任，‘魏京生
基金会’和您本人的参与主要是从事哪方面的工作。”

黄慈萍：“主要有两方面。一个呢，是在国际上的声援，要求西方的
民主国家──政府也好，议会也好──或者联合国来对中国的人权民
主进程表示关注，在可能情况下进行推动。我们也会游说一些对中国
远景是有好处的事务，在中国国内（方面）尤其是魏京生先生本人，
通过新闻媒体也好，通过人和人之间个人的接触，来鼓舞中国人民坚
持自由民主的过程。在这点意义上呢，我主要做的是辅助的工作。有
的事实上很多是繁琐的联系啊、整理一些文件啊，很多工作都是我过
去可能不屑一顾的工作，但是我现在也是意识到都是非常重要的工
作。”

（小提琴曲《思乡曲》选段）

同是海外游子的程以克女士住在美国芝加哥。她在一家公司担任高级
工程师。程以克女士回忆她与黄慈萍最初的相识。她还记得1989年北
京发生“6．4”屠杀后，她在美国首都华盛顿参加的一次集会上看到
的黄慈萍。

程以克：“那天下着雨，她一直没有打伞，她就在那儿念了一些文
章。最后在台上说话的时候她就哭了。她说：‘我知道今天咱们大家
聚在一起，明年、后年的时候大家可能就不来了。但我希望大家不要
忘记，有这么一些人为了我们，为了中国人作出一些牺牲。’我当时
心里挺感动的，我就递给她我带的苹果啊，带的什么东西。她说：
‘我不吃，我一点都不饿。’然后呢，就是最初开始认识。”

很多朋友都是在公众场合认识黄慈萍的，但是谈到那个时候的自己，
黄慈萍说：

　　“我其实是一个非常羞涩的人。我在那以前，如果有两个以上的
　　生人，我连说话都说不出来。这个情绪一直延续到89年。我当时
　　是学生会的头，鼓起很大的勇气，觉得要支持国内的学生，在我
　　们大礼堂那里开会。然后一走到那儿，‘哗’一 下，镁光灯全
　　亮了，我们当地的记者、报纸、电台、电视台的全都出来的。来
　　问我问题，当时他们问我什么问题我都没有听懂，我吓坏了。另
　　外一方面呢，我当时就理性地想到，我觉得我们需要得到国际社
　　会的关注，也许中国就能走向民主了，所以呢，就是在这环境之
　　下，我才慢慢地从自己的‘壳’里面走了出来”。

第三节：89“6．4”的切身体验

黄慈萍说，“在‘6．4’的死难者中，有她大学时候的班长郝致京。

　　“我大学时候五班的班长叫郝致京。小伙子长得也挺俊的，人也
　　很开朗，学习成绩也很好。我们现在在美国的同学是比在中国的
　　还要多了。郝致京在当时情况下，绰绰有余也可以到美国来，但
　　是郝致京他参与了好多‘体改所’诸如此类的活动。他是一个很
　　有奉献心的，也真是个很爱国的那种人。

　　“结果呢，在89‘6．4’的时候 他是最早死在木樨地的人之
　　一。这件事情当时对我打击是很大的。他的尸体是过了1个多月
　　以后才找到的。我们这个大班是150多个人，他是唯一的独子。
　　他的父母亲在马鞍山，你能想象是多悲惨。

　　“他的新婚的太太一直在家等。最后等于到北京各医院一具尸体
　　一具尸体地翻过来。翻到他的内裤，然后身上还有一个钥匙环，
　　从那个钥匙环上才认出那是他。因为1个多月以后，他已经是面
　　目全非，全黑掉了。说实在的，也没有想到共产党在世界众目睽
　　睽之下这么杀人。这还是非常非常震惊的。

　　“所以在这点意义上呢，我们当初就是想作什么‘第一流的科学
　　家’，觉得这样就可以救国了。但这其实不是真正救国，真正救
　　国呢，是一个公平的社会。这个社会并不见得需要有什么核武
　　器，而是需要一个真正的合理的结构，包括一个合理合法地被公
　　民们选出来的政府，能够被相信的政府。”

黄慈萍女士从此投入海外民主运动。以后与黄慈萍交往多年的程以克
女士说：

　　“她为了做这件事，她把她自己干了好多年的正式工作给辞掉
　　了，应该说她就是一种献身精神，一种牺牲。”

（本期感谢《自由亚洲电台》的原稿与录音。略有修正。──黄慈萍
编按）

〔转载自《中国民主运动海外联席会议新闻与文章》2005.7.1〕

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│　我刻意朝花夕拾。我自信成功实践数年前之思愿，望诸君指　│
│　正。没有比自己再高的山，没有比自己双脚再长的路。我们　│
│　若急流飞过，回首望去，那阻障阴险流于笑谈，那雁雀叽喳　│
│　之声恐惧哪般。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

89诸君，“6．4”又过去16年了。16年来无论是理性的文诛笔罚、还
是感性的壮怀激烈、亦或是夫子般针尖与麦芒的论道;或是战友般的
侠骨柔肠。仔细品来，里面有爱恨交加的情感交流，同志般的鞭策和
鼓励，也有前辈的教诲和劝勉。反思了过去，过滤了现在，放眼于将
来。勇于参与，敢于批评和自我批评，敢于承担及强烈的历史使命
感，永不低头的决心是天安门一代核心的宝贵精神财富。

尽管天安门一代有共同的信仰对象，但由于具体观念的差异也会产生
不同的信仰生活。有的人将信仰视为精神寄托，有的人视其为生活的
点缀，但有的会把信仰视为生活的动力和目标。一生为起初的信仰目
标所影响。在信念，言行，思想上展现。不能影响生活的信仰何以成
为信仰，没有信仰的团队也决不是一个成熟的团队。

中国人有一种习惯就是拜偶像，这世上万物尽都拜遍。于是就习惯了
跪着。再甚者将人或自己推举到神的至高尊位，仰仗依靠。更甚者，
在生为人杰死为鬼雄，功名利禄的传统教育下的人，一朝得手，便只
是顾念他的自由名利而远去初时之志。最甚者，被暴政之虎咬死还成
为猖鬼的，非但不再痛恨老虎，反而助虎害人。因猖鬼已经膜拜顺服
于虎。反正他也做不了人，倒不如干脆做鬼。做鬼的倒是有了生机，
活生生比人还要美。鲁迅先生早就论说过此族类。

哲人尼采一直提倡要砸烂偶像，套用一句话：伟人之所以伟大是因为
人们在跪着。那么中国的独裁专制者之所以专横跋扈是因为什么呢？
从“5．4”运动以来砸烂孔家店到“6．4”天安门运动中三义士涂抹
毛像，砸烂偶像的运动可谓轰轰烈烈，前仆后继。可是结果如何。五
四运动并没有彻底砸烂孔家店，反而在牺牲大量传统高质的道德文明
之后，引进了一个更极端的血腥的共产主义。貌似无神论，无偶像。
实则是将人推举为神最荒谬至极的表演。有罪有限的人愚妄疯狂的去
建造一个人间的天堂。从人性的角度看，在人定胜天，科学可以证明
和改变一切，以夷之长用以制夷的大招牌下，隐藏着狭隘的民族主
义，人的苦毒嫉妒和无知。孰不知，任何一种优秀的文明赖以支撑的
不是表面的繁华锦绣，而是擎起文明背后的信仰动力;任何一种文明
的前行进步，若不是建立对人类的终极关怀上，它里面的任何层面的
潜台词都无法遮掩其核心内容的苍白无力。

“6．4”天安门运动被镇压数年以后，北京的汽车司机赶时髦似的在
车内挂起了毛像。认为他可保平安。北京的毛家菜馆门庭若市，去吃
饭的食客认为即有口福又有人惠。各地的下岗工人常有举着毛像示威
游行，挂在嘴边的常常喽叨的是毛时代如何怎样。甚至本是受毛害深
重的农民亦有所怀念……毛之倒行逆施路人皆知。为何大有偶像越砸
越多，越涂越光的景象呢？难道真如鲁迅先生所说的在沉默中死去了
吗？毛偶像到底给这些人灌输了何种迷魂汤？

《黄河边的中国》作者足迹蹋遍黄河古道，深入到广大劳苦民众之中
认真探询。原来他们所追求的却终难以实现的，毛杂耍般提炼并自身
践踏的价值观。天下非一人之天下，乃人人之天下；等富贵，均贫
富；王侯将相宁有种乎？大道之行，天下为公；耕者有其田……善良
的民众错误的将如上普世的价值观，凝结于毛偶像一身。毛就代表了
平等，毛就张显了公义。中国人在如火如荼的造神运动中，不但打造
了一个金牛犊，而且自觉的不直觉的负上这轭。自身陷落于罪恶之中
却不知其罪。及罪恶的根源。亦或相反，毛就代表全部的邪恶。却不
洞悉罪的根原。

奴隶的不幸，不全在于他没有人身自由，成为任奴隶主宰割奴役买卖
的的牛马，而在于他没有挣断锁链的意识。正因为中国人骨子里就积
聚了要平等的信念，所以千百年来统治者制定了严酷又严密的封建专
制制度，且改头换面延用至今。同时历史也一次次的被割裂扭曲。挣
脱锁链的或者欲挣脱锁链的奴隶思考什么呢。要么成为自由民或奴隶
主，后者的欲望更强烈罢了。

中国人在这样的环境之中历炼出一种扭曲的性格。这种性格是分裂
的，压抑的，忧虑的，敏感的。投射的，分裂的心态使得现在的中国
人见人说人话，见鬼说鬼话，见神说神话，在外一套话，对内一套
话。更为可怕的是习惯如此。压抑的心态的人寻找突破口去攻击他
人，只有踩倒他人才能展现自己。忧虑的心态展现给人的是忧国忧民
的忧患意识。看来壮怀激烈。先天下之忧而忧者便先以作古。后忧者
心怀各异，己所不欲却施与人。己所不能嗔怪于人。这一类人常常非
常敏感，个体的自卑和自傲并存。扩展到民族的极度自卑和自傲。自
卑的结果就派生出怨妇型，犬儒型，流氓无产者型。自傲的结果就衍
生出个人崇拜，狭隘的民族主义，战胜英雄和战败英雄所做的白日
梦。

所以真正要砸烂的不是存在于表面的偶像，而是心中的偶像，心中的
幻象，以及对偶像的幻想，对幻象的沉迷。从内心深处割去。因为植
根于内心的偶像的充斥于膨胀个体的血液之中，表象的豪言壮举遮掩
不住私欲的激变。这种激变的私欲在合适的时机和场合会不顾一切的
脱缰出来。给团队造成措不及防的灾难，难以预计的后果。

偶像终究是偶像，当一个人学会从心灵深处革去偶像的挟制的时候，
他会发现偶像自己倾倒了。关于灵界有这样的揭示：假如你关闭自己
的心灵之门，就是神也进不来。看护好自己的心门，不从恶人的计
谋，不站罪人的道路，不做屑慢人的坐位。对于那些用心灵和诚实面
对真理的人尤为重要。因为诚实的心理追求者要知道什么是对的，什
么是错的。如果他们忽略真理一部分中的话语，只将信仰建基于另外
一部分，就只是自欺欺人。

天安门一代的任何一人都不可妄称英雄，英雄的时代已经过去了。但
我们是人，有尊严的人。无论在罹难的战友面前，。还是在海内外那
些在困难的环境中坚持民主理念，心中长存历史使命的斗士面前，皆
值得吾辈尊敬的，也是我们前行的榜样和力量的泉源。海外的流亡学
生10多年来也是不容易的。思向之苦，思亲之痛，漂流之殇也是难以
言表。无论是回去的，还是是留下的，只要坚存一颗不死之心，就足
够了。人与精神牺牲的关系，有时无法建立在理解的基础上。只能建
立在焦灼的需要和宁静的信仰之中。尽管我们对于历史做出了最深刻
的反思，如今活跃于自由文化运动前沿的依然是与89有关的那几代
人。但是我们必需要客观的承认，10几年过来，行为距离在拉大，心
理距离也在拉大，可谓时位移人。天安门一代不是拯救者，不只是因
在这弯曲悖逆的时代，有的人看上去是不可救药的。。既不会变的更
好，也不会变的更坏。。古来之一切关于理想社会的天才创意，都与
人的本实性格欲不入。，违背了人的真实环境，不过是把人人为的提
升到理想之中去。天安门一代是中国民主未来荆棘路上的铺路石。中
国民主自由运动有时就需要有人向前铺。铺过去是胜利，铺不过去就
趟出一条路。留给后继者循阶而上。

天安门一代所要做的，就是要具有知性和理性的，站在道义的高度上
揭露对手的虚假和伪善。在任何时候都要保持一种进行民主革命的乐
观主义精神。。通俗一点，就是在心理上要有将革命游戏进行到底的
的思想，看谁笑到最后。在行动上，就是我们就要严以律己，坚忍不
拔的思想，要用切实有效的手段坚挺克敌。这就要求要提高天安门一
代的文化修养，道德修养，保持住青春的天性。以自然即永恒的精神
形式，在我们身上绵延下去。不但深入的揭批对手的错漏问题，同时
还要清楚的指明我们如何办。用天道地道之有常，反击人道政道治道
之无常。这就是我们要做的。

天安门一代过去现在及将来所要做的原本发自心中的本善，且因着这
善而流动。即从善而流。从起初做的直至今日尽在光明里，所以黑暗
才惧怕。谈及过去89运动的一些错漏，我认为最主要的策略上的失误
是：一些知识精英，个人和部分小团体，并没有深入到广大学生和市
民之中，与之荣辱与共，肝胆相照。想他们所想，思他们所急。脱离
于大团队之外，游离于运动之中，凌驾于整体之上。甚至把这种不良
的作风带到海外，在广大爱国华侨中产生了极其恶劣的影响。高举了
活人，却霍乱了团队。。这个团队就是千百万学人赤子与亿万万爱国
同胞所代表的主流民意，所结成的核心战斗群。天安门广场有个不成
文的规定，重大的决定必需民主公决。做我们该做的，哪怕这很难很
难：不做我们不该做的，哪怕这很容易。

在羊与孤狼的对决之中，羊首先要知道自己是羊。健壮公羊在奔跑和
搏斗之中磨砺了利角，才能有机会勇敢面对那凶恶的豺狼。有听说羊
挑死了狼，倒不如说由于羊勇智的行为，使狼在踟躇间被赶来的牧人
击杀。

历史是公正的，而审判的权柄不在历史老人的手中。死是生的一部
分，过去永远是现在的一部分。历史不可以也无法被遗忘，但也不可
能重复，亦不可以被篡改。关键在于，天安门一代是否在路上，走在
并且奔跑在推动中国民主历史发展的大道上。是否在依循我们的信仰
之光，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。自然世界与人本
身是完美的，但人中的毒蛇污弑了她。几千年来，正义与邪恶，真理
与谬论，民主与专制互相交织，至今胜负未分。才需要有天安门一代
的奋锐之人，前仆后继。

国父中山先生的忠勇战友黄兴先生说过这样的话：有我之时当无我，
无我之时当有我的无我精神。就是要用瘦弱的肩膀担起中国人的良心
和道义。当团队最需要有人挺身而出时，没有我亦当有我；当面对掌
声与鲜花时有我没我又怎样？天安门一代中的烈士们用血生成的种
子，已生根发芽于祖国各地。我们的希望不是在未来，就是现在。所
以我们将永远快乐着，充满希望的实践着明天。

我认为海外民运最大的敌人，是自己。面对中国民运的历史轨迹和发
展前途，方向缺乏足够理性的，具有建设性、创造性的、富有想象力
的主义与计划。终未形成系统的接合中国民主特色的理论思想。高举
人确不高举和建设组织。即使有组织也缺乏纪律的约束。再造了方丈
却败坏了大庙。近10几年来，尽管有一大批自由撰稿人，良知学者作
了许多努力。但在中国民主文化领域的开拓和建设方面未免捉襟见
肘，没有旗帜的作品，没有权威的影响。当然这其中有人力和财力的
因素，但我更想说是精力投入多少的问题。倒是长久以来大量精力一
直用于和中共的拆招换式之中，攻技于心术策略，结果呢？历史事实
和正义头颅蜕变成历史尘渣，在道义的高度上都难以压倒敌手。舍本
求末，不言而喻。这样人浮于道，便无以坚立信心，也就无法付诸于
民主运动的坚强实践。

体味历史，反思过去，并不只是指摘论断孰是孰非，孰高孰低，孰幼
稚孰老练，更为重要的是在思考过程中建造我们的德行，修好这身。
天安门一代不只要活52天，还要为此思考一生，奋斗一生。

谈及对祖国、民族、民主斗争的责任和爱。天安门一代是什么定位？
这一代人的路在何方？天安门一代中的许多人已为这多灾多难的祖国
和民族献上了活祭，也为中国乃至世界的民主运动献上了活祭。他们
用自己青春的火焰点燃起自由的火炬，用自己的鲜血去擦亮全世界被
共产专制者奴役人的眼睛。活下来的人从那一刻起就永远的背上了这
历史的十字架，又有一些人，打断自己钢硬颈上的反骨，甘心情愿的
顺服于昊天上帝。再背上基督的十字架，将自己摆上。成为基督的精
兵。将那些伏在共产邪教轭下的灵魂解救出来，他们失去了大地，得
到了天空。中国人需要民主，中国更需要主。民主是要依靠手段，民
主更是一种理念，只有在中国人内心结构上进行彻底的改造，才能砸
碎其膜拜的挟制他们的偶像。

天安门一代可以有不同的宗教信仰。但从耶稣基督及其门徒的事迹
中，我们从人的角度看，亦有许多值得学习的地方。当耶稣基督被捕
之前，他知道他的门徒中谁软弱，谁会背叛他。但他依然为他们洗
脚，并且说：你们弟兄之间要彼此服侍，彼此相爱。是真挚的爱使他
们紧密的连结。使徒除犹大外，都是殉道而死。后世的基督徒在残酷
的镇压下依然坚信不移。当以色列人被异邦掳掠为奴流落他乡时，他
们在泪舞之中遥祭远方，亦从未放弃重回故乡……做为华夏儿女，炎
黄子孙，无论如何理解中国这个概念，都要有一颗赤子之心。给我一
颗中国心，一颗中国心，每当我在寄居地歌唱，想起你就哭了。中国
啊，中国，我心所爱，愿你不再哭泣。中国啊，中国，若我忘记你，
情愿右手忘记技巧；中国啊，中国，若不纪念你，情愿舌头贴于上
堂。

当我们少年时都读过一个这样的故事：天进黄昏时，一位公园的管理
员看到一个少年站在公园里的木屋前。管理员呼叫少年回家，并告诉
少年他的小伙伴都已经回家了。少年就是坚持不走，还说要等到司令
来下命令能离开。原来少年在玩军事游戏。管理员无奈，从街上找来
一路过此地的军官，军官对少年说：士兵，你已经完成任务，现在我
命令你回家。于是少年高兴的回家了。其实，这个少年还是幸运的。
真正的天安门一代人就象这少年一样。但却并没有他那样幸运。的却
有许多管理员规劝我们，黄昏了，却没有军官为我们解除命令，早已
没有什么偶像将军……。。我们还要依然站到最后，并战斗到最后。
因为我们已经知道，我们的许多小伙伴没有回到家，也永远回不到
家。哪怕见他们父母高堂最后一眼机会都没有。原来这是一场战斗，
真实的战斗……动身的时候到了，让我们分头出击。或有英勇牺牲
的，也有劫后余生的……何者为佳，为有上帝知道！

　　再也没有任何的偶像，
　　只有那，
　　在飘渺云中的血色残阳.
　　一只燕子飞来了，
　　又几只燕子飞来了，
　　它们是在召唤春天，
　　群燕而起之时，
　　那才是春光明媚的好日子。

（于巴黎子夜）

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2005年7月6日晚上7点左右，村民几千人聚集到当地派出所门口，要
求释放在7月2日被抓的肖顺甜女士，集中在派出所门外，一直到夜间
12点派出所没有人做出回答。只有黑社会的人问村民:“你们走不
走，不走就打”，并且说，“哪个领头闹事，就把他全家杀光！”黑
社会人员为四川帮。

7月6日下午4点，南海国土分局打电话给村代表，说7月7日会有领导
与他们和谈解决问题。7月7日，村民中的六个代表到了国土分局。局
里只有一位不管事的女同志给了6个代表一份受理书，让他们签字收
到。后来在代表们发火的情况下，才有3个人过来，说是受国土局领
导委托与他们谈。当代表们问道能否解答他们的问题时，那3个人
说：“南海分局成立一个小组，处理你们的预征土地的问题，你们先
回去，再等15个工作日再通知你们怎么解决。”6个代表要求在没有
解决问题之前要停止填土，那3个人口头答应了。但是，事实上，只
要村民没有聚集起来护地护土，填土的工作就一刻也没有停止过。当
天晚上填土车就有7、80辆左右。当天6个代表又到了佛山市国土局，
但没有领导接见他们。局里有人对他们说：“两个领导去开会了，一
个领导出差了。”

7月7日下午3点左右，1千多村民到南海区桂城街道办事处（隶属单
位）三山东区找村委会领导。村书记邵荣钊接待了部分村民代表。他
答应向上级领导汇报。一直到下午6点多，村民才散去。

另外，7月7日早晨，有2个来历不明的人向村民问这问那。到了下午4
点左右，他们来到村委会，在村委会门口找到村民代表，他们声称是
日本经济新闻社广州支局记者，同时向村民发放了名片，其中1张名
片上的名字是：菅原透。后来这两个人走的时候要求村民护送他们，
说是怕南海公安局抓他们。村民就护送他们到南海和广州交届的地
方。临走时，他们给村民拍了照。当时有村民怀疑他们，就按照名片
上的电话打过去核实。结果，那两个人都没有接电话，但电话里却
说：我们2个记者在广州，根本没有到过南海。

南海三山农民维权大事记

◆1992年3年21日，在，南海县有关部门领导叶启英（代表南海国土
　局）召集凤鸣镇三山管理区8个居民小组长卢浩能（代表三山管理
　区）、唐厚威（代表冲源村），冼达潮（代表西江村），杜永良
　（代表南村），梁就佳（代表新填地村），邵景锐（代表奕东
　村），邵国荣（代表奕西村），叶南（代表正街村），莫湛棉（代
　表禾仰村）开会，而且他们连合同的内容是什么都不知道，在没有
　召开村民大会、征求村民意见的情况下就强迫他们签订《凤鸣镇三
　山管理区划为预征土地原则协议》。群众疑为南海市政府国土局代
　表叶启英和三山管理区代表卢浩能共同策划预征土地合同，从中渔
　利。
◆1998年3月28日，南海市国土局业务在对三山管理区征用土地和未
　征用土地相互穿插的情况下，和凤鸣镇三山管理区8个居民小组长
　签订了《关于调整征用土地和留用地的协议》。该协议为上份协议
　的补充协议。该协议在原预征土地面积上又多征用了280多亩土
　地。而且预征土地款项不知所踪。
◆2004年9月份，因为南海区在没有合法土地批文、要把三山管理区
　预征去的10,000多亩土地要进行全部填土，改变农田的用途，给农
　民造成很大经济损失。农民就开始了维权的路。多次到有关部门询
　问和申诉，要求公正解决土地问题。没得到任何答复。
◆2005年3月，村民冲破重重的阻力才从东区书记邵荣钊手中抢过来
　将合同公布于众，村民通过学习土地管理法才知道签下的合同时违
　法的。从此开始了上访维权路。同时我们村民自发向媒体求助，但
　由于受政府阻力，求助路上困难重重。
◆在上访和向媒体求助的同时，村民为了保护自己的土地自发的搭窝
　棚（并有换班的）守护着自己的土地。2005年5月31日，南海市政
　府和公安局突然出动4,000多警力和大量的铲土车、推土车、消防
　车、救护车、警车在早上5点多钟把三山管理区重重包围，并把周
　围地区通信中断，对28号地块400亩土地强行填土，并和农民发生
　冲突。土地上种有大量贵重农作物、鱼塘、果园、农具等，造成经
　济损失初步统计800多万元。
◆2005年6月26日至30日南海区政府趁农民抗洪救灾，他们又利用晚
　上再来填土。2005年7月1日农民得知实情后又一次大规模抗议。公
　安拘留了4位村民（陈惠英，李礼沛，林间容，郑如桃），农民的
　集体的压力之下，4人在当天晚上被释放了。
◆2005年7月2日，天下着大雨。从北京和国外闻讯赶来采访的记者和
　调研员在南海区填土现场录相，被巡逻警力发觉。当地政府把美国
　耶鲁大学的调研员戈曼和同行的开车司机一起拘留，后经广州美国
　领事馆干预，戈曼才被释放。村民邵顺甜女士被警察打成重伤，并
　被带走，直至今日司机、邵顺甜还没释放。
◆2005年7月3日，媒体在进入村庄深入采访时发现总被6、7个便衣跟
　踪着。采访在重重阻力和危险下继续进行着。

┌────────────────────────────┐
│　政府加强填土，派直升机，派警察入京搜索上访人，民众继　│
│　续游行示威。事实表明，当地政府有足够的军事力量和技术　│
│　力量来打一场“征地战”。　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　敬请国内外媒体关注此事。联系人：侯文卓　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　手机：13391568631 　　　　　│
└────────────────────────────┘

我们呼吁：各界继续给以关注，阻止即将发生的大规模抢夺土地行
为。在7月20日前后，又有大量的农民的血汗土地就要被夷为平地。

〔前文摘要〕

在广东省佛山市南海区三山港，大规模的政府征地行为终于带来了农
民的抵抗。7月2日当天农民游行。前往拍摄的调研人员美国人戈曼先
生和司机被关押，引发更大规模的农民抗议。在三山港派出所外面的
抗议过程中，肖顺甜女士被打伤，并被捕。（前文有误，不是绍顺
甜）为了援救肖女士，当晚，大约两千农民再次聚集在派出所外面，
要求政府立即放人。

当天的事情的演变迅速被广泛报道。法新社在次日发布了紧急新闻，
法国《世界报》的网站以头版头条把广东南海的征地案件报道出来。
世界多家电视台也对该案件给以了很大关注。很多世界各国的广播电
台都积极地报道了该案件。法国国际广播公司，英文节目和中文节目
都给以报道，澳大利亚广播公司、美国公众广播电台、《美国之
音》，《自由亚洲电台》等都给以报道。在香港，《东方日报》、
《苹果日报》、《太阳报》、《星岛日报》、《南华早报》（英文）
都配以照片给以了大篇幅的报道，《太阳报》以整版的面积报道了该
案。香港的多家电视台都在当天报道了南海征地的冲突，但是，在广
东省，该电视报道刚刚露头，就被切断屏蔽了。海外的中文的网站反
响热烈，也都在主要版面给以了积极报道。应该说，这些报道给广东
省佛山市南海区政府强大的压力。但是，目前，当地政府不仅没有倾
听舆论和农民的呼声，而是加速了征地，而且也加强了对百姓的监
控。

应该说，南海的农民的游行抗议是有节制和有理性的。南海农民的理
性避免了大规模流血冲突，挽救了南海区地方政府的声誉，避免了让
当地政府陷入千夫所指的境地。

然而，南海区政府目前并没有表现出对于这种理性克制的尊重，而是
变本加厉地继续进行填土，抢夺土地的工作。

7月3日，在媒体披露7月2日的游行抗议和扣留摄像师等事件之后，
地方政府又进一步加剧了对土地的填土，增加了填土的车辆，填土车
辆有7、80辆之多。填土工作，无论晴雨，无论昼夜，一刻不停，试
图造成既成事实。因为这样的填土是永久性的，一次填了之后，几乎
就永久地荒废了，农民再不可能复耕。

7月5日晚6点钟左右，南海区三山港村民约2、3千人再次聚集起来抗
议，民众从附近周边地区四面八方赶来声援，来的农民有平洲镇的平
北村、夏教村、林岳村，还有靠近广州的海中村和海南村，和其它村
镇的人。所有这些村镇的农民都有和三山港相似的命运，土地被野蛮
侵占。数千人到填土现场阻止非法填土，致使政府填土行为短暂停
止。但是，没有流血冲突。

该地区农民淳朴，重感情，讲义气。在前一段时间南海区林岳村的冲
突中，南海区政府曾经试图抓捕农民领袖，结果林岳村几百人都主动
站出来，要求政府来抓自己。目前，在三山港，村民们最担忧的还是
至今下落不明的肖顺甜女士。肖女士在7月2日被警察打伤后，当场吐
血。尽管警察声称把她送进了医院，但是，农民们却找遍了附近的医
院没有她的踪影。到底她的伤情多么严重，警察把她藏到了哪里都无
从知晓，甚至她的生死都不知。

7月5日6点30分左右，村民们又陪同在7月2日被关押的肖顺甜女士的
丈夫郭伙林，14岁的次女郭翠英，13岁的儿子郭伟煊前去三山港派出
所要求释放肖女士。女儿和儿子胸前背后挂着纸牌，上面写着：“我
要妈妈，我爱妈妈，妈妈爱我”，跪在派出所门口。之后，女儿因为
伤心过度晕倒在地上。村民多次打120急救车求救，但是40多分钟
急救车都没有到现场，同时派出所也没有一人过问。后来，村民要求
派出所派车送她到医院，没得到同意。激动的村民推烂了派出所钢筋
的闸门，派出所才将她送到医院抢救。一个多小时之后，救护车才到
事发现场，空车而回。在医院里，抢救的医生问：“为什么到这么久
才送过来，再晚一点就没命了！”但是，至今村民依然没有得到肖女
士的消息。

在最近的游行示威过程中，政府和警察尽管没有出面，但是，黑恶势
力却多次威胁恐吓村民。7月5日，在村民静坐现场，在三山的四川黑
帮围攻村民，黑帮头目说，“如果村民不散走就将村民打走，看你们
怕不怕。谁再敢闹事就打谁！”

在三山港的奕东市场，黑社会的势力把持着市场。如果他们看上了哪
一个摊位，就在摊位拍卖时，拍下两百元钱（低价），其他人就再也
不敢出钱，不然，自家就会有大麻烦。当地对黑势力的打击不力，以
致于黑恶势力经常打人，抢劫，甚至发生杀人的事件。一方面，政府
对黑恶势力的打击不力，以致于他们非常嚣张；另一方面，黑恶势力
竟然出面为政府摆平示威抗议事件。

最近几天，村民看到直升飞机盘旋在将要被填土的400多亩地上，直
升飞机有时盘旋在土地上有40多分钟，一直飞得很低。村民不知道该
飞机是何用意，又惊骇，又恐怖。

南海区政府同时也加剧了对地方的维权精英的监控和来自北京的调研
和维权人士的搜索。目前，已经有8个警察秘密地先后从南海来到北
京，试图搜索到来京告状的几人的线索，进而查出揭露南海所作所为
的哪路侠客。地方政府在京的手段常常是两手抓，两手都硬──一手
抓钱，给有关部门送钱，避免被调查；另一手是抓捕，现在经常使用
的手法是采用电讯监控的手段来对付上京告状的人。各地政府通过手
机监控，卫星定位的手段抓捕上访人的做法屡见不鲜。南海区政府在
5月31日出动了两辆电讯干扰车，致使在野蛮征地过程中，农民们甚
至连向外界通过电话传递消息都不可能。这也说明当地也有足够的军
事力量和技术力量来打一场“征地战”。

目前，在南海区三山港，便衣警察分布在村中的各个道口。尤其是对
于外地人加强了监视。在7月3日，便衣警察开着小汽车和摩托车围追
两位来自北京的调研人员。两人幸亏机敏，一人不得不躲在猪圈旁。
经过很长时间的兜圈子，两人才甩掉背后的尾巴。

7月6日，三山港的村民们再次向南海区国土储备局递交了上访信函，
要求解释关于征地合同和征地批文的问题。依照新的信访规则，有关
部门有义务在15天内答复上访人。村民们目前正在等待他们的答复。

我们呼吁：各界继续给以关注，阻止即将发生的大规模抢夺土地行
为。在7月20日前后，又有大量的农民的血汗土地就要被夷为平地。

〔提供者：（美国）蔡楚〕

一、

2005年7月7日上午，蔡卓华牧师涉嫌非法经营罪一案在海淀法院第一
次开庭，而蔡卓华、肖高文、肖云飞、胡锦云4名被告已被关押了9个
月之久。开庭时间也推迟了3次。7月5日上午通知开庭地点为第三法
庭，而7月6日下午又通知律师改在仅能容纳24人的第六法庭，有人在
网络上没能看到更改法庭的通知，因而去了第三法庭。8点25分，辩
护人之一滕彪到海淀法院安检厅的时候，已经有不少人在排队领取旁
听证。卓华的母亲是第五个要领第六法庭旁听证的人；但是发证的法
警告诉她说第六法庭的旁听证已经发完。我们跟他说，这是蔡卓华的
母亲，能不能再给一张旁听证？其他来旁听的朋友质问这个穿制服的
工作人员：20多个座位为什么只发了4个？该工作人员态度极其蛮
横，只是说，发完了，发完了。    

几分钟后，高智晟律师、范亚峰博士、张星水律师、金晓光律师陆续
赶来，还有办理了委托手续、但是没有办成“没有犯罪记录证明”的
另外两个辩护人许志永、陈永苗。（另一辩护人王怡办理了委托手续
并提交给法院，但当地派出所拒绝出具“没有犯罪记录的证明”，借
口是“上面打招呼了”。）我们进入第六法庭的时候，已经有10几个
人坐在旁听席上；我们就质问法警和女书记员（忘记了她的名字）：
“为什么只发了四张旁听证？”

书记员说，“你看看，已经有多少人来了？”

“他们怎么拿到的？”

回答是，“他们集体提前办的。”

滕彪领着蔡阿姨进法庭时，又一个法警堵在门口。

滕彪：“这是蔡卓华的母亲。”

法警：“有旁听证吗？没有出去。”

滕彪：“这有位置，为什么不能让她旁听？她已经9个多月没有见到
她儿子了。”

许志永在一旁质问：“你自己讲一讲发放旁听证的规则是什么？你们
这规则有问题。”

秩序稍有混乱。有的说，几个人挤一下，就让蔡阿姨坐下了。高律师
对其他旁听的人说，你们旁听是可以选择的，而被告的母亲是不可选
择的。那些年轻人面无表情。滕彪跟法警说，能不能通融一下，如果
开庭时有位置，就让蔡阿姨留下旁听好不好？他说，可以。高智晟
说：“让蔡母进来旁听的技术障碍到底咋哪里？只是加个凳子的问
题。”

快到开庭时，书记员说，还得核对一下所有旁听人员的身分证。高智
晟评论到：“你看他们多么在乎什么人来旁听！在这上面花多大的功
夫！”

结果一个一个地核对，许志永那张旁听证是另一个阿姨让给他的，也
不让他旁听。许争辩说，我去换一下身分证不可以吗？法警说不行，
并粗暴地把旁听证夺走。蔡阿姨也被赶出去。辩护人都表示抗议。这
时，有个法警说，还得给法警留四个位置，并对坐在前排“提前办了
旁听证的人”说，你们到别的法庭去听。几个人一言不发地离开了。
这更让人怀疑他们是被安排好的。

关门了。庭审就要开始。而旁听席上除了给法警留下的4个位置外，
还有至少3个空位置。

高智晟对游涛法官说：“普通公民旁听是个法律问题，而被告人家属
旁听是个法律和人道的问题。”

法官说：“这个以后再说。” 

滕彪：“刚才法警说，如果开庭时有空位置，就让蔡阿姨留下。现在
有空位置──”

法官：“哪个法警？”

范亚峰说：“就是刚刚出去那个，大家都听到了。” 其他辩护人也
对不让蔡阿姨旁听表示抗议。

法官还是那句话：“这个开庭后再说。” 

滕彪：“那就晚了。”

高智晟：“不让蔡母旁听是非常不明智、也是不人道的。”

游涛：“这个归法警管。”

高智晟：“你说，是法警指挥庭审还是你指挥庭审？不让蔡母旁听是
不是法庭安排的结果？”

“开完庭再说。”

“开完庭还有什么意义呢？”

“就是法庭安排的结果又怎么样？”

“你正在滥用职权！”

沉默，对峙。游涛用敌意的眼神盯着高律师看。高律师用蔑视的目光
长时间盯着游涛。

游涛问：“你看我干什么？”

高智晟：“你有什么权力不让我看你？就四个字：权力膨胀。如果你
不是法官，我根本不会看你。” 

游涛：“我就是不想让你看！”

高智晟：“今天的法庭产生了一个新的法律规则，就是律师不能看法
官。”

游涛：“你看我的时间和眼神超过了一般的范围。” 

高智晟：“你告诉我什么是正常的范围？” 

游涛：“我现在正是允许你看我好吧：你看吧。” 

高智晟：“你终于给我了看你的特权。”又说：“请注意你的位置，
你严厉地喝斥他人、不允许律师看你，你自己从进法庭到现在一直嚼
着口香糖；这成什么体统。”

游涛：”现在还没有正式开庭，开庭后我会注意审判的礼仪。”

两个叫王迁（音）、任健梅（音）的陪审员坐下。游涛一敲惊堂木：
“传被告到庭！”

没让蔡阿姨旁听使法庭在道义上大大地丢了分儿。这个制度就在这样
的细节上体现了其反人道的性质。在这个过程中，书记员、法警和法
官不经意暴露了他们人性的冷漠和残忍。

法官大概也没有见过这个阵势。而这个叫游涛的人在1周前还是书记
员，这在上周法院墙壁上公示的电话名录上写得清清楚楚。接手这样
一个案件是不是他从书记员升为审判员的条件，我们不得而知。余杰
有篇文章叫《让我们记住那些参与罪恶的人》，稍有道德良知的人如
果了解案情及其背景的话，都会找借口不接这样的案子。在被告人到
庭之前，游涛的表现似乎给案件的宗教迫害性质加上了着重号。

一般人肯定会有个疑问：为了当事人轻判，好汉不吃眼前亏，律师不
该跟法官计较；否则法官会在定罪量刑上打击报复。有道理，但是这
样一个举世瞩目的案件，决定判决结果的绝不是庭审法官，而是背后
更高的权力。即使对法官毕恭毕敬，他也不能私自轻判；即使把法官
骂个狗血喷头，法官也不敢违背上边的意思而私自加刑。另外，根据
我们的经验，对法官越温顺，法官越得寸进尺，在后面的庭审中会处
处刁难我们；而越是据理力争，毫无畏惧，法官在心里越是心虚，对
我们越不敢放肆。

这是序幕。一场好看的司法戏剧正式开演。

二、

4名被告，穿着海淀区看守所的黄马甲，带着手铐，被4个法警押上法
庭。这些做法我早就痛恨至极。这从根本上违背了无罪推定的原则。
穿着黄马甲、带着手铐、被法警押进法庭，这一切都给人以被告人有
罪的印象：没有问题怎么受到这样待遇？而在一个法治国家，被告人
的穿戴和言谈举止是律师要花费心思来设计的事情，即使是杀人犯也
要穿着体面、彬彬有礼，目的就是为了不使法官和陪审团形成对被告
人不利的偏见。一些律师、学者多次呼吁取消“黄马甲”，但是这可
恶的黄马甲却有越传越广之势。这个细节也体现了我们的政法体制要
时时刻刻羞辱公民的人格尊严，哪怕是尚未定罪的犯罪嫌疑人。犯罪
嫌疑人和罪犯一样被视为敌人：这个体制甚至没有耐心等到有罪判决
下来之后再划分敌我。

核实身分后，取下手铐，坐下。一左一右挨着坐了两个法警；后面旁
听席也笔直地坐了4个法警。

接下来是宣读起诉书。公诉人是一男一女。男的叫李木子，从始至终
没说一句话，女的是书记员，叫张童。

4名被告对指控彻底予以否认。他们在整个庭审的过程中都表现得很
镇静、坦然、思路清楚。

张星水指出了起诉书中的一处错误：“刑罚225条第1款只有3项，没
有第4项，似乎应为第3项。”

控方宣读和出示证据。先是蔡卓华的讯问笔录。张童念了几段：

问：你因何事进的公安局？

答：因为我非法经营基督教书籍、非法牟利。

问：把你们非法经营的整个流程讲一下？

答：我接到某些人要印书的需要，就是想出钱印些基督教书籍，然后
我从网上下载式拿个样（原文此处不清，省3字）到我们在海淀区兰
园24楼1门602室，由我妻子（原文此处不清，省3字，疑为“肖云
飞”3字）带着9个小工排版，排好版后送到制片（原文此处不清，省
3字）制作胶片，制作好胶片后再由肖高文与托运公司联系运输的
事，大概就是这样。

问：你们如何牟利？

答：我只收上家即出钱印书人的钱，发书不收接货人的钱……

蔡卓华的答辩是：我否认笔录中的事实。国保的人威胁我说，传播圣
经是信仰问题，和政治挂钩，很严重的。要往经济上靠。我就按他的
诱导来回答。他写了1份口供要我签字。还说，你还得招供。他们又
写了第2份口供。他们说：到预审阶段，你不能乱说，说了我就揍
你。

高律师对这份笔录发表意见：“按照刑事诉讼法第28条关于回避的规
定，讯问人应该表明身分，并让被讯问人有要求回避的机会，而这份
笔录没有显示讯问员表明身分以及当事人是否申请回避的程序。此
外，你们在问话中使用了多次‘非法经营’，这属于明显的诱供。”

公诉人：“我们认为证据是符合形式要件的，完全合法的。” 

高智晟：“公诉人的‘认为’和法律的规定是有距离的。” 

公诉人问被告：“有没有向你们表明身分？”

只有蔡回答说：“国保的没有表明身分，分局的有的表明了身分。” 

高智晟：“客观的真实和法律的真实是有距离的。我们现在质疑的是
笔录的形式。几乎所有的预审笔录都是这样的，但是只要我辩护，我
就要把这一点指出来。” 

张星水和滕彪又向法庭强调：“鉴于该笔录存在着大量的诱供、逼供
以及程序上的瑕疵，建议法庭不予采信，而以当事人的当庭陈述为
准。”

肖高文对公诉人宣读的笔录也加以否认，他说：“这份笔录我都没有
看过，他们就让我签了字。”其辩护人金晓光律师也提出了这份证言
程序上的问题。

公诉人宣读完肖云飞的笔录，肖云飞说：“预审员说不用看了，都是
按你说的写的。”这份笔录未经她过目。

蔡卓华：“公诉人说我主要靠非法经营出版物赚钱，请你们拿出么证
据来！发票、收据、合同、交易对方在哪儿？你们有什么证据？”

高智晟：“第一、按照刑事诉讼法第65条的规定，公安机关对于被拘
留的人，应当在拘留后的24小时以内进行讯问。而对肖云飞的讯问最
早的1次是第24天，第2次讯问是第63天，程序上严重违法；你们这些
笔录都是超过法定时限进行的，能不能拿出24小时以内的讯问笔录？
第二、按照刑事诉讼法28条关于回避的规定，讯问人应该表明身分，
并让被询问人有要求回避的机会，这在笔录上没有显示出来，存在着
严重瑕疵。”

公诉人说：“在检察院的讯问笔录中有”。于是宣读了检察院的讯问
笔录。

高智晟：“检察院移送起诉时，应移送主要证据，这份证据在证据目
录中没有，开庭前没有提交，辩护人没有看过。这已经不是一个法律
技术问题，这已经涉及到当事人的权利和律师的辩护权问题。” 

公诉人：“我们可以根据庭审的需要随时出具我们可以出具的证
据。” 

高智晟：“这又是你的认识规则，而不是中国法律的规定。”并要求
当庭过目。

滕彪：“肖云飞在笔录中说，‘我们3个就靠这个赚钱’，和蔡卓
华、肖云飞的当庭供述不符合。而且作为蔡卓华的妻子，她怎么能不
知道蔡卓华作过多少生意？在笔录中的供述不符合常识。请审判长对
这份笔录不予采信。”

范亚峰通过询问证明其印刷基督教书籍的目的不是盈利而是传教。要
求法庭以当庭陈述的内容为准。

针对公诉人宣读的胡锦云的笔录，胡锦云说，“她给我八万元钱我就
收下了，因为她是我小姑子，如果是别的人给我钱，我当然会考虑一
下。”

游涛对胡锦云的问话也有倾向性，试图得出她有罪的结论。他已经失
去了中立的地位，或者说，他从来就没有站在中立的立场上考虑过。
一个法官在法庭上应该尽量不提问，仔细听取控辩双方的辩论，并在
此基础上形成内心确信。

滕彪：“胡锦云的笔录是诱供的结果，而且存在大量的逻辑问题。”

法官：“哪里有诱供了？”

滕彪说，“比如10月1日笔录中下面的问答──

问：他们印制基督教书籍是否合法？

胡锦云：他们印制基督教书籍应该是违法的，不然蔡卓华也不会被
抓，肖云飞和肖高文也不会跑。（──“应该”、“不然”表明这只
是一种猜测，一种假设。这怎么能证明胡锦云明知蔡等人是违法的？
又怎么能证明这80,000元是违法所得？）

问：那你知道他们干这一行是违法的，为何还收肖云飞的八万元钱？
（──怎么能从上面的会推论出来“你知道他们干这一行是违法
的”，这属于明显的语言险境。可怜一个老实的、只有初中文化的、
没有学过法律的农村妇女，在失去自由的情况下，怎么可能识破预审
员的阴谋诡计？）

答：我想做生活费用。

问：他们非法印刷基督教书你是否参与？（──在问话中又把“他们
非法印刷基督教书”作为前提，因此无论回答参与还是不参与，都强
化了蔡卓华印刷基督教书籍的非法性，反过来成为指控蔡卓华等人的
理由，这真是险恶。在整个案卷的讯问笔录中，这种诱供、这种不规
范的提问、前后矛盾的地方以及疑点比比皆是。）”

对印刷厂生产厂长战ＸＸ的讯问笔录中也有问题。公诉人读完之后，
滕彪指出：“在战ＸＸ的第1份笔录的第3页，战ＸＸ有这样的话：
‘他（──指肖高文）讲是赠送的，因为我问过他印这些干什么用，
他虽然没讲，但我感觉，是有人给钱让他干这事的，他本人肯定是挣
钱的。’在该笔录的第4页， 战ＸＸ说‘他没讲，但我认为他肯定挣
钱。’这里边，‘感觉’‘认为’和‘肯定’这些词已经表明这是一
种猜测、一种主观想象。怎么能把猜测、臆想作为证据使用？”

公诉人又举了生产通知单和库房租赁合同等证据。张星水和金晓光指
出，我们对其真实性没有异议，但这只能说明存在印刷行为，而不能
说明印刷行为的非法性和盈利性。

公诉人的回应是，每个证据不是单独说明问题的，而是所有证据综合
起来才能说明问题。

这话内行。不过作为关键证据的所有被告人的讯问笔录都存在着逼
供、诱供等重大的程序上的瑕疵，因而无法作为定罪的依据。“证据
综合”也成了无根之水。

最后公诉人又念了“到案经过”、“抓获经过”：

“根据胡锦云的交待，我支队民警在当地公安局民警配合下，……将
肖高文抓获。” 

“根据肖高文的交待，我支队民警在当地公安机关配合下，……将肖
云飞抓获。”

滕彪早对此深恶痛绝：“审判长：警方和检方在用这种方式企图挑拨
和破坏夫妻关系和兄妹关系，企图在本已不幸的被告人之间制造隔阂
和敌意，这违背最基本的亲情和伦理关系。‘亲亲相隐’是中国的优
秀传统，也是一切文明国家予以尊重的法律原则。哥哥、妻子有什么
义务去交待妹妹和丈夫的下落？我对这种表述及其背后的企图表示严
正的抗议。” 

游涛显然觉得“挑拨和破坏”用词太重了，他说：“请辩护人滕彪注
意措辞。”

事后大家都对“亲亲相隐”的提出表示赞同。王怡在提交的辩护词中
对窝藏赃物罪进一步论述到：“窝藏赃物罪的主体资格，涉及到一个
重大的法理问题，即中国古代称为‘亲亲相隐’、现代各国刑法称为
‘近亲属豁免’的问题。对近亲属之间的接纳、保管财物的行为予以
刑事制裁，等于在刑法上要求每一个公民‘大义灭亲’，负有检举揭
发的义务。这是对基本人伦关系和社会秩序的粗暴的摧毁。刑法不能
为了保护一种社会秩序，而去伤害另一种社会秩序。……一种根深蒂
固的‘大义灭亲’的思维模式，导致了公诉人和法官对犯罪嫌疑人主
观状态认定上具有较大的随意性和残酷性。”

之后，辩方证人张梅华出庭作证。

滕彪问：“蔡卓华都做过什么工作？是否赚了很多钱？”

她说：“做过人寿保险股票、电脑芯片，挣了很多很多的钱；蔡卓华
的母亲说这真是上帝的赐福。”

又问，“他是否给你过基督教书籍？是否收钱？”

回答：“给过，他从来不收钱；他给我的一些书我再给别的弟兄姊
妹，从来不收钱。有1次山东寄来1,000元钱，我们说给寄回去，对方
说什么也不要；我们就买了1,000元的音像教材给寄了过去。” 

张星水问：“蔡卓华印制基督教书籍的目的是什么？”

答：“就是为了让大家更好地了解圣经，了解上帝。” 

蔡卓华要求对证人提问，法官未予允许，证人退庭。法庭调查阶段结
束。这期间有两个插曲：一个是：旁听席上手机响了，声音很大，法
官说：请旁听人员把手机关掉。一个法警关掉了手机。

另一个插曲，离滕彪最近的一个法警，当蔡卓华和肖云飞在陈述过程
中作手势时，他就在后面一捅，低声喝道：手放下！或者：别乱动！
甚至在他们累了稍微低一下头或挪动一下膝盖的时候，他也要加以制
止，前后10几次之多。滕彪对这种行径的极为愤怒：这反映了这些专
制执行者的内心是多么邪恶、阴暗，哪怕在最细微处体现他们之为人
的一丁点儿怜悯和关爱，他们也不肯。甚至这点儿人性的温暖不需要
他们做什么努力，只需要他们什么都不做。“对上谄者、对下必
骄。” 走狗比主人咬人更狠。他们要把手中仅有的一点点权力用到
极致，竞赛残忍，是为了向主子献媚邀宠。

滕彪向法官严肃地指出：“蔡卓华和肖云飞在陈述过程中作手势时，
遭到110610、110720号法警的多次制止，我认为这是完全不正当的、
反人道的。作手势是他们表达的一部分，法警的行为已经严重地干扰
了被告人的心理和陈述，我对此表示严重抗议，并请求审判长制止这
种不正当的干扰行为。” 

游涛的反应倒也不出意料：“法警有权利保护法庭的安全。被告人如
果再有类似动作，请法警继续加以制止。”

一个涉嫌非暴力罪名的被告人、一个基督徒，身边有6、7个法警看
守，如何会影响法庭的安全？这个体制培养了众多的泯灭人性的冷血
动物，想到此，不禁让人感到悲哀。现在把该法官的这个回答记录下
来，作为后极权中国野蛮司法和野蛮人性的见证。

三、

法庭辩论阶段。

张星水首先发表辩护意见：要点是，蔡卓华等人的行为不是经营行
为，而是中国式的民间传教行为，根本没有危害社会秩序和扰乱市场
秩序；“非法经营罪”是一种典型的“空白罪状”；作为虔诚的基督
徒，蔡卓华的行为是为了让人们认识上帝；基督教弘扬爱与宽容，传
播福音是对社会有益、值得赞许的行为；蔡卓华牧师自身具有较强的
财力作为后盾来支持他做此善举；公诉人在法庭上出示的证据没有达
到刑诉法要求的“证据确实、充分”的定罪标准。并阐述了世俗法律
不应该践踏宗教自由的原则。他说，“宗教或信仰自由是一个民族心
灵生活所不可缺少的组成部分，是民族精神的一个重要来源，也是一
个国家综合国力的重要表现。”

张星水在讲到信仰自由时，游涛显得极不耐烦，10次以上打断了张的
辩护。几乎每说一句话都被制止，理由是“宗教自由与本案无关”。
张星水和高智晟表示了抗议，说：“法官不应该过多打断辩护人，
‘是否与本案有关’是个认识问题。”高智晟说：“今天的中国律
师，有一半的精力是在为自己的权利而奋斗，他根本不能全心全意为
被告人辩护，这使我们感到非常痛心。”

这过程中又发生了可笑的一幕，坐在法官左边的女陪审员对张星水
说，“你再这么讲，我就弃权退出法庭了！”好一个人民的陪审员！
一开始我们还可怜她参与罪恶而不自知，现在看来她是在内心深处蔑
视自由！该陪审员的该句名言，也立此存照，为“人民”2字作个注
脚。（另一陪审员一直表情平静，给人留下较好的印象，绝无这个女
陪审员的轻狂。此外，那个一言未发的公诉人，也表现了较好的风
度，从他的眼神中也可以看出对辩护人工作的理解。可以感觉到，他
把律师当作一个职业，而不是敌人或麻烦制造者。）

针对公诉人对肖高文的指控，金律师发表了辩护意见。要点是：肖高
文和蔡卓华不具有共同犯罪的故意；肖高文只是一个打工者，不可能
构成非法经营罪；控方没有可靠的证据链条。

鉴于张星水、金晓光的辩护受到游涛的多次干扰，高智晟在发表辩护
意见的开头表示了抗议：“张星水在辩护中呼吁宽容，我看宽容应该
首先从法庭开始。我提醒法官和人民陪审员注意， 你们今天坐在法
庭上不仅仅承担着道义义务，你们承担的是法律的义务。你们并不能
随意决定你们的角色。人民陪审员，你们偶然地坐在了这个位置上，
希望你们能够理性和平静地面对律师的发言──”

法官：“现在不是你评价法官和陪审员的时候。”

高智晟威严地反驳：“我要求保证我们的辩护顺利进行。我希望你不
要干涉我下面的辩护。”果然在他之后的辩护过程中，没有被打断一
次。

高智晟说：“今天的中国，类似案件中，无罪辩护成了律师选择的规
律，这实在不是中国律师独有的爱好，这实在是因为以类似案件模式
抓捕无罪的中国公民，已成为这个时代的规律！”他的辩护要点是：
被告人不具有经营者的身分。所印刷的基督教书籍并未进入市场、亦
没有进入市场的主观思想；本案涉及的基督教书籍不存在交易环节；
被告人的行为不具有社会危害性，缺失犯罪构成的基本特征；等等。
针对证据，高智晟说：“2004年9月30日对肖高文的讯问笔录中，在
同一页笔录中就有三次问道‘是如何非法经营’的。这是本案中最明
显的特别现象。所有被讯问者在讯问笔录中对自己行为作陈述时也无
一遗漏地将自己的行为说成是‘非法经营’。连此前与这批基督教书
籍的加工制作毫无任何联系的胡锦云，在第一次笔录中也出奇地、口
口声声地说几名被告人的行为是非法经营。我们不能不惊叹侦查部门
的这种恶劣能量。”他说：“我们以急切的心情，特别提请法官先生
们注意，这些无罪公民已被关押近10个月之久，本案目前并不存在复
杂的法律技术判断障碍，请你们尽可能快地结论本案，结束这些蒙冤
信徒的苦难。保障他们作为人的基本权利，以证明法院及法官存在的
价值。”

滕彪的发言要点是：刑法312条所说的窝赃罪，其前提是存在“犯罪
所得的赃物”。如果蔡卓华等3位被告的行为不构成犯罪，那么胡锦
云的行为自然不构成犯罪。“皮之不存，毛之焉附”。蔡卓华等人的
行为不是经营行为；没有营利的目的；指控蔡卓华等人犯有“非法经
营罪”，不符合非法经营罪的立法原意；其活动没有任何社会危害
性，且是对社会有益的行为。因此不构成非法经营罪。“如果他以营
利为目的，为什么不继续作他的保险、股票、电脑行业呢？他是个很
有商业天赋的人，赚了几百万，什么印刷圣经呢？为了传播福音而放
弃了积累巨额财富的机会，在这里我也要表示我作为一个非基督徒对
蔡卓华和肖云飞的敬意。”

滕彪说，至于窝赃罪，是指“明知是犯罪所得而予以窝藏的行为。”
而胡锦云不可能“明知是赃物”。控方也没有任何证据证明这80,000
元的来源；仅仅有当事人的口供。况且这些口供又是明显诱供的结
果。要求胡锦云明知这8万元是赃物，超出了她的理解能力。法律所
要求的“明知是犯罪所得”，是按照一个常人的认识水平、一个普通
人的标准。公安、检察机关投入巨大人力财力，尚未证明这8万元是
赃款，一个只有初中文化程度的农村妇女怎么可能知道这8万元是
“赃款”？她有什么义务、有什么理由去问她小姑子给她的8万元钱
是从哪里来的？假如我有一个哥们整天抢劫，我把他让我藏起来的手
表、手机给窝藏起来，这当然属于“明知是犯罪所得”；我不能以
“我不知道抢劫是犯罪”为由来争辩。但是“印刷基督教书籍的行
为”是否为犯罪，一个普通人是无法认识到的；即使对于一个法学专
业人士来说，“没有出版手续”而印刷，顶多是行政违法，哪会上升
到犯罪层次？

滕彪最后说：“审判长、人民陪审员，今天，4个无辜同胞的自由在
你们手里。你们可以选择恢复还是毁掉两个家庭的幸福；你们可以选
择抚平千万基督徒的伤口还是激起千万基督徒的恐惧和愤怒；你们可
以选择捍卫自由的光荣，也可以选择容忍并参与罪恶。现在4岁的蔡
雅博、7岁的肖智超（出示孩子照片）在哭泣中等着他们的爸爸和妈
妈，几位老人在焦急地等待着他们的孩子；全世界几百名教徒在为他
们作禁食祷告，全中国的基督徒、几千万信教者，全世界的基督徒、
几十亿信教者、全世界的人权观察家、记者、作家，民主国家的领导
人和一切热爱自由的人们在注视着你们，在等待着你们的判决。写在
判决书上的你们的名字必将被世人记住：是作为捍卫信仰自由的勇士
和智者，还是作为迫害信仰自由的帮凶，请你们面对自己的灵魂做出
严肃的选择。”

两名女被告开始啜泣，旁听席上也有人哭。游涛命令道：“请被告人
注意情绪！”

公诉人对辩护人的意见作了简单的反驳，要点是，北京市宗教事务局
和北京市新闻出版局出具的“非法宗教出版物”的鉴定结论；根据口
供，印刷基督教书籍是蔡卓华收入的主要手段；根据法律的推定，胡
锦云应该知道这八万元是赃款；等等。高智晟在辩论中说，“北京市
宗教事务局在讼诉中是什么角色？在法庭上除当事人外，一种是证
人，一种是技术鉴定人。证人必须是了解案件发生的情况，北京市宗
教事务局不具有证人地位；作为技术鉴定人，它又不符合法律对鉴定
结论的形式要求，比如，它没有具体的鉴定人署名。”

公诉人的其他反驳意见和辩护人的其他回应已在法庭调查阶段作了交
代，不再重复。庭审的一个重要印象是，对于辩护人提出的多数关键
论点，公诉人并没有作出回应。

法庭辩论阶段结束。

被告人作完最后陈述，法官宣布择日宣判。

4名被告人被戴上手铐，押出法庭。此时为13:30。

我希望他们早获自由，但愿上帝保佑他们在失去自由的同时得到爱与
宽容。

我不知道有多少庭审可以象今天这样，但是那些心底完全无所畏惧的
人，开始在羞辱和威胁面前保持尊严，开始在强权和小丑面前保持骄
傲，开始对细微之处所体现的制度之残忍、人性之邪恶发出坚定的抗
议。

（2005.7.8 ）

（本文由滕彪执笔，本案辩护人合作而成。根据记忆写成，如有不
确，请指出并请谅解。所有辩护人的辩护词另行公开。）

〔提供者：公民维权自愿者，2005.7.10〕

《硕鼠乐土》第一部问世
──彩重墨演绎《九评》（下）

曾仁全

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│　　　★欢迎订购《硕鼠乐土》第一部《祥龙风云》★　　　　│
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│　◇作者：曾仁全　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　◇简介：篇政治小说《硕鼠乐土》之一《祥龙风云》在大陆　│
│　　　　　被禁，历尽艰难得以在香港出版。它以一个县城的　│
│　　　　　官僚升迁为主线，反映了江泽民执政13年来的中国　│
│　　　　　社会腐败现实，是当今大陆政治现状的概括与缩　　│
│　　　　　影，是《九评》的生动演绎之一。　　　　　　　　│
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│　　　　　“硕鼠乐土”出自诗经：“硕鼠硕鼠，无食我黍，　│
│　　　　　乐土乐土，媛得我所”。大小官员就是一群硕鼠，　│
│　　　　　做尽了游戏，干绝了坏事。小说真实地再现了这群　│
│　　　　　硕鼠在它们的乐土上的生长繁衍作恶多端的全过　　│
│　　　　　程，以不可辩爻的事实揭示了当今中国独裁制度的　│
│　　　　　种种罪恶，以及“三个代表”的弥天大谎。故事情　│
│　　　　　节曲折，波澜壮阔。既有巧取豪夺，横征暴敛，又　│
│　　　　　有良心发现，人性挣扎；既有道德沦丧，腐朽淫　　│
│　　　　　乱，又有古风醇朴，亲情真爱；既有残酷镇压，又　│
│　　　　　有英勇不屈；既有愚民政策，又有独俱慧眼。书中　│
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弱者的呐喊是脆弱的

在这部书里，笔者记录了许多重大的事件：稻田污染、水库决口、房
屋逼迁、苛税恶收等等，在这些事件中，处处都能听到弱者的悲天泣
地的呐喊声。笔者颤栗地、心惊肉跳地记载着自已身边所发生的一
切：一面是强权们的盛宴与狂欢，一面是弱者的流离失所与家破人
亡；一面是官员们穷奢极侈、挥霍无度，一面是工人、农民及流浪者
的穷困僚倒、生不如死。

当房屋拆迁时期强行停水停电后，《硕鼠乐土》第22章叙述主人公叶
忠宝与拆迁居民有这么一段描写：

叶忠宝挤到前排站住了，他大声说：“大家一个一个的提问，不准乱
哄哄的，现在哪个先说？”这时，一个6、70岁的老头大声说：“郢
汉街是个又旧又破的老居民区，你们叫我们搬迁，我们也能理解政府
的做法，但你们答应给的搬迁费太少了，现在物价这么贵，我们怎么
建得起新的房子？”一个中年妇女抢着说：“我们郢汉街是黄金地
段，你们一开发出来就是钱。现在我们都没有工作，在郢汉街开个经
销店还能供孩子读书，你叫我们搬到那么偏僻的地方做什么去？我们
靠什么生活？政府给我们安排工作我们就搬！”叶忠宝笑吟吟地道：
“搬迁工作是第一步；搬迁工作结束后，党和政府该如何考虑，他们
早有一套方案……”他还没说完，一个年轻的妇女就大声说：“那些
都是骗人的鬼话，我们被政府骗的还不够多吗？去年提倡我们买城市
户口，我们很多人买了，结果解决了几个人的工作问题？没有关系的
根本没门……”一个黑大个子在人堆里厉声说：“小叶，你们这些当
官的，不管老百姓的死活，哪个法律上规定我们不搬迁就可以停电停
水了？这是诬治，不是法治。”叶忠宝笑嘻嘻地看着他说：“我们共
产党的政策是公平公正的：对待听话的人就实行法治，对待不听话的
人就要诬治。法治加诬治，两者都不可缺少。一张一驰才能管好我们
的人民……”一个满脸麻子的中年人抢着道：“是嘛？你认为我们来
的这么多人都是不听话的人？”黑大个子厉声道：“你说我们是不听
话的吗？我们不听话早把你这里的办公桌都砸了！”说着一声猛喝，
扬起手掌使劲的拍打叶忠宝的办公桌子。

叶忠宝不怒也不恼，仍然笑容可掬地说：“停水停电又不是我叫停
的！这是我们县政府借用别的地方的经验，很多地方都是这样采取的
方法和步骤！再者。围攻、堵塞政府机关是违反治安管理条例的行
为，砸烂办公用品罪加一等，你这样做，只能给你自己添麻烦。”黑
大个一愣，骂道：“你们他妈的停水停电不属于违法行为吗？共产党
养了你们一帮狗腿子，给你们这些贪官一个权力，你们就象癞蛤蟆戏
阴沟的浊水一样，玩的不亦乐乎。你们正确行驶人民给的权力了
吗？”叶忠宝心想：“此人看来也有水平，比老子可有水平，大凡有
水平的人都会用形容词，老子也来个形容比喻！”想到这里，亲切地
说道：“你这话就不对了，我们共产党就代表国家，国家就是咱爹
妈；你说我们是癞蛤蟆的话，那不是爹蛤蟆妈蛤蟆？而你不就是蛤蟆
儿子了？这多不好听？别再这样比喻了。”说到这里，他身后的员警
都忍不住笑了起来，叶忠宝又接着道：“我们共产党人，所作所为都
是为了党和人民的利益。党叫我们怎么干我们就怎么干，错了是党的
责任。”黑大个气的发抖，大声道：“你们这些党的狗腿子……不，
这些鸟官、贪官、昏官，做的不得人心，说话不要脸！”另一个中年
妇女也骂道：“你们吃我们老百姓的，喝我们老百姓的，就是不为老
百姓干事。尽做不要脸的事！”叶忠宝哈哈大笑道：“我们共产党
人，脸也要，什么都要，这是社会的需要，党的利益的需要！想反，
你们只要不同意搬迁，停水停电就得不到解决。”黑大个忍无可忍，
挤出人群跳到叶忠宝面前，挥舞着拳头对着叶忠宝说：“你们这些
官，都是流氓、无赖！”叶忠宝心想：“老子要的就是这个效果，要
把你们这些污辱了我的人气个半死。”因此，一本正经地道：“我们
受县委的领导，县委受省委的领导，省委受中央的领导，你们骂我
们，等于骂中央的领导。你们说我们是流氓和无赖，就等于说中央领
导是无赖和流氓，你们骂的不是我们，而是中央领导，反党是犯法
的……”一面说一面往后退，害怕黑大个子一拳打来，自己不是头破
就是眼瞎。

回到人群，他扬扬手对张满员说：“对话结束，训示完毕，剩下的工
作，由你张大队长去做了。”张满员这时压抑不住哈哈大笑起来，将
叶忠宝拉到一边小声说：“过去，诸葛亮在吴国唇枪舌剑战群儒；今
天，我的叶兄弟在祥龙县巧舌利齿斗刁民，哈哈，都是大智大勇。”
叶忠宝听了无比地得意，轻笑道：“没有你们这帮兄弟、没有你们枪
杆子，我也没有这个胆量呵！”

为了完成撤县建市的需要，在县委书记陈青栋的授意下，将满街的流
浪者和乞丐驱逐祥龙县。《硕鼠乐土》第29章是这样记载的：

半夜12点钟，天上星星如炽。叶忠宝带着城建监察大队的一队人马，
手提电筒，开了两辆大货车，沿着大街小巷穿行，寻找睡在各个走廊
或屋檐下的流浪汉。10几个城建管理人员象牵猪赶羊似的吆喝着，将
流浪人赶上车；按照叶忠宝的吩咐，每个人发给两个馒头。上车时哄
他们到另一个地方“吃肉吃鱼去。”

那些人一个个逢头垢面，有的衣服破烂，屁股蛋都露在外面；有的光
着脚丫，脸上流着鼻涕。由于饥饿、贫穷和疾病的折磨，所有人脸上
都没有血色。当他们伸出又脏又黑的手接过馒头，就狼吞虎咽地吃起
来。上车了，有的嘿嘿哈哈的傻笑，有的脸色木讷。叶忠宝看着这些
人，心想：“这些人怪可怜的。老子叶忠宝也象你们一样流浪过，知
道你们不是人过的日子，良心虽然不安，但现在为了讨得陈大书记的
欢心，为了老子的仕途，对不起了。”

大街小巷转了无数圈，两辆货车都装满了，城建大队的容队长笑道：
“没想到还有这么多，──叶局长，现在怎么办？”叶忠宝笑道：
“你跟我一同上车，我们将他们送到有肉有酒的地方去。”于是，叶
忠宝开着他那辆黑色的桑塔纳，在前面引路开道。他早想好了目的
地。

当下，挟着两辆卡车行走了70多多公里，来到交通很不发达的银山县
县城，此时，天已快蒙蒙亮了。于是，一声令下，容队长安排几个随
从，将卡车上下来的每个乞丐再发两个馒头，将他们赶下车来。那些
流浪汉下车了，见到的只是两个馒头，有的就傻傻地问：“你们不是
说有肉有酒吗？怎么只有两个馒头呵？”叶忠宝忍着笑，指着一片高
楼说：“在那栋大楼里，有肉有鱼有酒都安排好了，等着你们去吃，
你们快去呀──”一大群乞丐和精神病患者欢天喜地的向那个高楼跑
去了……

无法回避的“性描写”

任不寐在看了书后，在序言中写道：“《硕鼠乐土》的腐败、淫蘼和
堕落是全方位的。败坏不是一个偶然性事件，它就是原则。这里靠败
坏来维持并将败坏视为当然的人生理想。”

在这部长达55万字的长篇小说里，有多处淫乱生活的描写场景，但笔
者并不是为了写性而写性，而是无法回避地写性，因为官员们本身就
是这个样子，只是，笔者将他们纸醉金迷地现实生活略记一二而已，
这是他们真实生活的原貌。

我知道，这种揭露会激怒一大群官员们，他们会恼羞成怒地群起而攻
之。就象19世纪的左拉的许多作品一样，他在《娜娜》等著作中，描
写了达官贵人腐败淫乱的生活，被权势阶层唾骂，声称左拉的书是垃
圾，要用钳子挟了从门缝里摔出去。但是，历史对他的著作进行了诚
恳地评价。笔者不想学笑笑生，也不想仿效左拉，只是想记录共产文
化的真实政治侧面，只是想记载这段腐败制度下官员们可憎地嘴脸。

浓彩重墨演绎《九评》

“硕鼠乐土”出自诗经：“硕鼠硕鼠，无食我黍，乐土乐土，媛得我
所”。大小官员就是一群硕鼠，做尽了游戏，干绝了坏事。是当今大
陆政治现状的概括与缩影，是《九评》的生动演绎之一。小说真实地
再现了这群硕鼠在它们的乐土上的生长繁衍作恶多端的全过程，以不
可辩爻的事实揭示了当今中国独裁制度的种种罪恶，以及“三个代
表”的弥天大谎。故事情节曲折，波澜壮阔。既有巧取豪夺，横征暴
敛，又有良心发现，人性挣扎；既有道德沦丧，腐朽淫乱，又有古风
醇朴，亲情真爱；既有残酷镇压，又有英勇不屈；既有愚民政策，又
有独俱慧眼。书中数十个人物立体地展现了当今中国各阶层人士的精
神风貌，通过这部书，可以深入了解中国真实现状及思考中国走向何
处去。

本书还没有完成的第二部反映胡温新政。随着主角地位的提升，故事
在更高更广的层面展开，情节更震撼，争斗更残酷，手段更狡滑，罪
恶更深重，将着重记录最近2、3年在中国发生的大事，如江泽民交
权，新闻封锁、司法不公、公民维权、高官外逃、生态环境恶化、国
有资产大量流失、成千上万失业大军的隐患、法轮功抗争乃至《九评
共产党》引至的百万人退党等等，在第2部中均有涉及。

这部书历尽千辛万苦、终于冲破重重阻力在香港，得益于海内、外许
多知名学者和同仁的热情支持、倾力相助。在此深表谢意。

（2005年6月5日）

〔转载自《议报》2005.7.4；http://chinaeweekly.com/〕