不知不觉间，《民主论坛》走过了7岁生日。每期之后，都有一句
“让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！”这办刊的宗旨可谓一
目了然。其主编和投资人远在大洋彼岸，距中国大陆有万里之遥，为
什么会醉心于“让中国人从内心里面发出文明得意的微笑”？刚读完
许良英先生惠寄的《走近爱因斯坦》（辽宁教育出版社2005年6月第
一版），不知怎么就从《民主论坛》的这一宗旨想到了爱因斯坦，又
从爱因斯坦想到了知识分子的社会正义感和社会责任感，想到爱因斯
坦为和平、为自由、为民主、为人权，为了人类这个崇高理想的不懈
努力，想到了《民主论坛》对民主七年如一日的追求。

对民主，爱因斯坦在1930年《我的世界观》中说：“我的政治理想是
民主。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的
偶像。”对人云亦云的“国家”，他说：“在人生的丰富多彩的表演
中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感
情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西。”他
在1931年发表的呼吁限制国家主权的《主权的限制》一文开头便提
到：“国家是为人而建立，而人不是为国家而生存”。德国政府最近
决定要把这个信条镌刻在政府大楼上作为2005“爱因斯坦年”的庆祝
活动之一。对当今世界上那些所剩无几、挟“国家”以令“诸猴”的
“爱国”者，不啻一记重拳（许良英《走进爱因斯坦──爱因斯坦奇
迹年探源》）。

《民主论坛》的主编洪哲胜先生是一个被扣上了“台独分子”恶名的
人物，一个甚至被同一阵营中“民运精英”也予妖魔化的人物。一如
当年被纳粹及其帮凶口诛笔伐四面围攻的爱因斯坦。同是以“7．1”
为生日，同样标榜民主，谁能经得起历史的测验，人们心中自有一杆
秤。同样以民主为政治理想，《民主论坛》和爱因斯坦的心是相通
的。

希特勒上台后对自由知识分子大肆迫害，1933年3月爱因斯坦发表了
“只想生活在”实行“公民自由、宽容，以及在法律面前公民一律平
等”国家的声明，向希特勒无比热爱的“国家”道了声“拜拜”。但
对“人类事务”，爱因斯坦在致挚友冯．劳厄的信中说：

　　“我不同意您的看法，以为科学家对政治问题──在较广泛意义
　　上来说就是人类事务──应当默不作声。……这种克制岂不是缺
　　乏责任心的表现？试问，要是乔尔达诺．布鲁诺（Ciordano 
　　Bruno）、斯宾诺莎、伏尔泰（Voltair）和洪堡（Humboldt）也
　　都是这样想、这样行事，那么我们的处境会怎么样呢？我对我所
　　说过的话，没有一个字感到后悔，而且相信我的行动是在为人类
　　服务。”

许良英先生评价爱翁这段话是“浩然之气沛乎寰宇”。《民主论坛》
唯民主是务，耕耘不懈，出资人的近百万美元，其含金量比之诺贝尔
奖基金亦毫不逊色。套用毛泽东一句话，《民主论坛》是民主的播种
机，是民主的扩大器，是民主的ＣＰＵ，是所有追求民主人士的公
器。《民主论坛》所做的，正“是在为人类服务”。

1931年，日寇侵占东北三省，爱因斯坦极力呼吁世界各国对日本实施
制裁，迫使日本退军。1932年陈独秀被捕，1936年“七君子”被捕，
他联合英、美知识界知名人士表示申援（许良英《走进爱因斯坦──
爱因斯坦奇迹年探源》）。7年来，《民主论坛》是千万铁屋中人既
借以了解外面世界也借以了解国内真实现状的一扇窗口；是鼓励怯懦
者前行敢说真话、专戳皇帝新衣放言无忌的童子。他为所有了解到的
文字狱鸣冤叫屈。他是大陆民主化进程的酵母和催化剂。节衣缩食，
没有节假日，说起洪哲胜先生为《民主论坛》付出的心血，我想到邱
吉尔的一段名言：“我没有什么可以奉献，有的只是热血、辛劳、眼
泪和汗水。”到中国赶上世界潮流的那一天，对“中国人从内心里面
发出文明得意的微笑”和“……真正可贵的，不是政治上的国家，而
是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的
和卓越的东西。”我们也许才能有真正透彻的理解。（2005.7.8草）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

去年《民主论坛》6周年的时候，我曾祝贺并赠歌3首。

今年《民主论坛》7周年了，我除了祝贺还有一点杂感。

2004年我在泰国流亡期间开始正式为《民主论坛》供稿，到现在《民
主论坛》七周年，正好有一年有余。我知道《民主论坛》比较早。我
最早到《民主论坛》的时候主要目的是通过它下面有个“好去处”的
链结，可以去找一些台湾的网站论坛，了解一些别人不太注意的事
情。当然，现在的《民主论坛》“好去处”提供的链结已经很“大众
化”了。

严格的讲，按照我的标准，在网上流窜这么多年我还真没发现一个纯
粹的反共网站。大部分都是新闻或者不平则鸣式的网站。我的标准很
简单：一个纯粹的反共网站就是要主动进攻，无中生有。既然把中共
当仇敌，就要无限制地宣传攻击……这方面我们不需要祥林嫂，只需
要鲁智深。做事情就是要纯粹！

然而就纯粹民主而言，这么多年来《民主论坛》网站无出其右。《民
主论坛》的确民主，名副其实，当之无愧。《民主论坛》7周年，7这
个数字比较有意思。它让我想起张献忠的“七杀碑”。我把它改成
“七周年”：

　　民主论坛为人人
　　人人争相为民主
　　民主论坛七周年

其实在泰国的时候，我本人有很多经历和经验都非常有趣，希望能都
写出来与《民主论坛》的诸君们分享。可惜我太懒，一直就这么拖
着。比如说2004年6月的“为昂山素姬过生日”（与从缅甸来的昂山
素姬的代表合影留念），2004年5月1日参加曼谷工人工会组织的劳动
节大游行，2004年7月11～16日在曼谷举行的世界爱滋病大会，世界
首脑巨星大牌云集曼谷会展中心，象什么安南、曼德拉、理查．基尔
……（差点有机会和曼德拉合影以兹炫耀，可惜客观因素未能如
愿），并且参加其首日的大游行，参加ＦＣＣＴ记者活动（本来有一
支缅甸自由战士乐团要来表演，后因为泰国当局不允许他们进入曼谷
作罢，那些东西方各大通讯社的记者们也跟我一样扫兴），其后参加
德国驻泰文化馆举行爱滋病文化艺术节，还有为泰国失踪被害的第7
位人权律师的祈祷……太多了。以后有机会慢慢写出来与诸君们分
享。

最后谈一下洪哲胜先生。洪先生的民主肚量能撑船，这一点尤其令人
佩服。如果在中国古代以他的学识和肚量作个丞相绰绰有余。《民主
论坛》的诸君们可能难以想象洪先生经受了我本人的多少次非民主的
“雷烟火炮”。不过有个消息相信可以让洪先生微笑：我已经叫台湾
朋友给我寄来一套53册日本大作家山冈庄八所著的《德川家康》。有
柏杨先生的序，600余万字的《德川家康》所提出的主旨：忍耐！

以此小杂感祝贺《民主论坛》7周年！

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

┌────────────────────────────┐
│　天水兄和江苏的其他朋友收信平安！　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　非常感谢你们的贺词。《民主论坛》和《民主通讯》的成　　│
│　熟，尽管与我们的张罗有关，但是，它们的一切成就是以大　│
│　家的热情耕耘为前提的，而我们的持续动力也主要来自大家　│
│　的爱读与鼓舞！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　大家共勉努力：尽快让中国走出专政，缔造美好文明！　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 洪哲胜 上　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2005.7.14　│
└────────────────────────────┘

一个孩子长到7岁，还很幼稚；一颗树长了7年，很少能派上大的用
场；而中国大陆很多建筑，从落成开始，就开始挖补、修理、刨来弄
去，7年意味着浪费人民极多血汗；而《民主论坛》则正好相反，7年
就长大成熟了。

长大的《民主论坛》有丰富的栏目，有宽容的精神，有众多的读者，
为很多写手提供了表达见解或发布社会新闻的平台，为众多的大陆学
者提供了交流的媒介。

说它长大成熟了，还因为它已经在中国的知识界产生影响，经过它不
懈的努力，很多原来远离自由民主轨道的书生，都先后热情起来，开
始认真关注中国社会的命运了。

我们热诚祝贺《民主论坛》的成长，希望它能够更好突破封锁，将更
多真知识、社会真相、真理道义，传达大陆民众之中。

（江苏）杨天水、王思起、李广、小陶 等数十位读者

（2005年7月14日）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

　　　愿中国民运如《民主论坛》一样兼容并包、海纳百川！
　　　愿中国民运如《民主论坛》一样锲而不舍、百折不劳！
　　　愿中国民运如《民主论坛》一样勤勤恳恳、任劳任怨！

　　　祝《民主论坛》越办越好。


〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

┌────────────────────────────┐
│　此文写于莫少平律师赴长沙为师涛做最后努力之时，我对官　│
│　方能够多少表现出对人权的敬重，不曾抱有丝毫希望，但还　│
│　是希望湖南当局能够多少表现出对对政权形象的权衡。但现　│
│　在看到终审判决，湖南当局及其现行政权仍然全无执政理　　│
│　智，一味倒行逆施，真是悲愤莫名。　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　 ──作者说明 2005.7.7　│
└────────────────────────────┘

今天下午，我接到师涛母亲高琴声老师打来的长途，她与莫少平律师
在一起，就师涛被判10年重刑向湖南省高法上诉。

在电话中，老人告诉我，她和家人对莫律师的辩护词非常满意：证据
齐全扎实，法理清晰透彻，辩护理性冷静，完全能够证明师涛无罪。
老人说：看了莫律师的辩护词，她更相信自己养了个好儿子。

但，通过这段时间为儿子的冤案而奔波操劳，老人意识到中国政治的
龌龊及其司法的黑暗，对二审的不开庭和维持原判，已经做了充分的
心理准备。老人在感谢海内外声援的同时，仍然希望在二审开庭之
前，国内外的良知之士和国际人权组织能够为师涛发声，加大对湖南
省司法机关的道义压力，也许还有开庭或改判的机会。

从老人的声音中，我不但听出了她的悲痛和愤怒，也听出了老人的坚
定：无论最后的结果如何，她决不会就此罢休；无论希望多么渺茫，
即便一切努力得到的只是绝望，也要拼尽老命为儿子伸冤，师涛一天
不自由，她的抗议和伸冤就一天不会停止。

是呀，师涛的确是高琴声老人的好儿子，也是我的好朋友，更是有良
知有羞耻感的诗人和记者。他曾说：在独裁体制下生存，本身就是一
种耻辱。但“仅有耻辱是不够的”，必须“化耻辱为力量”，才有
“做人的资格”。他要用“拒绝沉默”和“跟随勇敢的心”的身体力
行，来洗刷这种耻辱。所以，他不仅公开撰文抨击中国社会的黑暗，
并为文字狱的受害者、为“6．4”难属、为“6．4”亡灵而大声疾
呼。他曾在电话中对我说：“以后再有此类签名声援，你不必每次都
征求我的同意，代我直接把名签上就是了。”

现在，师涛象其他文字狱的受害者一样，也陷入黑箱政治的构陷之
中。

即便从中共现行法律的角度讲，以“泄密罪”判师涛10年重刑，也是
于法无依的，起码是证据模糊和适用法律不当。对此，莫少平律师的
《师涛涉嫌为境外非法提供国家秘密罪案二审辩护词》作出了有理有
据的辩护；李建强律师的《从师涛案看司法专横──对师涛案一审判
决书的法律分析》，也作了扎实的法律辨析；师涛本人的《本人获
“为境外非法提供国家秘密罪”一案几个焦点问题的自我辩护》也掷
地有声，义正词严。

但是，在中国，凡是涉及到独裁政权及其权贵的利益，法律仅仅是权
力的工具而已，有法不依、执法违法、事后立法（比如为镇压法轮功
而制定的“邪教法”），已经变成现行统治的常态。惯于制造“敌
人”的政权，也必然最善于制造“国家机密”，只要这个政权原意，
它就能制造出任何秘密来加害于人，特别是加害那些政权不喜欢的
人。所以，确保“国家安全利益”的本质，不过是维护垄断政权的利
益而已。

仅就近几年而言，被国家机密送进监狱的人就有来自境外的宋永毅、
高瞻、杨建利和最近被逮捕的程翔，国内的郑恩宠、赵岩、师涛和陆
建华，而且指控郑恩宠和师涛的证据，皆是事后鉴定的机密。由此，
“国家秘密”就变成无孔不入的魔鬼，将国人置于动辄得咎的恐怖之
中。

我知道，面对这种邪恶政治，外界的声援，几乎无法现实地改变“国
家机密”的受害者的身陷囹圄的命运，但为了这个国家不再有专门用
于加害于人的“邪恶秘密”，民间社会应该象莫少平律师的公开辩护
那样，拿出“明知不可为而强为之”的良知，用公开的声援来凸现独
裁制度在道义上的邪恶、在司法上的龌龊，也能够给狱中的师涛和他
年迈的母亲带来些许精神慰寄，让他们在漫长的黑暗中不会感到太孤
独。

特别是看到上述3份辩护，我不能不为师涛的清醒和坚韧而骄傲，为
有莫少平和李建强这样杰出的人权律师而庆幸。这样的受害人和辩护
律师说明：尽管官权还具有野蛮的强制性力量，但在道义上却遭遇强
大的民间抵抗，已经无法再畅通无阻了。

在此，我呼吁中国民间、境外媒体和国际人权组织，为师涛发出呐
喊！

在此，我也要呼吁中共湖南省委、政法委和高法──尽管希望是如此
渺茫，我也和师涛的老母一样──还是以最大的善意寄希望于你们，
即便不从师涛本人完全清白的角度考虑，也不从维护司法正义的角度
考虑，而仅仅从起码的政治理智出发，考虑一下湖南省及其政权的形
象，权衡一下重判师涛的利弊得失，学学北京市对刘荻案的处理，起
码可以学学湖北省对杜导斌案的处理，给关注师涛案的国内外舆论一
个意外的惊喜。（2005年6月14日于北京家中）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

现代人大多已驾轻就熟的“互联网”，于我这个新手而言却也还是蛮
有兴趣的。平常夜里失眠老是抽烟发呆的时候多。现在就算是有点事
情做做了。于是，蜗牛般地敲着、敲着键盘，也就有了前些天的几篇
照着镜子素描的自传性质的东西。

忽然想到“赵紫阳现象”的话题，可不可以也谈谈呢？我想当然可
以，何况大家前一阵子都在谈呢！有几句话说出来也是和读者诸位商
榷、商榷的意思。那么，什么是我要说的“赵紫阳现象”呢？这也无
非是指赵紫阳先生的生平、他89年5月中旬的“落难”、他的去世、
海内、外的悼念活动、以及如何评价赵紫阳的问题。

今年年初，我刚好在长沙和两位“民运”难友一块儿聊天说话，话题
就是赵紫阳先生的逝世。说是当局肯定要强化监控措施，特别是北
京；还说类似胡耀邦的那次，说不定又引发第2次“89”呢！我当即
表示说不太可能。其实，个中缘由，形势判断，大家都心知肚明，也
只是口里这么说说而已。后来的情况也正如媒体报导的一样，北京抓
了几个人，赵家灵堂向私人开放，贾庆林等出席八宝山葬礼，赵的遗
体覆盖以中共党旗。与国内民众较为冷淡的气氛比较，海外的悼念活
动则声势浩大、场面热闹。纪念者同情赵紫阳，赞美赵紫阳，到处设
灵堂，搞集会，以此抗议中共对“6．4”的镇压和对赵紫阳的迫害。

中国人素有不说死人坏话和为尊者讳的传统。更有甚者，在很多人心
目中，似乎某人的官职越高，他的道德、学问、功勋也就越高。倘若
赵紫阳先生只是一位“赵钱孙李周吴郑王”之辈，不说也罢。但他却
是一位大大有名的政治公众人物，也是“89民运”的关键人物之一，
关乎中国政治的过去和未来，实在很有客观评价的需要。

赵紫阳先生的追随者和吹捧者似乎早就把赵喻为中共的异数、中国人
民“良知”的代表、改革开放功勋卓越的领导者，等等。种种溢美之
词，一时滥殇于媒体。更有好事者提出要为赵紫阳去争取“诺贝尔和
平奖”，仿佛赵紫阳竟成了俄罗斯的哈萨罗夫、南非的曼德拉、波兰
的瓦文萨、缅甸的昂山素姬似的。因此，我想坦率地为这些人士指出
如下几点:

１、赵紫阳临死也没有退出中共，更遑论反对中共。他虽然反对戒严
　　令，但对公众并无只言片语，5月19日，也只是说了一句：“同
　　学们，我来晚了！”而已，即使面对中共对其自身16年的诽谤和
　　软禁，他也只是默默的忍受着。这或许能反映其具备“高度”的
　　中共党性，但于民众眼里却难免有“懦夫”之嫌。或许，有了
　　“八宝山葬礼的党旗覆盖和贾庆林规格”的待遇，九泉之下的赵
　　紫阳当不至于死不暝目了。
２、赵紫阳的遭遇固然值得同情，他的逝世也值得纪念，但比之
　　“6．4”大屠杀中被机枪扫射或流弹击中而付出生命代价的无辜
　　冤魂，比之那些敢于不畏牺牲英勇抵抗中共暴政的血腥镇压的人
　　民自由战士，赵紫阳的不幸则难免显得平凡，其精神也难免显得
　　苍白，因为二者实在不可同日而语。
３、“89民运”前的中国社会背景是：“价格闯关”的改革措施失
　　利，造成通货膨胀，物价飞涨；二是全民经商，人人向钱看，中
　　共各级官员则“近水楼台先得月”，一时官倒遍地，腐败盛行。
　　导火索则是民望很高而政治受屈的胡耀邦的逝世。赵紫阳本人在
　　这3点上也都很难说得上是完全清白和没有丝毫责任的。“89民
　　运”的锋芒便曾指向中共政治特色的“太子党集团”（邓、李、
　　赵等人家属）。胡耀邦的被迫下台，赵紫阳却也不置一词，似乎
　　乐观其成。顺便说一句，胡、赵虽并列为中共“开明派”改革
　　家，但与两袖清风、个性鲜明的胡耀邦相比，赵紫阳在中国民众
　　心目中的地位也难望其项背。
４、80年代初有“要吃粮，找紫阳”、“四川紫阳高照”的说法。这
　　是赵紫阳生平最大的、也是实实在在的功勋，却也是中共的功
　　勋。并且，这“功勋”的政治含义的背景为何物呢？无非是指中
　　国的一切都是中共的，中共“皇恩浩荡”，把土地经营权恩赐与
　　中国农民，农民自是感恩戴德。
５、89年5月18日左右吧，赵紫阳落难了。他在中共高层政治斗争中
　　败下阵来，成了邓小平所需要的政治牺牲品和替罪羊。明白人不
　　难看出，赵紫阳所代表的只是中共体制内的“开明派”。他旗帜
　　鲜明地反对戒严与其“开明政治”理念固然有关，更多的是出于
　　党内斗争的需要。同样的，他的“世行”讲话、会见戈氏的讲
　　话，也莫不如此。可以说，赵紫阳在89民运中，或是深陷于中共
　　“党性”与“人民性”的固有矛盾之中不能自拔，进退两难，难
　　以作为，或是不曾具备俄罗斯叶利钦式的个人气魄和胆识，敢于
　　背水一战，放手一搏，旗帜鲜明地站在广大学生和民众一边，象
　　“高自联”代表学生利益一样，从而?正的成为人民利益的代
　　表。

统观整个学潮，赵紫阳所选择的策略，如他的出访朝鲜、对“高自
联”对话要求的漠视、他的“高尔夫球”态度，应该能够说明赵只是
一个“机会主义者”中的中共官僚。他并未很好地和人民结合来壮大
力量，从而败在握有实权更有经验的邓小平之手当属自然。其实，不
管赵是否曾有意挑战邓小平，他个人也难逃中共政治牺牲品的角色。

悼念赵紫阳活动已经结束了。呼吁也罢，抗议也罢，出于至诚也罢，
出于策略也罢，人们对赵紫阳说了很多溢美之词，但这一切似乎都消
解于中共的“党旗覆盖和贾庆林规格”的对应办法之中。

中国政治的宪政民主化道路依然漫长！

（2005.6.30于湖南浏阳）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

法官为所欲为

◆安徽省阜阳市中级法院刑一庭庭长巫继成收下一位想给丈夫办假释
　的女人卖地的几千元后，在办公室里强奸了她，犯有重刑的其夫随
　后假释出狱。
◆一名案犯强奸、轮奸多位少女，巫继成与他的母亲发生性关系后，
　大力相助让他差点逃出法网。至少与6名当事人亲属发生性关系的
　巫继成，去年11月因强奸罪、受贿罪被判处有期徒刑8年。
◆该法院经济二庭副庭长薛懿，变着法子将1名叫张子海的诉讼原告
　人的血汗钱（24万元执行款）全部榨干。张子海走了坎坷8年上访
　路后，最近终于将薛懿扳倒。阜阳市委一位领导这样评判薛懿：
　“丧尽天良、愚蠢透顶，吃人家、喝人家，连执行款也悉数鲸吞，
　逼得农民山穷水尽”。
◆该法院先后落马的法官还有：副院长朱亚、执行庭长王春友、经二
　庭长董炳绪、经一庭庭长陈和平、刑二庭副庭长李先义、执行庭副
　庭长尚杰。
◆不久前由副院长升任阜阳中院院长、党组书记的张自民面对阜阳中
　院的群体腐败，“痛心”地对记者说：“这使全院干警都蒙受巨大
　耻辱，感到无脸见人，不是共产党法官能做出的事！”
◆上个世纪末，在塞外山城张家口，发生了一起“怪案”：一位个体
　老板，租人商场，欠人房租，官司打到区、市、省三级法院，历时
　4载判决4次，居然“屡战屡胜”。后来个体老板因偷税被抓，谜底
　才揭开：原来是这三级法院的法官都收受了该老板的贿赂。这个案
　子震惊了全国，也惊动了高层。自此后，法官集体腐败案便不绝于
　耳。
◆2003年3月，武汉市中级法院爆出法官集体腐败案，包括两名副院
　长、3名庭长在内的13名法官枉法裁判，收受贿赂400多万元。此
　外，这家全国最大的中级法院还有9名法官受到纪律处分，30名处
　级以上干部调离岗位。被调整者占全院70余名处级以上干部近一
　半。
◆去年，宜昌市亦查出法官集体腐败案，７名法官涉嫌收受律师贿
　赂。
◆笔者最近获悉，去年以来，海南省纪检监察部门共查处腐败法官
　372人，其中厅级干部９人，包括海南省高级法院副院长娄小平、
　省高院审判委员会专职委员、执行庭庭长马升、三亚市中级法院副
　院长陈大利等。
◆在全国31个省份中，起码有1/3的省院院长因腐败落马，著名的有
　广东省高级法院院长麦崇楷、云南省高院院长孙小虹、辽宁省高院
　院长田凤歧、湖南省高院院长吴振汉、黑龙江省高院院长徐衍东
　等。

法官来自3种人：共产党员、共产党的干部、
以及和共产党的干部关系密切的人

法官是个神圣而崇高的职位，代表着正义和公平。然而在中国，法官
却和“腐败透顶”、“丧尽天良”这样的词联系在一起。在中国，什
么样的人能当法官呢？答曰：共产党员、共产党的干部、以及和共产
党的干部关系密切的人能当法官。看看中国的法院，哪个法院的法官
不是这3种人！

几年前笔者在电视里曾看到过这样一个镜头：一个安徽人到山东莒县
去要帐，作为原告起诉到法院，却被院长用手铐反铐在椅子上。陕西
绛县的“三盲院长”（文盲、法盲加流氓）姚晓红，也经常随意将人
铐在椅子、柱子、和篮球架上。在陕西富平县，“舞女法官”的故事
是家喻户晓的。莒县的法院院长是由上级党委安排的。姚晓红本是个
替领导开车的司机，因他善于钻营，会送这送那，于是由司机而法
官、由普通法官而法院院长。陕西的舞女当上法官，那是因为她和县
委副书记是情人。

高院院长没有一个是专业法官出身的

中国的法官基本上是通过以上3条途径产生的。我们看看各省份的高
院院长的简历，没有一个是专业法官出身的。按照《法官法》的规
定，当法官必须经过国家司法考试，当法院院长的程序更严格。但在
共产党那里，法律从来不是一回事，那只不过用来束缚老百姓的一条
绳索。2002年，河北省清河县的个体老板张立栋因连续3年缴税超过
100万元，被清河县人大（实际上是县委）任命为县法院副院长，而
这时《法官法》的重新颁布已有1年了，全国正在举行首次国家司法
考试。这真是对《法官法》的一个莫大的讽刺。

现在我们再来看看阜阳市中级法院院长的那段表白，反过来说，那是
只有共产党的法官能做出的事（贪赃枉法、丧尽天良）。

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

实质上两岸关系中不可或缺的人物非李等辉莫属。别看有连战的“破
冰之旅”、宋楚瑜的“和平之旅”在先，假如李登辉先生能被邀请来
大陆，其历史影响与现实意义均不可低估。

以当前两岸交流的内容来分析，不论是“92共识”还是“台湾农产品
大陆贸易”，几乎每一项都与李等辉脱不开干系。而作为一个台湾的
前专政党主席、一个中华民国的前民选“总统”，其特殊的政治经历
恰好是演绎目前台海宪政民主政治变革的范例，并对今后的中国政治
有着深远的积极影响。这样的经验优势，恐怕暂时无人可以代替。由
此总结而来的理由可以归纳为5个主题：

（一）“92共识”的“知情人”──若不是宋楚瑜向北京方面问个明
　　　白，我们至今对“92共识”仍然是一头雾水。毕竟，当年的
　　　汪辜会谈”是披着“民间交流”的掩人外衣进行的。其内容事
　　　关国、共两党的机密，自然就不会昭白于两岸的庶民。虽说会
　　　商之下未能达成文本的结果，但李登辉先生绝非只能知晓一、
　　　二。既然大陆方面如今一再坚持，唯有请你另一头的李登辉出
　　　面证实。假设国、共两党早在13年前就已达成了这样的“共
　　　识”，只能说明双方的官僚主义竟是如此的严重，对两岸交流
　　　的民生需要远不够重视。

　　　或许，你李登辉现在可以用“无凭无据”进行抵赖，但总该把
　　　事实真相拿到媒体的显眼处说个明白，免得你们各执一词，让
　　　大众受谬误之害。为此，我认为北大应该给李登辉先生一个开
　　　讲座的机会，题目就叫《“92”共识的由来》。
（二）无可置疑的“台湾农产品问题”专家──作为美国康耐尔大学
　　　毕业的农学专材，李先生对台湾农经作物的了解不可谓不精
　　　深。这马上就要让“台湾农产品进入大陆市场”，李先生的学
　　　识与经验全部都用得上，甚至于为避免离岸过海的交割麻烦，
　　　李先生可以躬亲于大陆的东南沿海、直接教授《台湾雨林作物
　　　的异地栽培》，并可以在厦门大学兼任“博导”授课，为两岸
　　　农民的福祉发挥余热。
（三）讲述“一党独裁”的政治危难──李登辉曾是“家大业大”的
　　　国民党首要“当家”，体验过一党之下的“万民拥戴”，也饱
　　　尝了民主宪政让专制崩裂的悲哀，因而使自己成为了中国政治
　　　变革史上不可多得的“活教材”。就凭这一难得的历史境遇、
　　　李先生完全应该到中山大学讲政治课，面对着国父“天下为
　　　公”的遗训，大谈《专政党在民主宪政下的消亡》。
（四）解读殖民历史的政治影响──大概没人不知李先生曾有过“大
　　　日本皇民”的成长经历、就读过“日本帝国”的军事专科学
　　　校。而在我们看来，尽管那样的教育机会是被“奴役”的，也
　　　比今天我们山区的儿童在洞穴里上课的条件要好，自然学会了
　　　日文、读懂了日本，就会从思想上去尊重我们的“民族”异
　　　邦。由此，李登辉先生应该被聘为“日中友好21世纪”的首席
　　　政治顾问，去外交学院组织《殖民体制下的民族和解》为专题
　　　的学术研讨。
（五）诠释“去中国化”的根本立场──现代社会早就不时兴固执己
　　　见的霸道思想.李先生既然有“抛弃中国”的分裂主张、想必
　　　也该有一套对台湾前途发展的政治思考。何况你现在一无党
　　　权、二无国权，驾控不了实际“分裂”社会的资源和全部力
　　　量，为使广大的大陆民众弄清你的立场，你更有必要在清华大
　　　学作一次政治演讲，让10多亿人为你把把脉、评估你的企图和
　　　目的，演讲的题目应该叫《“去中国化”的自由政治取向》。

虽说李先生的现在处境并不理想，没有了专政党“总裁”的职务、
“总统”大权也卸弃一旁，但一届公民的政治立场何以不敢坦坦荡
荡？所以这“独立”的意义并不在于李先生屡遭非议的“台独”主
张，还在于一个政治家该拥有从容不迫的思想力量，为此，我们期望
李先生能把握好“两岸互动”的大好时机，勇敢踏上“独立之旅”的
政治秀场！（2005.5.12于贵阳）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

今年6月25日，北京的10多位民运朋友一起到怀柔百泉山郊游。时值
中国民主党组党7周年纪念日，尽情山水自由自在之于，也不禁十分
思念正在监狱内受苦受难的同道难友，尤其是中国民主党的许多核心
骨干：吴义龙、刘贤斌、何德普、祝正明、毛庆祥、朱虞夫、高洪
明、秦永敏等等。其中刘贤斌百炼成钢，何德普独立撑天，秦永敏老
而弥坚，都已经为人们所熟悉。但是令人遗憾的是，被亲历1998年中
国民主党组党历史的民运朋友们亲切地称呼为“民运的神行太保”的
吴义龙先生，却很少有人提及，以至于对于他在1998年中国民主党组
党运动中所作出的无人可以替代的巨大贡献，直到现在也甚至不为民
运朋友所知悉。这就实在愧对入狱已经6年多的吴义龙先生。作为中
国民主党北京筹委会的创始联络人之一，我有责任把自己所知道的吴
义龙先生的一些伟岸事迹，写出来与朋友们分享。

可以这样说，如果没有王有才，98年中国民主党公开组党可能就不会
发生；但是如果没有吴义龙，98年中国民主党组党运动就不会成其为
全国性的运动，并奠定一个全国统一的反对党的基础。

吴义龙出生于1964年5月1日，祖籍安徽桐城,1991年毕业于安徽大学
中文系，系89民主运动时的学运骨干。1996年他进入浙江大学攻读硕
士学位，在读研期间组织社会问题沙龙。1998年3月他酝酿筹备“杭
州三联读书会”，5月成立后，每两周举办一次读书会活动，讨论社
会现实问题。吴义龙并亲自主编读书会会刊《读书人》杂志，为此多
次被国家安全部门拘传或传讯。正是通过读书会，他和王有才相互认
识了，并就中国社会转型问题进行了范围广泛的讨论，达成了“中国
的民主运动还是需要政党政治，但是中国的事情也需要逐步地推进，
而通过“合法、公开”的方式、以法律途径去申请注册竞争性政党的
做法，成为后来的共识。”

1998年6月上旬，吴义龙邀约王有才等商讨成立中国民主党的形势问
题；中旬，与王有才、祝正明在杭州大学讨论过一些具体的细节和安
排，正式确立创建中国民主党浙江筹委会有关事宜。6月24日晚上王
有才、吴义龙、祝正明、王东海、林辉开会讨论，决定利用6月25日
美国总统柯林顿到中国访问的机会去申请注册，同时把有关资料向国
际媒体以及国外的一些机构和个人传播。当时，考虑到这件事情有很
大的危险性，商定由王有才、王东海、林辉三人“老、中、青结
合”，出面前往注册；由吴义龙与祝正明负责主持二线工作，并确定
了中国民主党的4大行动原则：“公开、理性、和平〈非暴力〉、合
法”。可以这样说，正是王有才在这天晚上作出“由吴义龙与祝正明
负责主持二线工作”的英明决定，用人得当，所托可靠，才在极为艰
难的重重高压之下，打开了一个历史性的突破口！

6月25日，王有才与王东海、林辉一同去浙江省民政厅申请登记，而
吴义龙和祝正明则负责后续支援工作。这些民主义士虽然明知在中国
成立反对党的条件并不成熟，但是他们知道，只有不断地给予冲击，
中共才会在压力下有所改进。

7月10日～8月下旬，吴义龙也遭到几次拘传。但是他牢记使命，沉着
应对，多次化险为夷，并在王有才等被拘禁期间，卓有成效地组织各
项大规模的营救活动，迫使中共不得不陆续释放了王有才等被拘禁的
同仁。

从8月下旬开始，根据中国民主党浙江筹委会的决定，吴义龙开始了
他极其富有传奇色彩的“民运神行太保”生涯：先后2次（历时1个
月）前往各省、市、自治区联络民运同仁，协商成立中国民主党各地
筹委会，极大地推动了中国民主党全国组党运动，为成立全国统一的
反对党作出了巨大的贡献──朋友们几乎都很难相信，但是这确实是
事实：吴义龙第1次“神行中国”21个省市，仅仅用了19天时间！！
第2次“神行中国”15个省市，仅仅只用了12天时间！！！

这是怎样的奇迹呵！凭心而论，这世间又有几个人能够做到呢？！

吴义龙一方面得机智巧妙地躲开各地国保的围追堵截，一方面得顶着
烈日酷暑，餐风露宿，日行千里！几乎每天，他都是在闷热难挡的火
车硬座车厢里度过的；几乎在每一个地方，他都是和当地的民运同仁
们沟通后，又挤上火车席地而睡，奔赴下一个目的地；实在谈得太
晚，没有火车了，他就在朋友家挤一挤，在火车站露宿，或找一个地
下招待所小睡一觉，第2天一大早又义无反顾地继续前行。百忙中，
他还写下了许多文章，尤其是关于中国民主党的4大行动原则：“公
开、理性、和平(非暴力)、合法”的基本文件，更是成为民主党最重
要的文件之一──更加艰难的是，他还得凭着他的学识素养和智慧胆
略，凭着他的人格魅力和亲和能力，凭着他的过人口才和沟通技巧，
和全国各地素昧平生的民运朋友，形形色色的人物、形形色色的心
态、形形色色的观念进行沟通磨合，并达成共识，互相策应，相机举
事！

而当时的大陆民运界情形，朋友们一定都很清楚：观望者居多，怀疑
者居多，坚决反对担心“牺牲太大”的稳健者有之，“倚老卖老”斥
之为“瞎搞胡闹”者有之，真正勇于担当富有牺牲精神的斗士实在很
少！在这样的情况下，如果光靠被国安密切监听着的电话进行联系，
没有充分而高效的面对面的沟通和协商，没有深入的理论研究和方案
探讨，是很难掀起一个全国性的统一的组党运动的。1995年贵州陈
西、廖双元等勇士筹组中国民主党贵州分部一事就是明证，之所以没
有掀起一个全国性的组党高潮，甚至事发后也极少为外界所知，一个
很大的原因，就是没有派人在全国各地策动公开组党，群起响应。

幸运的是，中国民主党浙江筹委会派出了极为卓越的吴义龙，担负起
在中国各地沟通联络，发动全国组党运动的艰巨使命──而历史已经
证明，吴义龙先生的确不辱使命：凡是他足迹所至的地方，他都锲而
不舍地找到了志同道合的同仁，都在他走后开始了积极的运作，都几
乎按照半月一省申请注册的计划，开始了轰轰烈烈的“1998年中国民
主党组党运动”！

“星星之火可以燎原”，正是在“神行中国一整月”的伟丈夫──吴
义龙先生身上，我找到了确凿的人证。

我和吴义龙先生见面认识，正是在1998年8月、他第1次“神行中
国”、来到北京秘密策动公开组党的时候。

那时我正在北京一家翻斗乐国际儿童教育娱乐公司做总经理，事业正
红火。刚和张前进组织了一次北京民运人士的大型研讨聚餐会，又和
江棋生、周舵、吴蓓等先后发起了《为印尼华人姊妹强烈呼吁》、
《救救我们的母亲河》等大型签名呼吁捐款活动，又正在筹备“无声
的中国”非暴力不合作运动，准备纪念“6．4”10周年，正受到警方
的密切调查监视，非常敏感。但是吴义龙在高峰先生的带路下，找到
我所借住的北京师范大学高山先生家的房子，就在一家小饭店开始了
一见如故、极有成效的沟通。

义龙疲惫的身体状况丝毫不掩他的奕奕神采。他首先介绍了浙江公开
组党及他在全国各地的联系情况，提到了一些反对组党的声音，特别
讲到了某人直斥他和王有才等浙江朋友为“瞎搞胡闹”的情况，并再
三强调了北京地理位置的重要性：如果全国性组党运动没有首都北京
的参与，无论如何都是一个巨大的缺撼。而目前为此他所联系沟通过
的几个北京朋友中，基本都婉拒了公开组党的建议，所以希望我和朋
友们能够考虑共襄义举，互为呼应。

我首先回忆了与王有才先生的几次交道，特别是讲起有才在学自联和
广场上几次开会时，都是操着一口浓重而憨实的浙江口音先说：“我
是王有才！”说得大家都会心地笑了。然后我就中国民主党宣言和章
程里的一些问题提出了看法和意见，也向吴义龙介绍了胡石根、康义
春、王国齐、刘京生等朋友和我在组建中国自由民主党时的种种惨痛
经验教训，并在基本纲领、行动原则和民主政治游戏规则等等方面都
得到了吴义龙的满意答复，与浙江筹委会王有才、吴义龙、祝正明等
核心成员的思想观点在各方面都达成了广泛的共识：

一、“国家公器”──鉴于以前海内、外民运组织数目太多，山头林
　　立，力量分散，不利于团结，也不利于中国民主运动事业发展，
　　此次公开组建的中国民主党应该成为一个全国性的统一的民主运
　　动平台，尽可能地团结绝大多数全国各地愿意参加民主运动的人
　　士，互相联合，各地自发组织起来，使之成为一个真正的“国家
　　公器”和现代民主政党，门户开放，进出自由；
二、严格遵守现代民主政治基本原则、程序和游戏规则──鉴于东方
　　专制主义文化在中国根深蒂固，以前有自拉山头、自封主席的追
　　求民主却反民主的情况。中国民主党此次组党一定要严格遵守现
　　代民主政治的基本原则、程序和游戏规则，在追求民主中实践民
　　主政治，提升民主素养，通过真正的民主方式首先推选出中国民
　　主党各地代表人物，各地再选派代表筹组中国民主党全国委员会
　　一大会议，再由一大会议选举产生全国委员会领导人及其常设机
　　构负责人。任何人未经自下而上的合法程序公开选举，不得自称
　　自封为“委员长”、“主席”等，一例通称为“联络人”！这不
　　仅仅是谦虚，而是是否知行合一地践行民主原则和游戏规则的问
　　题；
三、中国民主党的宗旨纲领──一切政治权力只能来自于公众、服务
　　于公众；必须实现直接民主选举，建立宪政民主政治体制。建立
　　政治分权机制，使政治权利互相制约，并确保其能进行良性循
　　环，使任何个人和任何集团，都无法将权力建立在暴力之上，实
　　行军队国家化，彻底铲除产生政治独裁和政治腐败的土壤，使中
　　华民族彻底摆脱强权暴政。
四、现代民主政党──中国民主党绝非列宁党、暴力党，完全遵照现
　　代民主政治的游戏规则，与中国共产党公开合法地开展竞争与合
　　作，并积极稳健推进中国政治体制改革；
五、中国民主党4大行动原则──全国各地委员会必须认同和坚持遵
　　守中国民主党的4大行动原则：“公开、理性、和平（非暴
　　力）、合法”，有理、有利、有力、有节地积极推进中国的民主
　　进程。反对党力量强大后，制约力量就必然显示出来。
六、一直筹备，直至成功──我们清楚地知道在中国成立反对党的条
　　件并不成熟，但是需要不断地给予冲击。所以当局批准与否是非
　　常次要的，重要的是，全国各地筹委会必须坚持“公开、理性、
　　和平（非暴力）、合法”4大行动原则，一直合法地筹备下去，
　　不断公开地申请注册，在坚持不懈的冲击和行动中，扩大影响，
　　凝聚人心，聚沙成塔，聚腋成裘，并最终形成强大的压力，迫使
　　中国共产党开放报禁、党禁，实现中国社会的和平变革；
七、半月一省，轮流冲击──为达此目的，每半个月1个省市筹委会
　　公开地去申请登记注册，全国其他省市进行后续支援和互为呼
　　应，轮流不断地进行冲击，以至滴水成凿；

八、非暴力积极抗争──在每半个月1个省市筹委会轮流不断地进行
　　冲禁的同时，因应时局变化，不畏牺牲，在全国范围内大力开展
　　非暴力积极抗争和非暴力不合作运动，把民主运动唯一的道义力
　　量充分地展示出来，以唤起良知和社会支持！
正是在这样相见恨晚的沟通和令人惊讶的契合之下，我当即就答应吴
义龙先生，愿意辞去公司职务，全力配合浙江的民主义士们在北京开
展工作，团结联合一批志同道合的朋友一起筹备成立中国民主党北京
筹委会，起到首都的示范效应，并在1998年9月中旬正式到民政局申
请登记注册，冲击党禁！

吴义龙在高峰的护送下，到北京站乘车往西安了。而我却夜不能眠，
第2天一大早就写好辞职报告，电传给了老板。接着，就开始了和北
京及全国各地朋友们的广泛交流，先是说服了任畹町先生放弃“中国
人权同盟”的重新注册，一起来筹备中国民主党北京筹委会。然后又
和马少华、王林海、陈青林等等10来位朋友达成了公开组党的共识，
并商定由我起草申请书、新闻稿并幕后联络协调，由任畹町、马少
华、王林海3位出面于9月16日正式去北京民政局登记注册。

9月初，吴义龙和上海的姚振宪先生（民运著名的姚氏兄弟之一，仗
义疏财，大家风范，典型的“海派”人物）又来到了北京，就在团结
湖的一个地下招待所里，3个天南地北的海内知己又开始了深入的交
流和沟通，并根据全国各地组党运动的发展情况，因应局势的发展和
需要，由浙江、上海和北京3地牵头并联系各地，决定于11月11日在
庐山或三峡或武汉三地之一处，借吴义龙先生、单称峰小姐旅游结婚
的名义，召开中国民主党筹委会第1次全国代表大会。并委托吴义龙
先生负责起草“一大”的各种会议文件，由姚振宪先生负责全国各地
的联络沟通，由赵昕辞去工作后直接赴武汉等地负责筹划“民主党一
大”的各项预备事务。并为了安全起见，我切断和外界的一切联系，
只在必要和安全的情况下和王有才、吴义龙、姚振宪、任畹町、刘贤
斌、刘连军等保持必要的联系。

最后，大家又再三强调了严格遵守现代民主政治基本原则、程序和游
戏规则及坚决贯彻执行中国民主党的4大行动原则：“公开、理性、
和平（非暴力）、合法”的重要性，坚信在坚持不懈的冲击和行动
下，一定会迎来中国民主政治的新篇章！

吴义龙和姚振宪第2天一大早又奔赴东北，去见王文江、王泽臣、唐
元隽、冷万宝等民运朋友。有趣的是，直到王文江给我打电话、说吴
义龙和姚振宪把我的一件西装放在了他处，我才想起来西装丢了，可
见当时的忘我和专注。

之后，我再也没有机会和吴义龙先生见面。1998年9月18日，在直接
到民政局登记注册被警方阻挡后，任畹町、马少华、王林海、延庆和
我以邮寄的方式公开申请登记注册中国民主党北京委员会。之后，我
被抄家和驱逐出北京，无法在北京继续立足。虽然王有才先生从大局
考虑，多次苦苦地劝我坚持在北京继续工作，但是我必须不负所托，
到武汉去秘密筹备“民主党一大”，所以也不得不有违有才的愿望
了。而在武汉独立筹备“民主党一大”的艰险与甘苦，又何足为外人
道……

接下来由于种种原因，由于人性的弱点，发生了太多当时感到极为义
愤填膺、而现在也觉得再正常不过的事情──一群舍生忘死、义无返
顾地推进中国民主党组党运动的理想主义者，苦心孤诣地确立的民主
原则、程序和游戏规则，各种周密计划和安排，以及中国民主党的4
大行动原则：“公开、理性、和平（非暴力）、合法”，由于缺少监
督制衡机制、裁判与制裁机制及种种必要的环境条件，为种种披着华
丽外衣的表演所扰乱、侵蚀、背离。迫不得已，1998年11月8日至10
日，在任畹町的提议下，吴义龙、祝正明、姚振宪等朋友紧急操作，
公告成立了中国民主党全国筹委会，有才、义龙、振宪、正明和我等
都在53人之列。

吴义龙、祝正明等在王有才被捕后，继续坚持民主党筹委会的工作。
1998年年底，王有才先生被判刑，吴义龙同时被开除学籍，当时离他
硕士论文答辩只有仅仅3天。1999年，他继续前往南方从事民主党工
作，这应该是他的第3次“神行中国”吧，4月，被警方在广州秘密逮
捕──民主党4大行动原则的重要文件《公开、理性、非暴力、合
法》，正是吴义龙先生在广州被捕后，秘密带回杭州关押在遣送站时
所写。99年11月，吴义龙被以“颠覆国家政权罪”判刑11年。2000年
5月后，他在浙江第四监狱被关进条件极差的单人囚禁室中，且毫无
人道地不准与家人见面。

而他的女友单称峰小姐──中国民主党第1位女成员，于2000年12
月，因为以“中国民主党浙江筹委会”的名义发表了对当局的抗议和
对王有才、吴义龙等民主党人的呼吁文件、并与其他民运人士致信国
际奥委会要求向中国施压释放王有才、吴义龙等政治犯，于2001年1
月15日被捕。由于当时正处于申奥敏感时期，2月21日，她即被浙江
萧山市公安局很快以“煽动颠覆国家政权罪”的无耻陷害，非法判处
劳教两年，尝尽人间冷暖与甘苦。同时被劳教的还有戚惠民先生，他
因为仗义执言撰写了相关的呼吁，被以“煽动颠覆国家政权罪”名劳
教1年。

1998年中国民主党公开组党运动的代价是极为惨痛的，教训更是极为
深刻。但是时至今日，我们还是没有能够认真深刻地总结经验教训，
也几乎谈不上“吃一堑长一智”，有所进益。但是能够有幸与王有
才、吴义龙、祝正明、姚振宪、刘贤斌、陈卫、安宁、刘连军、王文
江、欧阳懿等等充满理想和勇气的朋友共一场事业，虽死不憾！

（2005年7月2日于北京）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

今年6月25、26日，北京的16位民运朋友，一起到京郊怀柔的灵山秀
水之间，登山游泳、野餐畅谈，开心快意地放松了两天，在大自然中
重新体验了久违的轻松与温情。

可能海外的朋友看到我这篇游记会惊诧，也可能国内的朋友会感到疑
惑：是啊，中共近期强大的高压，北京的朋友步履艰难，海外听到更
多的是许多人还生活在水深火热中，生存都难，怎么能有闲情逸致去
郊游？！

可那里的确很美。百泉山景区位于京郊怀柔区，是以自然山水为主的
景区。景区内山秀峰奇，谷幽林密，壁峭崖悬，瀑布不断，潭水相
连。百泉山最夺目的是秀、最喜人的是水。它得名于百泉仙子的传
说。传说凡是百泉仙子手指过的地方便形成涌泉，使得百泉山处处有
泉，遍地是水，形成了泉、潭、瀑、溪、河等各种景观。

其实，天下美景无数，这次郊游最美的还是人。忘记了哪位美学大师
说过，环境产生的美感，是由身临其境的观赏者的心而产生的，所
谓：“闲爱孤云静爱僧”，可能就是这个道理吧。

那天，最美的人要算齐志勇了。邀请他来算是赵昕倡导的北京民运人
士郊游活动的一个匠心之处吧。我真没想到齐兄竟能不需任何人搀扶
地越过一个潭，又进了一个谷。事后我才理解他的用意。他说：“我
要让中共看看，我还健康地活着，还要活得有滋有味。我要活着看到
那一天，那可以告慰英灵的那一天。”当然，我们知道，他身患多种
重病，濒临绝境。

一行10多人过了“乐鱼泉”，我们中间大部分人都想坐而观景了。看
来，他们是喜欢坐而论道吧。我们7人，其中贾建英女士也加入了我
们继续观景的行列。也正是她，看似很文弱的女性，和我们一起竟能
徒步几十里山路走到了最大的瀑布，“天合瀑”。她也和我们一起经
历了一场大雨。在雨中，我看到她时时眺望着被云遮雾锁的秀美山
峦。我看到她有意让如帘的雨水洒在她的身上。我似乎能猜到她在想
什么：有思念、有惆怅、有自豪、有憧憬……。那场突如其来的雨，
对我们一行，对那些坐而论道的朋友也是一场洗礼。我们大家寻到一
块天然形成的人字石下，看着几人互谦互让，都想把那能避雨的一席
之地让给他人的感人场面。我真想大声地对着群山呼喊：再大的雨算
什么！

在雨中，我们交流，我们大喊，我们怀念，我们反思，我们振奋──
人字石那天然形成的空谷回音，为我们见证。

伴着傍晚的余辉，临水亭台，一行人聚在一起。我们为那些没能一同
观景的人讲着一路的奇观美景，伴着这一回味，又进入了赵昕设计的
另一个节目“心灵鸡汤”。这个鸡汤“喝”得很有味道。每人顺时针
依次讲述各自从倡导民主、从事民主事业以来最难忘的一件事、最想
说的一些话。真诚、自然，毫无造作，既加深了相互间的了解，又明
确了我们为之奋斗与追求的方向。

远山为暗夜所屏蔽，弯月已悄悄滑向当空。“心灵鸡汤”，聚餐在由
大家共同爱心发起的对全国系狱民运人士捐款的倡议下进入尾声。

回来的路上，我拿着此次捐来的千余元钱，在有些人看，纸一样的
轻，可放在我身上却很重、很重。我再一次感到，最美的是这些人的
心。捐助者里没有一个人是有着稳定的工作和收入。他们有时还会在
贫困线上挣扎，1、200元能够他们1个月的生活费，但他们慷慨解
囊，置自身而不顾。因为，他们明白一个最浅显的道理：民运要靠每
个人每一点滴爱心来支撑。

回程中，一座座秀美的山峦擦身而过，离闹市越来越近了。我们还要
融入那闹市中。我们中间的许多人可能还要为此次的ＡＡ制郊游的开
支和捐款，再多付一份生活的努力。但我看到每人的脸上仍然还是开
心的笑容。

是啊，自从我78年进入“11．25”讨论会以后的近30年过去了，还是
第1次参加这样的活动。它拉近了我们的距离，消除了隔阂，增强了
凝聚力。它使我们的心连的更紧了。

我多么希望，海内、外的朋友们也能象我们一样，多喝一点这样的
“心灵鸡汤”，多一份责任与爱心，多一点理解与和解，多一点心灵
的净化与洗礼。

（2005年7月7日于香山）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

昨夜在网上看到一则任畹町先生患“骨结核”的不幸消息，让我猛然
觉得心绪罩上一层淡淡的哀愁。但我们相信任先生作为一个无畏的自
由战士，必然不会向无情的病魔低头，更不会停止用坚定的信念去对
专制统治进行口诛笔伐的战斗。而面对象任先生这样经过了腥风血雨
磨砺的思想前辈，我们自应该拿出仁道的良心援助与政治关注。否
则，一切冠冕堂皇的政治道理，都会因我们的冷漠变得毫无意义。这
远不是私人感情和利益恩怨的问题，反而是这样的问题在检验我们身
上的思想品质和政治道义。

诚然，任先生的个人性格是不太受很多人欢迎的。要说对他最深恶痛
绝的，还应该是专制统治者。除此之外，才是借悲苦的中国民运事业
牟利的投机市侩。至于说任先生在与同道朋友的观点争执中有言语伤
害他人的地方，在态度上还有偏激、武断的情况，仍未曾超出政治说
理的范畴。假如是因为这样的原由，就使我们可以把他阻挡在自己的
关注距离以外，道理上说实在不应该。单纯把这种距离放在思想原则
的固守上也无可指责。但如果任先生的严牙利齿旨在撬动我们污浊的
思想灵魂、动摇我们用政治事业满足私利的根本，何以要对一个仗义
执言者报以猥琐的怨恨？

这人本来就有私欲贪婪的缺陷。明白说出来也不是什么见不得天的病
态。可有的人总喜欢把它隐藏在政治背后进行盗名窃誉的操作，这就
必然要置公理道义于水火。而任先生一贯以犀利的言辞鞭鞑这样的无
耻行径，想来也和所有的正直人士一样、是谋求一份理性的公平。最
可贵的还在他面对着利益的诱惑时能有一种原则的坚持。这就好比我
们现在应该理性来对待他的处境一样：我们可以不赞同他的观点和立
场，可以批评和讽刺其顽烈的个性，但绝不能在道义上漠视一个思想
不屈者的命运。

也许，按照我们的政治理解，在任先生这一代思想者身上总会有历史
留下的风范和言行。但环顾现实的左右，我们显然不能把贫病交加的
任先生看成是“历史的任畹町”。毕竟，他还是现实中不屈不挠的思
想生命。如果因为批评和指责就注定要被一团和气的人缘关系孤立，
我们今后的唯一政治选择只能从事献媚于人的取悦，再不可能有机会
做独立的自由思想者。又假如那么多自认为担当社会道义的有识之
士，当你们只听得进言不由衷的美誉之词、对逆耳的诘难表现得愤怒
与不快时，你们的价值判断又会离专制统治者有多远？所以，我奉劝
大家都能在政治道义的高度上有一种胸怀，不论是曾经受到过任先生
的批评与指责，还是反过来批评过他（我于2004年初就干过这事）的
人，都应该义无反顾地站出来关心这位年过花甲的勇士。

也就在几天前，贵州李任科先生的膀胱出现大流血。尽管他本人用毅
力支撑着这样的病痛，还是掩饰不了渐渐苍白瘦弱的身体。而身为朋
友的我们，只能用“赶快到医院检查”来加以劝导。但李先生自己却
说，“等几天看看能不能恢复。”或许，只有这相处最近的朋友能够
懂得这句话背后的辛酸。在李先生本人的观念上，对这病状的严重性
不可谓不清楚：一方面宁愿这是伤风感冒的小病，拖过几天就能痊
愈；二是真到医院检查出重大病症，则既拿不出巨额的医疗费用救
治、还得让一家老小背上沉重的思想包袱。那种情况之下的精神痛楚
连肉体也难以承受……

与两位相比，我不过是才年进41岁的后生。但把这两桩事情联系在一
起，又不免使我陡升一种悲哀：如果在我们的身后还会有为自由不屈
抗争的年轻人，大概要先练好身体，才能有捍卫理想的机会。而面对
着这种无助的生命危亡，我们不禁要问──应该怎么办？

（2005.7.12于贵阳）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

在中国，何为异见人士？

概括地说，就是不满于有7,000万党众的政治集团对中国的控制和掠
夺、不满其政治制度和政治行为、不满其贪污腐败对社会生存资源的
毁灭性破坏、和对社会资产的暴力占有的中国普通公民。他们以坚决
和平抗争的方式，争取建立起一个宪政中国，就是“以抗争建宪
政”。他们在中国家喻户晓，并因以实际行动支持民众维权面深为中
国民众的广泛认同，已经成为中国政治反对派力量活跃在中国社会，
是中国建立宪政的一支现实政治力量。

以下是两个异见人士遭受迫害的例子：

例子一：2005年5月，安徽蚌埠的张林先生被当地警方以“煽动颠覆
国家罪”拘捕，并以堂堂正正的“法律程序”起诉。不过，其“罪
证”是从张林先生若干年累积写成的网络文章的几十万字中筛选出的
区区400多字。例子二：1979年4月2日，本人同本启蒙社成员梁福庆
赴上海，在上海人民广场进行民主演讲活动时，被当地警方在大庭广
众间以“抢劫银行”当场抓捕；在被扭送中，还被不明真相的群众抓
打致伤；后，又于1986年因经济经营中的10多万元三角债，被贵阳中
院董笃农判以无期徒刑。

这两个例子受得被迫害者都相同，都是中国异见人士。后者发生在中
共极端专制、“法制”不健全时期，故粗横暴虐，无法无天，纯属绑
架行为，和黑社会绑架无异。前者还得从若干年累积的几十万字网络
文章中筛取区区4百字作“罪证”，还堂堂正正地开庭，显得更“法
治”，实在与前者纯粹迫害无异，不过迫害手段更精致、巧妙，更处
心积虑而已。再从时间跨度看，1979年到2005年，近30年时间，中共
当局对中国异见人士迫害居然一以贯之，有增无减，而且手法更加精
致、可怕。这哪里是《中国人权白皮书》上所陈述的人权改善？

大陆中国当局是在以法律作为工具迫害中国异见人士，践踏人权。

更为不齿的是，江共时期，在中国遭受政治迫害的异见人士，竟被当
作和美国谈判的筹码。在遭监禁中，魏京生、徐文立、王有才及其他
异见人士，都因美国政府首脑的来访，而获释后去了美国。一个国
家非法拘捕自己的公民来作为与外国谈判的筹码，简直连国家和民族
的脸都给丢尽了。

这和恐怖分子的恐怖以及社会黑势力的流氓绑架一模一样，都是用暴
力绑架人质，然后向其亲友之类勒索财物或利益。但中共对中国异见
人士的绑架用暴力加法律，远不是恐怖分子和社会黑势力可比，是国
家级绑架，是一级绑架。一般的绑架，人质还有不答应勒索条件而获
救的可能。而国家级绑架除了完整无缺地答应其勒索条件外，可就别
无选择了。这样，中国异见人士作为中共的绑架猎取对象，其遭受迫
害的机会就会更多，其人权就更加无保障。

在中国，以法律作为工具对异见人士的政治迫害，不仅体现在法律的
实施层面，还体现在法律条款的制定层面。在以前就有“反革命
罪”。某些条款的针对性极其隐恶，而一些真正危害中国国家和社会
的，即使滔天罪恶也未见立法。比如，有谁立法制止迫害几十万知识
分子的“反右罪”，又有谁追究饿死几千万中国民众的“大跃进
罪”，以及导致数千万冤魂的“文化大革命罪”？再比如，为什么真
正制止腐败、侵吞国家资源行为的“财产申报法”屡经部分人大代表
提交，又迟迟不见出台？

我愿意相信当局查倡言“和谐社会”的诚意。但其意图必须得到制度
落实，倘如是，就必须终止江共时期的恶政、恶法，终止对中国异见
人士的迫害，而且必须从宪政开始，从现在开始，从释放异见人士张
林先生开始。（2005年6月30日）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

93岁的启功走了。大江南北，从媒体连篇累牍的报导中不难体会到国
人的悼念和哀思。人们更多的是从“书法大家”、“学术泰斗”的角
度缅怀他的逝去（比如有新闻标题称《传统书风骤失领军人物》），
感叹“文化大师”的凋零（《中国青年报》、《新京报》都是《大师
时代渐行渐远》的标题）。一些出版社编辑惋惜的则是“一个长销书
作者去了”。虽然也有人把目光投下了启功淡泊无为、宁静致远的处
世方式，但很少有人由此而进一步追问包括启功在内的老一代知识分
子对今天的真实意义：在一个价值失范、文化断裂的时代，在他们的
身上我们还能找到民族文化中某些最珍贵的因子，换句话说，最为重
要的其实不是他们的学问，不是他们的艺术造诣，而是蕴藏在这些东
西后面的精神价值、文化内涵、人格范式。

毋庸讳言，启功不是一个敢言之士，没有面对社会不义拍案而起的壮
举，也不是登高一呼、应者云集的英雄，没有声光熊熊、燃烧自己照
亮黑暗的时刻。他只是一个艺术型、学问型的知识分子，与顾准等有
担当、有道义勇气的思想型知识分子不可同日而语，没有必要也不可
能将他的形象拔高。但终其一生，他确实在自己的专业中恪守了做人
的底线、人格操守的底线，保持了纯粹的书生本色。他66岁那年所作
的墓志铭自我解嘲，也表明他对自己的性格、作为有着清醒的认识。
他坎坷半生，右派经历，“文革”遭遇，丧妻之痛，都一一承受，最
终彻悟人生，做到了不以物喜，不以己悲，做到了宠辱不禁。人们喜
欢尊称他为“博导”，他的回答是：“一拨就倒、一驳就倒，我是
‘拨倒’，不拨‘自倒’矣！”他被任命为“中央文史研究馆馆
长”，有人道贺说他荣升“部级”，他却自嘲：“不急，我不急，真
不急！”

启功的书法自成一派，深受大众喜爱，诚然是一代宗师。然而，在其
沉稳圆熟、舒卷自如、典雅挺拔、韵味十足的笔墨背后，有多少人在
意他的文化积累、生命境界，乃至他的风雨人生、人格风范？毫无疑
问，这一切要比他的一幅书法在艺术市场上能拍卖多少人民币远为重
要。启功受人尊敬，不是单纯因为书法好、学问好，更是因为他精神
世界的丰厚、自足与对世俗浮华的超越。他淡泊名利、自甘寂寞、一
辈子沉浸在学问和艺术世界中不倦追求的做人风貌。越到他的晚年，
他一身布衣、不求闻达的个性与他在俗世的巨大名声、显赫光环形成
了巨大的落差。他身为皇室贵胄，却从不以血统自炫，坚决放弃“爱
新觉罗”这个帝王家姓，以平民自居：“本人姓启名功字元白，不吃
祖宗饭，不当‘八旗子弟’，靠自己的本领谋生。”他出世时，正值
民国诞生，昔日的荣华富贵早已成梦、成空。他早年丧父，备尝艰
辛，只受过中学教育，如果不是史学家、辅仁大学校长陈垣一力提
携，他根本不可能登上大学的讲坛，成就一生的学业。他曾化了1年
时间写字作画，义卖所得全部巨款，加上仅有的数万存款全都捐献给
北师大，设立奖学助学基金，却执意拒绝不以自己的名义命名，而是
坚持老校长以陈垣“励耘书屋”中的“励耘”二字命名。对陈垣的知
遇之恩他始终念念不忘。在一个过河拆桥、见钱眼开、见利忘义，以
赤裸裸的物质利益作为最高价值的年代里，就连最基本的、朴素的感
恩之心都已变得如此奢侈。

在饱经忧患之后，启功晚年的生命笼罩在世俗浮华的光环中，却还能
做到自持，有所超脱，有所为，有所不为。在一个疯狂追逐名利、急
功近利的浮躁社会氛围中，启功就是一剂清醒剂、一味解毒药。或许
这才是他对当下中国最大的意义。启功走了，北师大校园里镌刻着他
手书“学为人师，行为世范”校训的那块石碑将长存下去。这8个字
也可以看作是启功的写照。作为清末民初文化转型期出生的一代文化
人，启功身上有着传承文化命脉的自觉、道德的自觉。这一切构成了
他做人的底气，自有一种泱泱的气度。他留给我们的，绝不仅仅是几
幅书法、几首旧体诗、几本著作。启功之后，水流云在还是风流云
散？

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

　　　　　　　　　手掌

　　　　　　　　　摊开手掌
　　　　　　　　　便是命运
　　　　　　　　　一切都流动于这面手掌
　　　　　　　　　五个短短的手指
　　　　　　　　　竟是人的极限
　　　　　　　　　演奏沧海桑田　海陆变牵

　　　　　　　　　翻开手掌
　　　　　　　　　便是历史
　　　　　　　　　大片的空白
　　　　　　　　　弥合了
　　　　　　　　　小片土地
　　　　　　　　　天外的一粒种子
　　　　　　　　　在没有纹路的手掌上
　　　　　　　　　滑过了千年
　　　　　　　　　一切都在重复自己

　　　　　　　　　攥起拳头
　　　　　　　　　便是结束
　　　　　　　　　只能从手掌的背面上
　　　　　　　　　看到自己

　　　　　　　　　门

　　　　　　　　　门
　　　　　　　　　是一种心情

　　　　　　　　　跨过一个门
　　　　　　　　　征服一颗心

　　　　　　　　　流动的水止于门

　　　　　　　　　门
　　　　　　　　　一个永浮水面的环

　　　　　　　　　冬天

　　　　　　　　　冬天　沉静的水

　　　　　　　　　走进冬天　走进失恋人的心情
　　　　　　　　　好久的日子　月光下的影子
　　　　　　　　　滑过了冬天

　　　　　　　　　踏着雪　踏着恋人的心
　　　　　　　　　寻找水　就是寻找温暖

　　　　　　　　　冬天将恋人缩写在冰上
　　　　　　　　　瘦枯的影上的雪
　　　　　　　　　模糊了恋雪人的眼睛

　　　　　　　　　放牧阳光

　　　　　　　　　握着母亲的一句话
　　　　　　　　　我在青春的牧场放牧阳关
　　　　　　　　　黑的石块
　　　　　　　　　凝发一朵沾着雨水的花
　　　　　　　　　山岗上的河
　　　　　　　　　坟头上的青草
　　　　　　　　　串做了九个太阳

　　　　　　　　　阳光摔在地上
　　　　　　　　　呈六角形
　　　　　　　　　倾斜的门窗　新的话题
　　　　　　　　　明亮的水　破窗而入
　　　　　　　　　漂走了所有月亮
　　　　　　　　　沉甸的阳光　
　　　　　　　　　淌成河

　　　　　　　　　捧着水
　　　　　　　　　吆喝所有的情人
　　　　　　　　　到这里涣洗衣裙
　　　　　　　　　咬着风
　　　　　　　　　传给所有的朋友
　　　　　　　　　到这里选择情人

　　　　　　　　　摔着家乡的柳哨
　　　　　　　　　串了一个村寨的所有男人
　　　　　　　　　返青的石块
　　　　　　　　　敲响了季节的钟

　　　　　　　　　翻山越岭．横断一座墙

　　　　　　　　　一座墙　拐走了一条河
　　　　　　　　　一条河　横跨了九重天
　　　　　　　　　河水　
　　　　　　　　　撞穿了九重栅栏
　　　　　　　　　伴着织女
　　　　　　　　　偷走了天上逗留的石块

　　　　　　　　　许多石块　
　　　　　　　　　留在那条河里
　　　　　　　　　青春就在那石块上
　　　　　　　　　拉响了自己

　　　　　　　　　一瓶酒　
　　　　　　　　　醉了九重天
　　　　　　　　　一条河竖着流
　　　　　　　　　走了九重天

　　　　　　　　　九重天的女人
　　　　　　　　　选择河里的石块
　　　　　　　　　爆晒中长大的男人

　　　　　　　　　贫血的爱情

　　　　　　　　　贫血的爱情
　　　　　　　　　一个无法辨别的早晨
　　　　　　　　　向你凸现了爱的苍白
　　　　　　　　　沉重的树叶
　　　　　　　　　凝结了一段高挂的阳光
　　　　　　　　　负荷下的脚步
　　　　　　　　　一个夜行人
　　　　　　　　　孤独的自白
　　　　　　　　　象冷落一个世纪一样
　　　　　　　　　冷落了睡眠中的一行眼泪
　　　　　　　　　颤抖过的空气
　　　　　　　　　也染上了那个时代的气候
　　　　　　　　　在积垢的视野里
　　　　　　　　　霉变了记忆的
　　　　　　　　　最后一棵种子
　　　　　　　　　再也不能负载阳光
　　　　　　　　　爬上姑娘的脸颊
　　　　　　　　　偷袭那个夜晚
　　　　　　　　　再也不能用永不完整的身躯
　　　　　　　　　抚摸爱情
　　　　　　　　　为爱情做过帷幕的天空
　　　　　　　　　一个冻结空气　连接冰层的夜晚
　　　　　　　　　横在罩着雾的路上
　　　　　　　　　因为疏忽才落入
　　　　　　　　　你那个头颅的弹孔
　　　　　　　　　已经没有力量　射击那个夜晚
　　　　　　　　　僵直的手　停留在打湿的话语上
　　　　　　　　　所有的一切
　　　　　　　　　都在睡眠中失去平衡
　　　　　　　　　平静的象一层纸
　　　　　　　　　悬挂在冬天的夜里
　　　　　　　　　过滤了一段洒满阳光的日子
　　　　　　　　　一个抱着太阳
　　　　　　　　　却喊寒冷的人
　　　　　　　　　已经无法移植
　　　　　　　　　那个晚上

　　　　　　　　　这都是因为贫血的爱情

　　　　　　　　　我在七月的阳台上采摘鲜花

　　　　　　　　　一些树枝在水上
　　　　　　　　　我在七月的阳台上采摘鲜花
　　　　　　　　　孤独的手下是散开的风声
　　　　　　　　　天空很安静
　　　　　　　　　太阳很安静
　　　　　　　　　靠近鲜花的地方
　　　　　　　　　有一些石鸟和一些炊烟

　　　　　　　　　暴风雨后抚摸一片麦苗
　　　　　　　　　有人在小声说话
　　　　　　　　　所有的鲜花都很年轻
　　　　　　　　　花下的空气都很清澈
　　　　　　　　　我躺在花下
　　　　　　　　　看不到一个叶子
　　　　　　　　　双手停在花上
　　　　　　　　　找不到丁点花香

　　　　　　　　　吹一声口哨在花下
　　　　　　　　　河边有许多人在种庄稼
　　　　　　　　　庄稼还没生长
　　　　　　　　　里面有我的亲人
　　　　　　　　　河水很宽
　　　　　　　　　有一些姑娘在河边玩耍
　　　　　　　　　我们都很陌生
　　　　　　　　　我们都站在彼此的岸上

　　　　　　　　　没有人停下来
　　　　　　　　　看一眼我的花
　　　　　　　　　风很大
　　　　　　　　　务农的人要赶着回家
　　　　　　　　　隔着河边
　　　　　　　　　一片伤心的白桦树
　　　　　　　　　四周是水
　　　　　　　　　没有一丁点风愿意靠近我
　　　　　　　　　没有丁点声音
　　　　　　　　　愿意靠近我
　　　　　　　　　古时候的雪花
　　　　　　　　　也来到我的花园
　　　　　　　　　接近我苦难的花

　　　　　　　　　一些石碑雪一样铺在地上
　　　　　　　　　眼睛里全是飘荡的海水
　　　　　　　　　海水里全是被摧残的花
　　　　　　　　　许多人在靠近阳光的岸上
　　　　　　　　　唱歌

　　　　　　　　　我在歌声的边缘照看
　
　　　　　　　　　我的花多
　　　　　　　　　歌声很平静
　　　　　　　　　这就是我的花园
　　　　　　　　　你们就是我花园里的花朵

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　　　　　　　早先　那些古老的大山
　　　　　　　曾经是多么神奇与巍峨
　　　　　　　漫山的参天大树一望无际
　　　　　　　清香的山花在山野上盛开
　　　　　　　一群群飞鸟在山空中鸣唱
　　　　　　　一群群野鹿在山林中奔驰
　　　　　　　这里无处不是一片生机盎然的景色

　　　　　　　然而曾几何时
　　　　　　　那些高喊着要改造世界的人类来了
　　　　　　　他们开始疯狂地猎杀山里的所有动物
　　　　　　　肆意地伐倒成排的树木
　　　　　　　贪婪地挖掘着山中的各类宝藏
　　　　　　　眼见一座座强健的大山在日益憔悴
　　　　　　　最终都只剩下了一副光秃秃的骨架

　　　　　　　这不是梦吧
　　　　　　　那赋与生命的大山再没有了别的生命
　　　　　　　那郁郁葱葱的大山再不见了绿色葱茏
　　　　　　　连山泉也已经干枯
　　　　　　　古老的山神
　　　　　　　悲愤中不知应向谁发问
　　　　　　　大山为什么成了坟墓

　　　　　　　难道这就是人类改造世界的伟大理想
　　　　　　　让富有的去变为贫瘠
　　　　　　　让自然的终归于毁灭
　　　　　　　让绿色的都化作黄沙
　　　　　　　让一切美好的万物最后皆荡然无存

　　　　　　　如今就连宣称已战胜了大山的人类
　　　　　　　也在争相地向着山外逃离
　　　　　　　再不愿与这荒山秃岭相守
　　　　　　　留下的只是山中的万物幽灵风中悲号
　　　　　　　留下的只是大山那永远的辛酸

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

独立自主的精神信念

我要独立我怕谁？我要自由我怕谁？我要审丑我怕谁？我要犯贱我怕
谁？崇拜下体我怕谁？行走大地我怕谁？回到底层我怕谁？看透世道
我怕谁？正当说话我怕谁？先锋突进我怕谁？操守良知我怕谁？为民
代言我怕谁？解构写作我怕谁？另类写作我怕谁？贱民写作我怕谁？
垃圾写作我怕谁？非人写作我怕谁？──争取话语权力我怕谁？！

首先“去畏”，即“不怕”，乃是“低诗歌写作”与“低性写作”必
须操持的精神信念。诗人们有了这种立场信念，方能以各种可能的手
段去突破写作禁地与话语禁地，方能以诗性话语胆大妄为地斥权威、
批腐败、解构权力话语暴政，直捣极权意识形态的最后禁区。

非暴力话语侵犯

“狗眼看人低”！当垃圾诗人徐乡愁这样说的时候，他已经取消了这
句话的贬义；处于低位的“狗眼”，最能看穿某些人面畜生的丑恶、
虚伪与肮脏！由低向上，是“低诗歌写作”对社会现实对生活现场所
采取的基本审视角度。

由低向上的视角，必然产生自下而上的反叛。低诗歌写作的反叛，势
必指向权力话语的标准化、统一化、集中化、同步化、共性化、集权
化、非人性化等等，对之发起持续不断的话语冲击与话语消解，其基
本目的，是争取话语权力。

低诗歌写作争取话语权力的主要路线是“以下犯上”。以下犯上的
“犯”，是指非暴力不合作的话语侵犯；“上”，则指向伪崇高、伪
神圣，假公仆、假道学和专制极权主流话语。低诗人采取“以下犯
上”的写作策略，就是要消解高高在上的腐败权力，嘲讽装腔仗势的
歌德派诗写。同时，“高度评价针贬时弊、愤世疾俗、为正义代言、
为人民请命、为人的基本权利鼓与呼的大气、磅礴或通俗易懂以及激
情荡漾的作品。”（杨春光）目的在于侵蚀与消解极权话语，逐步争
取话语权力。

势在冲刷诗坛病象

低诗歌并不企图反对以“真”为本的其他诗歌写作。然而，低诗歌运
动势将冲刷所谓“伟光正”的“假恶丑”与“大而空”的诗写病象！
即冲刷“那种不痛不痒的空洞形式写作、无病呻吟的风花雪月写作、
无视残酷现实真相的逃避写作、蔑视人间苦难的张扬自我写作和日常
无聊的个性化写作”（杨春光）；这些写作不仅“与先锋写作精神格
格不入”。从根本上看，它们都是“反人民、反良知、反文人担当社
会道义、反知识分子批判精神和民本写作立场的反人性反人类的反动
写作。”（杨春光）我们希望通过低诗歌运动的冲刷，“修正一些没
骨头的写作倾向，纠正一些软骨头的诗歌气质；修正一些奴颜卑膝的
写作姿态，纠正一些媚骨十足的诗歌现象；修正一些摇尾乞怜的写作
方向，纠正一些犬儒弱态的诗歌形象；修正小家子气的个人化写作潮
流，纠正一些娘们气息浓厚的日常化诗歌走势；修正一些逃避现实的
写作逆流，纠正一些投降专制的诗歌稗史”（杨春光）。

在低诗歌写作之前，一意争取平民诗歌力量的“民间”派，首先放弃
了典雅的朦胧语言采取直白的口语、俗语、俚语入诗；可是，当更为
彻底的低诗歌起来，立即将这种“平民俗语”夺到手中，并掉过矛头
来打击他们眼中的“伪民间”；从李磊、徐乡愁、黄土等人对于坚、
伊沙与徐江的调侃与臭骂中，人们目击了这些争吵使后者难以招架的
情景。

这表明先锋话语不是恒定的。诗性话语总在寻求各种可能性中为自己
探寻新的前景。一切的自以为是、沾沾自喜，都会最终成为诗歌前进
的障碍。即如诗写“性事”吧，比起垃圾派书写性事的粗鲁放肆野蛮
喧嚣来，下半身那种小沙龙、小卧室的“哎，为什么不再舒服一些”
和“犹如老汉推车”的音调与姿态，就显得过于精巧、苍白、无力和
小气了。

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕