6月4日前中共驻悉尼领事馆一等秘书陈用林出逃一事，在澳洲引起轩
然大波。陈对中共在澳洲进行渗透和操控的指控，引起了澳洲公众、
澳洲媒体、澳洲国会的广泛关注。针对陈用林的指陈，澳洲国会参议
院外交、国防和贸易咨询委员会，接受澳洲绿党领袖布朗参议员和民
主党参议员斯多特博雅等的动议，对陈的指控进行调查。3周前该委
员会向澳洲社会众多团体发出邀请，对这一事件提出书面建议。民阵
澳洲分部收到这一邀请。

秦晋根据该委员会的要求提出3点建议。该委员会收到澳洲分部书面
建议之后立刻安排7月25日的正式听证会。

澳州参议院外交，国防和贸易咨询委员会听证会如期举行，民阵被安
排1个小时的第1组听证时间。从墨尔本特意赶来悉尼的民阵总部副主
席梁友灿、民阵总部监事张小刚和民阵澳洲分部主席秦晋一起参加了
听证会。澳州参议院外交、国防和贸易咨询委员会主席哈奇孙参议员
主持了听证会。布朗参议员、约翰斯栋参议员、豪格参议员、巴特雷
特参议员、卢德格参议员，科克参议员、委员会秘书德么迪博士，在
场聆听和提问。秦晋根据主席的邀请先做正式发言，发言的主要内容
是：（一）陈用林所指控的中共政府是如何影响和操控在澳洲华人社
区和华人媒体的；（二）中共是如何利用巨大的经济利益诱惑西方民
主国家的以及澳中人权对话的形同虚设。梁友灿做了题为《我们的自
由处在危险中》的正式发言。发言后各位参议员就民阵的正式发言提
问。梁友灿和秦晋对所提的问题一一作答。民联澳洲分部成员和民阵
悉尼支部主席钟炜也一起参加了听证会。

陈用林的出逃引发的对中共政治和外交后果远没有结束。今天的听证
会是否只是多米诺骨牌效应最初反映还需拭目以待。

哈奇孙参议员、布朗参议员、约翰斯栋参议员、
豪格参议员、巴特雷特参议员、卢德格参议员、
科克参议员、德么迪博士：

谢谢委员会邀请我和我的民运同事出席今天的有关前中共外交官陈用
林出逃一事的听证会。

在我的7月8日的书面报告中我提出了要求认真审视的3个问题。由于
陈用林已经获得了政府提供的永久的庇护，我今天的证词就仅限于如
下问题：（一）陈用林所指控的中共政府是如何影响和操控在澳洲华
人社区和华人媒体的；（二）中共是如何利用巨大的经济利益诱惑西
方民主国家的以及澳中人权对话的形同虚设。

在澳洲约4万中国人在基廷政府1993年11月1日的决定下获得了永久居
留。这个数字现在可能已经翻了番，甚至更多。他们当时能被获准留
下是因为中国的人权状况恶劣，天安门的屠杀对澳洲人还是记忆犹
新。

可是事情在变化。天安门事件在人们心目中越来越淡化。中国经历了
长足的经济发展，这个发展和变化掩盖了中国的许多阴暗面，迷惑了
普通人民和许多西方政府。而中国政府变得比以往更加信心十足向外
扩张。我所体会和观察到的是：在澳洲的华语媒体在刊登批评中共文
章的时候变得非常得小心翼翼和自律，但是吹捧中共的文字却越发有
恃无恐。以乡情为纽带雨后春笋般产生的中国新移民社区，以邀请中
共使领馆官员到场祝贺为荣。这些新侨领乐以贵宾身分参加中共使领
馆举办的酒会和其他活动。我的观察和体会得到了新近出逃的前中共
外交官陈用林的证实。根据陈用林的说法，在悉尼有200多个华侨社
团，80%亲中共政府。所谓的侨领非常心甘情愿与中共保持亲密的关
系，听从使领馆人员的指令。

澳洲是一个民主自由的国家。可是很不幸，澳洲的民主和自由似乎被
滥用或误用了。那些曾经声称恐惧回国的中国人，现在正非常热情地
拥抱着邪恶的中共政权。原中国公民，现在的澳洲公民或永久居民，
通过中文媒体获取信息的，处在一个无形的但又实在的影响中、被洗
脑的危险之中。中共的使领馆影响、控制和操纵了这里的主要中文媒
体。中共通过与其有密切经济和政治联系的代理人注入资金，获得对
中文媒体的控股。这些中文媒体在中共政府的强势宣传鼓动下，煽起
民族主义情绪、叫嚣对台动武，压制民主的声音，吹捧中共政权。这
些中国人是一边享受着澳洲无可比拟的生活品质、民主和自由，同时
又在情感上却在中国政府和澳洲政府之间更倾向于前者。这是中共的
策略──青蛙在20度水温下不断的加温中不知不觉地被煮熟了。

如果批评一个外国政府的恶劣的人权纪录，是一个民主国家政府的道
义责任的话，那么保护本国国民的言论自由，就是这个政府的不可推
卸的职责。现在的澳洲政府正面临着这个难题。澳州政府应该采取行
动阻止中共对在澳华人社区的渗透和操控。这也是一个国家主权的更
不容忽视的问题。

前中共外交官陈用林的出逃揭开了中共的假面具。一位资深编辑告诉
我，通过这个事件，在澳洲人的眼里，中国不仅是一个快速发展的经
济体，同时也是一个有待于进一步披露其凶险的国家。陈的指控只是
冰山一角。让我引用一位澳籍中国人士的话吧：红色中国如同纳粹德
国、铁幕斯大林。三者同是人类的邪恶。正必压邪，当红色中共完结
了，所有内幕都曝光了，那些曾经助桀为虐者是否应该无地自容？

让我举个例子再补充说明一下。中共的“和平崛起”将会对世界构成
一定威胁。理由很简单：专制的中国重大决策由少数寡头决定，政策
出台不透明，不可预测。前些天一位中共将军声称中共对台动武如遭
美国干涉，中国将不惜牺牲西安以东广大地区的生灵也要对美进行核
打击，摧毁美国200多个城市。尽管战争不是迫在眉睫，一旦开战，
被洗脑并怀有强烈民族主义情绪的原中国公民、现澳洲公民的如何选
边？这不禁使我回想起了二战时期在美的日本裔族群被圈在一个固定
的区域。忘记历史，历史就会再现。

89年天安门事件以后，澳洲工党政府派遣了全世界第一个人权考察团
去外交空前孤立的中国。上世纪90年代初，当时的基廷政府领导世界
新潮流率先提议将人权问题和贸易问题脱钩。一时间各西方国家纷纷
效仿趋之若鹜。尤其是中国加入世界贸易组织以后，人权问题更是失
去了谈判桌上应有的议程之列。中国进一步的人权恶化不再遭受西方
严厉的批评。

澳、中人权对话的目的在于劝导中共接受国际公认的人权准则，成效
不彰，形同虚设。据陈用林所言，纯粹是个秀。中共无意改善国内的
人权状况，检讨一下过去10年的多轮非对抗性建设性的对话有无成
果。显然没有。现在是澳洲政府到了重新检讨这个问题的时候了。

诚然，中共在愚弄国际社会。对中共而言，保住权力，获得国际间的
承认是至关重要的。但是澳洲政府未必就是被愚弄的。让我引用一下
一位资深外交部官员的话：现在的西方政府都很实用，为了国家利
益、贸易和市场，他们是不在乎去拥抱一位天使和魔鬼的区别的。

改善中国的人权状况的核心在于全面的改变中国现行的政治制度。没
有实质意义的由专制向民主的国度，人权的真正改善在中国无异于天
方夜谭。要在中国取得不断的人权方面的进步，必须有一个有政治远
识的长期策略。这是我今天强烈建议的，也是许多年前工党议员麦克
丹比在国会发言中敦促的。

让我们一起回忆一下发生在1996年台湾总统大选前夕，中共向台湾发
射导弹，意在影响台湾的选情。克林顿派遣了两艘航母防止擦枪走
火。国务卿克里斯多夫没有说美军是为了保护一个民主政体，坚持美
国政府在台湾关系法中规定的义务，确保地区和世界稳定，却说美国
在那个地区有利益。美国的正当的军事行动和一个民主国家的形象受
到了底气不足的言辞的损伤。

抵制诱惑实在不易，个人可以被收买，一个政府同样也可以被收买。
表面上中国有巨大的市场，成百亿澳元的贸易商谈正在进行，向中国
出售澳洲铀矿也在紧锣密鼓的商谈之中。但是澳洲应该保持清醒的头
脑：这是一把双刃剑。澳洲需要与中国进行大宗的贸易，同样中国也
需要澳洲稳定能源供应。我想要强调的是坚持作为一个成熟的民主政
府应有的民主的价值和道义原则，不见得会损害与中国的经贸关系。

与此同时，我们也向澳洲政府恳求：在与中共政府交往时，除了考虑
经贸往来和国家利益的同时，也向中共专制政府施加国际社会的压
力，多一点推广普世价值民主和自由，鼓励和诱导中共走民主化道
路。这不会与澳洲的长远国家利益发生冲突，还能为地区和世界的安
全和稳定作出贡献。

谢谢各位参议员的倾听。

“民阵”澳洲分部主席 秦晋

诸君：

由于网特不断地进入我原有的信箱ailingqian@yahoo.com，并盗用我
的信箱与国内的各位朋友通信。

特此声明，原有的信箱从今天起不再使用。

我本人从来没有给国内的任何朋友发送过海外民运、法轮功的信息，
更不可能发送《中央关于朱成虎问题的内部意见》之类的信件。

还有网特，甚至利用我的信箱给国内的朋友发送病毒。

希望大家提高警惕。

钱爱玲
于新西兰，奥克兰

7月7日英国伦敦遭受恐怖爆炸以来，时隔半月，埃及遭受恐怖爆炸，
而且其间还有其他地方也遭受规模较小的恐怖爆炸。所有这些恐怖爆
炸都指向无辜民众，都是恐怖分子所为，这已成为全球性的恐怖主义
犯罪现象。这些犯罪还在继续威胁着渴望好好生活，渴望享受亲情、
友情、爱情的人们。

这种把目标指向无辜民众的邪恶犯罪，始于几年前的美国
“9．11”。如果说，在美国遭受“9．11”恐怖犯罪袭击时，世界上
还有一些人、一些国家对遭受恐怖袭击的目标是美国而对恐怖犯罪的
谴责有所保留，有所事实乐祸（有报道为征），在伦敦和埃及遭受连
续恐怖爆炸后，这些谴责的保留和事实乐祸都有所收敛。不仅仅是西
方国家、穆斯林宗教对其恐怖犯罪的谴责态度明朗，就连共产党国家
对恐怖犯罪的谴责也态度明朗了。

恐怖主义已经是当今世界最邪恶的敌人。

反对恐怖主义，全世界已作出了坚决反应，其规模之大，深识之深，
态度之坚决实已不亚于上个世纪对共产党国家的反应。如今，共产党
国家已所剩无几。

在美国，反恐策略已作了新的调整，在采取具体措施防范和打击具体
的恐怖分子的同时，还把目标调校为对恐怖国家的改造，向全世界推
行自由民主。

在欧洲各国，也纷纷制定反恐新举措。在采取具体措施的同时，布莱
尔首相还宣布先在考虑召开一次国际会议：“我们正在考虑是否召开
一次国际会议……，目的是在全球采取协调行动”。

法国对恐怖主义的认识也是很深入的。从近期欧洲各国遭受恐怖主义
的频繁爆炸，分析出恐怖主义已是日薄西山，狗急跳墙。分析出恐怖
主义已经没有更深一层的有规模犯罪能力，武器、资金、人力资源都
越来越不济，是最后的猖獗……

还更深入的是，所谓恐怖主义、所谓“基地”，其得以支撑的是一种
邪恶的政治意识形态，恐怖主义的定义是、：怀有政治目的的暴力活
动。（美国防务专家詹姆斯．杰伊．卡拉法诺）

全世界都在推进对恐怖主义的打击和深入认识。

在全世界已经坚决推进的反恐行动中，有国家、社会组织及个人的参
与，在这些参与中，又有职业的和非职业的区别。以非职业的个人参
与而言，当然还不能设想其带着武器走街串巷地寻找和发现恐怖犯罪
分子，而只能根据其经验，认识、道义热情对自己所生活的地区、国
度对各种恐怖行为、各种恐怖形式公开的辨识和指认。可以通过网络
及相关媒体何世界公开他的识别和指认。

恐怖主义的定义是：怀有政治目的的暴力活动，是进行暴力活动的目
的政治。恐怖主义有各种形式。具体讲，就中国的大陆和台湾的关系
讲，如果台湾炮制什么“反攻大陆法”或对其境内对核法有异见的人
士严酷迫害，我们就坚决的公开方式指认其为恐怖主义，反之，大陆
也然。这属国家恐怖主义。

恐怖主义除了有各种形式之外，还有各种状态，即未成为现实行动之
前，就有恐怖主义的叫嚣（严格讲，叫嚣鼓动也是一种行动）。近期
中共将军朱成虎在中国国防大学公开而严肃的场所，大发以“先发核
武攻击”毁灭人类的恐怖言词，也属恐怖主义。对此，我们也要坚决
指认。

指认中共将军的“先发核武攻击”的叫嚣和鼓动，就是指认了恐怖主
义的萌发状态，就是参与了全球范围内推进的反恐行动。

（2005年7月26日）

┌────────────────────────────┐
│　“妈妈、爸爸，对不起！您和爸爸那么辛苦，我让您每天都　│
│　生气，我死了您就和爸爸把店卖了，每天都在家休息吧。您　│
│　养了我13年，花了好多好多的钱！我死了我可以帮您们节约　│
│　10万元。对不起，我要陪爷爷去啦。妈妈、爸爸、哥哥、姐　│
│　姐（秀秀的嫂子），对不起！我辜负了你们的心了！我是个　│
│　差生！”──这一段令人心酸颤栗的话，是宁夏银川市13岁　│
│　的小学毕业生秀秀给妈妈的遗书。　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　 ──新华社银川7月24日电　│
└────────────────────────────┘

秀秀之死也再一次引起了媒体和网友的极大关注。“我是个差生！”
这声音不光令人心酸颤栗，而且令所有关心教育人士的思考：秀秀究
竟差在哪里？是她品行不好吗？回答是否定的。秀秀在学校“人缘很
好”，被校长和教务主任评价为“在学校表现一直都非常好，老师和
同学们都很喜欢她”，“去年‘6．1’时还被评为优秀少先队员”
……一个如此品行优良的学生是差生吗？秀秀究竟差在哪里？秀秀差
在“学习成绩却一般”。而这竟然是让秀秀放弃生命的唯一理由。因
所谓差生而选择跳楼或其他方法死亡的学生何止秀秀！

2001年11月20日，新疆石河子122团中学初三（3）班4名花季少女，
因成绩差在开完家长会的当天下午相约喝老鼠药自杀，其中两名因抢
救无效死亡。这一自杀事件曾惊动了全国。4名花季少女之死并没有
唤醒人们的良知，近几年，几乎每年都有中学生自杀的消息见诸报
刊，媒体甚至用了“频频自杀”这一词语。

而无数差生的死根本没有触动我国现行的应试教育体制，也不能够打
动主管教育的官员们的良心！而且，在我国现行应试教育体制下，全
国中小学业已存在数量庞大的差生队伍群，7月27日《中国青年报》
《谁制造了“差生”？》一文引用全国少工委一项统计显示：在我国
现有的3亿学生中，被老师和家长列入“差生”行列的学生达5,000万
人，相当于1个法国、10个瑞士、100个卢森堡的人口数。他们在学业
上不再被认为有什么希望，成为家长和老师的“问题孩子”。
（http://zqb.cyol.com/gb/zqb/2005-07/27/content_37509.htm）

5,000万差生意味着什么？意味着全国3亿中小学生中每6个学生就有
一个差生！有着这样一个“相当于1个法国、10个瑞士、100个卢森堡
的人口数”的差生队伍群难道是我们教育所要达成的目标吗？有着这
样一个数量庞大的差生队伍群难道能证明我国普通中学的教育是成功
的吗？联想到我国还有8亿农民，文盲半文盲还占人口近1/4的状况，
我国的人口素质能够称得上是高素质的人群吗？教育本应是实现社会
公平和实现现代化的利器，而我们的教育却成了阻碍现代化的最大的
障碍！

事实上差生数量绝对不止5,000万。在一些学校一些老师眼中只要看
谁不顺眼，谁就有可能变为差生！据我参加写作《重庆市江北区普通
中学现状调查报告》的调查了解到，一些学校为了升学需要，初中生
有1/3的学生成为差生，即占33%比例。而在一些重点高中有10～20%
的学生变成差生，在非重点高中这一比例更高。如有一职业高中，高
一刚入学有300多名学生，到高三时只有30多名参加高考，多数被他
们作为职高生消化了。

谁制造了差生？是应试教育体制制造了差生。应试教育体制下只见分
数不见人，为了达到层层下达的升学率，所有中学，包括重点和普通
中学在内，人为制造差生的现象普遍存在。升学压力迫使学校不断加
大考试力度，重点中学由月考变为周考，每次考试排名靠后的就成了
差生。学校为了确保升学率，不惜找各种借口甚至以各种手段将其赶
出学校。如2005年1月14日晚，绥阳林业中学年仅19岁的高三女生卧
轨自杀。虽自杀未遂，但导致该女生自杀的原因是两次月考成绩排在
后几名，被学校公然要求留级或离开学校。

其二，应试教育把教师的利益与学生的升学考试直接挂钩。一些学校
早已推行末位淘汰制，如果教师教学班级考试成绩连续排列在年级末
位，该教师将调离教职。在这一残酷制度下，教师甚至不让学习成绩
差的学生参加考试。如2004年6月25日，襄樊一小学班主任因怕影响
到聘任考核，竟然做“思想工作”让成绩差的学生不参加毕业考试，
其中一名未能参加考试的13岁小孩自杀身亡。

其三，是教学水平低下的教师一手打造了差生。这些年，由孔子倡导
的因材施教的教学方法被抛到一边，课堂上是急功近利的功利教学
法。完全不顾学生的实际，也没有诲人不倦的耐心。明明是教师教育
质量差而导致学生成绩差，动辄冷嘲热讽，用加大作业量和其他惩
罚，如调坐位来打击学生的自信心等，结果把一些好学生很快变成了
差生。而所谓差生在学校及老师的歧视、排斥和各种手段收拾下，最
后彻底成了真正的差生。

如此种种手段，5,000万庞大差生队伍产生了。5,000万差生是谁的耻
辱？不是差生本人的耻辱，也不是差生家庭的耻辱，是中国各级各类
中小学校的耻辱！是中国教育的耻辱！因为它违反了教育法，违反了
教育公平公正的法则！

5,000万差生是谁的耻辱？不仅是中国教育的耻辱，更是中国的耻
辱，是我们中国人自己看不起自己的最好说明！教育是什么？教育是
希望！法国教育家爱尔维修说过：“即使是普通孩子，只要教育得
法，也会成为不平凡的人。”法国文豪罗曼.罗兰也说过：“即使在
最丑的孩子身上，也有新鲜的、无穷的希望。”我们人为制造了
5,000万差生，实际上是让我们的5,000多名孩子丧失了希望！

教育是什么？教育是立国之本，孩子是我们的未来，我们人为制造出
5,000万差生，是宣告我国基础教育的失败，这不仅仅是教育的失
败，更是一种犯罪：5,000万是人为制造的不平等的产物，它事实上
是对我们的未来和我们民族的犯罪！

（2005.7.27）

（徐晓：中国重庆市中学语文教师）

7月26日，位于嵊州市和新昌县交界处的浙江新昌县京新药业公司已
经停产，大门口及周围还堆放着众多作为障碍物使用的半人高水泥圆
柱体。一墙之隔的嵊州市三江街道黄泥桥村，穿村而过的一条小河
沟，发黑的污水川流不息，周围弥漫着强烈的西药药品味道。村民反
映，整个村里每天都在呼吸着这个味道，主要是隔壁有新昌县的新合
成药业、京新药业和新昌制药厂，是他们村的最大污染源，下游的新
昌江也被污染，污染的不仅仅是饮水，还包括空气。嵊州市三江街道
办公室的宣传负责人章国良证实，他在此地工作之初，最明显的感受
就是空气中有强烈的气味。附近水沟和沟渠里的水已经被污染，4米
深的地下水源也被污染，丧失了水本来的功能。1王姓村民表示，京
新药业一墙之外的桑树园里长着的桑树叶，蚕吃了都会死。1名在京
新药业原料厂工作的当地人介绍，他们已经全部放假，从7月初开
始，为期3个月。他还介绍，企业每年组织他们体检，都是合格的，
但是他并没有看到体检报告。

记者采访当天，村民说现在由于京新药业停产了，空气中弥漫的药味
已经闻不起来不那么强烈了。相比以往，现在是“最好的时候”。最
近因为京新药业的污染导致与村民发生纠纷，村民们强烈要求该企业
停产，搬迁，自发地前往企业抗议，7月4日该企业停产一次，7月12
日新昌县人民政府专门下发“关于对京新药业原料药厂反应釜中化学
品实施应急处置的通告”，提到该药厂“7月4日紧急停产后生产系统
400个反应釜内存有1,000多吨易燃易爆化学物品，一旦发生事故，后
果不堪设想”。根据“专家意见”，目前亟需尽快排除事故隐患，应
急处置方案已经制定，并经省权威专家研究论证，报绍兴市委、市政
府同意实施。决定于7月15日上午8时起对该反应釜中化学品实施应急
处置，到22日上午8时结束。处置期间，不增加新的原料。处置结束
后，药厂在两县市未协商解决好问题前不开工生产。此间，新昌县、
嵊州市两地政府、绍兴市安监局、环保局、公安局派人现场监督，嵊
州市政府组织嵊州当地群众代表到现场监督。应急处置期间，设立安
全警戒线，“任何单位和个人不得以任何理由以任何方式妨碍、阻
挠、冲击应急处置工作。否则将依法处理，引发严重后果的依法追究
刑事责任”等等。

对于新昌县单方面下发的“通告”，对嵊州市黄泥桥村并不具有合法
的约束力，村民们纷纷表示他们不相信“通告”内容，认为药厂“生
产系统400个反应釜内存有1,000多吨易燃易爆化学物品是骗人的”，
“1,000多吨是个很大的数目，不可能的”。再者，7月15日“处置期
间，不增加新的原料”，村民们也根本不相信，每天药厂大门口进入
多少辆满载的货车，他们看得清清楚楚，并质问：“这不是增加新的
原料又是什么？”“7天时间，他们可以把全年的原料都生产出来”
该新昌县的“通告”却由嵊州市政府下发到黄泥桥村张贴，村民都一
一撕了下来，因为他们村不归新昌县管辖，“通告”相当于空文，而
且“上面的承诺不可信”。随后，附近的村民们自发为生命健康而
战，绕过封锁，进入药厂厂区要求企业必须停产，与厂区组织的人员
发生争执和打斗，黄泥桥村有数百人自发参加，附近村也有人参与，
新昌警方施放催泪弹（当地人称硫磺弹），多人在混乱中受伤，其中
有多人是被新昌县方面组织的警察打伤，遂酿成“7．15”群体性事
件。黄泥村有部分村民被警方传讯，嵊州宣传部门证实现在“人都放
了”。事件平息后，该村村民们还在现场收集到一些催泪弹壳和对方
扔下的塑料皮管子、安全头盔等。

该村村民主任接受记者采访时说，最令他不满的是该村村民为了全村
人的利益而自发抗争，反而被新昌方面诬为“村里出钱、每人100
（元）”，他了解到事实上是药厂方面组织厂里的人员殴打他们村里
的自发抗议人员，每人给予报酬100元。

京新药业创办于1994年，是新昌县的利税大户企业。据黄泥桥村民反
映，该企业污染村里的空气和水，从来没有经济上的补偿，连体检费
都不承担。更令村民们不满的是，每年该企业都会向嵊州市政府支出
2,000多万元甚至更多的费用。至于具体的数目，是否污染补偿，及
其用处，目前还没有得到嵊州市政府方面的解释和证实。

黄泥桥村负责工作的张主任还当着嵊州市主管宣传的官员的面直言不
讳，京新药厂生产以来，村子水稻田里的蚂蝗都绝迹了。蚂蝗是生命
力极强的水生动物，即使身体断成两截都能生存，由此可见污染到了
何等程度。他还介绍，按照环保要求，制药企业生产车间距离村民住
宅区应该达到500米，可是，这家京新药业距离村民住宅区大约50
米，也就是一墙之隔，该村深受其害，去年村里有两名适龄青年服兵
役名额，但在身体检查时没有一个合格的，多半是肝脏不合格，连续
几年都是这样，三江街道的别的村子也是如此。他们说在药厂工作的
青年，还会丧失生育能力，“就不用计划生育了”。此外，村民们还
纷纷介绍，村子里种的水稻，靠近沟渠的水稻近乎被熏死。由于用沟
渠里的水灌溉，稻子成熟了就没人敢吃。

7月26日，浙江省人大常委会指出，该省生态环境建设存在水污染形
势严峻、行业污染死灰复燃、农村污染日趋突出、环保设施建设滞后
等四个方面的问题，该省最大的水系钱塘江仅40%的水能满足水域功
能需求。存在上述问题的原因，主要有经济、社会与环境统筹发展意
识淡薄，没有真正树立和落实科学发展观和法治意识淡薄，没有认真
贯彻实施环境保护法两方面的原因。这方面，地方政府负有不可推卸
的责任，“发展是硬道理”和“发展经济以牺牲环境为代价”受到广
大民众不同程度的质疑和抵制。今年4月10日，浙江省东阳市画水镇
也发生了一起化工、印染、塑料企业污染土地和水源的纠纷和冲突，
大约有3,000多名公安、城管和执法人员参与执法，保护企业正常生
产，遭遇2万多名群众自发围堵，冲突中警民双方均有多人受伤，当
地一副市长和派出所所长受重伤，酿成重大群体性实践，引起国内外
媒体的关注和报道，也引起了浙江省政府的高度重视。5月5日出版的
《凤凰周刊》进行了报道，并配发执法车辆被砸破和遗落的警械照
片。

采访手记：不忍看见村民悲愤无助的表情

7月26日中午，我们来到新昌县和嵊州市交界处的黄泥桥村了解情
况，村里的张主任虽然表示全社会腐败，他们谁的话也不会相信，唯
一的要求就是工厂不能开工，必须搬家，但同时他的政治觉悟也很
高，在我们到来的同时很快电话通知嵊州市委宣传部的有关人员，迅
速驱车赶到。这些官员要求我们在“7．15”事件当事的两县市未协
商解决好问题前最好不要报道，并表示邀请记者到他们那边坐坐。我
们出于对事实真相的了解，适当地甩开了他们及附近跟着的车辆，并
悄悄进入部分村民家了解真实情况。黄泥桥村1名村民头皮被打破，
头顶上的头发被剪去大半；高姓村民的脚脖子被打肿，至今已经10多
天还没有完全消肿。另1名王姓村民的家距离京新药厂厂区只有几步
远，当晚由于自发的抗议参与者和围观者众多，新昌方面的警察在争
执和打斗中闯入他的家里，破门而入“抓人”，门和玻璃都已损坏，
家人受到惊吓，至今门上还有明显的皮鞋印，门窗还没有修复，没有
人负责赔偿。后来，由于阴天下雨，本村村民组给了500元修玻璃，
但药厂和新昌警察方面没有任何赔偿和慰问表示。

10几家村民老老少少纷纷向我们抱怨政府不替他们说话，政府的话也
不可信。尤其是一些记者来到现场采访，也多半“没有下文”，不了
了之。看着他们一双双失望的眼神，一张张悲愤无助的表情，内心涌
出这么几个问题：

一、京新药业原料厂生产有10年之久，为什么环保问题一直得不到彻
　　底解决？人民政府到底是谁的政府？
二、新昌县人民政府，是国家行政机构中的一级人民政府，为什么在
　　企业与群众发生如此重大纠纷的情况下还以“通告”的形式替污
　　染企业说话，在冒犯群众利益的情况下“保护”企业的正常生
　　产？
三、所谓“7月4日紧急停产后生产系统400个反应釜内存有1,000多吨
　　易燃易爆化学物品”的理由为什么不能让村民信服？当地政府为
　　什么不从“科学发展观、建立和谐社会”和“以人为本”的执政
　　宗旨向村民公布企业搬迁的时间表，反而阻挠、跟踪记者采访
　　呢？

新昌、嵊州两地人民政府，为了保护当地民众的利益，请正视他们悲
愤无助的表情，从根本上解决他们提出的根本问题，重新赢得他们的
信赖。

7月21日晚间，新华社发表“央行发布完善人民币汇率形成机制改革
的公告”，宣告扰攘2年的人民币升值问题，终于取得突破，不过，
中国方面回避升值而声称是“改革”，从内容来看，由单一盯住美元
改为“参考一篮子货币进行调节”，自然是一种改革。

至于“有管理的浮动汇率制度”，因为每日银行间外汇市场美元对人
民币的交易价，仍在人民银行公布的美元交易中间价上下千分之3的
幅度内浮动，基本上还是原先的“管制”而不是“管理”，与真正的
汇率自由浮动的“改革”还有很大距离。而当晚规定的人民币兑美元
的汇率，比那天收市升值2.1%，公告则予以回避，显然有其难言之
隐，那就是，这是在国际压力下做出的决定。

这2年来，要人民币升值的压力主要来自美国，美国这个要求并不是
无理要求，对中国也不是有弊无利。问题是因为，美国的要求，北京
从意识形态出发，它就必须“对着干”，然后讨价还价，换取其他好
处，在这个过程，又可以乘机煽动民族主义情绪。

因此，这两年来，中国官员、学者、专家有关美国要求人民币升值是
“干涉内政”、“侵犯主权”的论调不绝于耳，有的更认为这是对中
国的陷害，不让中国崛起，中国接受了就会万劫不复。

就连外国专家也发表评论，历数人民币升值对美国、对世界没有好
处，但是这次升值后，上述论调又变为一片叫好之声，中国的御用学
者和专家，要跟随党的指挥棒跳舞可以理解，但是连外国的专家也如
此，真要拜中国统战之功或商业利益的威力。

这次叫好声中，更不乏“出其不意”之说，香港有几家报章就是这么
说的，那是沿用中国总理温家宝之说，暗里在吹捧温家宝的“神机妙
算”。其实笔者在美东时间7月20日下午，接受法广采访谈中国经济
时，就认为人民币要升值了，因为中国制定了“国家金融突发事件应
急预案”，由于中国金融行业的千疮百孔，随时会爆发金融危机，中
国领导人担心人民币升值可能是其中一个触发点。

这个应急预案是银监会主席刘明康6月28日主持召开银监会主席会，
研究如何落实国务院印发的这个文件而透露出来的，但是文件的具体
内容，至今还是“国家机密”而没有泄漏。7月上旬的G8峰会，本是
各国向中国施压的机会，偏偏会上完全没有提到这个问题，显然彼此
有了默契，避免外界炒作坏了“好事”。

中国副总理曾培炎形容这是深化中国经济体制改革重要的一步，对中
国经济长远发展以及全球经济均有利；世界各国的反应基本上也是正
面的，金融市场因为伦敦再度出现爆炸事件而受扭曲；中国和香港股
市则做好，特别是香港。外界纷纷评论人民币接下来还要升值，因为
幅度太小，起码要达到10%的幅度。

这下又刺激到中国民族主义的神经，香港的中共喉舌“文汇报”就发
表社评说，为避免“升完又升”的恶性循环，外界对人民币升值的前
景，不要有不切实际的期待，才2%就怕恶性循环了，90年代中期人民
币短时间就贬值57%，那不“恶性”吗？

但如果美国没有什么甜头给中国，的确不易压迫人民币升值，这次算
是胡锦涛9月访问美国前中国向美国献礼，本来胡锦涛是出席联合国
时顺道访问美国，但因为这2%的“薄礼”，会不会让美国给胡锦涛正
式国是访问的接待？也或许这个“出其不意”的升值，可以达到为朱
成虎将军要毁灭一、两百个美国城市的恶劣形像“冲喜”的目的，或
至少可以转移一下新闻焦点。

无论如何，中国加入了世贸组织，与国际接轨而必须向汇率自由浮动
过渡，在中国的台商也必须逐渐适应这一点，或进行对冲，避免汇率
上的损失。既然是“改革”，与其慢吞吞而担心升完又升的恶性循
环，不如汇率自由浮动而有升有降，则为“良性循环”也，“迟早要
走，何不早走？”

〔转载自《自由时报》2005.7.25〕

〔《大纪元》记者戴慧瑜中坜报导〕中国共产党为了制造表面的繁荣
与假相，除了控制媒体在新闻的处理方式报喜不报忧之外，还威胁移
民大陆的台湾荣民不得向台湾当局与媒体揭露在大陆所受的委屈。中
坜市民代表任芳明7月24日出席华勋公园所举办的“还原历史真相九
评系列影展”做以上的表示。

任芳明表示，前两天一位移民贵州的荣民回台时向他陈情，在大陆买
的房子因旁边新盖的大楼处理不当，造成他房子墙壁龟裂，他向大陆
的县府单位陈情但所有的相关单位却置之不理，不过就在回台的前三
天，县府人员到他家关切，希望这位荣民回台湾时，不要向台湾当局
及媒体披露这件事，否则他的申诉可能得不到帮忙。

不过，这位荣民知道中共的承诺是信不得的，所以希望透过台湾的舆
论让台湾老百姓知道中共为了稳定，不利中共当局的负面消息都是被
封锁的。

任芳明还说，两岸的开放交流，中国内陆与台湾做对比，中共的制度
好与不好，一对照就非常明显了，而且由于中共窜改历史，使得台湾
与中国的历史已经有断层，透过《大纪元时报》系列《九评》讲座，
还原这段中共最怕让人知道的史实，使老百姓了解两岸的问题的始作
佣者是中共。

对于中共如何制造恐怖气氛来控制百姓的言论，现场有位荣民伯伯表
示，两岸刚开放他回到家乡，做教员的弟弟看挂在墙上的毛泽东相片
发黄，就换上新的毛泽东照片，却被举发他有想换掉毛主席的思想，
就这样被关1年半，出狱后每年还会因这件事被批斗。

发言来宾马淑华，在大陆曾经做过广播员，嫁来台湾10几年，她也举
她大陆朋友为例来说明这种因为无心之过被判刑的例子，她的朋友书
法写的好，只因将“敬祝毛主席万寿无疆”的“万”不小心写成
“无”，就被冠上反革命分子，判刑20年。

马淑华还说，中共这种为稳定掩盖真相的手段，也因《九评》的流
传，让更多人认识到中共骗的本质，也希望更多受过中共迫害的百
姓，将中共的恶行公诸于世，造成世界舆论共同制止中共继续将恐怖
主义散发到全世界。

〔转载自《大纪元》2005.7.26 11:43；http://www.dajiyuan.com〕

王凤和：中国自行车协会理事长
程　洁：清华大学法学院副教授

访谈动机

在珠海，如果你现在骑电动自行车上路，很可能面临被处罚的危险。
因为从今年7月1日开始，《珠海经济特区道路交通安全管理条例》开
始生效。该条例明确规定，7月1日以后，电动自行车不予注册登记，
禁止在道路上行驶，外地电动自行车一律不得进入珠海，违反者罚款
500元。

据了解，在全国不少城市，都以政府规定的方式叫停了电动自行车。
而已经生效的《行政许可法》、《行政处罚法》却似乎对此熟视无
睹。

我们要问的是，这一事件中，公权力的法治底线何在？叫停的所谓
“理由“是否经得起事实和科学的考验？路权公平能否在这一系列的
禁令中得以实现？转型期的中国，利益博弈的背后，公共决策模式如
何实现平稳运转……

禁电动车涉及行政许可

（以下“京”指《新京报》；“王”指“王凤和”；
“程”指“程洁”。）

京：在北京，电动自行车的实际拥有量有多少？其潜在的消费需求有
　　多大？
王：目前，电动自行车在北京尚是黑户，所以对于你的第一个问题，
　　我也无法做出准确的回答。但据3年前的有关资料统计，2001年
　　1月，北京市的电动自行车不到2万辆，而到了6月份已有5万多辆
　　电动自行车在北京的大街小巷穿行。

　　到了2001年末，北京电动自行车的社会保有量约为6万辆，当年
　　销售量是3.6万辆。

　　同样道理，根据2002年北京市的抽样调查显示：市民中有购买电
　　动自行车意向的有217.7万人，其中迫切需要购买的有62.3万
　　人，即使在内城公交方便的地区有购买意向的仍占调查人数的
　　12.8%。

京：国内其他地区又是什么状况？
王：据我了解，浙江省到2004年底电动自行车保有量已达150万辆
　　（含超出标准的车子），其中仅杭州市就有30万辆；上海的电动
　　自行车保有量已达90万辆，成都是50万辆，南京市尽管起步较
　　晚，但现在也有22万辆之多。

京：目前全国不少城市通过政府通告方式叫停电动自行车，这一事件
　　折射哪些法律问题？
程：我认为主要涉及《行政许可法》的若干问题。

　　例如，谁有权设定行政许可？在什么范围内设定行政许可？如果
　　行政相对人对行政机关所设定的行政许可有异议，可以采取什么
　　样的机制对已设定的行政许可进行审查？北京市发布《加强电动
　　自行车管理的通告》，在法律上是设定了一个特定的行政许可。

京：《行政许可法》能够为化解电动自行车的困境提供哪些帮助？
程：《行政许可法》规定，设定行政许可的主体是以立法机关为主，
　　而且如果由政府通过规章方式来设定许可，这种许可一定是临时
　　性的，一年期满需要继续实施的，应当提请本级人民代表大会及
　　其常务委员会制定地方性法规。用最简单的话来总结，就是以市
　　场为原则，以许可为例外。但北京市的规定是在2004年以前通过
　　的，所以从法律角度讲，2004年以后，它处于被取消或者重新审
　　订的状态。

京：通过政府通告，禁止电动自行车上路，这是一个抽象行政行为还
　　是具体行政行为？是否具有可诉性？
程：政府发布通告，是一个抽象行政行为，但并不意味着这种行为不
　　具有可以审查的机制。《立法法》规定，上级或同级立法机关和
　　上级行政机关可以对政府这种行为进行审查。在一些情况之下，
　　这也可能变成具体行政行为。比如因骑电动自行车上路而被扣
　　押、没收或者被罚款，行政处罚是一项具体行政行为，这种情况
　　就可诉了。

京：据了解，珠海市叫停电动自行车，是以地方立法的方式进行的。
　　这和单纯的政府通告还有不同。
程：珠海的情况涉及民主机制问题。当代议机关做出一个不被代表人
　　认可的决定时，被代表人有什么样的纠正机制？我国现行法律提
　　供了这种机制：选民可以罢免自己的代表，也可以申请上一级人
　　大对该决定进行审查。但如果有珠海市民不同意该规定，但又不
　　打算采取措施，那么这种情况之下，他就要为自己的行为负责。
　　因为公民有权对公共事务说“不”，放弃自己的发言权就要承担
　　相应后果。如果这个后果是一个恶果，这就是自食其果。

叫停理由不足为据

京：分析各地叫停电动自行车的理由，首当其冲的是电动自行车的安
　　全问题。
王：关于安全问题，电动自行车产品有国家标准（GB17761-7999，
　　《电动自行车使用技术条件》），当中对此有明确规定；此外，
　　《道路交通安全法》对电动自行车的车速和行驶的车道也有明确
　　规定，骑车人购买符合标准的车子，在规定的速度和车道上行
　　驶，就不存在安全问题。

京：与其他交通工具相比，电动自行车引发的交通事故比例是高是
　　低？
王：在各种交通工具发生的事故中，电动自行车是比较低的。据上海
　　2001年的资料显示，上路电动自行车5万余辆，事故率为0.47%，
　　而汽车事故率为3.1%，2002年上半年电动自行车增加2.17万余
　　辆，事故率为0.17%，汽车事故率1.6%。

京：有人提出，电动自行车的电池会引发环境污染？
王：现在电动自行车使用的电池，绝大多数为密封的铝酸蓄电池。从
　　今年5月21日起，北京市的121路公交车有14辆装配铝酸蓄电池，
　　电动公交车正式运营。它们用的电池在使用中没有造成污染，所
　　以电动自行车用电池不应该有污染。

京：鼓励电动自行车上路，是否会挤占本已稀缺的城市道路资源？
王：根据国内专家按交通高峰小时理论计算的最大运能比较，小汽车
　　为850人/小时，自行车为1,000人/小时。另据北京市统计，按各
　　类车占用道路面积算，小轿车为23平方米，自行车是10平方米。
　　再有就是清华大学王蒲生博士在著作中提到，根据荷兰自行车协
　　会的研究，自行车通行时所占道路面积为9平方米，轿车是17平
　　方米。同样道路上，每小时通过轿车最多载人量3,600人，而自
　　行车则是10,600人，是轿车的3倍。
程：在我看来，这些理由并不重要，重要的是得出这些理由的过程。
　　例如，人类制造污染，人类自相残杀，人类破坏环境，人类会做
　　很多不道德的事情，但不能因此得出人类应该被消灭的结论。回
　　到电动自行车上来，按照《行政许可法》，禁止电动自行车上路
　　的理由应该是通过听证会得来的，但我们却没有这样做。

民意反差折射机制漏洞

京：根据珠海法制局的一项网上调查，支持电动车上路的被调查人，
　　占到97%.这种情况下，公共决策机制该如何面对这一部分网络民
　　意？
程：一般情况下，在立法机关通过议案时，会有一些持不同意见的代
　　表，所以可以通过这部分代表提出新的议案来否决原先的议案。

　　网上意见是否具有代表性不是最重要的，因为我们并不要求非代
　　表人（网民）做出有代表性的言论。但我们期待我们的代表发表
　　具有代表性的意见；如果一个代表发表了言论，我们就推定他应
　　该代表某一些人。假如代表确实没有反映我们的意见，造成“不
　　该有代表性的人（网民）发表了有代表性的意见，但应该发表有
　　代表性意见的人（代表）与我们的意见相左”，这种情况下就需
　　要考虑我们的机制是不是出现了问题。

京：有人认为，限制甚至叫停电动自行车上路，实际是政策制定者对
　　电动车一族的政策性歧视，是不公平的，因此有必要调整这个政
　　策。
程：对决策者来说，一项决策出台，其初衷应该不是为了歧视某些族
　　群；但如果造成了歧视的后果，这就是该政策本身所导致的危
　　害。比如说为了促进教育发展，大学或者高中教育要收费。显然
　　这个政策出台的初衷，不是针对穷人或者富人；但很显然这个政
　　策导致没有钱的人上不起大学。所以我想还是应该对此做出区
　　分。

　　至于公平问题，首先我要问，究竟什么是路权公平？

　　是不是每一个人有同等时间、同等时段、同等速度来使用公路就
　　叫路权公平？其实在现行框架内，公平机制是存在的，但问题是
　　对公平规则的执行存在很大的缺陷和漏洞。在电动自行车事件当
　　中我们看到，《行政许可法》中设定的公平机制没有充分有效的
　　保证，政府不按照法律所设定的程序和机制行事，这时候就没有
　　有效的制约机制。所以问题并不是我们没有这套机制，而是这套
　　机制的自我实施能力比较差。

京：为什么会是这样？解决这个问题从哪里入手？
程：主要是政府和社会之间沟通不畅。沟通机制的目标是在政府和社
　　会之间形成共识，中国现在处于转型社会，以前的很多共识被打
　　破了，而新的共识还没有形成。

　　在这种情况下，应该更多依靠市场的参与机制。在政府和社会、
　　市民的沟通中，政府应该清醒地意识到，如果力量没有足够大，
　　而政府又要承担很多责任的话，其实会导致很多困境。

　　同时，市场和社会也要意识到，现在每个主体既有权利也有责
　　任。电动自行车的使用者和生产者是一个很大的群体，他们可以
　　站出来和政府沟通。

公共决策模式期待变革

京：能否简单概括一下，传统公共决策模式有哪些特点？
程：概括传统公共决策模式的特点，我们会发现，其一，决策过程基
　　本上是一个由上到下的过程；其二，决策的信息事先不公开，我
　　们只拿到一个结论，但如何得到该结论？我们就不得而知了。第
　　三就是决策的参与者仅仅是政府本身，即使有其他的被咨询者，
　　但政府至少是决策的主体。

京：社会转型期内，公共决策的出台，应该与传统体制下的模式有所
　　不同，以方便社会“转弯”。转型期内的公共决策出台模式应该
　　有哪些变化？这些变化与不同利益主体之间的博弈有哪些内在联
　　系？
程：转型过程既是从计划到市场的转型，也是从他治到自治的过程。
　　如果说传统决策模式是自上而下的，那么现在要求决策至少是上
　　下共同的，应该有一些被管理人或者被决策人的信息反馈给管理
　　者和决策者。因为决策者最终的目标是要获得被决策人的认可和
　　执行。

　　第二个是以往的决策只给结论不给过程，决策过程不公开不透
　　明。这就导致即使有些决策信息是合理的，但因为人们不知道，
　　反而会导致合理怀疑。例如人们会怀疑，叫停电动自行车是否是
　　决策者对某个利益集团的偏爱？人们会怀疑，骑电动自行车的人
　　都是弱势群体，禁止上路是否是对这些人的歧视？其实这些怀疑
　　也可能是无中生有，但是因为没有相关信息，人们就有合理怀疑
　　的理由。这就要求政府开放自己的信息资源，即使政府有理由叫
　　停电动自行车，人们也有理由知道，这些理由是从哪里来的。

　　最后，应该有一个沟通的机制。如果政府能够尽早允许公众参与
　　，或许决策执行的效果会更好。

京：现在看来，电动自行车事件似乎陷入了一种互掐状态，其最终结
　　局会怎样？
程：一定是一个妥协的过程。如果确实存在“互掐”，也是一个“阶
　　段性互掐”。在某一局当中，可能不是“你死”就是“我活”，
　　但过了这一局，双方可以握一握手，这是民主社会的特点。对中
　　国来讲，不仅政府要学习，公民也存在一个不断学习的过程。任
　　何立法当中都包含了妥协的成分。每个人的意见不一样，但还要
　　达成一个公共文本，这个文本要使得所有人都觉得可以接受，那
　　它当中必定模糊了很多因素，这种模糊就是妥协的后果。

　　具体到电动自行车，最后可能并非不允许它出现在市场上，而有
　　可能进行限制等。
王：我也希望最后的结局是大家握手言欢。我希望地方政府部门不要
　　轻易做出不叫电动自行车上路的决定，要给电动自行车的发展创
　　造一个良好的外部环境。（《《新京报》》时事访谈员陈宝成北
　　京报道）

（本版摄影/本报记者：浦峰、实习生、范远志；本版制图/傅天）

〔原载《《新京报》．新闻热线》2005.7.23 01:13；
www.thebeijingnews.com。推荐者：（河北）俞梅荪〕

〔《大纪元》记者冯长乐采访报导〕曾有着抗暴诗人头衔的空房子诗
报创办人杨春光先生最近麻烦不断，6月先是被其工作单位盘锦县文
化馆领导逼迫退党，现在又因郑贻春案牵连，被受当局“关照”，据
可靠人士透露，诗人目前情况很危急，相关单位正在收罗一切可以致
其有罪的证据，准备对其下毒手。

消息人士表示：早在今年2月24日辽宁官方地方党报《营口日报》公
开刊出“郑贻春因触犯刑法第105条“煽动颠覆国家政权罪”而被捕
的消息后，郑贻春好友、著名诗人杨春光为郑贻春一案在网上公开呼
吁，联名征签，要求当局无罪释放作家郑贻春，此举引起当地警方对
他严密监视与注意。

4月13日诗人居住地的盘锦市公安局双台子区公安分局辽河派出所正
副所长对杨进行了所谓“戒免谈话”，并以“涉嫌‘扰乱社会秩序’
根据《中华人民共和国治安管理处罚条例》第34条2款1项之规定”出
具“传唤证”传唤了诗人，诗人的妻子蔡冬梅也一同前往，警方审讯
并指控诗人在呼吁书中制造谎言惑众扰乱社会秩序。

警方主要指控两点：一是指控诗人曾经说：“郑被押于张志新监
号”，二是指控说“郑最初是以练法轮功的名义被警方带走的”等
均属谎言惑众扰乱社会秩序，因此给诗人一个治安管理口头警告处
罚，警告诗人以后必须戒免如此扰乱社会秩序的事情发生。此次讯问
笔录和戒免谈话约1个半小时后才放了诗人和其妻子回家。

4月26日诗人及其妻子应郑家兄弟之邀前去营口市中级法院第一刑事
审判庭参加听审对郑贻春一案的首次公开审理，听审后夫妇携小儿刚
刚回到家中不久，住地派出所两位正副所长就找上门来盘问与警告，
警察说：营口警方已把诗人的听审传真发了过来，严重警告诗人以后
不要参与郑贻春一案的呼吁，更不要接受境外记者采访，也最好是呆
在家里最为安全，如若不然将对诗人严重不利。后来经常有警车停放
在诗人住地的居民楼前后“恭候”。

7月21日营口中级人民法院第2次庭审郑贻春后，法庭对郑有了新的指
控，据知情人透露在指控中包括诗人与郑贻春的关系。诗人说：“我
们当地公安方面对我反映异常，原来监控我的市公安已换成了当地派
出所对其监视居住。情况很紧急，他们正在准备我的材料。”

诗人曾在致朋友的电子邮件中讲到：“我如果被捕并不可怕，我最担
心的是我的老婆和孩子。小儿才两岁，而老婆才25岁，没有工作。我
最担心的是老婆和孩子的住处会保不住。

我们原来一直租房住，今年年初我们被房东赶走后，才在一家房地产
公司的帮助下，用我的每月1,000余元工资贷款购买了一套商品房，
以我妻子的名义用我的工资分期付款15年，总共10万元，每月从我工
资里扣除600元，我的每月工资只剩400元，原每月给跟我前妻过的大
儿子的生活费与上大学费只得无法再给，可见生活非常拮据，若不是
有点稿费，就更无法生活了。如果我一旦被捕判刑就定然被开除公
职，工资待遇就会全无，没有工资就无法分期付房款，那就失去了住
房。

诗人表示：因此我一旦出事，希望朋友们和笔会及国际社会能帮助我
的家庭，使我即使坐牢也能安心不会失去家园。我正在做多种准备，
能避免更好，不能避免也只能昂头无畏。”

诗人告诉记者：这些年我是一直在国保支队的监控下的，他们以前经
常来我家了解情况。自从我参加了营口市中级法院第一刑事审判庭对
郑贻春一案的首次公开审理后就受到派出所的传唤，现在国保支队不
来了，改当地派出所监控了。我得到消息说，他们已经开始整理材料
了，一旦直接面对面的时候就是采取行动的时候。二次庭审很多事情
在直接都奔我来了。因为我替他呼吁特别是参加了第一次的开庭，营
口警方象的急眼了似的，警方认为是我使郑贻春走想这条路的。

诗人的朋友蔡先生认为：当局有可能在近期对他下手。一旦进去，依
最近重判师涛等人的先例，后果相当严重。

〔转载自《大纪元》2005.7.27 06:20；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕郑贻春案7月21日上午9时在营口市
中级人民法院开庭，旁听者仅有14人，包括郑贻春两个弟弟以及营口
市政法委书记、辽宁省公检法负责人等。美国《时代周刊》记者曲卫
女士闻讯从大连赶去但被拒绝旁听，并且于大连机场被有关部门扣留
5、6个小时详细盘问。

《大纪元》记者辛菲7月25日采访了郑贻春弟弟郑晓春。郑晓春正在
西藏拉萨，他表示非常担心大哥，一直处于极度悲伤之中，倍受剪
熬，4天前来到西藏为大哥拜佛祈福，希望神灵保佑大哥平安。

著名政论家、自由诗人郑贻春先生于2004年12月3日被辽宁省营口市
公安局内保处秘密抓走，到辽河宾馆监视居住，10多天后，于去年12
月20日被转送到辽宁省盘锦市第一看守所关押至今。中共当局先说郑
贻春犯了刑法105条“煽动颠覆国家政权罪”，然后使用欺骗手段，
骗取郑贻春与海外《大纪元》网站唐青先生联络的口供，于近日又改
以《刑法》106条“与境外机构、组织、个人相勾结”对郑贻春加重
定罪。

虚假的“公开审理”

郑晓春说，营口市中级人民法院说是公开审理，但其实不是，只允许
郑贻春的两个弟弟旁听，而朋友、学生以及闻讯赶来的路人都不让
进。包括郑贻春2个弟弟在内，旁听的总共有14人，其余的是公检法
的领导，辽宁省政法委的一些领导。

郑贻春作无罪自辩时，审判长10多次打断他的话，说“你离题太远
了，你就针对起诉书的情况说明你的态度。”

在郑贻春自辩过程中，庭审记录员绝大多数时间并不记录（打字），
而其它人说话时，她都记录。整个场面使郑晓春感到“这里边有
事”。

开庭后，审判长宣布：“鉴于本案比较复杂，改日再宣判。”

郑贻春义正词严作无罪自辩

4月26日第1次庭审时郑贻春做的是有罪自辩，郑晓春解释说，接触到
的公检法部门的人话里话外都表示：认错态度的好坏是很关键的因
素。郑晓春和家人商量后，就通过律师强烈要求郑贻春作有罪自辩，
他们当时觉得：既然政府认为你犯罪，你最好有一个积极的态度，说
不定还能网开一面。郑贻春在第1次庭审时，始终泪流满面……

然而，新的起诉状，不仅沿用了上一次起诉状的第105条“煽动颠覆
国家政权罪”而且还用了刑事诉讼法的106条“与境外机构、组织、
个人相勾结”，使郑贻春及家人根本无法理解和接受。郑晓春与家人
商量后，通过律师向郑贻春表达了这样一个态度：你根据自己的所思
所想、所作所为、所言所行，如果认为自己有罪，就作有罪的态度承
认；如果你认为自己无罪，就作无罪的坦诚，我们不再干涉这个事
了。

7月21日重新开庭时，郑贻春义正词严地否认所有指控，并强烈谴责
营口公安局、检察院诱供的无耻行径。根据郑晓春的回忆，郑贻春说
（大意）：

　　“如果我郑贻春有罪，那也就是因为我的文章有罪。文章是由文
　　字组成的，也就是说，郑贻春是因为他的文字而进监狱，那这就
　　是‘文字狱’。而文章的表达无非是一个人的思想的表达。文章
　　犯罪也就是思想犯罪，那么一般的常识性告诉我们，思想怎么能
　　犯罪呢？所以我们每一个成员，一天到晚想的不一定都是积极
　　的、合法的，只不过是郑贻春的想法，他自己给说出来了，表达
　　出来了，发表了，而其他人不发表。”

　　“因为我的文章而进监狱，我现在在监狱里已失去人身自由8个
　　多月了，快到9个月了，这9个月里，我自己在牢房里也想了很多
　　问题。共产党的机关报从1942年开始到1948年，一直刊登一些文
　　章，批评和批判当时的国民党政府独裁、不民主、不自由，还号
　　召向西方式的尤其是美国式的民主学习。你看，我实际上一直是
　　按照共产党在几十年前的主张那么做的，但没想到却是这个下
　　场。按照中华人民共和国宪法第35条，公民有言论和出版自由，
　　按照宪法来看，我是合法的，无罪。按照去年的宪法修正案，国
　　家尊重和保障人权，而人权的一个组成部分就是言论自由。根据
　　中国政府于1998年签订的公民权利和政治权利的国际公约，每一
　　个签约国的公民都应该享有充分表达的权利和自由。根据这些情
　　况来看，我郑贻春何罪之有呢？”

　　“我本身是思想领域的问题，思想的问题要用思想的方法来解
　　决，谁认为我的文章、观点有问题，你们可以批评，甚至可以批
　　判，而不应该因为我的笔杆子的问题，而拿枪杆子把我的笔杆子
　　打倒。”

郑晓春表示，郑贻春此次在法庭上的陈述，才是他真实意思的表达。

郑贻春当庭公开翻供

公诉方出具的证据不仅有郑贻春所发表的文章，也有郑贻春自己的口
供材料，而且竟然还出具公安窃听郑贻春与《大纪元》唐青先生电话
录音记录作为呈堂证供。郑贻春对此一一进行了义正词严的辩驳，他
说（大意）：

　　“那份口供，情况是这样的：6月20多号，营口市公安局和营口
　　市检察院同时来找我，说：郑贻春，上面现在准备对你进行宽大
　　处理，你有希望了，挺好一个机会，你要把握住。现在有点事
　　情，希望你配合一下，你要把你原来和《大纪元》网站一个叫唐
　　青的编辑你们之间是怎样交往的、怎样谈话的、怎样联络的，我
　　们需要你做一个口供。这个事情不会给你本人带来什么不利影
　　响，也不会给其他人带来什么不利影响。我就根据公安机关和检
　　查机关的需要给出了一份口供，但没想到，在指控我的第2份起
　　诉书当中，这个就作为一个证据证明我与唐青属于国内、国际勾
　　结，并且接受了唐青《大纪元》网站的资助。”

郑贻春谴责这种卑鄙的诱供方式，并指出自己的所谓口供材料纯属诱
供使然，当场推翻。他愤怒地说：“这是纯粹的欲加之罪、何患无
辞。这份口供是我违心的做出的一份无效的伪证、假证！”

郑贻春气愤地说（大意）：

　　“我作为一个作家，我赖以谋生的只有我这支笔，我就靠笔为
　　生，我什么都研究，什么都写，我写完东西之后得有所发表，这
　　样才能换点报酬来维持我的生活。这个稿费是因为我有作品发表
　　才得到了稿费，这怎么能和资助扯为一谈呢，这是根本不同的两
　　个概念。你们这是典型的欲加之罪、何患无辞！”

郑贻春接着说（大意）：

　　“我和唐青先生从来没有见过面，无非就是在电脑上，并且是在
　　2、3年以前，有过那么1、2次联系，这怎么就变成接受他的‘指
　　使’了呢？我是一个作家，唐青先生是一个网站的编辑，这就是
　　一个普通的作者和一个编辑正常的业务往来，怎么就变成指使了
　　呢？”

郑晓春说，当时郑贻春当庭表示了强烈的愤怒和抗议！令他和二哥都
非常震惊。

律师强力辩护

郑贻春的辩护律师李明昌也做了强力辩护，对公安机关的两个所谓的
证据进行否认。他说（大意）：

　　“起诉被告的第1个证据是被告人自己做的口供，那个口供，大
　　家都知道，被告人刚才已经在法庭上当众翻供了，那么这就是不
　　成立的，不存在的东西。而且，这个东西只有被告人一人之辞，
　　至少还需要有唐青先生的证词，然后再加上其它的人证、物证，
　　才能够形成一个完整的证据。如此说明，第1个证据指控被告，
　　说他和海外勾结，接受资助，都是无稽之谈，是根本不成立
　　的。”

李律师接着说（大意）：

　　“公安机关只应该依法来行使自己在法律规定的范围内，采用合
　　法的手段来取得证据，但是第二份是营口市公安局自己给出的一
　　个证明证据，大意是：唐青和郑贻春曾经联系过，他们之间说了
　　几句话，谈到稿费和写文章的问题等等。公安机关作为国家机
　　关，只应该依法收集客观存在的证据，而不能是按照自己的主观
　　需要、主观去炮制出一份所谓的证明材料。否则的话，连裁判员
　　和运动员全都你自己一个人当了，哪里还有公平、公正可言
　　呢？”

李律师问了如下问题，令公诉人无法辩驳（大意）：

　　“公安机关出具的这份证明材料，无法说明他的合法的取得的前
　　提条件，无法说明他这份证据是通过合法的方式取得的，他也不
　　能准确的说明是通过什么方式取得的。只有公安机关你自己说，
　　这个事儿，我们清楚，我们了解，其它的人证、物证都没有，所
　　以：如果营口市公安机关需要的话，可以第1次、第2次、第3
　　次、无数次的制造类似证明材料。如果这么做，那不又回到了文
　　化大革命那个时候，先把一个人打成犯罪，然后再找材料吗？”

点滴忆真情为大哥祈福

郑晓春悲伤地说：自21日开庭后，一股火儿攻心，嗓子咳嗽，心脏也
出了问题，身体很差，心理非常难过，一直生活在极度悲伤之中。

郑晓春说，大哥郑贻春为人善良、厚道，非常照顾兄弟姐妹，从小一
直都是品学兼优，是恢复高考后第1批大学本科毕业生。

当初郑晓春刚念大学医学系时，父亲去世了，家中一贫如洗，郑贻春
每月工资只有50块钱的工资，却每月寄给郑晓春25块到30块钱，而自
己过着非常艰苦的日子。

郑晓春念大学二年级时，郑贻春一次来信说：“小弟，象我们这样做
学生、将来要当学者的人，不能只读圣贤书，更要知道天下的事，既
要读万卷书，也要行万里路。今年夏天，你到北戴河去旅游吧。”

之后，郑贻春就把他辛辛苦苦讲课挣的100块钱寄给郑晓春，那次是
郑晓春从小到大第1次出远门。

郑晓春后来开办了一所学校，但是发展缓慢，他就求助大哥郑贻春
说：“大哥，你最好回来帮我干几年，把我弄上正轨了，好不好？”
郑贻春二话没说，就回来帮忙，任劳任怨的。

郑晓春说：“现在学校有了很大的发展，其中有郑贻春很大的心血和
功劳。”

郑贻春75岁的老母亲每日以泪洗面，不停地问儿女：“你大哥哪儿去
了？快把你大哥找回来……”家中一片凄然，郑晓春更是痛彻心
肺……只有为大哥祈福，求助于国际社会的帮助……

〔转载自《大纪元》2005.7.26 11:43；http://www.dajiyuan.com〕

在以汉族为中心的历史意识里，所谓的中国民族英雄，是指那些为了
维护汉人政权或利益、拓展汉族生存空间、维护汉族大一统领土者。

这些民族英雄，可能是拥护专制政权的工具，可能是满手鲜血的屠
夫，可能是一个犯严重反人类罪的人；对汉人而言，这些似乎都不重
要，重要的是，这个人是不是对汉人有利，如果是，那么他就是汉人
心目中的民族英雄。

到底汉人这种以维护专制君权与汉族为中心的历史观，是从什么时候
开始的？兹列出如下资料，供参考：

１、君权思想的起源：如《书经．秦誓》说，“天佑下民，作之君。
　　作之师，惟其克相上帝，宠绥四方”；《书经．洪范》说，“天
　　子为民父母，以为天下王”；《书经．大禹谟》说，“皇天眷
　　命，奄有四海，为天下君”；《左传．文公》说，“天生民而树
　　之君，以利之也”等。
２、维护王权思想：如春秋齐桓公提出，“尊王攘夷”的思想；孔子
　　赞美齐桓公的臣子管仲，“微管仲，吾被发左衽矣”等。
３、建立大一统思想：孔夫子一直向往西周那种“礼乐征划自天子
　　出”的大一统政治；《老子》说，“圣人抱一为天下式”；《韩
　　非子》说，“道无双，故曰一”；荀子说，“天下为一，诸侯为
　　臣，通达之属，莫不从服”；墨子说，“国君唯能一同国之以，
　　是以国治也；天下唯能一同天下之义，是以天下治也”；李斯
　　说，“灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内视
　　独听”、“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”；《公羊传·隐
　　公元年》说，“何言乎王正月？大一统是也”；《淮南子．诠言
　　训》说，“一也者，万物之本也，无敌之道也”。

　　这些思想，就是秦始皇统一中国之后，焚书坑儒、严禁私学、消
　　灭百家思想，禁毁六国文化，销毁民间兵器、修筑长城、统一
　　“法刑、度量衡、货币与文字”、拆毁六国城防、修筑驰道、废
　　封建制、立郡县制、建立大一统的国家专制体制的基础。
４、主张华夷之辨：朱元璋讨元檄文，主张“驱逐胡虏、恢复中华、
　　立纲陈纪、救济斯民”；陆游诗说，“中原干戈古亦闻，岂有
　　逆胡传子孙”等；孙中山革命时，也主张“驱逐胡虏、恢复中
　　华”，这些都是汉族人民，建构以汉族为中心历史观的基本思
　　想。

　　孙中山在1912年（民国元年）2月15日，在南京举行庆祝共和成
　　立典礼，并率所有政府幕僚祭明孝陵。他的心里，只有汉人的专
　　制皇帝，并没有类似华盛顿、杰弗逊、富兰克林、林肯的影子，
　　所以他会去祭明孝陵，而不会去纪念华盛顿、杰弗逊、富兰克
　　林、林肯等人；前者代表专制与大一统政权，后者代表民主、自
　　由与联邦理念，孙中山在民国元年时的做法，似乎就已经决定了
　　中国近百年来的悲惨命运。
５、主张汉族为世界中心的历史观：舜自为诗曰，普天之下，莫非王
　　土。率土之滨，莫非王臣。（《毛诗》）；李斯说，“地无四
　　方，民无异国”。

在上述汉族的历史意识下，中国专制政权的统治者，塑造了一批节烈
的民族英雄，例如，颜常山、岳飞、韩世忠、梁红玉、文天祥、史可
法、王阳明、戚继光、袁崇焕、郑成功、左宗棠、曾国藩、林则徐、
丁汝昌、邓世昌等人。由于他们为了维护或扩张汉族利益，奉献心力
或牺牲生命，因此他们成为汉族人民心目中的英雄。

然而，对于被汉族统治的异族而言，他们并不是这些异族人民的民族
英雄，甚至有些人还是屠杀过异族的屠夫。例如，曾经被蒙恬、卫青
或霍去病屠杀过的蒙古人，如何能够尊敬他们？曾经被冉闵屠杀过的
羯人，如何能够尊敬冉闵？曾经被岳飞追杀过的女真人，如何能够尊
敬岳飞？曾经被韩世忠、梁红玉打败过的女真人，如何能够尊敬他
们？曾经被王阳明剿杀过的苗人，如何能够尊敬王阳明？曾经被左宗
棠屠杀过的维吾尔人，如何能够尊敬左宗棠？曾经被允（示题）（康
熙时期）屠杀过的藏民，如何能够尊敬允（示题）？曾经被曾国藩部
属奸淫掳掠的汉人，如何能尊敬曾国藩？

如果从广义的汉族意识而论，如果那些原来不是汉族，后来接受汉化
的人，也算是汉族的话，那么唐朝（由鲜卑人所建立的政权）、元朝
（由蒙古人所建立的政权）、清朝（由满族人所建立的政权）等，也
应该属于广义的汉族政权，那么这个所谓的民族英雄，就会产生更大
的纷争了！

那么下面的人，就成为汉人的民族英雄，因为他们维护了汉人的领土
与利益。例如，唐代的李亨与郭子仪，李亨曾经平定安史之乱，郭子
仪曾经说服回纥倒戈，击败十万吐蕃军；元朝的成吉思汗、窝阔台、
速不台、拔都、旭烈兀、蒙哥、兀良合台、忽必烈、伯颜等；明朝的
王阳明，他曾经剿灭南方叛民；清朝的努尔哈赤、多尔衮、皇太极、
康熙、彭春、萨布素、允（示题）、雍正、年羹尧、锡保、乾隆、岳
钟琪、富宁安、素诚、明瑞、杨遇春、长龄、武隆阿、施琅、左宗
棠；民国后的马步芳、盛世才、陈仪、王震等人。但是这些人，可全
都是犯了屠杀与反人类罪。

如果那一些历史上的叛军，成功地取得政权，那么历史就要改写了。
如果唐代的安禄山与史思明，当上皇帝，那么李亨就不可能当上皇帝
（肃宗），可能成为阶下囚；如果吐蕃灭了唐，并且在中原称帝，那
么郭子仪就是叛徒了；如果宋朝打败了匈奴，那么成吉思汗、窝阔
台、速不台、拔都、旭烈兀、蒙哥、兀良合台、忽必烈、伯颜等，就
是侵略者；如果明朝被南方人所灭，那么王阳明就是罪人；如果明朝
不灭亡，能够击退清兵，那么努尔哈赤、多尔衮、皇太极、康熙、彭
春、萨布素、允（示题）、雍正、年羹尧、锡保、乾隆、岳钟琪、富
宁安、素诚、明瑞、杨遇春、长龄、武隆阿、施琅、左宗棠等人，就
是罪人；如果西北民族联合起来打败汉族，那么马步芳、盛世才等
人，就是罪人；如果台湾“2．28”事变时，台湾人打败国民党，那
么陈仪就是阶下囚；如果维吾尔族打败汉族，那么王震也会是罪人。

在专制政权之下，那些统治者或御用文人，总会设法树立一些节烈的
愚臣，作为愚民的工具。以岳飞为例，他在南宋高宗时期，被莫须有
的罪所杀，当时朝中无人救他，统治者也不尊敬他；直到后来，南宋
为了标榜反金意识、树立忠臣典范与激励军民，才利用岳飞之名，追
赦、封王与立庙。

明英宗“土木堡之变”后，兵部尚书于谦被诬陷杀害（于谦与岳飞有
同样的遭遇），很可能许多文人，为了追悼功臣于谦，借岳飞之名，
伪造《满江红》，其目的或许要劝谏当时的统治者与激励人民反抗蒙
古的意识。这可以从《满江红》词中，有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴
饮匈奴血”的句子，可以窥见；岳飞时代的敌人是金人（女真），而
明朝的敌人，才是蒙古人（匈奴）。

以文天祥为例，他的《正气歌并序》、《过零丁洋》诗，向来是专
制统治者，鼓舞群臣愚忠的工具。然而文天祥，在《正气歌》里，也
有“或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。”的句
子；这个句子，让我联想到，岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴
血”的句子，他们都是一群狂热的军国主义分子。这实在很悲哀，因
为他们都是受专制统治者思想毒害的结果，并且成为了统治者利用的
工具。

也许有人会问，到底谁是中国真正的民族英雄？到底什么才是民族英
雄，公正与客观的标准？

我认为，不应该用民族英雄的概念，应该用人民英雄的概念，否则很
容易陷入狭隘的汉族中心意识。此外，中国人也没有必要，再去古代
的历史寻找这些人，因为真正的人民英雄，绝对不会见容于专制的统
治者，也绝对不会被专制的统治者写进历史；那些真正的人民英雄，
很可能已经为了反抗文字狱而牺牲，很可能为了追求自由而远离政治
圈，成为一个平凡的樵夫或渔夫。

我认为，所谓的中国的人民英雄，不应该是奴隶或为奴隶主服务的
人，他绝对不可以悖离人类文明的核心价值，他绝对不可以成为专制
统治者的工具；他应该代表人民的爱与正义，也应该代表自由与民主
的理念。

中国的人民英雄，不在古代而在现代，那就是林昭，那就是“6．4”
死难的人民，那就是现在仍被中共关押的宗教与异议人士，那就是所
有爱好正义、自由、平等、民主与人权的反共人士！

我认为，未来中国的人民英雄，也应该是那些具有博爱、正义、自
由、平等、民主、法治与人权信仰的反专制人士！他们就是未来中国
的华盛顿、杰弗逊、富兰克林、亨利（Patrick Henry）、亚当斯
（Samuel Adams）、华盛顿、林肯、马丁．路德．金、甘地、泰戈
尔、托尔斯泰、丘吉尔、哈维尔、昆德拉、萨哈罗夫、吉拉斯、泰瑞
莎修女（Mother Teresa）罗斯福、史怀哲（Albesrt Schweitzer）
华勒沙（Lech Walesa）、达赖喇嘛、里根等人。

（2005.7.21）

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《史记．大宛列传》是中国人对外部世界第一部理性记载。它说张骞
“身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六”。在
波斯、希腊、阿拉伯著作中，都没有大宛、大月氏、大夏、康居等国
名的明确记载；传闻中的安息、奄蔡、条支、黎轩诸国当然就更需要
予以小心的求证了。事实上，《大宛列传》的信息真确至今，中亚国
名“乌兹别克”元译“月则别”，可见它是“月则”，或“月氏”之
裔；而“乌兹”（Uz）又是“兀者”或“勿吉”之音，这是自秦汉乃
至上古，就有通古斯部落徙入中亚地区的证据。

“九姓”和“姬姓”都是通古斯民族

突厥语民族泛称女真系民族为“通古斯”，是突厥语“九”字tughuz
或tokuz的音译，意为“九姓”或“九族”。《唐书．西域传》说统
治西域是“世谓九姓，皆氏昭武”的民族；9世纪阿拉伯地理著作
《道里邦国志》说中亚“Tughuzghur人的领地算是突厥地中最大的一
块”（中译本页34），Tughuzghur音译是“通古斯纥”，意译就是
“九姓胡”。因此《唐书》和《道里邦国志》是不谋而合的。

《唐书．西域传》关于“昭武九姓”的原话是：“康者，……君姓
温，本月氏人。始居祁连北昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，即有
其地。枝庶分王，曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火寻，曰戊
地，曰史，世谓九姓，皆氏昭武。”这些话虽不能句句当真，但“九
姓”是来自河西走廊，而“火寻”是“乌孙”，“戊地”是“月氏”
或“兀者”，则一目了然。

汉代“安息国”的裔国“安”，亦入“九姓”。《唐书．宰相世系
表》因某安息移民后裔当过宰相，故有“安氏，出自姬姓，黄帝生昌
意，昌意次子安，居于西方，自号安息国，复入中国以安为姓”的说
法。一人为一国之祖，显然太过简单化；但安息是一个迁徙到西域去
的“姬姓国”，却是值得注意的，“姬姓”和“九姓”是否有所同指
呢？

包容了许多中原姓氏的“姬姓”，较一般姓氏具有更广泛的血缘含
义。传说“黄帝”姓“公孙”，而“公孙”就是属于“姬姓”的；古
代姓氏中的“公”字读“乌”，因此“公孙”是“乌孙”（Osin），
也是“爱新”（Asin）的转音。统一中原的“周部落”也是姬姓部
落，从周部落故地“周至”之名，可以看出“周”（ju）是“周至”
或“女直”（ju-ji）的缩音。既然“爱新”和“女直”都是姬姓，
那么“姬姓”就和“九姓”一样，都是通古斯血缘的泛称。而“安息
国”既为“九姓”，又是“姬姓”，就足证它是一个通古斯血缘的部
落国。

唯一的安息人名记载出在《後汉书．西域传》，它说“〔永元〕十三
年，安息王满屈复献师子及条支大鸟”。“满屈”、“满住”、“满
柱”都是族名“满洲”（Man-chu）转变成的男子名号。爱新觉罗．
努尔哈赤号“满住汗”，他有一位先人叫“李满柱”。进犯欧洲的匈
人领袖阿梯拉的父亲叫Mundzuc，妻子叫Ereka（“依尔加”），分别
就是“满屈”和满语里的“花”字，这是阿梯拉出自通古斯民族家庭
的证据，也是安息王族是爱新氏的线索。

安息国的地理位置

张骞并没有亲历安息，他从传闻中得知的是：“安息在大月氏西可数
千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数
百城，地方数千里，最为大国。临妫水，有市，民商贾用车及船，行
旁国或数千里。以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉。画
革旁行以为书记。其西则条枝，北有奄蔡、黎轩。”

然而，确认安息国的位置却发生了人为的困难，因为5世纪著作《魏
略》说：“〔大秦国〕在安息、条支西大海之西，从安息界安谷城乘
船，直载海西，遇风利时二月到，风迟或一岁，无风或三岁。”这个
夸大之说，使“安息界”的“西大海”被学界认为不是里海，而是波
斯湾、印度洋、红海或地中海，于是安息国的方位也就议而无决了。

有西方学者认为统治波斯“帕提亚王朝”（前247年至后224年），就
是中国历史记载的安息国，第1位帕提亚王Arsaces的名字即是“安
息”的译音。帕提亚（疑即“白狄”）原来是里海东岸的游牧部落，
它最初可能是安息国的一个成员，其遗物（约两千块文字陶片）大部
出土于土库曼斯坦，但它后来扩张成东起阿富汗、西至叙利亚的庞大
帝国，统治波斯近五百年。但将安息国等同于波斯帕提亚王朝，就如
将女真部落说成是中华满清帝国了。

而“临妫水”才是安息国最重要的位置特征，妫水就是中亚大河“阿
姆河”，其上游“喷赤河”是阿富汗与塔吉克的界河，源发于帕米
尔；行至“替而米兹”（元译名，今乌兹别克斯坦境内的Termiz）出
山，更名朝西北流向咸海，并在卡拉库姆沙漠中形成“花剌子模”绿
洲，其地灌渠纵横、市镇密集，正是安息国农商繁盛景象之所在。今
天它分属乌兹别克斯坦和土库曼斯坦两国，仍是中亚最富庶的地方。

　　图1：里海周边形势（从略）

《後汉书》又有“安息国……南与乌弋山离接……其东界木鹿城”的
说法，其中“乌弋山离”似即伊朗东境“呼罗珊”的别译（有西人谬
说是“亚历山大”Alexandria的译音）。“木鹿城”即土库曼斯坦东
部绿洲Mary，《元史》作“马鲁”，东北向距布哈拉300公里。布哈
拉又是唐代安国的国都，在泽拉夫善河下游的一个绿洲上，是通往花
剌子模大道的始点，也出产米、麦、牛、羊、名酒，景象却不似花剌
子模的规模，泽拉夫善河再流了100公里才汇入阿姆河，因此布哈拉
虽是安息国之地，但不在“临妫水”的中心地带。

《魏略》说“从安息界安谷城乘船，直载海西”，花剌子模之西的
海，必是里海；“安谷城”可能就是土库曼滨海城市克拉斯诺伏斯克
（Krasnovodsk）或切列肯（Cheleken），隔海与巴库相距仅200公
里。因此，我们大致可以确认，“安息国”含今土库曼斯坦全境和乌
兹别克斯坦西部地区，西界临里海，东界于布哈拉至木鹿一线。

“安息”就是“爱新”的语音线索

“爱新”是满语中“金”字，流徙四方的通古斯部落又将它变读成
“阿什”、“阿鲜”、“乌新”、“乌孙”、“安车”、“按出”、
“按春”等。它流入蒙古语和突厥语，则成了“阿尔泰”、“阿勒
赤”、“阿勒坦”、“按台”、“按陈”、“安童”等。它在匈牙利
语里是读如“阿兰尼”的arany。古籍中偶见的漠北族名“乙旃”和
“阿（山仑）”，也是“爱新”的同姓部落。

古今中外许多族名、人名、地名是它的变音。如，“嬴政”和“胤
祯”（an-zen）就是“按陈”；内蒙古旗名“乌审”就是“乌孙”；
新疆地名“叶尔羌”和俄罗斯姓氏“叶里钦”是“阿勒赤”的变伸。
黑龙江省“阿城”，旧名“阿勒楚”，亦名“阿什河”，《金史》记
“阿什河”为“按出虎水”，古代亦作“按褫水”。从中我们应该注
意到“阿”、“爱”（a）与“按”（an）之间变化的普遍性。

有了这些背景知识，流入西域的“金部落”或“金王国”就水落石出
了。希腊古籍《地理志》记载的中亚族名Aorsi和Asii当是“阿
什”。而“安息”或“按褫”（Ansi）是“阿什”（Asi）或“爱
新”（Asin）的别音。“安姓”就是“金姓”，是中原古族“金天
族”的后裔，后成满洲爱新觉罗部；也是西域称王的安息胡。

西域“金姓”部落还不止一个，《大宛列传》说：“奄蔡在康居西北
可二千里，行国，与康居大同俗，控弦者十余万。临大泽，无崖，盖
乃北海云。”这四周平坦无崖的“北海”，就是今世严重淤积的“咸
海”，“奄蔡”（An-cha）就是“金”字的别音“按出”或“安
车”，金朝就是由“按出虎部”建立的，而《金史》又记载了一个名
为“安车骨”的部落。《后汉书》说“奄蔡国改名阿兰聊国”，则是
“金”字取了“阿（山仑）”或“阿兰尼”之音。

蒙古人种游牧部落的集群式迁徙，使安息国中聚落众多，乃至许多花
剌子模地名都与北方民族族名相关，如Boldumsaz（伯咄），Nukus
（粘割）、Qonghirat（弘吉剌）、Sabirli（鲜卑）、Tahta（鞑
靼）、Urganchi（乌洛浑）等。《汉书》说安息国“王治番兜城”，
今天的Boldumsaz可能就是与（革未）（革曷）部名“伯咄”相关的
“番兜城”。13世纪时，蒙古军攻陷“玉龙杰赤”（Urganchi之元代
译名）后屠城，该地实际就是鲜卑系民族的“乌洛浑赤”或“乌桓
城”，成吉思汗们相煎太急，枉杀了太多的同根生。

　　图2：在伊朗的土库曼商人（从略）

尽管，中亚民族皈依伊斯兰教已近1,300年；西方学者却注意到中亚
广大地区依然崇奉萨满教，俄罗斯学者Olga V. Gorshunova 还对乌
兹别克、吉尔吉斯、土库曼诸国的女性萨满仪轨进行了调查和比较研
究，其实，中国东北地区的女性萨满很早就吸引了北欧人类学者的关
注。萨满教在亚洲、美洲和欧洲大陆的北部地区的广泛传播，是通古
斯民族大规模迁徙的结果；中亚地区的萨满教活动，也是“九姓”部
落的文化遗存。（见http://www.hds.harvard.edu/cswr/fellow
ships/fellows_2002-03.html）

西方历史记载的中亚通古斯民族

里海东岸的蒙古人种部落，被“历史之父”希罗多德（前5世纪人）
记为Massagetae人，他说：“Massagetae人的衣着和生活与息西安人
相同……。他们在一切器物上都使用黄金和青铜，矛头、箭头、战斧
等都是用青铜制成的，头盔、腰带、胸甲上的饰物则是用黄金制成
的。他们在马的胸部配置青铜护甲；而马勒、马衔和颈甲则是用黄金
做的。”

这些曾经被认为是夸大之辞的说法，后来被考古发掘所证明，阿尔泰
山地区发现的大量的古代金器，被称为“息西安文化”，如今大都保
存在收藏丰富的圣彼得堡的博物馆中，《大英百科全书》说息西安人
是伊朗人种，因此“息西安文化”也就是西方民族的成就。事实上，
河套地区出土的“鄂尔多斯文化”与“息西安文化”完全相似，“息
西安”就是通古斯族名“息慎”（见《中国北方诸族的源流》）。

希腊古籍《地理志》则说：“Massagetae人，有些住在山区，有些住
在平原，有些住在沼泽地带的岛屿上，他们说这片地区大多是被
Araxes河浸没的，这条河分流成许多支流後，大多注入北方的另一个
海，只有一条流入里海海湾。”不难看出Araxes即是流入咸海的阿姆
河，而那个“被Araxes河浸没的……分流成许多支流”的地区，就是
花剌子模绿洲。

罗马历史名著《晚期罗马帝国》说，四世纪时在顿河草原抵抗匈人的
“阿兰尼”（Alani）人就是Massagetae人。这印证了“〔奄蔡〕改
名阿兰聊国”的说法。“奄蔡”或“阿兰聊”的一些部落西迁到南俄
草原，就成了“阿兰尼”人。该书作者Ammianus还说：“几乎所有的
阿兰尼人男子都高大端庄，他们的头发略带黄色，眼神凶煞；轻便的
盔甲使他们行动迅捷；在各个方面他们都与匈人相似，只是在食物和
生活方式上稍文明一些。他们劫猎于亚速海和奇米利安地峡一带，有
时则入侵亚美尼亚和美地亚。”

经过长期的融合，4世纪时的阿兰尼人可能有点形似印欧种人了。但
在说到阿兰尼人无住屋、不农耕、食肉酪、以车为家的同时，
Ammianus说他们“将车子围成一个圆圈”而聚居的生活，这恰是后来
的蒙古人的用车扎营的“古列延”；Ammianus说阿兰尼人珍惜马匹，
自幼接受骑马和严守纪律的战士训练；说他们视死如归，战死者享有
荣光，终老病榻或死于非命者则不齿于人间，这就是中国史籍常有记
载的北方民族的战斗意志和生死观。

370年，阿兰尼人被新到的匈人征服后，许多族人与汪达尔
（Vandal）人和斯维比（Suebi）人结伴西逃，406年进入高卢（法
国）。尽管一部分阿兰尼人留居奥尔良和瓦伦斯等地，还有一部分与
汪达尔人一起通过西班牙半岛进入北非，后来又从今天的突尼斯渡
海，去颠覆当时的西罗马帝国。据说，接受匈人统治的阿兰尼人，是
高加索沃塞梯（Ossete）人的祖先。与远东“金”族有血缘联系的阿
兰尼人，最终融化湮灭在欧亚非三洲大陆上。

（2005年5月22日）

正当英国华裔女作家张戎的《毛泽东──一个不为人知的故事》风靡
欧美英文图书市场的时候，北京著名政治学者、《八九民运史》一书
的作者陈小雅女士，也马上要出版一本研究毛泽东的新书，书名是
《中国“牛仔”──毛泽东的“公案”及行为、心理分析》（香港明
镜出版社2005年7月底出版），全书49万字，分上、下两篇共11章，
分别为：毛泽东的“圣经”（《水浒》）、毛泽东的“第一桶金”、
毛泽东的“乌托邦”、毛泽东主义、一封伪造信件的考证（《给江青
的一封信》）、“九一三”主谋、谁杀死了林彪？、骑虎难下──毛
林关系探谜、毛周江“新三国演义”、周恩来“投降”之辨、毛泽东
的“遗诏”等。

作者以文化、历史与政治学者的交叉视角，用女性的细腻感知，对构
成毛泽东诸多重大政治“迷案”的行为及心理进行了深度触摸，力图
从远祖血缘，家庭、教育和社会环境，早期经历和革命生涯，以及晚
年身体和心理状况等各个方面，来描述毛泽东的个性、政治人格，他
的人生观、政治主张和社会理想的形成过程，进而还分析了毛为什么
和如何能够从一个农家子弟、边缘小知识分子，终于成长为中国共产
革命的领袖和东方极权统治者的主客观条件。为解读“后毛时代”的
政治与文化历史，留下了重要线索。

作者将此书定位为一部人物“公案”分析著作。也就是作者通过对毛
的若干“历史关节”的质疑、求索、辨证和分析，解构毛和再造毛的
历史形象的过程。书中诸多立论，发乎常情，合于常理，文字平易近
人，具有“用意深，立足实，为言信，然后善恶明”的功效，堪称当
代毛泽东研究中独具特色的一部著作。

陈小雅写作这本书的宗旨，就是要解构她心目中原有的毛泽东形象，
通过寻找毛的“灵魂”来重新认识毛，同时也重新认识他的人民包括
作者自己。因为在她看来，“我们可以毫不夸张地说，直到今天，我
们──不论是生活在这片土地上、或是已经逃离了这片土地的人，仍
然无一例外地生活在他老人家的阴影中”。被毛的阴影所笼罩的，包
括作一切正在大陆共产党统治下生活的人，也包括一九四九年以后曾
经在那里生活的人，自然也包括所有批判毛泽东和反共产党专制体制
的人士。王若望生前有一句名言非常形象的概括了这个意思，叫做
“我们都是大大小小的毛泽东”。不言而喻，研究毛、反思毛，以便
走出毛的巨大而浓重的阴影，对于体制内外的知识分子和朝野各种政
治角色都是必要的。

作家张戎批毛新书出版之后，也有评论批评她对史料的处理不够专
业。我想这其实存在着一个很大的误解，因为作者的定位和有些读者
的期待，角度是很不一样的，张戎称自己从来没有说她写的书是一部
历史学研究的学术著作。作为一个畅销书作家，只要她持之有据，言
之成理，她用文学家的笔墨来处理其掌握的丰富史料何错之有？至少
也是一家之言。她的书之成为畅销书的事实，反倒证明了她在运用史
料方面的成功。

其实，西方读者和有中国大陆背景的读者对张戎一书的不同反应，也
可以隐约感觉到某种问题的存在，如果说西方读者在这方面是一张白
纸的话，而在中国大陆生活过的人──被广泛长期有系统地洗脑之
后──事实上已经程度不同的受到了共产党意识形态和思想方式的污
染，所以他们对张戎新书表达的意见，到底在多大程度上是共产党宣
传文化的条件反射？多大程度上是自己良知和心声的坦露？这是需要
作具体分析的。

不过也应该承认，质疑张戎新书的评论意见，代表着这个时代这个民
族这个国家的一种需要，那就是对毛泽东的批判还要更加深入的进行
下去，而这种深入是需要建立在非常严肃的专业研究的基础之上的。
陈小雅的新著就是在这种背景下应运而生的，她的这本书或许可以多
一些满足读者在这方面的需求，也就是她比较学术的揭示了：中国的
悲剧在于，帝王式的专制，是一种“公私不分”的专制，是一个人负
责的专制。只要这个主角不退役，他的不论公私行为都是无法界定也
无从监督的。由此而造成的国家动荡和危害是无法避免的。

对毛泽东的研究和批判是一项长期的工作，尤其在中国现任当权者还
抱着毛泽东的衣钵不放，使得这项工作即触动官僚既得利益集团，又
可能会“犯众怒”。据作者介绍，出版这本书仅仅是是她研究毛泽
东计划的一部分，该书有一半内容曾经在《民主中国》网络杂志上和
其他媒体上发表过的，有一半是新的研究成果，如毛泽东的“四不
清”问题，毛泽东主义，林彪罪案，毛泽东的遗诏等；当然，还有更
多的资料和研究尚在进行之中，计划中还在研究撰写的相关著作有
《中国“洋葱”》（比较毛泽东与希特勒东西方两种不同类型的“极
权制度”的缔造者）、《中国“丈夫”──毛泽东的情事》……

两位女性的评毛新书，虽然角度甚至立场不尽相同，甚至写作的文字
也完全不同，但除了他们写作的主人翁以外，有一样是相当接近的，
那就是这两位的文笔都十分细腻、故事生动，可读性很强。张戎的新
书据说明年春天可以出中文版了，陈小雅的《八九民运史》也闻有人
在美国联络出英文版，我想这本研究毛泽东的力著，也可能会引起包
括英文读者在内的外文读者的兴趣。我想，如果把张戎和陈小雅的两
本书结合起来读，也许你会读出一种新的境界。

〔转载自《新世纪网》2005.7.2518:58；http://www.ncn.org/〕

引子

我的母亲1947年出生于河南省信阳地区息县乌龙集（后来，由于行政
区划的调整，在50年代初改为淮滨县固城乡）老庄大队蔡庄村。在她
童年的时候，一场史无前例的浩劫给她的花季人生投下沉重的阴影，
虽然她最终得以死里逃生，但却失去了父母和所有的兄弟姐妹。这一
场惨绝人寰的浩劫虽然过去了将近半个世纪，令人感到非常痛心的
是，相关历史事件却没有得到认真的研究、记录、总结和反思，以至
于我们作为大饥荒辛存者的后代对那段历史都已经有点模糊了。对于
一个以历史记录见胜于世界文明史的国家，无论是从道义上来说，还
是从以古为鉴的实用主义角度来看，这种对历史的遗忘和轻忽是完全
不能接受的。我个人非常愿意尽自己的微薄之力去发掘并记录那一段
让人揪心的历史。作为这种努力的一部分，在今年夏天，我断断续续
与我的母亲就其在大饥荒时期的亲身经历作了几次对话，下面就是这
些对话的简要记录。

〔我要说明的是，在整理的时候，我修正了母亲的过于俚语化的表
述，以便所有的中文读者都能完全明白对话的含义。而我保留了那些
比较容易理解的口语化表述，以便体现该记录的对话特色。另外，文
中的日期一般是指阴历，因为这是她们的纪年习惯。〕

（以下，“儿”指“儿子”；“母”指“母亲”。）

儿：大跃进前我们家〔指我母亲的家〕里有几口人？
母：58年的时候家里有6个人：你的姥爷、姥姥、2个姨，1个舅，家
　　里4个孩子中我最大，你舅舅最小。当时你太姥（指我母亲的奶
　　奶）是一个人单过。

儿：大跃进前家里的生活状况如何？
母：58年以前，自己家耕种分给自己的地，各家的地基本都差不多。
　　主要是因为家里的人比较勤快，所以咱家里的生活水平在当地算
　　中上等。那时候吃的大部分是细粮，有时侯吃粗粮，但温饱没问
　　题，58年以后吃的主要就是粗粮了。

儿：当时为什么要搞大集体？人们不是还过得去吗？
母：都是动员的结果。当时说加入集体就象投资一样，58年的时候还
　　有宣传游行。刚开始，一般人都不想交，大部分人都藏着粮食。
　　村干部就开会动员，说大队大集体多么美好，一般人就都把粮食
　　交出来。

儿：加入大集体后有什么变化？
母：大跃进后社员都集体干活，也开始吃食堂。伙食是论劳力发饭
　　票，各个家里不用做饭，也没法做反，因为家里所有的粮食都要
　　交出去。58年的时候村里还有粮食，有饭吃，可以吃饱，但没有
　　自己家吃得好，吃得大部分都是粗粮。

儿：生活水平下降后，社员有没有意见？村干部没有反映情况？
母：有意见，但没人敢提，主要是因为大鸣大放后的反右效果。当时
　　有一个人，叫简金发，编了一个顺口溜，表示对当时形势的不
　　满，顺口溜前面的两句是：吃的是猪糠，使的是牛力。后面的我
　　记不起来了。后来，简金发遭到村里的大批斗。有了这事以后，
　　社员就不太敢提意见。还有，当时的社员还能吃饱，所以他们都
　　忍着，没有人提意见。

　　村干部也知道情况没有以前好，但是强调这是政策，必须要执
　　行，所以也没有干部向上提意见。

儿：59年发生什么了？怎么情况一下子就变得那么差？
母：59年虚夸更厉害，上级检查粮仓的时候，下边的干部都做了手
　　脚，粮仓里面堆放着其他的各种各样的东西，只在上面放一层粮
　　食。社员大部分人都知道浮夸，但没有人敢于举报，同时觉悟也
　　比较低。

　　59年下半年天旱少雨，减产一半，稻干死一部分，但仍有一定的
　　收成。红薯和豆子受到一定的影响，基本没受太大的影响。小麦
　　是上半年收的，没有天灾的影响。59年上半年还能吃饱。59年下
　　半年的时候，食堂没了粮食，吃的基本上全是野菜，只在野菜汤
　　里放很少的豆面（注：指大豆磨成的面）。有时吃红薯和红薯片
　　汤，但再也没有吃过细粮。

　　59年底60年初，中间有2、3个月，公共食堂几天（3、4天或者
　　七、八天）才开一次火，因为能吃的东西非常少了，吃的东西主
　　要有野菜和野草。人普遍浮肿、脸色蜡黄。

　　当时去食堂打饭是按家的，一般家里负责打饭的小孩（甚至大
　　人）在打饭回来的路上就已经将盆里的稠的东西吃光了，等到到
　　家里的时侯，盆里只剩下汤了。家里其他人只好不吃。饿得人只
　　知道各顾各了。

　　还有的人家，在家里有人饿死的时候也瞒着不报，因为如果瞒着
　　的话，那个死去的人在打饭的时候还占着一个名额，可以多打点
　　饭。你小姨饿死的时候就隐瞒了好几天，她就躺在家里。

儿：当时姥爷、姥姥、姨和舅都是怎么死的？
母：年纪最小的一个姨（6岁）和舅舅（3岁）是在1959年秋天先后死
　　的，他们是直接饿死的。你二姨60年被送到信阳你二姥爷（制我
　　母亲的二叔，当时在信阳市的一个干校任主任）家，因为饿得有
　　病，身体又弱，过了2、3个月也死在了信阳。

　　你姥爷是在59年冬天去世的，那时是因为受不了折磨，他出去到
　　你二姥爷那里避难时在路上死的。当时村里的干部要洋钱，也不
　　知道为什么会要洋钱。几乎所有家庭情况好一点的人，都会逼着
　　交出洋钱。如果说没有，就会遭到村干部的拳打脚踢。姥爷挨打
　　以后，交了一部分，村里干部说还有，所以就继续用鞭打，甚至
　　被吊起打。当时，你姥爷挨打受不了，他就去信阳找你二姥爷，
　　想去躲一躲，连带着去找点吃的东西。由于身体虚弱，到罗山
　　（信阳的一个县）的时候就病倒，随即死去，并被埋在那里。

　　你姥姥了解到我姥爷去世的消息后，就一直哭，心情悲伤再加上
　　没有东西吃，身体很差，2、3个月后也跟着去世。

儿：当时二姥爷和三姥爷作为干部没有提供什么帮助吗？也没有什么
　　反应吗？
母：当时你三姥爷（指我母亲的三叔）是大队（现在叫村）的一个小
　　官，大队队部一直都起伙，我当时偷偷去吃，还很害怕被人发
　　现。偶尔去吃一下，回来后也不敢给别人讲。所以当时大队干部
　　没有饿死的，他们的家属也很少有饿死的。

　　你二姥爷有时会寄钱回来，59年秋天的时候还可以买到东西。到
　　59年底以后，就买不到了，不知道是没有粮食了，还是不让卖
　　了。那时有钱也没用了。有人把衣服、洋钱和其他家什都拿出来
　　换东西吃。59年过后，拿这些东西再也换不到任何吃的了。

儿：我们临近的安徽情况如何？你们没有去安徽找亲戚帮忙（注：我
　　们老家与安徽省阜阳地区的阜南县接界，我们家有一些亲戚就是
　　安徽人。包括我的姥姥也是安徽阜南县王营村人）
母：安徽比河南稍微好一点，59年我去俺二姨那里拾豆子，后来那里
　　也不行了。当时的亲戚也都顾不了别人。我当时印象很深的一件
　　事就是，那时河里没有摆船，我就一个人摆船，有一次船一下子
　　被冲到河的中间，给我吓得够戗。

儿：当时整个村饿死人的情况如何？
母：那时，有人几天不吃饭，直接就饿死了。还有的人吃野菜和野
　　草，身体极度虚弱，也自然就慢慢死去。当时整个村死了100多
　　人，占全部村里的人数的1/3到1/2。

儿：你见过或听过人吃人的事吗？还有整个地方饿死人的情况是什么
　　样子
母：咱们那里有人吃人的事。咱那有一个邻居，是蔡加轩的娘。有一
　　天早晨，我碰到她的时候，她正跨着一个篮子，篮子里放着死人
　　肉，篮子下还在不停地滴血水。你们村（我父亲所在的村──固
　　城村）的人，包括你的一个本家大娘以及你干爸的母亲，也都吃
　　过死人肉。吃过死人肉的人的眼睛都不一样，看人的时候都直直
　　地盯着。

　　当时固城街上的野草长得比人都高，因为那时根本没人去赶集，
　　整个街上全是空荡荡的。人也走不动路，有时有人在路上走着走
　　着，就死在路上了。如果有人显着比较胖（因为浮肿的缘故），
　　在路上可能会被害，身上的肉就被那些饿极了的人给吃了。

儿：到这种时候了，还没有人提意见吗？村民没有其他的救助措施
　　吗？
母：59年那个时候还是没有人提意见，如果有人提意见，村干部就会
　　打他们。即使饿成这样，就是没有人提意见，还是因为害怕。

　　只有一个人能说，他叫简疯子，也有人说他是神仙，因为他有时
　　预测的事很准确。他就经常说：人吃人，狗吃狗，老鼠饿得啃砖
　　头。但因为他被人看作疯子，当时在固城街上公开说，也没人
　　管。

　　另外，59年的政策很严，如果有人不把粮食和吃的东西交给公家
　　的话，就挖地3尺，59年不让单个社员家里冒烟和烧锅，野菜也
　　不让吃。有人偷偷的挖野菜吃，但如果村干部发现家里有野菜，
　　就会打藏野菜的人。如果发现谁家冒烟了，村干部就会把那家人
　　的锅给砸了。村干部曾去人到咱家里找粮食与野菜，用大铁棍在
　　院子里到处撅地。有的人家藏在土灶中的粮食都被发现了，然后
　　就被拿走没收了。少数人家因为饿，自己家里起火熬菜汤，结果
　　锅被砸，熬的菜汤当然就吃不成了。

儿：当时的干部也没人向上反映吗？
母：当时的人都不准提意见、不准乱讲、也不准人员乱走动。你太姥
　　去信阳市看你二姥爷，你二姥爷就不让你太姥讲饿死人的事。因
　　为他也害怕。你三姥爷在59年时是大队干部，他也知道，也不能
　　讲。

儿：那时还有人干农活吗？
母：59年冬天和60年春天都没人干活，那时的人饿得都走不动路，更
　　没法干活了。

儿：从什么时候开始，才开始有粮食吃？
母：60年3、4月份的时候，陆续有救济粮到生产队，生产对就开始重
　　新起伙，那时还是公共食堂，虽然仍旧吃不饱，但已经好了很
　　多。

　　到60年麦收过后，社员还是吃公共食堂，但由于有了收成，社员
　　差不多能吃饱了。到了60年秋天，村里开始分自留地，自己家可
　　以种，不用交公粮，从那以后，公共食堂可能就散伙了，以后就
　　论工分发公粮。

儿：当时饿死了这么多的人，没有处理干部吗？
母：在60年秋天或者61年春天，政府进行民主补课，对村干部在大饥
　　荒过程中的行为（如打人、不给社员吃饭和虚夸）开展教育和批
　　斗。负有最主要责任的干部要“坐大仓”（当地的一种俚语，好
　　象是指坐黑屋和关禁闭的意思），但没有做牢和被枪毙的。

儿：您成为孤儿后怎么办？
母：那时你太姥已经从信阳市回来，我就和她在一起生活，一直到与
　　你爹结婚。你太姥一直活到你出生的那一年。

（发布时间：2005.7.27 13:45。提供者：（美国）蔡楚）

7月16日，备受瞩目的中国国民党主席选举终于落幕了。综观整个选
举，我们高兴而又欣慰的看到百年老党-中国国民党又一次获得了新
生。

此次国民党主席选举意义重大，无论对于国民党本身，还是整个中国
都具有非常重大的影响。一方面，它凸显了台湾的政治民主环境及生
态的良好；另一方面，此次选举对于大陆亦将产生重大而深远的影
响。

100年前，即1905年，戊戌变法发起人之一的梁启超先生在《开明专
制论》一文中，谬称中国人民“民智未开”，“既缺乏自治之习惯”
“又不识团体之公益”，极力鼓吹“开明专制”。100年后，21世纪
的今天，“伟大的中国共产党”仍顽固的妄称中国人民“民智未开”
2003年12月10日，中共国务院总理温家宝访美时在哈佛大学演讲，就
声称中国进行国家领导人的选举为时尚早！

近20年前，面对台湾民主运动的巨大压力，国民党在蒋经国先生的领
导下就解除了党禁、报禁，实行了言论及新闻的自由，并于1990年代
实现了政权的政党之和平轮替。

再放眼今日之大陆，16年前武力镇压的硝烟时至今日仍未散去，言论
及新闻的管制仍极为严厉。历史上，中国共产党一直猛烈抨击国民党
统治专制、独裁，1949年中共建政后，即开始了无休止的整人运动及
假、大、空的舆论宣传。面对今天的中国共产党，我们除了深深的失
望，剩下的就只有堆满心头的愤怒了。面对着蒋彦勇、高耀洁、姚立
法、程建中、胡佳、丁子霖、徐文立、王有才、秦永敏、张林、师
涛、郑贻春等等的处境和遭遇，我们还能说什么？！！！

放眼于将来，对于中国国民党及中国共产党，怎么走将来的路，我们
拭目以待！