中美目前处于“冷战”状态。

现实政治利益的考量已经取代意识形态上的是非成为执政者政策出发
点的首选。

摆在中国面前的道路只有两条：渐进式和平变革和军事执政军事独
裁。除此之外，没有第3条道路可走。

如果执政者和民间社会的互动、国内政局和国际局势的发展演变不能
有效地促成中国大陆渐进式和平变革的实现。那么，国内政治、经
济、社会矛盾的积累、激化、爆发，台海和东亚形势的紧张、对立、
冲突等等因素将直接使得原本就极脆弱极不稳定的大陆各种社会关系
首先是执政者和民众的关系变得难以调和。在这种情况下，除了执政
者统一换上军装宣布成立“紧急救国军事委员会”，从准军事执政状
态进入军事独裁状态以外，很难想象，掌握了全部资源和国家机器的
执政者还会作出其它什么样的选择，还有谁有能力控制住时局的走
向。

军事政权的出现将直接意味着血腥、恐怖、杀戳、台海冲突、直至中
美大战。

事实上，评估中国社会已经处于一触即发的状态完全不是耸人听闻。
那种动辄将民众为了维护自己合法权益而进行的抗争及其它社会矛盾
问题转嫁到假想的国内与国际敌对势力身上的做法不仅是有意混淆视
听更是火上浇油。

刘亚洲将军认为，中国的军队是一支变革的力量。事实上，改革开放
进程中，中国的军队一直处于较封闭的状态，军队中始终弥漫着一股
“军队担负着天下兴亡”的使命优越感和“我军战无不胜”的幻觉虚
荣感。中国军队的角色将直接取决于它掌握在什么样的领导人的手
上。

潘岳、刘亚洲、朱成虎等在执政者内部和军队中的出现与合法存在，
既是社会空间的拓展，同时更是威权政治逐渐走向衰亡、威权统治正
在逐渐丧失其对整个社会控制力及整个中国社会正变得越来越焦躁不
安越来越危险的有力证据。

一个更加弱势，其威权政治一代不如一代的政府将会以其控制社会的
手段与能力成大反比例的方式即以其更加残酷与非理性的手段才能赢
得与维持其对整个社会的执政能力和执政地位。

这种规律性的因素正是为什么一系列的从封闭走向开放、从专制走向
民主的变革中国家不能避免阵痛和崩盘的重要原因。

国际社会、民间力量应积极促成执政者内部有越来越多的诸如朱厚
泽、胡绩伟等而不仅仅是潘岳、刘亚洲等人士的出现。鼓励中国社会
首先是执政者的公开化进而民主化。

出现在拉萨街头身着军装戴着钢盔的胡锦涛先生的形象已经成为国际
社会和历史学家观察与论定胡先生功过是非的一道景观。这一景象在
长安街头的出现是现实政治在历史大剧的角色毫不自觉情况下的历史
宿命还是历史悲剧大幕的进一步拉开。──

对形势作出准确判断将直接影响历史的进程。

国际社会、民间力量与执政者关系的互动，收缩自如、张驰有度将直
接影响现实政治及角逐的状态。

毛泽东，毛字为一反写之“手”字，泽东同“折东”谐音，整个东方
的历史出现了大曲折。

邓小平，邓字同“盾”谐音，中国原本就是一个“矛(毛）盾（邓)”
的国度，小小的平静之后是否意谓着天下的大乱。

毛泽东、邓小平留下的遗产和对中国社会的影响具有的内在矛盾性正
在使得中国的问题复杂化。尤其是邓小平的双重性格，既保住了邓小
平在毛泽东时代没有被彻底废黜，又使得邓小平连续废黜了两任党的
形式上的最高领导人胡耀邦和赵紫阳，更是给今天的中国留下了无穷
后患。

历史反复证明，没有非常之手段就不会有非常之伟业。

“怀仁堂之变”，始有“四人帮”的被逮捕。“实践是检验真理唯一
标准”的大论战，始有“凡是派”的下台。之后，中国历史才有了改
革开放的伟大进程。

……

一个专制的中国，是东亚乃至世界不稳定的根源，是对东亚乃至世界
和平的巨大威胁。

一个民主的中国，将是中国、东亚乃至世界的大幸福。

（2005年7月22日）

美众院通过台湾高层访美、法办朱成虎案

〔中央社记者李佳霏台北21日电〕美国众议院全院会议通过国务院授
权法案修正条款，支持台湾高层访美，外交部今天表示，政府乐见美
方行政及立法部门，早日就支持台湾高层访美案获取共识，外交部欢
迎目前的相关进展。

美国众议院全院会议20日晚间通过国务院授权法案修正条款，支持台
湾高层访美，包括台湾民选总统、副总统、外交部长与国防部长等，
内容并指出美台高层对话符合美国国家利益。

外交部发言人吕庆龙晚间受访时说，对于众议院全院会议通过支持台
湾高层访美案，外交部欢迎这项进展，希望美国朝野获致共识，共同
支持台湾高层访美。

旅美台胞：众院支持台湾高层访美 意义重大

〔中央社记者纪锦玲华盛顿21日专电〕美国众议院全院会议20日晚
间，同时通过两项国务院授权法案修正条款，支持台湾总统及高层官
员访美，以及谴责中国少将朱成虎核武威胁言论。“全美台湾人公共
事务会”会长吴明基说，两案同时通过意义重大，中国不放弃武力犯
台，台美高层直接对话愈显重要。

吴明基说，在众院通过支持台湾高层访美条款后，下一步骤就是促请
参议院审议通过，以及参众两院召开协商会议。一旦参众两院都通
过，对台、美建立制度化高层沟通管道，意义十分重大。

尽管众院对朱成虎的谴责案，不具法律约束力，但美国国会明确表达
谴责立场，绝不容许拥有核武国家恣意恐吓威胁。

吴明基说，两案其实是息息相关的，朱成虎核武威胁，显示中国大陆
霸权心态，台美之间建立直接沟通管道愈显得必要，开放台湾高层官
员自由访美，可加强双边相互了解，增加太平洋地区稳定，符合台美
两方的国家利益。

美众院20日晚间通过国务院授权法案第1112号修正案，支持台湾高层
访美，包括台湾民选总统、副总统、外交部长与国防部长等，内容并
指出美台高层对话是符合美国国家利益。

另外，众院并通过第1127号案，针对中国少将朱成虎核武威胁言论，
予以谴责，要求中国政府应放弃武力犯台，并对朱成虎撤职查办。

美众院支持扁访美．台总统府：万分感谢

〔中央社记者蔡素蓉台北22日电〕美国众议院全院会议20日晚间通过
支持台湾总统及高层官员访美修正条款。总统府秘书长游锡堃今天表
达万分感谢。他说，虽然美国国会表达这样的意见，但陈水扁总统是
否访美？还要与美国行政部门沟通，后续仔细规划评估。

美国众议院全院会议20日晚间通过国务院授权法案修正条款，支持台
湾高层官员访美，包括台湾民选总统、副总统、外交部长、国防部
长。条文指出，美台高层对话，符合美国国家利益。

游锡（方方土）中午接受媒体访问表示，听到这个消息非常高兴。府
方对美国国会决议，表达万分感谢。

面对媒体询问陈总统未来何时访美？游锡（方方土）表示，应该要有
规划。

总统府表示，相信如果台湾政府高层能正式访问美国，并与美国政府
高层会面对谈，必能有助于增进台美关系。

〔转载自《大纪元》2005.7.22 00:21 & 13:10；
http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者鹿青霜采访报导〕在本周三美国会通过修正案要求
中共撤销朱成虎的职务之前，中共媒体在海外连续发表宣传文章为朱
成虎和中共拍手喝采，表示这次近乎宣战式的警告一石多鸟，根本就
是北京对全美的一次全民广播，打破了美国媒体和政府对美国人民的
欺骗，让美国人民了解要“协防台湾”所要付出的惨重代价，是超限
战经典战略。美国只好8月派副国务卿到北京沟通，中共的军事代表
图访美行程未受任何影响。记者就中共的“舆论”专访有国际关系，
媒体和军事背景的《失去新中国》一书作者葛特曼。

葛特曼有媒体军事投资等多重背景

《失去新中国》作者葛特曼，对中美问题有深刻的洞察，立意高屋建
瓴。葛特曼的资历有多重背景：资深新闻调查记者，投资公司高级顾
问，美国智库武器控制研究员，多家国际媒体的撰稿人。葛特曼转入
媒体业之前，在美海军服役几年，在哥伦比亚大学做国际关系研究生
时专攻核武。后在智库布鲁金斯研究所研究武器控制和动态模型。这
也是为何他的《失去新中国》一书的第七章“横空出世”是他对中共
军力提升，提升方法及阶段和计划，以及意识形态宣传的调查。葛特
曼参加了“横空出世”这一主旋律宣传“两弹一星”电影的拍摄。

战争不可预测中共未考虑的内外因素

《大纪元》：朱成虎公开发表的论断说，攻台时美国介入不可避免，
其介入程度是逐步升级的。让日本保持中立是可能的。中共的实力越
强，美国介入的可能性或程度就越小。中国很多人反对以武力方式解
决台湾，就是没有想到战争可能会打得很漂亮。

葛特曼：战争总是不可预测的，不能把一切建筑在假设上。中共假设
台湾空军很短时间内就失去抵抗力，没有考虑美军对中共部队的电子
干扰的成功，这在战争中是首要任务。也没有日本在受到威胁的情况
下，有可能一两年就建设起一支强大的部队。

同时中共没有考虑内部因素：《大纪元》好象开了一辆蒸汽碾路机，
一路碾过去，成功将《九评共产党》送入中国，这么多人退出中共。
愈来愈多的人开始弃暗投明，人民不愿意跟随这个党，可能发生反
抗，部队士气低落，不听指挥等等。

走过冷战苏共垮台历史总是惊人重演

《大纪元》：台湾的民主制度和人民的自由和大陆是鲜明对比。朱成
虎说，中共因台湾每年直接或间接要花费1,000～1,500亿元。台湾对
中共的牵扯太大。中共军方普遍认为台湾人和美国人都很怕死，一开
战台湾可能就不行了。只要中共敢用人命和美国拼，美国就会后退。

葛特曼开始笑起来，认为这种看法是典型的军事判断错误。他表示，
希特勒说过，英国人不过是一群店主，我们一轰炸，他们就不行了。
而俄国呢，只要我们踢了俄国的大门，它的真个国家就会垮下来。他
对英国和苏联开战前，认为可以用闪电战很快解决战斗。

中共和法西斯政权一样，总是低估民主国家的力量，看到迈克.摩尔
（Mike Moore）攻击布什的电影《摄氏911》在全美上映，看到美国
街上各种示威，看到不同观点的人争吵，看到台湾国会吵架打架，就
以为民主国家不堪一击。

平时独裁国家看起来很强，有危机的时候所有的冲突都会升到表面
来。

其实民主国家在开战后很坚强，团结一致，士气旺盛。虽然美国两党
轮替，都做得很好。欧洲当时的角色就象今天的日本，也做得很好。
美国和苏联四目相视走过冷战，以苏共垮台告终。历史总是惊人的重
演。

世界不按中共思维走

《大纪元》：中共媒体《东方时代》的东方军事评论员认为，朱成虎
将军的“讲话”，根本就是中国政府的“有意而为之”，“两大当事
部门”（外交部和国防部）的“这个皮球”踢得好、好就好在“什么
都没有说，但又什么都说了”，而且可以视为北京针对“美国全国人
民”的一次“全民广播”。“中国有能力要炸毁美国胡佛大坝”的消
息、曾被美国主流媒体“刻意封锁”、“不做报导”。“美国人民”
不知道政客说的“协防台湾”对美国人意味着“什么后果”。朱成虎
少将今天的这番言论，彻底揭下了华盛顿这种欺骗宣传的“道具”。

葛特曼笑道，这是很危险的看法。

两个例子表明民主社会如何应对威胁。上次美国总统大选的前几天，
本拉登发表录像讲话，宣称所有选布什的州都是攻击对象。选前民意
测验，布什小幅领先。选举后，布什领先不少。本拉登实际帮了布
什。中华民国的总统大选也一样。朱镕基说，台湾人如果不做出正确
选择，他不能就后果承担责任。结果也是帮了陈水扁。中共以为欺负
别人，就可以达到目地，世界不是这样运转的。

政论家今钟也有类似看法，中共不希望反共的马英九当选国民党主
席，在选举前2天借朱成虎之口这样公开对台湾做出威胁。马英九当
选也是大幅领先。

葛特曼认为，中共是在试探美国的反应，可能也是希望美国能对中海
油收购优尼科的计划不予干预。美国媒体对朱将军言论的报导很少，
比优尼科收购问题差很多。

中共的自大容易触发战争令人担忧

《大纪元》：中共媒体的东方军事评论员认为，美国的“中国军力报
告刻意隐瞒中共的核打击能力，似乎美国要“协防台湾”、其“安全
性”就有如美国攻打伊拉克一般。

葛特曼说，我不太清楚事实是否如此。实际上这样对美军并不利，美
军的战略思想从来是保持强大优势来保证“高稳定”状态。五角大楼
这样做对他们并没有好处。美国一直致力于拦截攻击美国本土的导
弹，实际上美军有能力拦截大部分发向美国本土的导弹。我知道中共
的导弹射程可以达到克罗拉多州一线。能否再往前目前没有定论。中
共的潜艇很容易被发现，不可能接近美国海岸。

葛特曼强调，中共军方对自己过于自信的话，严重影响“高稳定”局
势。军人应是很谨慎保守的，中共军方的自大和对战争的推动容易触
发战争，这是令人担忧的。

经过冷战美国的战争原则很成熟

《大纪元》：本周三美国会要求北京撤销朱成虎职务之前，中共的军
事评论员表示美国反应软弱，盛赞朱成虎一言奏效。军事评论员表
示，美国现在还派副国务卿8月访问北京沟通，中共的军方代表团也
去了美国访问。

葛特曼认为，美国的政策是开放所有各国军事代表团参观美国的军事
设施，加强双方了解，使别国不要低估美国的实力，认为美国软弱。
如果对方不了解美国强大的军力，不了解美国高稳定（High Stabili
-ty）的战争观，发生战争的可能就会加剧。

他以96年台湾选举时对峙为例，因为中共发射飞弹进行威胁，美国派
了航母和侦察机到台海，很快设定目标，了解中共的所有动作。这样
即显示了力量，又没有挑衅。

他相信，经过冷战，美国的战争原则很成熟，因为经历了一些危机时
刻。

朱核武言论现状：美国会要求撤职中共未报导未回应

在美国会周三通过修正案要求中共将朱成虎撤职之前，中共媒体《东
方时代》日前发表文章-朱少将的核武战略正是超限战经典战略。

文章指出朱核武言论直接的好处有“灭火”、“震慑”、“吓阻”和
“立威”等作用。“灭火”指灭日本和台湾的火；“震慑”指对中国
周边的国家起到警示的作用。“吓阻”是向美国的同盟国表示不要支
持美国，我们连你们的主子美国都敢打。“立威”是不破不立。剪除
马前卒之日，就是多级世界真正确立之时。这和朱成虎以前公开的言
论十分吻合。朱成虎：“中国要想建立世界多极体系，只能是与俄罗
斯等国结盟，但这样建立的只能是两极格局，将使中国与美国直接对
峙，所以中国目前采取的不结盟政策是对的。”

周三美国会要求中共将朱成虎撤职并否定首先发动核战争的言辞，至
记者发稿时，中共没有报导和回应美国会的要求，同时海外亲共媒体
的宣传趋缓。

〔转载自《大纪元》2005.7.22 21:53；http://www.dajiyuan.com〕

〔《美国之音》记者：韦娓2005年7月21日华盛顿报导〕原北京大学
新闻传播学副教授焦国标说，中国当局历来通过控制媒体进而控制民
众思想，而在当今信息流通时代，出于保护特权阶层利益，仍然固守
思想控制阵地，试图制止自由、民主、人权理念在中国传播。

焦国标曾在1996年到2001年间任《中国文化报》记者，但是由于他不
断写文章推动中国的新闻自由并争取人权，更于2004年3月在网上发
表指责中宣部控制媒体的文章，他被北京大学新闻传播学院停止教
职。

目前焦国标在“美国民主基金会”的民主研究国际论坛做研究，探索
中国国家机器对新闻媒体的控制的历史和现状，并进而分析因特网对
新闻控制的影响。控制媒体和因特网的目的是控制人民的思想，那么
中国当局究竟要控制什么思想呢？

反西方言论畅行无阻

焦国标说：“从总体上讲，它要控制的是西方民主、自由、人权思
想。比如说最近‘雅虎’和‘Google’这些搜索网站上搜索不到‘民
主’、‘自由’、‘人权’这样的词，这些关键词被屏蔽掉，这样的
消息，这是事实。

在中国的互联网里面，如果使用者对自由民主理念表达赞美和肯定言
论，他们往往被禁止。但是如果是反西方民主自由的言论，就会畅行
无阻。” 

焦国标说，所以，中国思想控制体系不是制造思想真空，而是控制自
由民主人权思想在中国民众间的流传。

中国当局思想控制的第一个手段就是控制媒体。首先就是限制西方记
者和西方媒体，干扰外国电台、封堵境外卫星电视、封堵互联网、查
禁敏感出版物入境、严格审查西方图书出版、不许中国公民接受外国
记者采访。

其次是垄断新闻媒介的所有权和人事权。

具体做法是动用行政权力和警方来控制新闻现场，隔绝记者，规定重
大新闻必须采用新华社发的通稿。严格控制文艺创作和学术研究题
材，划出禁区等。

焦国标说，第三是行政控制，对内是政治学习、思想运动。对思想出
格者处以停职 、降薪、开除。

对外，是宗教隔绝，拒绝所谓不友好组织和个人入境。最后还有法律
控制，以泄漏国家机密和煽动颠覆政府罪来抓捕作家和记者。

监督电子邮件内容

今天因特网（internet）打开了信息流通大门，这对中国的思想控制
体系有什么影响呢？

焦国标说，中国当局正不遗余力地控制互联网：“几乎对互联网的每
一个功能它都设法控制。比如说电子邮件，只要它觉得有必要，就可
以做到监督每一封电子邮件的内容。电子邮件是互联网的重要功能。
另一个重要功能是在网上讨论，有些内容就不让上网，会被过滤掉或
者被编辑删除。”

焦国标说，发往国外或者来自国外的电子邮件内容更被严密审查，若
不合规定就被阻断。

而网上的版面也相当于过去报刊版面，对网站的控制相当于过去对报
刊的控制，稿子内容得经过审稿才得以上网。国内外的一些敏感网站
都被封闭，一般人根本看不到。

最近美国发生了法院调查媒体报导消息来源的事件，因为有关报导暴
露了中央情报局一名秘密特工的身分，而媒体的消息来源是白宫官
员。

美国是民主国家，是不是也在控制媒体的报导呢？

中宣部本身存在法律问题

焦国标说，上述事件和中国当局对媒体的控制有量和质的区别：

　　“比如说量的不同，例如有1千件事，美国控制的是一件事，而
　　中国控制的是900件事。而另一方面我觉得控制的主体也不一
　　样，美国总体来说，控制的主体是从政府到下面各具体关口，由
　　于政府本身是民选政府，可以说更代表民意，它的做法比非民意
　　的政府更有合理性、更有权威性。和中国的宣传部系统的控制不
　　同，因为宣传部本身存在自身的法律依据问题。”

焦博士认为，中国政府部门和官员几十年来没有经过民意的授权，他
们的合法性何在？美国的新闻控制准则基本上是保护国家机密、也就
是维护国家利益和公众利益。

而中国的新闻控制往往是在维护权力阶层，甚至可能在包庇腐败势
力。所以美国对于涉及国家利益的媒体控制问题可以公布于众，诉诸
法律。而中国的媒体控制却代表特权阶层利益，是不能在公众层面上
作公开讨论的问题。

〔转载自《大纪元》2005.7.22 02:59；http://www.dajiyuan.com〕

“6．11”案件组织策划者、骨干分子等主要案犯全部抓获

〔新华社石家庄7月20日电（记者 陈玉）〕记者从河北省定州市了解
到，为切实保证国家重点建设项目───国华定洲电厂贮正常运营，
充分考虑电厂灰场原选址绳油村人多地少的实际情况，目前，河北省
政府和保定市政府决定不再征用该村土地，电厂贮灰场用地将另行选
址。

定州市在征地补偿环节上违反规定

国华定洲电厂从2004年运营后，支持了地方经济发展。定州电厂征地
是经国务院批准的，征地手续合法。但是在征用绳油村土地过程中，
定州市在征地补偿环节上违反规定，没有及时将征地补偿费足额拨付
到位，损害了绳油村群众的利益，影响了电厂贮灰场工程建设。

国华定洲电厂每天产生大量灰渣，急需解决贮灰场用地问题，如久拖
不决，势必影响电厂的正常运行。同时，根据国务院有关规定，征地
补偿安置不到位、不落实的，不得强行使用被征土地。依照国家严格
保护耕地的政策，河北省政府和保定市政府综合各种因素决定，不再
征用绳油村的土地，并本着尽量少占耕地、充分利用其他土地的原
则，为电厂提供新的贮灰场用地。有关人士指出，这一决定，有利于
保证国家重点项目建设，有利于落实国家现行的保护耕地政策，有利
于维护绳油村群众利益和正常的生产生活秩序。 

据记者了解，决定作出后，得到绳油村广大群众的拥护。他们表示，
这样做，得民心、顺民意，充分体现了党和政府实事求是的精神。

已批捕31人，刑拘131人

定州“6．11”案件发生后，河北省委、省政府及保定市委、市政府
极为重视，以对党、对人民、对法律高度负责的精神，积极引导群众
依靠党委、政府解决问题，依靠法律解决问题。目前，案件侦破、救
治受伤群众、安抚死者家属、解决群众实际困难、查处群众反映的问
题等工作正在深入进行。截至记者发稿时，“6．11”案件的组织策划
者、骨干分子等主要案犯全部抓获，已批准逮捕31人，刑事拘留131
人。经医疗卫生部门全力救治，受伤群众伤情好转，有的已痊愈出
院。50多名农村工作经验丰富的干部组成工作队，登门入户与村民谈
心，倾听群众意见，解决群众的夏收夏种、生猪销售、就医看病等实
际困难。目前，绳油村群众的生产生活秩序日趋正常。 

〔原载《新京报．新闻热线》2005.7.21；www.thebeijingnews.com.
推荐者：（河北）俞梅荪〕

“六．四”以来16年中国政治思潮（上）

卫子游

任不寐先生首次提出“江泽民主义”，并解析“江泽民主义”的内涵
包括8个方面：一切为了权力，反对和平演变，稳定压倒一切，政治
挂帅，三个代表，舆论管制，警察治国和穷兵黩武，为读者提供一个
观察16年来统制中国的“全世界最后一个最大强权”（美记者华莱士
语）的多棱镜。为保专制者平安的“网络长城”使中国大陆成为信息
孤岛，阻止了资讯的自由流通，笔者虽身在国内，也愿借“6．4”16
周年之机，梳理一下16年来的政治现状背后所蕴藏之思潮，并以此文
纪念“6．4”。

笔者认为，16年来的社会思潮，大致可归纳为四个方面：稳定主义，
兵法主义，毛主义的回光返照，未来属于自由主义。下面分别表述：

一、稳定主义──稳定压倒一切

16年来，社会主义、集体主义事实上已经破产，尽管没有广而告之，
尽管官方话语还在勉强维系，但谁都知道，今天的社会主义已经纯粹
是挂羊头卖狗肉。社会主义、集体主义的破产始于邓小平的“不争
论”，而破于江泽民“7．1”讲话。这个讲话发表后，海内外舆论，
特别是西方国家舆论普遍认为中国共产党要转变性质，要走向社会民
主党。左派的激烈批评从反面映证了这个讲话的反社会主义性质。以
邓力群为首的左派人士坚决反对“资本家入党”，认为江泽民讲话中
的观点是错误的，不符合共产党意识形态，“《‘7．1’讲话》违反
了党章的有关规定，表现为党的个别领导人擅自决定重大问题，违反
党章的基本原则和列宁的建党学说”。

社会主义以公有制区别于私有制的资本主义，否定了公有制，等于否
定了社会主义。但是，官方操纵的舆论却不这么解释，还在坚称中国
现在所走的路是“有中国特色的社会主义”。那么这个“有中国特色
的社会主义”的实质是什么呢？按照列宁的建党学说，在否定了公有
制的神圣地位之后，中国共产党与马克思列宁主义唯一的接壤，在理
论上只有一个专政理论（组织层面的民主集中制只是专政得以实施的
组织保障）。允许资本家入党，中国共产党的专政理论，就不再是列
宁的“无产阶级专政”，虽然要断言其转变为资产阶级专政在理论上
还不够充分，但判定其为非无产阶级专政，却仅凭资本家入党就已足
够。这正是邓力群们要极力反对的原因。因为这条底线一旦突破，共
产党再也没有任何底线可守，成了一个彻头彻尾的反马列政党。

由于缺乏政治实力作后盾，如今勉强能称得上铁杆共产主义者的邓力
群们已经边缘化了，反对的结果是对牛谈琴。专政进行曲继续在中国
上空飘荡，但这已经是赤裸裸的掌权者对无权者的专政。这种专政的
核心是保持掌权者的权力，要保持这种绝对的权力，自然就得保持稳
定，稳定压倒一切。

在古今中外的政治哲学史中，自由，民主，共产主义，都具有价值元
的地位，但从来没有谁将稳定作为一种价值去追求。无论哪一个大家
哪一个流派，都找不到稳定这个范畴，主张暴力革命和不断革命的马
克思列宁主义毛泽东思想里更不可能有稳定的一席之地。然而，在20
世纪末的中国，稳定却压倒了一切，上升为一切价值中的元价值，成
了一种“主义”。说它成为主义，因为稳定不再是手段，也不是对某
种事实性状态的客观描述，而是成为目的本身，为了稳定而稳定，为
了权力而稳定。稳定就等于保有权力，不稳定就等于权力丧失或接近
于丧失。

由于坚持一党专政，用稳定压倒一切，宪法确定的长期有利于社会国
家的许多根本性原则全成为权宜的牺牲品。国民合宪的结社、集会、
游行、示威固然因其所谓的不利于稳定而不得不在事实上遭到剥夺，
就是言论，也只能是给执政党唱赞歌，批评性的言论一概列为影响或
破坏稳定的因素，不断遭到蛮横的镇压。13亿人只有默默等待执政党
中央那几块通过私相授受爬上去的料咋说咋算的份，民间表达自身利
益的所有合法管道均遭关闭，遑遑大国成为一个闷罐子，除非等到压
力上升而爆炸的那一天，否则，处于等级制度之下或分赃体制之外的
人们，永无出头之日。

用稳定压倒一切来维持一党专政对国家和民族所造成的危害是长期的
和极端巨大的，靠用稳定压倒一切来保持执政地位所付出的成本也是
极端高昂的。腐败泛滥是国家付出惨重代价的一种。20世纪后1/4世
纪和21世纪初页的中国，即以已经暴露出来的腐败案件而论，中国腐
败的规模和程度创下了有人类以来之最，司法界人士熟知，已经暴露
的能够侦破的腐败案只占总量的1%，大量的腐败只因腐而未败还在继
续蔓延和扩大，不管执政党为平民愤下多大决心，侦破多少“大快人
心”的大案要案，“绝对权力导致绝对腐败”（阿克顿语），有理由
相信，只要一党专政的权力分配体制不变，只要权力没有体制以外的
监督，腐败就不会根除。

禁止异见的合法表达是国家付出惨痛代价的另一种，尽管这一种所造
成的危害是隐性的，却是远比腐败更深刻更严重。首先，禁止异见等
于扼住民族生命力勃发的咽喉，造成国家民族的精神萎缩，国民热情
洋溢地发表不同政治见解，是一个国家富于活力的重要指征，阻塞言
路，只会带来国民政治参与热情的下降和政治性社会性原创精神的委
顿，古人所谓“万马齐喑究可哀”，就是写的这种情况。其次，禁止
异见导致国家政治决策不可避免地丧失合理性和科学性。大社会的政
府以意见治国，治理国家所依靠的意见酝酿、生成于民间，并且只能
生成于多方辩论。不同的利益、不同观念的人们从不同的立足点对公
共政策提出主张或批评，看似争执不断，实际上正是这种争执才使得
不合理意见自动出局，从而使得国家得以避免为不合理决策付出行动
成本。由于大社会的复杂性，任何单一的方面或个人或集体，都不可
能全面占有所有的事实性知识，希望依靠少数精英经审慎思考、调查
研究而设计和安排大局，必定挂一漏万，这样生成的公共政策不可避
免地存在这样那样的缺陷，一旦付诸实施，往往事与愿违，其负效应
往往比正效应还大。之所以“中央的政策好，一到下面就变了样”，
根本原因就在于此。不过，“中央的政策好，一到下面就变了样”却
是个伪命题，因为这种所谓的“好政策”，根本就是设计者无视事实
一厢情愿地设计出来的，是与事实脱节的，只能在理想状态下才合
理，一走出中南海，社会就立即用事实粉碎了它。

稳定压倒一切造成的社会问题还有很多，可以说不胜枚举，限于篇
幅，不一一列举。稳定主义的根本错误在于，这种主义的前设是共识
与冲突的二元对立思维。它不断地在避免冲突上要求社会形成共识，
并为制止冲突制造合法性舆论，以便一旦发生冲突，好采取铁血镇压
手段来消除，并美其名曰维护社会稳定。

稳定的词源学解释是“平稳安定”。从物理角度看，一个物体要保持
稳定，必须动能和势能均处于最低状态，重心越低，越靠近地面，才
越稳定，高悬于空中的物体随时都有倾覆之虞。从政治哲学的视角概
述稳定，笔者认为，稳定是这样一种社会状态：在这种状态下，一方
面，社会成员彼此相安无事就可以维持其幸福生活所需，另一方面，
无需采取极端措施就能保障自身利益免受根本性伤害。总括言之，稳
定是一个社会的成员普遍感觉妥适的产物。此处关键之点在于，稳定
是社会自发形成的状态，而非社会或国家勉力达成的目标。因此之
故，稳定不应被视作国家利益所在。稳定也不是达成国家目标的前
提。社会成员普遍感觉妥适是稳定得以达成的前提和充要条件，按照
逻辑推演，其逆命题“只要维持稳定就能保障人民幸福生活和人民利
益免受伤害”不能成立。一旦社会成员普遍感觉不到妥适，这种稳定
也就是普遍有害的。从另一个角度讲，稳定是动态的，静态的稳定等
于死寂，柏拉图的理想国就是拒绝变化以获取永远美好的稳定，因而
也就永远不可能实现。通过抑制的手段维持现存的秩序，稳定就成了
目的。由于必须借助于抑制的手段来维持，社会进步必定会被连带受
到阻滞。一旦稳定成为目的，为达到这个目的者往往就会不择手段，
暴力就会成为“正义”，诛灭异己就会“理所当然”。稳定就会服务
于最稀缺最需要稳定的人们。

民主自由国家以社会成员普遍妥适为唯一旨归，国家实行“民有、民
治、民享”，政府产生于社会成员的公推公举，政府不是高踞民众头
顶，而是与权利主体──个人和法人──平等，除政府之外，也无其
它物事高悬于空中，所有政府机构及其成员都置身公民之中，政府定
期倒台，定期再生，任何一届政府都不会愚蠢地以维护长久稳定为执
政目的，稳定却自发形成了，并且得以长久保持。在专制国家，权力
与权利对立，权力高高在上，权利负轭于下，为了永久拥有高高在上
的权力，政府必须与公民对着干，民众自发形成的秩序必须服从于警
察拼命维持的秩序。政府与公民争权，自然矛盾不断，为了转嫁矛
盾，政府不断制造假想的公共敌人，专制社会秩序的维护本来只与统
治者利害相关，却因此得以披上“关系国民切身利害”的外衣。在刻
意制造的舆论中，稳定是必须努力才能维持的，维持稳定也就成为一
项值得炫耀的功绩，好象维护了稳定，就保护了国家，对此迷局古人
早有识见，“他们每犯下一次政治罪行，你都可以听到他们在宣布：
‘我们又一次拯救了国家！'”（《古代人的自由与现代人的自由》
邦雅曼．贡斯当著，阎克文、刘满贯译，上海人民出版社，2003年7
月版，第391页）。

二、兵法主义

兵法而成主义，是笔者长期观察中国社会和中国传统得出的独到见
解。这种见解最初来自于笔者阅读中国人所编纂的历史的心得。举凡
《春秋》、《左传》、《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》、
《中国通史》，以及国内所谓历史学家主编的《世界通史》，无一例
外，全是人物行为史或称作“生存智慧”，或者干脆称作“小聪明
史”。整个中国史可以简约为一个表达式：“某人在某年某月某日如
何作为，获得成功或导致失败。”在中国历史和中国人编写的世界史
中，你看不到文明缓步积累和循序渐进的脉络。以写哥伦布的历史为
例，在斯塔夫里阿诺斯撰写的《全球通史》中，不仅如实记载发现新
大陆的过程，而且对发现者之所以是西班牙人派遣的哥伦布而不是郑
成功、之所以探险发生在1492年而不是其它更早年代的历史深层原因
都作了探讨：宗教冒险精神、商业扩张的渴望、航海术和地理学的发
展、个人奋斗精神、以及飓风等因素综合作用才产生了哥伦布的伟
业。读这部简史，可以清晰地感知人和文明的价值。中国人编写的哥
伦布征服新大陆史虽然因篇幅拉长记载的稍详细，但大段大段的文字
都用于交待时代背景，除此之外，主要篇幅就是哥伦布某年某月某日
到了哪里，做过什么，一笔流水帐，至于导使他探险远洋的观念和冲
动如何形成，支持他远涉重洋的文明自何而来，全都语焉不详。这种
情形在叙述中国历史人物和事件时，表现得更为突出，项羽之败在错
失人才，刘邦成于擅长笼络人心，曹操的长处是工于心计，刘备则能
以泪感人，岳飞抗金艰苦卓绝，林则徐爱国烧烟，李鸿章屈辱卖国
……中国的历史是主要人物史以及附着于特定人物身上的大事件史。
中国历史上的政治人物一个个全是机会主义者，不争主义，只争为民
之主的垄断权──目标或根本原则没有任何不同，都是争夺最高权
力，不同人物的不同之处，对成败起决定作用的，是在特定时机回应
环境的措施各有特点。这些国人编写的历史，其记载的重点放在特定
人物的“生存智慧”或曰小聪明上。看过这些人物，我得出一个结
论：中国最为根深蒂固的观念是，人生兵法（或曰谋略）实在居于至
高无上的地位。

兵法主义指的是，为了达到某种好目标，采取一切手段争胜都合理。
行贿可以自我慰解为是为了更好地为人民服务，欺骗其它企业是为了
给职工发工资，杀人是为了维护国家政治稳定，出卖肉体灵魂是暂时
委屈求全以利于今后申达。于是，行贿，行骗，杀人，出卖身体灵
魂，都是能耐，都是生存智慧。生态人类学和社会人类学研究表明，
一种社会规则之所以得到广泛认可，主要是榜样的作用，遵从这种规
则行事的人比较遵从其它规则的人们更成功。兵法主义兴盛于中国，
历史渊源是军人得江山和精于内斗者居高位。读历史就可以看出，中
国历代成功人士或者遗臭万年之徒，无不以兵法主义处世。

无原则是兵法主义的特征之一。兵法主义者也许口头宣称坚持原则，
但实质上，他们根本不在乎任何原则，原则在他们眼中只是用来哄人
的。如果一定要说他们有原则，这条原则就是权变。兵法主义者往往
迷信变通，以为一切都可以变通。他们往往也是话语拜物教者，相信
只要话讲得好，即使做得不美，也可以以美好称之。从主张发展私营
经济却又坚称社会主义的《人民日报》和新华社的各种假大空话语
中，我们不难看出兵法主义者如何对待原则。兵者，诡道也。由于无
原则，兵法主义者往往不按常规出牌，不尊重游戏规则，什么阴招损
招，用用都无妨，正是由于无原则，在兵法主义大行其道的16年中，
潜规则成为朝野通行规则，厚黑学成为显学。

兵法主义者们往往过于迷信理性。中国现在的官僚阶层呈精英化趋
势，有一定职位的官员都有某种程度的学历，通常具备一定的现代科
技文化知识。正是这一点强化着他们的兵法主义。这些大大小小的官
僚，自恃有知识，就以为世间万事不过如此，自恃无所不懂，无所不
能，以为通过审慎思考抉择和刻意建构，可以设计一切，宰制一切，
以为只要有办法，什么事都可以办成。于是，“办法”就成为他们思
考的核心，与此同时，原则也就被他们弃诸脑后。

不把人当人尊重是兵法主义者特征之二。在兵法主义者眼中，法轮功
学员是法轮猪，民运人士是民运猪，地富反坏右分子是人渣，静坐的
学生是居心叵测之徒，对这些不配称作人的人，怎么处死刑讯都合法
合理。历史上的兵法主义者对待对手极为残忍，置对手于死地而后
快，残杀黎九莲钟海源就是兵法主义者们的杰作。所谓“对待敌人象
冬天般的残酷”，正是兵法主义思维范式。因此，兵法主义者必定是
暴力崇拜者。刘晓波先生有专文《屠夫崇拜》，深刻提示了兵法主义
者的暴力迷信。兵法主义者通常好斗，毛泽东就是一个典型的兵法主
义者，他的人生哲学严重扭曲成为“与天斗，其乐无穷。与地斗，其
乐无穷。与人斗，其乐无穷。”中国人喜欢内斗，原因就在于中国人
大多是兵法主义者。兵法主义起源于人的动物性，发韧于资源极度匮
乏的生存环境，在这种生存环境下，为争夺有限资源不择手段，谁更
狠，做事更绝，办法更多，谁就是赢家，赢家通吃。因此，兵法主义
兴盛是社会未摆脱野蛮的表现。

兵法主义的第3个特征是没有团结合作精神。兵法主义者眼中，人只
有3种，对3种人分别3种方式对待，有利害关系斗而不赢的，与此类
人处理的哲学是雌伏；有利害关系可以斗一斗并有望战胜的，对他们
寸土必争；没有根本利害冲突的，与这些人最好的相处方式是和稀
泥。外交上，“中国与某某国不存在根本利害冲突”之类的表述，就
是典型的兵法主义思维。

由此可以看出，虽然兵法主义者也讲团结，但团结只被视作积蓄力量
所必需，是为了防止被孤立，只是防守的一种谋略，核心不是对对方
平等的基于人性的尊重。兵法主义者通常都鄙弃妥协，心目中只有征
服与臣服。斗赢了，当主子，斗败，就自甘当奴才。中国现在遍布各
级各地行政企事业单位的大大小小的头头脑脑，一个个占山为王，以
主子自命，不是得益于他们擅于团结人，而是这些头脑们精于内斗，
在内耗中获胜，另一些在内斗中失意者，则自甘下流，不再向上挑
战，改为在同级中争先和满足于在下级面前摆谱。胜负双方合谋，构
建起“团结稳定的大局”。

兵法主义的第四个特征是没有正义观。在兵法主义者眼中，法律不是
维护正义的公器，而是为了维护安全打击异己震慑群众的暴力工具，
是专政的利器。由于没正义观，兵法主义者通常没有诚信可言，狡
猾，奸诈，阴险，成为官场默认的政治伦理。

兵法主义者从生存经验直觉到，赤裸裸的阴谋诡计后患极大，因此，
他们往往借助于其它手段，掩盖兵法主义的真实面目。

一是把自己深藏在国家主义者里面。孙子说：“兵者，国之大事”，
鲜明的国家主义色彩使得兵法主义自然而然成为16年铁幕的底色。
“发展是硬道理”，一切服务服从于国家兴旺发达，为实现国家发展
用任何人、采取任何方式方法都合理，“不管白猫黑猫，逮住老鼠的
就是好猫。”然而，兵法主义者其实是伪国家主义者。在对待民主这
件事上，他们的伪国家主义者身分很容易识别。兵法主义者们不可能
不知道，民主有利于国家，反民主的一党专政控制下的稳定危害国
家，但他们就是拒实行民主，因为他们的所谓国家，其实与我们所讲
的国家是一词二义，他们的“国家”与“统治者”两个概念是二而一
的，“朕即国家”的表述对他们最为适合。在这个意义，稳定主义也
就是是国家层面上的兵法主义。

二是高举道德主义的招牌。兵法主义者可能提倡“以德治国”。但他
们的“德”的所指也并非伦理学意义上的德。由于不容忍异见，兵法
主义者的德中不包含“宽容”之义。兵法主义者的“德”特指“忠”
其根本含义是“听话”和“服从”。不听话不服从就是“奸臣”，所
有与朝廷不保持一致的人，都是无德之人。道德只是“生存智慧”的
一部分，或者说是小聪明的组成部分。

三是把自己打扮成实用主义者模样。三十六计，核心只有一个字：
“骗”。兵法主义信奉有效即合理。因此，在追求实效这一点上，容
易与实用主义混淆。粗略看上去，兵法主义有些近似于实用主义，正
是在无原则这一点上，它与实用主义分道扬镳。实用主义盛行于美
国，以自由主义为基础，真正的实用主义者又称人本主义的实用主
义，尊重每个人确获保障的私域，尊重民主宪政等文明法则，不会要
求专断的权力。所以，当我们听到胡锦涛们嘴里念叨“务实”时，千
万别以为他是个实用主义者，我们的政治局常委们可不喜欢自由主
义，时至今日，他们仍然将自由民主视作敌人。他们的务实并不说明
是中国现在有实用主义，不是的，中国现在占主导的，是兵法主义，
一种伪实用主义，近似于所谓社本主义的实用主义。这就是他们不宽
容异见，强调国家利益至上，但为了保有权力，却又拒不服从民众要
求民主这一最高国家利益，并且时刻准备牺牲一切原则的根本原因。

四是装出一副犬儒主义样子。兵法主义盛行，是理想国乌托邦幻灭后
的结果。胡平先生曾将这种伴随理想垮塌而生发的社会思潮归结为犬
儒主义。确实，今日中国正如胡平先生所言，“这就引出了一个始料
不及的後果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么东西
是了不得的，因而也就没有什么东西是要不得的。不难想象，基于这
种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观念做出满
不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗
的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且
还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收（别充假正
经）。”（胡平：《对犬儒主义的一点说明》）然而，考察16年来体
制内精英的表现，不难发现一个非常奇怪的现象，一方面是在价值层
面对共产主义信念的冷漠和完全不相信，另一方面是在实利层面对政
治权力和地位的热切追求。这些追求者却并无犬儒主义者惯常具有的
“愤世嫉俗、玩世不恭，讥诮嘲讽”的态度，他们在“毫无顾忌地去
获取他想要获取的任何世俗的东西”时，是严肃的，也是认真的。共
产党主义远大理想也并未在他们头脑中幻灭，因为他们压根就没有相
信过，现在也仍然处于似信似不信因而无所谓信无所谓不信的状态，
他们的远大理想，从来就是获得俗世中的利益，就是垄断并永远垄断
不受限制的国政和资源支配权。为了获得这些看得见摸得着的利益，
他们储备有种种生存智慧和权术谋略。

16年来兵法主义在中国被发扬光大，固然与理想垮塌不无关系，但根
本上来说，则是邓小平不择手段保持统治地位并获得成功的示范效应
的结果。违背人类文明基本伦理规范屠杀学生者能保住终身荣华富
贵，坚守原则运用非暴力文明途径表达合理诉求的人们反而蒙冤于阴
曹地府，反伦理的事实教会了人们以悖反伦理为合理。兵法主义在16
年中俏销中国，可以从许多极其怪异的现象中一窥端倪。造假横行和
骗术泛滥是怪现象之一。统治者率先垂范，说的不做，做的不说。宪
法原则只是一张纸，用来糊弄百姓，人权入宪，却又不断地侵犯人
权，人权入宪之后，侵犯人权的规模和频率，甚至甚于人权入宪之
前。中宣部、《人民日报》、ＣＣＴＶ，新华社以下，每天连篇累赎
重复假大空，自己讲的自己都不相信，却梦想“谎言重复一千遍成真
理”。统计造假举世闻名，李德水介绍，2001年至2003年，全国虚
报、瞒报、伪造、篡改统计资料的占60%。据此李德水局长坦称，统
计造假已经成为一种顽固的'官场病'和'社会病'“。（《中国统计局
长坦言统计造假普遍性》（《大纪元》5月23日讯）官员为了地方经
济业绩，牺牲环境在所不惜。执政者如此，被统治者也不例外。人们
为了钻营一官半职，什么丑事都做，企业为了生存和利润，任何假冒
伪劣产品都可以生产和营销。16年来，无论官方民间，无论政治商业
工业服务业，造假售假无不泛滥成灾，欺诈成为一种社会伦理，伴随
歌功颂德之声在主流媒体那儿获取了合法身分。官场和民俗由容忍欺
诈，到默认欺诈，最后，欺诈受到赞扬。能诈骗的，被视为有能耐，
有智慧，官职上可以不断升迁，财富会滚滚而至，媒体上可以频频露
面；不能诈骗的，被视为愚蠢，迂腐，只能在悔恨中自我认栽。民间
以民谣的方式对这种现象予以追认，“撑死胆大的，饿死胆小的”。
按照哈耶克的说法，欺诈是强制的一种。兵法专用于非此即彼的矛盾
对立情景，当人与人之间，组织与组织之间，上级与下级之间互相以
假相见，互施强制，实际上，社会成员之间就处于分裂对立状态，也
就是所谓原子式的个人，或者称作桶装沙子。

基本的是非观颠倒，社会价值观严重扭曲是兵法主义盛行的表征之
二。佘祥林案见诸媒体后，最高法院某副院长居然说，这正是司法公
正的表现，因为一旦发现错误，就立即予以纠正。有论者就此反驳
道：难道当佘妻出现之后，还能维持原判不成？为什么最高法院的副
院长居然如此明目张胆地贪天之功为己有？因为他的价值观已经发生
了严重扭曲。无独有偶，当太原警察纠集黑社会人员打死北京警察一
案发生后，太原警方发言人出语让世界为之瞪目，他说这是“一个好
警察打死另一个好警察”！类似的事例这些年我们已经见得太多太
多，当国家领导人都把说一套做一套当作治国安邦的国策，我们还有
什么理由相信这个年代有正常的社会伦理？

忆青春．谈师涛
──和当年华东师范大学
九位校园诗友关于师涛的对话（之2）

成功

师涛华师大同期“宛草小说社”社长，小说家叶开

（以下“成功”简称“成”；“叶开”简称“叶”。）

成：围绕着您的那篇《我的朋友师涛君》我们来谈谈好吗？
叶：好。

成：想用您的《我的朋友师涛君》这篇很感人的文章的结尾啊来作为
　　我的问题。里面写道：“我事实上算不上师涛的什么知交，也不
　　配。因为我是一个胆怯和得过且过的人，只不过当年在大学里一
　　起疯过一起唱过一起理想过……”先请您谈谈您在大学里和师涛
　　在一起的您觉得比较难忘的日子好吗？

叶：这个也都是10几年以前的事情了，我们当时进大学是在80年代末
　　期，那个时候呢，在华东师大。华东师大这个学校呢，在上海高
　　校文科是比较有名的，尤其是在创作方面。诗歌和小说。当时我
　　们这些人正赶上当时文学创作比较兴盛的一个尾声吧，当时华师
　　大的诗歌方面呢，有夏雨诗社，当时的指导老师就是宋琳啦，你
　　采访过他的。那我们有个小说社，宛草小说社，当时我是社长，
　　指导老师就是格非老师，你也采访过的。实际上当时我觉得那个
　　时候真的是还是有点理想的时代，我觉得整个国家的变化，应该
　　没现在这么商业化，没有象现在这么──就是商业已经成为我们
　　生活中的一切了，可以以金钱，用这些东西来解释一切。在那个
　　时候还是有点理想，我觉得就是哪怕我们这些刚进大学不久的大
　　学生，我们对文学，对未来啊，对人生和未来，都有很……就
　　是，虽然很朦胧，但是也很饱满的这种理想。而象格非，象宋
　　琳，他们当时也比较年轻，但是在文坛上呢正好是处在生长期，
　　总之大家都是非常热情。师涛他是政教系的，他不是中文系，而
　　我是中文系的，那时候我们基本上同一时期，他是夏雨诗社社
　　长，而我是宛草小说社社长。因为大家经常搞活动，也常常能够
　　在一起碰面。你知道大学生是相互都不买账的，就是写诗的人看
　　不起写小说的人，写小说的人跟写诗的人总归是觉得……（笑）
　　年轻人啊大学生都是这样的。那个时候我们请了很多各种……总
　　之经常搞活动。诗歌吗，宋琳老师当时在国内的确也是位非常知
　　名的青年诗人，他们诗社也是搞了很多活动，甚至我记得有大型
　　的活动。师涛在当时呢，应该非常之……我感觉是属于那种很热
　　情，很热心，也非常之热爱诗歌的一个人，就是夏雨诗社搞了一
　　些很大型的活动，比方说大型的诗歌朗诵会啊。那个时候的我们
　　因为在一起经常做一些事情，我记得我们当时做过一次感觉是象
　　那种小学生做坏事一样的……当时90年代，有一个叫汪国真的你
　　知道吗？

成：汪国真我知道……跟你们好象是有点风马牛不相及的吧？
叶：当时是这样，我们当时策划了一次打击汪国真的活动……（笑）

成：我就是想说这个，当时的校园诗人基本上都是排斥这位诗人的好
　　象？
叶：是这样的，当时很奇怪，汪国真出来的时候呢，当时我觉得是出
　　版上啊，已经开始有商业性了。就是说他的书发行得很好，北京
　　当时的一则广告消息说他是在北京各大高校比如说北大啊，清华
　　啊北师大，都是受到了热烈的欢迎，当时已经吹到马上要得诺贝
　　尔文学奖了（笑），当时我们听说他要到上海来做这种讲座。当
　　时师涛，还有我们中文系比我小一级的象俞弦，陈建东这些同
　　学，我们就想，这个人这么牛，就找他东西来看了看，看了之后
　　发现，我们当时就讲他这不就是个新打油诗嘛？打油诗吹成这么
　　样我们觉得是实在气不过。因为当时象师涛也好啊，象俞弦这些
　　很年轻的人，就是20岁左右的这些人，诗歌都写得非常好，当然
　　说老实话我当时也不买账我也不觉得有什么太好，但一对比汪国
　　真就觉得这个是很搞笑的事情。我们当时策划了一次非常大的活
　　动，他来到了我们的华师大的一个可以装3、400人的大教室，我
　　们当时可以说做了一件“坏”事，就是把他弄得很悲惨，呵呵
　　呵。找来一些刁钻的话题，包括找了一些比较出风头的女生来嘲
　　讽他，我记得当时比较热闹的是上海青年报还做了整版的报道─
　　─汪国真在上海华师大遭到滑铁卢。我觉得就是我们和师涛，当
　　时其实可以这么说吧，从这种谈话中我们知道，我们当时的文学
　　有一种非常高的理想，也许我们有天份啊各方面的财力所限，但
　　是不管怎么说那时候大家真的是一种有理想，渴望一种大致来讲
　　的真善美，我们渴望这些东西！就是年轻的人呵，对一种文学的
　　欣赏，写诗写文学，渴望国家能够走得比较美好，能够更充分的
　　发展，所以呢，可以说是全副身心和热情都投入在这种文学活动
　　当中。我觉得我跟师涛，恐怕不如他跟他诗社内的其他人的关系
　　这么密切，但是我们也是常常交叉的，有很多事情。比方说我做
　　一些小说方面的活动，象邀请国内的一些知名作家啊象马原啊，
　　余华苏童啊这些作家来讲座，他也会来。那么他那边举办一些讲
　　座呢我们也过去……

成：比方讲汪国真的那次活动？
叶：呵呵那件事主要以他为主。我们一起策划的。因为汪国真来的那
　　次他们夏雨诗社是主体嘛。我在旁边起哄……

成：我倒对这个感兴趣！我希望您记得起来的话提一两个师涛在里面
　　怎么样拿汪国真开涮的这样的小例子有没有？
叶：师涛呢，他没有直接跟汪国真那个什么。当时大家就是有点眼高
　　于顶啦，不大屑于跟他直接交锋。但是问了一些问题。比方说有
　　一个问题，我现在稍微有点记得起来啊，汪国真在台上说他的东
　　西怎么怎么好，当时夏雨诗社有一个专门朗诵的女生，她是我的
　　同班同学，属于普通话比较好的，我们就请她谈了个问题，就是
　　说：汪国真老师，您觉得您在这个世界文学史上的地位是怎么样
　　的？对诺贝尔文学奖您是什么看法？这汪国真当时讲得已经非常
　　兴奋，感觉要飞起来了。汪国真立刻就说到了象列科呵，托尔斯
　　泰啊这些名字来了，把自己也放到里面去，一起享受永恒的光
　　荣。然后觉得诺贝尔文学奖5年之内就会授给他了。当时我们台
　　下一阵嘘笑，“喝采”的这种嘘笑。整体来讲就是说因为时间过
　　去很长了，我现在不可能有很清晰的……

成：是的是的，好的，那我们一起回到刚才您谈的大学时代那些全身
　　心的投入到理想的文学活动中去的行为，现在看来目前的大学校
　　园里面这种东西可以说是荡然无存，诗歌现在也很萧条。上次我
　　采访吕约的时候她讲，其实在目前这个社会里面中国的诗人是很
　　卑微的。这些东西都可以显示出目前的校园和当时是不可同日而
　　语的。这样就让我想起，您的这篇《我的朋友师涛君》整个的我
　　很难看到愤怒，但是我感到有着满满的惆怅，那种忧愁。您可以
　　谈谈为什么会以那么一种主线条来写这篇文章的？
叶：我觉得就是说，我写这篇文章说老实话，还是充满着一种比较复
　　杂的心情。因为我觉得师涛……我觉得我要写的东西很多都在文
　　章里面表达了，当时我真的可以不夸张的说，那两天我一提起师
　　涛这个名字就要流泪。很奇怪的一个东西，我觉得在现在这么个
　　时代提这样的词有没有很矫情啊，但是当时我是一种很无助，觉
　　得……你说痛苦？已经有点抽离痛苦的那种感觉，非常无助非常
　　弱小，非常无奈也无力的那样一种感觉。说悲愤这种词我们现在
　　已经不敢轻易的用了，这不是一个悲愤的时代！这时代已经被那
　　种大飧搞得非常虚弱了，就是在国内，我们已经通过玩笑，戏谑
　　这种方式消解了那种严肃的东西，但是我觉得当时我的确是……
　　就象我文章说的我们这些人都很怯懦，属于在生活中并没有什么
　　太大的力量的人，但是我当时是觉得如果说我有哪篇文章是在巨
　　大的冲动下和不得不写的话，那我觉得这篇肯定是其中之一。就
　　是说我其实一直在避免写这样一篇文章，我想这么说我估计你能
　　感受到……

成：我能感觉到，我觉得您刚才有点激动呵……
叶：当时写这个东西，我是在线写的，我打得飞快，我觉得我可能，
　　我现在就是说，我感觉象一种解脱一样的，我觉得是一种自我的
　　欺骗在写一篇这样的文章啊，当时我是这么想。我也可以这么反
　　过来想，我觉得我还是把我的一些真情实感放到里面去了。

成：是不是可以这样说，有一种这么样的情感在里面：就是明明想逃
　　避，但是逼迫着自己又迎上去的那种矛盾的心理？
叶：我觉得应该……这样说也是可以的。我觉得就是说有一些东西是
　　你尽量想逃，但它象影子一样跟着你，跟着你的身后，最后觉
　　得，哎，有些事情虽然是很怯懦，但是，你不得不做一点点，我
　　觉得我们哪怕做一点点，哪怕作为……我觉得对我来讲甚至可以
　　这么说，因为我一直强调，其实不仅仅是我，我觉得大家都属于
　　很无助，很懦弱的那种人，但是我觉得有时候到了最后的关头，
　　你还是得……表达出来。

成：在你的表达里面，有些地方你虽然有一些嘻笑怒骂的文字，以这
　　些来调侃自己调侃这个社会，也可以说是一种逃避吧，但恰恰在
　　这种调侃的文字中呢，又可以看出你与师涛的一些不平常的不一
　　般的关系。我们就从那些调侃文字开始：你文章中有一大串文字
　　讲到了当时校园里的一个学生宿舍吧，那段日子好象给你印象很
　　深的啊，你是不是毕业了以后还经常回到那个宿舍去，然后打个
　　地铺啊，和那些诗友文友一起瞎聊闲扯啊。回忆回忆那段日子好
　　吗？
叶：那个时代，上个世纪90年代初期，当时我毕业留在了上海，那个
　　时候整个社会已经不大一样了，90年代初那几年发生了很大的变
　　化，文学系数的变化。我当时在一个远离母校的地方工作，但是
　　每到周末我都会回去。那个时候宋琳也还没有出国，格非一直在
　　华师大，我们一直都大家在一起聚会……

成：师涛还没有毕业？
叶：师涛毕业了。师涛当时其实诗社社长的位置已经转给了88届中文
　　系的一个学生，随后不久我也辞掉了社长。

成：我采访了好几位师涛的校友，他们都觉得师涛当时在校园里实非
　　常的出名，谈谈他这个出名的程度好吗？
叶：对，满有名的。其实，说老实话，当时我也满有名的……（笑）
　　当时夏雨诗社是一个很大的社团，文科理科有几百个会员，他是
　　社长，又搞了很多大型的活动，有名是很正常的一件事情。而且
　　刚才我们也说到，他是个非常热情很热心的一个人，写诗也很勤
　　奋。

成：师涛在89之前和89之后，是不是有这么一个从内心世界完全不同
　　的非常强烈的对比？他们说师涛是一位“6．4”情结很深的青年
　　学子。
叶：应该说，经历过这个时期的人，都绕不开吧我想。师涛是一个比
　　较热血的人，我想他绕不开也是更正常的一件事情。

成：还是回到您的《我的朋友师涛君》。里面写道：我这才明白，原
　　来半年没有联系，师涛是开车不小心熄火了。也就是说您在师涛
　　“熄火”之前半年还跟他见过面？
叶：没有见过面，但是我们。

成：有联系？
叶：有联系。

成：最后一次和师涛是什么时候见面的？
叶：我其实有2、3年没有见过他了。我们后来联系并不密切。

成：说说您最近那次跟他见面，您现在还有印象吗？特别是和学生时
　　代比起来……
叶：我是不是已经在文章里提到了厖……

成：提到的您跟他在老毛像下面碰面？
叶：对对对！就是那一次我们见面。当时看起来还是比较温和的一个
　　人，表面上，当时我的感觉就是这种感觉。因为也长时间没有见
　　面，当时突然碰到一起，大家还有点拘谨。他其实是一个，表面
　　上还是很温和的一个人，并不是象别人想象的那样是一个很激烈
　　的人。其实我觉得恰恰他是一个温和的人。这点我觉得应该提到
　　的，他是一个真实的人，真人。我觉得他不需要把头发留长，不
　　需要把自己弄得邋遢，做一种呐喊的姿势，我觉得恰恰他是一个
　　比较真实的人，是生活中的人，我觉得他是这样留给我的感觉。

成：您是这样写的：当时他是《陕西商报》驻沪办事处的负责人吧，
　　您说他把他的办事处设在华师大门口，是为了和以前学校的师友
　　保持一些联系。师涛是不是个很恋旧的人？
叶：他应该是一个比较恋旧的人。如果是从这个角度来讲……因为我
　　觉得师涛他这个人就是……他后来又换过很多家报纸，我们见面
　　的时候是《西安商报》，后来他又到太原《生活晨报》啊一些
　　的，后来我们都有联系，有一些EMAIL的往来吧，主要是对一些
　　文学的新闻啊，提供一些消息给他，那么他派一些他手下的女记
　　者来跟我联系。

成：约稿啊什么的？
叶：约稿啊，作一些业务上的往来。基本上是一些这样的情况。就是
　　真正的……所以我刚才说，还不敢说我和师涛是一个很知心的朋
　　友。师涛实际上我觉得在学校是个新闻人物，那么毕业之后这种
　　社会状况，就是他本人的经历啊，当时他曾经也在一个学校教过
　　几年书，后来出来了，就是那些生活跟理想之间的那种巨大的反
　　差，其实使得我们当时的每个人都非常有恋旧的这种情结，迷恋
　　当时大学里的那种意气风发啊，那种文学气氛极浓郁，理想状态
　　很盛的一个时期。所以师涛他这种怀旧的东西我觉得是，甚至都
　　带有遗世感。大家毕业了之后，在学校里做过很多事情的人，他
　　重新回到学校的校园里，就是说，总是试图重温过去的那些时
　　光，大家会说一些笑话，其实是在掩盖一些比较深的留恋。我记
　　得当时我们共同的朋友还给我们拍了些照片……

成：噢，吴建新？
叶：对对吴建新。其实我觉得就是说，师涛他不是一个在外表上比方
　　说，我们记者也好呵，比较喜欢撰记一个人的习惯，读惯了这种
　　习惯就是通常把一个人他的外表和内心弄得多么的配合。我觉得
　　我们这些人，其实外表和内心常常是分裂的。

成：您解释一下。
叶：就是我们大部分人，我们都是拥有着非常温和的外表，就是说我
　　们内心可能会有更多的那种情感啊……

成：激烈的情感？
叶：对对。但是外表，大家都很温和。这是一个生存和生活的需要，
　　你不可能处处处在一种激烈的状态，这个在大学里是可以这样，
　　大学生时代大家朗诵诗歌啊，那种大叫大嚷啊，大学青春期火热
　　的表现。从这个角度来讲实际上不仅是师涛还是其他诗人，包括
　　宋琳，我觉得都是很温和的人，大家相处起来都很愉快，可以真
　　正的作为朋友去聊天去谈文学谈其他事情，我喜欢把这种作为一
　　种真实的人的状态来理解，不是一种极端的人。我们总是把一个
　　人理解成，哎，他是一个极端的人，他就是与众不同，我并不喜
　　欢用这种方式来理解一个人。

成：您说的这种“温和的外表，骚动的内心”啊，师涛与您稍微有点
　　出格的地方可能就是跳出了这么一个框框，他跟您一样有这么一
　　个温和的外表，但是他把他内心激动的东西给拿出来了，所以出
　　事了。
叶：对。所以我就说我们每个人的生存啊，跟我们的性格，跟我们的
　　这种勇气都有关系，我觉得他可能比我们更加有勇气。他也是一
　　个更加真性情的人。一个很正直的人，他碰到事情他会忍不住厖

成：所以就让人盯上了，按照您的文字。
叶：对对……

成：但是在您的文笔里面你用了这么一个词，您讲“从这个事情上看
　　师涛是个不够聪明的人”，这是不是也是属于您的嘻笑文字中的
　　一部分呢？还是真的这么认为？
叶：怎么想都有道理。

成：一个问题是我前面漏掉的。师涛在华东师范大学他称之为受其影
　　响极大的城市派诗人比方讲张小波啊，宋琳宋强啊和一位西藏诗
　　人叫旺秀才丹啊，他们之间的交往您有没有记忆啊？宋琳最熟
　　吧？
叶：宋琳当然熟，宋琳是诗社的指导老师，小说社格非是指导老师。
　　这都是经常在一起的。旺秀才丹是跟他同一年级的。

成：您觉得旺秀才丹如果采访他会讲两句吗？
叶：他会讲两句。我跟他也没有联系。他看了我的文章后给我留过一
　　个言。他有一个西藏文化网，是他做的。他给我留言就是说，他
　　其实也想起了这些事情来。

成：师涛的事情？他怎么讲的？
叶：他说希望我们华东师大毕业的朋友们能够过上幸福和平和的日子
　　吧，大概是这样的吧。比较温和的，就是希望我们大家平安，就
　　是这样的意思。有很多不言而喻的意味，大家都能读明白。很多
　　东西都尽在不言之中吧。

成：虽然说结束了还是有一两个小问题。师涛的诗集《天堂的边疆》
　　啊，他也送过您一本的，这本诗集是哪家出版社出版的？这是怎
　　么样的一本诗集？
叶：他那本诗集是收集了他比较长的时期的，就是从大学到工作之后
　　写的诗，都收集在里面。师涛的诗其实还是比较，我觉得是比较
　　硬朗的那类，我们当时所受到的都是朦胧诗的影响，但是师涛是
　　力图把个人的真实的那种内容，把它灌输到他的诗歌里面去。所
　　以他的诗歌反而属于比较明朗，明快硬朗的这种风格。他会把一
　　些他的一些比较强烈的情感灌输到诗歌的情绪里，这个我觉得比
　　他的诗歌的那些前辈们，也许在文采上他不够精美，但在情感上
　　还是比较丰沛的。

成：按照您理解的师涛，在师涛心底的天平上，是诗歌重要，还是他
　　近年来越来越偏爱的政论随笔重要？
叶：应该说他还是很看重他的诗歌的。

成：随笔可能是捎带的写写？
叶：也不是捎带，我觉得这个是，每个人都有多方面的生活，有各种
　　情感的表达需要。按照我个人的理解，我觉得象我们这一代人，
　　都还比较珍重这种正而八经的创作的东西，就象师涛比较珍重他
　　的诗歌，而我珍重我创作的这些小说，就是这种概念。不是要用
　　很大的道理来解释，就是我觉得也许象他们说的，他还是比较重
　　视他的诗，因为它出版后我们都得到了一本，他都送给我们。实
　　际上这本诗集也是他创作的一个总结吧。这本诗集它也有一个
　　序。所以说他还是非常看重这本诗集的。诗歌应该还是在他的心
　　中占据着比较重要的地位。

成：序是哪一位写的？
叶：是他自己写的。

成：自序。
叶：对。充满着对生活的感想啊一些变化和对诗歌创作的一些动因他
　　都写下了。我觉得由此可见，他的诗歌还是记载着他的心路历程
　　的。我觉得，对一个从诗歌开始走向生活的人，我觉得应该还是
　　诗歌对他来讲是很重要的，在他的文章里面──他写过很多文章
　　啊──我都没有怎么都过他的其他文章，但是我个人还是认为诗
　　歌，在他的心灵中占有着最重要的位置！

成：但是恰恰是在他心灵中占据着较为次要位置的东西，让他出事
　　了。这也可以说是个相当具有悲剧意义的一件事情。
叶：是啊，唉！

成：好了，不谈这个了。最后请您谈谈，现在的二审阶段，非常关键
　　的时刻，您为他说两句话吧。
叶：我觉得师涛这个事情啊，我已经找不到很恰当的词语了，但是我
　　在这里还是希望他能够得到公正的对待。在我们的这个国家里就
　　是因为师涛这样的事情需要让我们感受到，他是一个受到公正对
　　待的公民！它的意义是很重要的。我还是为师涛祝福.

（成功：《自由亚洲电台》记者）

〔转载自《新世纪网》2005.7.15 01:58；http://www.ncn.org/〕

〔《大纪元》记者杨红华盛顿特区报导〕从悉尼领馆出走的中国外交
官陈用林7月21日在美国国会做证，就中国在海内外对法轮功的战
争，出走心路历程，以及对西方国家与中国贸易等问题回答了议员和
记者的提问。

中共在海内外对法轮功的战争

陈用林透露，中共对法轮功的镇压是系统的行动，所有的国家机构全
部参与，特别是公安部，国安部和外交部。为了控制1名法轮功学
员，需要花15万人民币或1万8千多元美金。法轮功学员死亡事例在中
共内部文件中经常可以看到，死亡原因是他们不合作或自杀，其实是
因为不适当的管理和警察的残暴。

在海外，驻外使馆成立与“法轮功斗争特殊小组”参与对法轮功的迫
害。他们通过多种渠道挤压法轮功在海外的生存空间。手段包括在领
馆内举办反法轮功展览，向所在国政府官员，图书馆，学校和来领馆
的人散发反法轮功资料，买当地有线电视时段播出反法轮功节目，动
用海外华人团体，中国学生和中国人开办的公司反对法轮功，通过经
济利益让当地政府在法轮功问题上妥协。

陈用林认为中共镇压法轮功原因有二。第一东欧共产主义的解体，加
剧中国社会信仰危机，法轮功的信仰对中共形成威胁。在中国只有8%
的人口有宗教信仰中国根本没有宗教自由。第二，1999年“4．25”
法轮功一万人在中南海和平请愿震惊中共。他们发现法轮功成员众
多，中共立刻决定镇压，消灭这个威胁。在答记者问时他还介绍，中
共一直在寻找机会杀鸡给猴看，因为当时国内有很多不满的人经常有
些动作。

中共是邪教西方社会要警惕

在议员表示对中共人权记录恶劣，但是美国公司对与中国贸易兴趣不
减，胡江之间是否不同等问题上表示关切时，陈用林回答：“西方社
会很多人认为与中国贸易会获得好处，但是我要提醒一点，不要忘记
中共是独裁政权，他们镇压自己的人民，他们杀死了8,000万人。在
回顾文革历史的时候，他们把责任归咎于个别人的错误，而不是共产
党本身。”他还强调，西方社会要记住中共是共产主义，是邪教，是
独裁政权而不是民主政权。如果继续这样与他们交往，是在滋生一场
战争，非常危险。西方应该眼光看远一点，等到西方失去民主的时
候，就太迟了。

在答记者问时，陈用林说：“目前中国社会，不仅穷人要造反，富人
也要造反。因为他们他们的财产需要保障。为什么那么多富人移民美
国，就是因为他们的财产得不到保障。”

出走心路历程

陈用林表示，他出走的主要原因是因为中共对人民的迫害，和在中共
统治下的不自由。他希望他的出走能够唤醒中国人，做出和他一样的
选择，希望中国也能够民主。

陈用林在处理法轮功问题上表示出的同情，回国后一定会受迫害，这
也是他出走的原因之一。他在回答记者提问时表示，“如果我没有做
这些，如果我回去继续从前的生活，就会学着腐败，做坏事，迫害法
轮功，真正成为国家机器的一部分，过一生猪狗不如的生活。”他还
表示：“我脱离中共，希望得到人性的解放，过有脑子的生活。”

〔转载自《大纪元》2005.7.22 21:44；http://www.dajiyuan.com〕

拙作《一个危险的信号：评第三次国共合作的政治基础》发表后，有
网友表示“耸人听闻了点吧！”现在连战自己对这些天真的网友作出
了回答。

连战7月16日启程前往华盛顿参加国际民主联盟政党领袖会议，18日
下午他做了一个发言，并在次日东道主布什总统的早餐会上做了补
充。

国际民主联盟是由英国保守党、美国共和党、日本自民党及德国基督
民主党发起，40多个民主政党参加的党际论坛。它的宗旨是联合世界
民主力量，推展自由民主和平价值观，反对和抵制独裁专制，促进人
类社会繁荣进步，保卫世界和平。它每年轮流在成员所在国举行一次
年会。今年的年会在美国的华盛顿举行，出席会议的42个政党领袖会
后签署了《华盛顿宣言》，宣示推展民主，反恐和保卫和平的决心。

据报道，在连战发言以前，已有多国政党领袖发言，大都围绕会议主
题论述冷战结束后世界范围内民主力量的增长、反恐战争的胜利、以
及反恐带来专制主义的空前危机等等。但是轮到连战发言的时候，他
却不顾联盟的主旨，撇开年会的主题，大谈起国共合作，连胡会“五
项共识”，以及“92共识”，并要求与会者都去“劝说”他的国家的
政府不要向中共“挑衅”等等。一时让与会的各国政要完全不得要
领。据说有的领导人会后向随行的幕僚询问什么是“92共识”，他们
的幕僚未知所以，不得不私下里向国民党代表讨教。

让与会各国领袖尤其无法理解的是，这位民主政党的领袖，对在他认
为的“一国”之内的专制独裁、军事扩张、国家恐怖、鼓吹核大战等
等只字不提，却大肆攻击一个民选的合法政府。

他们还都记得，1998年11月国际民主联盟在台湾举行年会的时候，这
位当时的国民党副主席曾自豪地向各国领袖介绍台湾的民主，他说：
“回顾1950年代初期，我们在中共武力威胁下首次举办地方选举，今
天能有这样成绩实在不容易。近半世纪以来，台湾的选举虽有很多可
议之处，但是我们的社会深信选举才是权力转移的合法机制。”他当
时还“建议来台参加国际民主联盟暨太平洋民主联盟执委会议的各国
政党领袖，拜访国内不同党派候选人及竞选总部并到处走走，了解民
主政治在台湾社会是如何根深柢固。”

言犹在耳，“中共的武力威胁”，忽然变成了“大陆领导人相当务
实”，“表现出愿意面对和解决的诚意”；而台湾的民主，“能有这
样成绩实在不容易”也变成了“两颗子弹改变了选举结果”，“在台
湾社会是如何根深柢固”的民主现在却只有一个“台湾的深喉咙”出
面才能挽救了。

那么从1998年到现在，究竟中国发生了什么，台湾又发生了什么，使
连战的说辞这样地迥然不同。

能让世界民主同盟的领袖们看到的一个重要变化是，当初连战批评大
陆“武力威胁”的时候，那种威胁还只是存在于中国领导人的谈话，
某些政府声明，或权威的报纸社论当中，而如今它却存在于一部法律
当中。在连战用1,000张光盘向各国领袖们炫耀的他的“和平之旅”
之前，中国刚刚完成了那部法律的批准程序。那部法律授权中国的军
队使用“非和平手段”占领台湾──就是连战坐席前面插着的那面青
天白日旗所代表的国家。而出席这次民主联盟政党领袖会议的许多
人，包括东道主布什总统，都强烈地谴责了那部历史上少有的明目张
胆地把战争以立法的形式予以合法化的法律。可是这个变化为什么却
让连战先生感觉到“相当务实”，这使世界领袖们大惑不解。

另一个重要的变化是在连战讲话后美国国防部公布的中国军力报告中
描述的。据这份报告说，中国在台湾的对面部署了9个集团军，9个步
兵师，11个步兵旅，4个装甲师，4个装甲旅，3个机械化师，1个机械
化旅，3个炮兵师，5个炮兵旅，2个海军陆战旅，2,500辆坦克，
5,500门大炮，425架战斗机，280架轰炸机，13艘驱逐舰，34艘巡洋
舰，20艘坦克登陆舰，15艘中型登陆舰，29艘柴油潜水艇，34艘海岸
飞弹巡逻舰，射程在300到8,400公里的各种飞弹700多枚……。不仅
如此，报告还说，中国正对台湾使用劝诱与遏阻的两手策略，利用经
济诱因，吸引台商前往中国大陆投资，然后加以政治控制；同时游走
核子武器边缘，使用高空电磁脉冲瘫痪台湾，还要结合外交、经济、
法律、心理和军事各种手段，全面搞垮台湾。报告中还提到诸如有限
攻击、资讯作战、特种作战、高空核爆、精准轰炸、斩首战术、两栖
登陆等等这些令人毛骨悚然的战争手段。大兵压境、虎视眈眈，为什
么连战不再觉得台湾有“中共的武力威胁”了？为什么飞机、大炮、
巡洋舰、潜水艇、飞弹、核爆能“表现出愿意面对和解决的诚意”，
这又是让这些高智商的各国政要费解的一个难题。

其实这些都不是最重要的变化。1998年前武力威胁就一直存在，不在
有法没有法。大兵早已直压境，不在飞弹多少。最重要的变化是连战
自己。1988年他在台上，当着副总统、而且总统宝座就在眼前，所以
他“深信选举才是权力转移的合法机制”；现在他在台下，两次竞选
失败，政治生命事实上已完结，于是“在台湾社会是如何根深柢固”
的民主就忽然“死了”。

为了夺回政权，这位当年“期许民主政治能在中国大陆发展、茁壮，
太平洋民主联盟的范围才得以扩大”的国民党副主席，今天以国民党
主席身分出现在国际民主联盟的会议时，已经对谈论大陆的民主化不
感兴趣。因为他的角色已经有了重大转变。

中国大陆流传着一个故事，说一辆拥挤的公交车停在车站，当一个人
的脚还没踏上车门下面的那块脚踏板的时候，他心里想的是“车别
开”，“再往里挤一挤”；当他的脚一踏上这块踏板，他心里会马上
想“快开车吧”，“别往上挤了”。所以公交车门下面那个脚踏板就
被称为“变心板”。那一个踏板的魔力是非常神奇有效的。

北京机场的红地毯其实就是一个“ 变心板”，连战从踏上 那张红地
毯的一刻起，他就不再是原来的连战。他现在依然顶着民主政党领袖
的头衔，口里不时唱着民主、自由、和平的高调，实际上他已完全变
成了共产专制的代言人。在这次民主联盟政党领袖会议上，他的说辞
几乎就和念共党秘书起草的讲稿毫无二致。与其说他是国民党的代
表，不如说是共产党的特使更恰如其分。他是共产党的一个说客。

连战回到台湾，“国共论坛”将粉墨登场。他将第1次公开把中国共
产党的代表正式引进台湾。他们要干什么，让我们拭目以待。

中国国民党的110年的历史，是光荣伟大的民主革命的历史。国民党
是中国民主革命的先行者孙中山先生，在兴中会、同盟会基础上创立
的，为推翻统治中华民族两千多年的封建王朝，建立中国的现代化的
民主社会制度──中华民国，立下汗马功劳。

国民党在建立新中国以后，继续领导中国人民建设现代化的民主社
会，不屈不挠的进行了二次革命、北伐战争、抗日战争、反对共产党
等民主革命战争，为中华民族的崛起振兴立下汗马功劳。

特别是在国际共产主义运动的打击下，国民党退守台湾，和共产党继
续进行顽强的斗争，不仅保住了中华民族的优秀传统文化，而且保住
了孙中山先生开拓的民主制度，成为中华民族民主复兴的基地，立下
汗马功劳。

现在，国民党虽然是在野党，但是国民党依然为了中华民族的发展，
进行无所畏惧的奋斗，前不久连战访问中国大陆，开启“和平之旅”
的大门，为两岸人民的和平幸福指明的方向，受到台湾和大陆许多民
众的热烈欢迎。

可以说：国民党依然坚持孙中山先生的“民主是历史的潮流，顺者昌
逆者亡”、“革命尚未成功，同志仍需努力”的号召，就是认为中国
的将来一定是蓝色的民主社会，而不是红色的封建共产党统治的社
会，这是历史的潮流，中国的民主革命在台湾是成功了，但对于整个
中国来说，还没有成功，我们仍需努力，把全中国建设成现代化的民
主社会，完成孙中山先生的遗嘱；蒋介石先生的反攻大陆建立民主中
国，蒋经国先生的国民党民主改革，李登辉先生的国民党开放，连战
先生的和平之旅，都是继承了孙中山先生的民主革命精神，用“三民
主义”统一中国。

可以说，没有孙中山先生、蒋介石先生、蒋经国先生、李登辉先生、
连战先生的前仆后继的努力，就不会有台湾的民进党的成功，就不会
有台湾的民主制度的完善，就不会有台湾的经济发展，就不会有中国
的现代化的民主社会。我们看到在台湾，不论是国民党、民进党、亲
民党、还是新党、台联党等都是坚持孙中山先生的路线，都不抛弃中
华民国，这个中华民族开天辟地的民主制度。连战先生访问大陆，受
到大陆人民热烈的欢迎，大陆民运人士扬天水等号召大陆重新建立国
民党，一时间中国掀起了，国民党重反大陆的热潮，《黄花岗》刊登
许多号召大陆重新建立国民党的文件，是顺应历史的潮流，是大势所
趋，如果中共倒台，国民党一定在大陆是最受欢迎的的民主政党，因
为，大陆人民经过共产党几十年的黑暗统治，明白了一个真理“国民
党原来比共产党好”，共产党反对抗日战争、反对民主社会、反对中
国优秀文化、屠杀人民是有目共睹的。

许多民主人士号召建立中华联邦共和国，我相信那时候统一的中国，
包括台湾、香港、澳门等。那时候国民党还是宝刀不老，继续为中国
的民主建设贡献力量，可能当选成为新中国的执政党。

因为，我从这次国民党的民主大选中看到了国民党的改革，看到了国
民党的新生，就是实行党内民主，全体党员每人一票，选举领导人。
不论什么名称的政党，没有党内民主，还谈什么建立民主制度？不能
建立民主制度还谈什么服务人民？据说胡锦涛上台前想采纳中央党校
教授的意见，在共产党内部实行党内民主，但没有实行，而实行了毛
泽东开创的“延安整风”的传统，进行什么“保持共产党员的先进
性”的运动，为什么？因为，共产党的本性决定他们不可能进行党内
民主，他们不是民主政党，而是封建专制政党。

中国海内外建立的许多政党力量弱小，内斗不断，发展不快，根本的
原因是没有民主的机制。我们都要向国民党学习，学习他们坚持孙中
山先生的民主革命精神，学习他们的民主改革精神。我们相信在中华
联邦共和国的大家庭里，我们是民主的社会，我们的竞争是民主的竞
争，台湾政党给我们树立了光辉的榜样！我们每一个民主人士、每一
个民主政党，应该从现在做起，学习国民党，民主就是力量！

台湾是中华民族优秀文化的复兴基地，是亚洲民主社会的代表，是中
国大陆人民的希望；我们中国民主党人，希望新当选的国民党主席马
英九先生，带领中国人民，为中国的民主革命事业，而努力奋斗。

这厚厚一本大书，是布鲁斯．阿克曼所著美国宪政三部曲的第二部。
三部曲共同拥有一个庄严而又洋溢着豪气的书名：《我们人民》。它
就源自美国宪法的著名序言：“我们合众国人民，为建立更完备的联
邦，树立正义，保证国内治安，筹设国防，增进全民福利，并谋我们
自己和我们子孙永享自由生活起见，特制定和确立这部美利坚合众国
宪法。”

不足百字的序言不仅开门见山宣示了制宪根本目的是谋人民世代永享
自由生活，而且声明该宪法乃由“我们人民制定和确立”。这样的声
明在世界各国宪法中是罕见的，但它不是没有实质意义的空头声明，
更不是被任何权力机构冒名发布的。制宪和批准宪法过程中美国人民
切实的和决定性的参与证明了“我们人民制定和确立”绝非虚言。而
且，美国人民并未因为已经通过立宪确立了指导美国日后政治生活的
根本原则，就从宪政发展中消失，而是在日后的重大宪法变革中仍然
发挥着决定性作用。这正是《我们人民》第二部“宪法变革的原动
力”所揭示的。

作者通过考察建国时期的宪法改革，尤其通过重点考察由内战和新政
促成的两次重大宪法变革，扣人心弦地展开了美国宪政发展的历史轨
迹和美国政治生活的广阔图景，提供了极为丰富的讯息。置身另一制
度、有着全然不同体验的人很可以从中获得一些启迪。在我看来，最
值得注意之处有三。

一、政治生活的二元特征对公民政治热情的保护

作者指出，美国政治生活有常态政治和宪法政治之分。常态政治在过
去已确立的基本政治原则指导下靠代议制维持运作，“政治的中心舞
台被那些满足于对现存体制进行渐变性修改的政客和党派把持着”，
民众主要通过定期参加投票更换代表和领导人的方式表达意志，对渐
变过程作最低限度的参与。宪法政治是这样一种情况：发展了的政治
现实出现突破既有宪法原则的趋势，政治家们在宪法观上严重分歧和
激烈冲突，此时，民众被发动起来就指导公共生活的原则进行持续争
论，在这一过程中形成成熟判断，并通过在各种层次选举中的投票最
终决定宪法改革的命运。

宪法政治是大众政治，在民主性上高于常态政治。但这种突破政治生
活常态的情况只在极少时期出现。就是说，作为特殊政治形式的宪法
政治只在罕见的必要时启动，绝大多数时候是常态政治。常态政治
下，绝大多数国民，如果愿意，可以对国家的历史、现实与未来进行
自由的思考，可以警惕地盯住掌权者，也可以摆脱政治而专注于自己
的事情，把国家政治事务留待民选政治家处理。即使美国人民最关心
的防止权力僭越、确保人民自由这一根本问题，常态政治下也有可以
使人民大致放心的双重保障：一是依靠结构性的权力多元和相互制衡
制度来防止政治权力的专横，把各权力机构或党派的自利倾向及其危
害控制在人民可容忍的范围内，二是周期性选举使政府各权力部门不
得不顾及选民的预期反应，不敢懈怠和越轨；此外，结社自由和新
闻、言论自由作为随时可以起作用的力量也构成重要保障。

这种设计基于对人性二重性的理性认识。人既有利己诉求又有超出私
利的关切，一般说来，绝大多数人大多数时候主要精力是放在自身事
务上的。二元政治尊重人性的现实，包容了人的天性中利己、冷漠的
一面，又给人超脱一己私利而热诚关注国家前途提供了充分的制度空
间。它对人民的政治激情和道德感寄予希望，但并不对此抱不切实际
的奢望，不轻易诉诸人民的政治和道德热情，而只在必要时这样做。

使公民通常间歇性和潜在地参与政治的二元体制，保护了公民的政治
热情和道德热情，使之在需要时可以勃发出来，在事关国家政治的根
本问题上真实地和决定性地发挥作用。一些国家的历史则表明，如果
动辄诉诸人民的政治、道德热情，反而会使这种热情由于过度燃烧而
枯竭，当需要人民积极参与时，却只能报之以厌倦和漠然了。法国在
大革命之后到二战初期这一个半世纪中就反复出现这种情况。现代极
权国家则一方面滥用和糟蹋人民的政治和道德热情，另一方面把人民
排斥在政治事务之外。这些国家热中于用制造出来的伪政治对人民进
行无止境骚扰，人民无止境地要就无数问题作政治表态，真实心声却
极难表达，更别说影响国家的大政方针了。人民的政治、道德热情因
持续地被误导、愚弄和扭曲而丧失，但又无时无处不被政治字眼和制
造出来的政治运动所包围，于是，表面政治亢奋状态下普遍的政治冷
漠症与擅长表演性政治激情的普遍虚伪便如形影相随。对人民的福祉
来说，这种状况无疑是灾难性的。

二、对抗性政治下冲突的建设性

美国继承了西方从古罗马共和时期就开创的把反对派及其斗争合法化
和制度化的宪政原则，并使之发扬光大。据我看，罗马开创的这一原
则主要是通过具否决权的保民官这一设置来体现的，而美国政府几大
部门之间分权制衡的对抗性设置和内在包含于宪法中的批判性因素使
得把反对派纳入体制的包容性可以体现在制度的各个方面甚至各个环
节。例如，最高法院不仅有着与政府的立法和行政分支相对抗的传
统，而且其内部在许多重大问题上也经常激烈冲突，但在形成它那些
深刻影响了美国政治和法律的种种主张时，最高法院又有着综合各种
见解连同反对意见来共同形成其主张的传统。而在美国的政党政治
中，随时相互攻歼的党派更使对抗日常化。

美国的对抗性政治格局下，冲突是常态，但也是有序的，冲突双方遵
循着共同的规则，守着共同的底线，而且当一方取得优势时，另一方
凭借宪法拥有进行反对的强有力政治武器。作者重点考察的重建时期
和新政时期宪法变革，鲜明体现了这些特点。

这两次变革都是在改革派和反对派的激烈交锋中实现的。内战后的重
建时期，当国会中激进废奴的共和党人提出挑战种族歧视偏见的宪法
第14修正案及相关法案后，保守的总统安德鲁.约翰逊一再动用否决
权进行反对。双方在是否确认黑人的美国公民身分问题上激烈互动，
使一个具根本性的宪法问题呈现出来：究竟以种族因素还是政治因素
（以肤色还是以忠于或背叛合众国）作为确定美国公民身分的要素。
罗斯福新政时期，坚守自由放任主义宪法传统的旧式法院顽强抵制积
极干预的国家政府，使新形式下如何界定美国政府的目标和组织方式
成为不可回避的宪法问题。在这两个时期的宪法斗争中，保守派和改
革派最终都诉诸人民，由人民来决定宪法改革的命运，两次最终都因
人民的支持而实现了宪法改革。而“人民的支持”，不是任何一方可
以自封的，这是由选举中人民给以改革派无可争议的胜利来证明的。

选举结果裁决了反对派的失败，但对宪政发展来说，反对派的作用极
其重要。他们基于维护宪法传统的立场进行的抨击、警告使改革者不
能规避过去已确立的宪法原则而自行其是；他们与改革派之间的冲突
和激辩把改革派试图采取的突破宪法原则的举措强行推入公众视野，
激活了人民在常态政治下处于休眠状态的政治思考，迫使人民思考奴
隶制问题，思考宪法原则有没有因为积极干预的国家政府而被侵凌，
迫使人民带着这样的问题走向投票箱；激烈反对带来的持久争论深化
了对宪法精神的理解，它构成寻求解决问题最佳方案的有机组成部
分，在这过程中，不同意见共同参与了对宪法的重塑……

这中间最重要的是，冲突把问题置于民众面前，使改革派不可能把自
己的观点强加给人民，更不可能撇开真正的主权者而越俎代庖自行决
定改革方针和改革幅度。是反对派的斗争促进了宪法改革成果的民主
化，改革则由于经受了严峻考验而获得坚实基础。

对宪政发展来说，革新派的努力赋予宪法以变革、更新的活力；反对
派的斗争则使改革不能伤害最根本的宪法精神，并把改革派对宪法的
重新解读和更新规导在自由主义宪法传统之内。两派的互动，使宪法
得以在传统与变革之间保持必要的张力。

对抗性政治格局下的冲突，意义不限于宪法改革，而是在政治生活中
具普遍意义。它使国家的任何重大决策都不可能在压制不同意见的情
况下作出。而斗争各方无论冲突多么激烈，却都循着斗争、妥协的艺
术，不弄个鱼死网破；都严守不可逾越的斗争底线：最终诉诸选民，
服从选民的裁决，败北的一方不会宣布选举无效，更不会诉诸暴力，
但保持将来重提问题的权利。

这种把反对派纳入体制的政治现实对人民也极具教育功能。在大大小
小的冲突呈常态的政治现实下，人民不论旁观还是介入，都于无形中
在接受着民主社会的公民素养训练，如尊重观点、主张的多元化局
面，对反对意见的包容心态，通过对话、论争寻求共识。

如果说古罗马开创的原则使反抗因合法化和制度化而被疏导到和平、
理性的方向，避免了暴力反抗和暴力反抗的破坏性后果，那么，在美
国的对抗性政治格局下，反对派不仅构成社会纠错机制的要素和使社
会保持动态稳定的力量，他们的主张和斗争还丰富了美国的政治思想
和政治实践。制度的包容性保护了整个民族的智慧，为多元表现的政
治智慧提供了在相互砥砺中发展和表现的制度空间，从而有利于产生
建设性结果。而在制度性不容异见更不容反对派的地方，（是另一种
现实。）原本可以成为政治上宝贵财富的反对派及不同意见被浪费
掉，而且将大量人力物力财力耗费在防范和对付反对派上，（甚至耗
费于防民之口）。这种对精神、智慧资源和物质资源的双重浪费，往
往因所谓“稳定”的需要而成为必要并且常规化。（但即使社会似乎
是稳定的，也是）这种以压制人的智慧和社会活力为代价的虚假稳
定，在稳定的表象下积累着重大的社会危机。

三、选举的宪政功能

民主政治下，选举权是公民最重要的政治权利。按程序定期举行的选
举，对人民来说，是参与和影响国家政治事务和进程的最重要手段；
对国家，选举表明人民是政权合法性的最终来源的同时，也就提示了
政府本质上是一种信托。人民通过选举这一途径对政治的参与虽是间
歇性的，但选民的预期反应使选举对政府构成根本性约束，所以定期
选举是使政府向人民负责的基本保障。

在布鲁斯.阿克曼展开的美国政治生活图景中，选举无论是作为公民
参与和影响国家政治事务和进程最重要手段，还是人民授权的方式和
过程，都展现得真切而生动。特别在宪法改革时期，选举把“参与”
“影响”和“授权”、“约束”的基本宪政功能发挥得淋漓尽致，并
且发挥了超出常规政治下选举的更广泛功能。这更广泛功能至少有如
下方面。

首先，特定形势下的选举结果发出了宪法改革的信号。1860年，持有
解放黑人这一在当时具革命性主张的林肯赢得大选是如此；罗斯福在
1932年大选的胜利也是如此。

其二，在不同宪法观的激烈冲突中，人民对领导人的选择就是对不同
宪法纲领的选择。1866年的中期选举，将宪法第14修正案作为这次选
举核心纲领的共和党人赢得胜利，以既有宪法条文为依据反对给予黑
人平等公民权的总统安德鲁.约翰逊和他所代表的保守派遭到了毁灭
性失败。这一选举结果对于人民支持宪法修正案的程度是有效检验。

其三，选举是民众与政治精英之间的互动、交流、对话。不论常态政
治时期还是宪法政治时期，选举均有此基本作用。但宪法政治时期藉
选举进行的互动、交流、对话有着不寻常的意义。作者在分析政治精
英和大众进行有效互动的程序时指出：选举给了具不同宪法观的政治
精英向民众阐明自己观点的机会，引导民众参与到宪法讨论中；民众
通过投票表明立场，选举结果又反过来指导政治精英下一步如何提出
宪法讨论主题；政治精英在下次选举时把宪法讨论主题提交人民讨论
和表决；以此类推。（201页）

经过上述程序，人民在深思熟虑后最终形成的宪法意志仍然通过投票
来表达。

由上可见，宪法改革时期的选举实际上成了美国人讨论和决定祖国命
运的主要方式。

选举要能够承担前面所述“参与”、“影响”和“授权”、“约束”
──或者说是公民选择和指导政府──的基本宪政功能，而且在特定
情况下成为讨论和决定祖国命运的主要方式，这选举必须是真实的。
真实的选举，它的一切程序和过程充分公开，选民有充分选择自由。
美国保障信息公开的新闻自由制度最大限度地杜绝了任何部门或派别
对选举进行黑箱操作的可能；写入宪法第一修正案规定的公民言论、
出版、结社、集会自由对公民选举权的运用起着配合、支持和保障作
用。

如果没有公开性和选择自由，没有言论、出版、集会自由的配合与支
持，所谓选举不过是愚弄人民的闹剧。它有两大特点：黑箱操作和无
选择余地。这种要人民在给定名单上画圈的虚假选举与宪政民主南辕
北辙。走向投票站的人民有参与之形而无参与之实；选择和指导政
府，简直就是天方夜谭，通过投票解决宪法争端更是神话，实际情况
是，不论制宪或修宪过程，人民都被当成了植物人。而且，一个政权
能够按其需要把人民定期赶往投票站，这一事实还表明国家权力的无
制约状态，表明国家权力对社会生活空间的侵犯和吞噬到了前所未有
的地步，它使民众在某些方面甚至不如旧时皇权下的臣民，臣民好歹
可以不受诸如选举闹剧中充当傀儡之类反复折腾，好歹可以休养生
息。

四、结语

布鲁斯.阿克曼以“我们人民”命名他的宪政三部曲，可谓名至实
归。显现在美国宪政发展历程中的“我们人民”具体、生动、有力。
它不是任何权力机构或野心家可以方便利用和玩弄的抽象名词，在这
类名词下，构成人民的千百万个体是被虚幻化和湮灭掉了的，权力中
心可以方便的以“人民”的名义反对人民的这一部分或那一部分甚至
反对人民的全体；而真实的人民却由于构成它的个人在国家政治事务
中的虚幻、分散、无权而在高度组织化的政权力量面前处于软弱无力
状态。而布鲁斯.阿克曼书中的“我们人民”，就由那些在利益、价
值、生活追求上千差万别，拥有多种方式和渠道表达自己意志，也拥
有自己的生活，自己决定着对政治参不参与、多大程度上参与的公民
组成。如果需要，每个公民都可以通过结社、集会和选票真实地表达
意志，真实地参与不同利益或诉求的博弈过程。无论最终结果是否符
合各自的预期，自己的意志都加入到结果的产生过程之中。可以说，
“我们人民”乃是凭借一些基本手段组成和维持了一个自治社会的公
民的总体。

在人民尚处于被监护状态，正待走向自治的地方，“我们人民”的经
验是革命性的。

布鲁斯．阿克曼著：《我们人民：宪法变革的原动力》，孙文恺译，
法律出版社2003年4月。

〔原载《云南大学学报》2005年3期。转载自《新世纪网》2005.7.18 
20:36；http://www.ncn.org/〕

　　┌────────────────────────┐
　　│　　 芳草萋萋．白雾茫茫．有位佳人．在水一方 　　│
　　│　　 ──谨以此诗献给芳草二十岁生日 　　　　　　│
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　 　　　　　　　　　岩石 　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 只有天使的肌肤才能这样洁白 　　　　　│
　　│　　　　　 只有天使的玉手才能这样温柔 　　　　　│
　　│　　　　　 只有天使的声音才会如此动听 　　　　　│
　　│　　　　　 只有天使的身体才会如此轻盈 　　　　　│
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 一只雪白的小鸽子 　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 轻轻落在我的肩膀 　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 你带来天国的福音 　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 让我疲惫的心灵感到温馨 　　　　　　　│
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 我流浪的日子已经太久 　　　　　　　　│
　　│　　　　　 现在我屏住呼吸停下脚步 　　　　　　　│
　　│　　　　　 注视你的眼睛谛听你的心音 　　　　　　│
　　│　　　　　 你拨动了我的每一根神经 　　　　　　　│
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　　│　　　　　 让我们坐在爱的热气球上 　　　　　　　│
　　│　　　　　 从我们的故乡出发 　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 沿着蜿蜒的淮河 　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 一起飞翔吧 　　　　　　　　　　　　　│
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　　│　　　　　 飞过高山　飞过大洋 　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 飞向幸福天堂 　　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　 （2001年圣诞节平安夜） 　　　　　　　│
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这首诗的作者，就是我的夫君张林先生，“岩石”是他曾用过的笔
名。这几日整理旧物时，无意中又看到了这一首他以前为我写的诗。
睹物思人，引起了我的无限伤感和惆怅。蓦然回首，往事如烟。回忆
起以前与张林先生共同生活中的点点滴滴，许多当时看起来平凡、平
淡的往事，现在却变得弥足珍贵。于是我就想，应该把丢失在记忆海
滩上的许多分散的贝壳，重新捡回来，用爱和美的红丝线穿成一串项
链，在今后的日子里，天天戴在胸前，以此铭记先前那些与先生心心
相印、相亲相爱的日子，也时常用它来提醒自己：先生正在黑暗的牢
房里度日如年，承受着无边的孤独，来自恶势力的那些难以名状、不
断花样翻新的迫害和虐待也在天天折磨着他，好象蚂蝗噬血般地悄然
蚕食着他的健康和所剩不多的青春年华，我作为他的妻子、他最亲近
的人，有天赋在肩的责任，为争取先生早日出狱重获自由、重回到我
的身边而奔走、呼吁、祷告，不管日升日落、暮去朝来；不管花开花
谢、寒来暑往，我都不能让自己止息。“子规夜半犹啼红，不信东风
唤不回。”

自从先生在2005年1月29日被捕后，我无时不沉浸在对他的思念和为
他担心害怕的情绪中。相隔近半年后，6月21日我终于再次见到了日
思夜盼的先生，但是，他不是象我多次梦见过的那样，终获出狱，重
返人间自由，提着简单的换洗衣物，突然出现在我们的家门口，而是
在那邪恶势力精心操纵、武力控制下的法庭上。他站在被告席上，我
站在旁听席上，中间隔着遥不可及的距离，他背对着我，被勒令不准
回头。但他还是执拗地回头了，因为他知道我一定在旁听席上期待着
他的目光。当我们四目相对的时候，千言万语涌上了我的心头，泪水
一瞬间涌出了眼眶，这时候我即使说话他也听不见，但是我相信他从
我欲言又止的口形和泪眼婆娑的表情上读懂了我心中的一切，我也从
他湿润的目光中读出了一位英雄对他美丽妻子的比死亡还要坚强的爱
情，两个人目光胶着、秒秒缠绕、永远也不愿分开的铭心刻骨的那一
瞬间，永远印在了我的心中，犹如胎记，不能洗去，直到沧海桑田、
地老天荒。

那一天，张林先生在被“公开审理”后，又被重新押上囚车送往牢
房，目送囚车载着他呼啸而去的时候，我不禁又一次泪流满面。在回
家的路上，不知为什么，我突然想到了《圣经．新约》中的一个场
景：当耶稣基督背着自己的十字架走向各各他地的时候，一位崇敬他
的女子，把一甄葡萄汁送到他的嘴边，一边流泪一边悲切地对他说：
“主啊，请你喝了它吧。”，这时耶稣抬起头来，对她说道：

　　“耶路撒冷的女子啊，
　　不要为我哭泣，
　　当要为你们和你们的孩子哭泣，
　　这一切既然发生在树木青青的时侯，
　　那树木枯黄的时候，
　　又会怎样呢？”

（2005年6月30日）

〔转载自《议报》2005.7.18；http://chinaeweekly.com/〕

　　　　　　　　　　翻开报纸
　　　　　　　　　　我钦佩
　　　　　　　　　　您跳出了权力羁绊
　　　　　　　　　　走出了恐惧的阴影
　　　　　　　　　　您勇敢倒戈相向
　　　　　　　　　　冲出黑暗的堡垒
　　　　　　　　　　站到人民这一边
　　　　　　　　　　站到正义这一边

　　　　　　　　　　您惊雷般的言行
　　　　　　　　　　象电光掀开黑幕
　　　　　　　　　　让世人看清丑恶
　　　　　　　　　　看清暴政的残酷

　　　　　　　　　　您是《九评》最佳读者
　　　　　　　　　　用自己亲身经历
　　　　　　　　　　对当代卓越文献
　　　　　　　　　　作了最有力的注释

　　　　　　　　　　您的注释
　　　　　　　　　　象飓风
　　　　　　　　　　刮掉一切美丽谎言的外套
　　　　　　　　　　让罪恶在众目睽睽下暴露

　　　　　　　　　　邪灵终于老羞成怒
　　　　　　　　　　象被捅老巢的毒蜂
　　　　　　　　　　以诬蔑的毒剌向您袭击
　　　　　　　　　　然而却增添了您的光荣

　　　　　　　　　　您和赵紫阳先生一样
　　　　　　　　　　秉着中国的良知
　　　　　　　　　　坚守做人的宗旨
　　　　　　　　　　抛开荣禄与暴政决裂

　　　　　　　　　　历史最终由人民浇铸
　　　　　　　　　　人民缅怀真正的英雄
　　　　　　　　　　您用生命冲开黑狱牢门
　　　　　　　　　　人民怎不赞誉您是英雄！

〔转载自《大纪元》2005.7.22 18:49；http://www.dajiyuan.com〕

一、我当乡长比你强，村村都有丈母娘。

二、打开小车看，一车贪污犯，先枪毙，后审判。
　　没有一个冤假错案。

三、大江南北吴官正“无官正”，辛辛苦苦吴邦国“无帮国”，
　　事事非非李岚清“理难清”，反腐倡廉尉健行“未见行”。

四、什么都是假的，只有谎言是真的。

五、在中共共党的专政下，“公义”成为稀有金属，
　　“不公义”则成为社会常态。

〔转载自《大纪元》2005.7.22 19:03；http://www.dajiyuan.com〕