〔《大纪元》记者徐诗婷报导〕目前流亡台湾的中国民运人士陈荣
利，日前参加台中“万人踩街声援400万人退党”活动，会后接受本
报记者采访，陈荣利描述他的心情是“激动与感恩”，激动的是在台
湾第1次参加集会游行，他感到人权受到尊重，因此特别有感触，尤
其自《大纪元》系列社论《九评共产党》发表以来，短短8个月，退
党人数激增至400万人，这是值得欢欣鼓舞的现象，表示中共政权正
面临崩溃的临界点。

陈荣利表示当天看到来自全省1万5千人冒雨参加游行，声援退党受到
广泛的支持，他能感受到台湾民众与大陆人民站在一起，心里充满感
恩。陈荣利希望台湾人民要了解“威胁台湾人民的是中共政权，不是
大陆人民”，以他1年来的观察，他认为台湾人民和大陆人民是水乳
交融，没有问题的。

另一方面，陈荣利呼吁台湾朝野对中共的政策立场不能偏离，前阵子
国民党领袖和中共高层会晤将助长中共“统战阳谋”，他希望国民党
谨记“联共”的历史教训，第一次联共致使共产党藉机壮大内部，第
二次联共导致国民党被迫逃到台湾，这次联共可能让中共黑手有机会
伸入台湾，威胁人民安全；另外民进党政府应看清中共与中国不能划
上等号，要“去中共化”，而非“去中国化”，否则容易被中共统战
伎俩左右支绌，台湾政府应该团结大陆人民一起站在民主阵线，不得
人心的中共政权自然被孤立。

陈水扁总统曾表示，大陆偷渡客是用脚投票台湾的民主。陈荣利认为
大陆人民其实很向往台湾自由民主的生活，否则他们不会冒着生命危
险偷渡到台湾，过去中共一味恶质宣传，把台湾选举的弊端夸大，暗
示大陆民众“如果大陆实行民主将会发生混乱”，他建议台湾政府和
媒体要大力宣传台湾的民主成果。

陈荣利表示，目前申请政治居留进展缓慢，身分一直未确定，亦无工
作权，难以为中国民主事业作贡献。西元1995年中国民运人士陆光武
进入台湾居留至今，当时台湾政府处理效率颇快，他盼望台湾政府不
要因中共政权的文攻武吓而缓下民主脚步，希望落实“人权立国”精
神，尽快解决他和其他民运人士的居留问题。陈荣利乐观的表示：
“未来一定比现在更好！”

〔转载自《大纪元》2005.8.31 07:00；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者杨加专访〕前言：在中国从事民主运动的陈荣利与
燕鹏分别在2004年1月跟6月偷渡来台寻求政治庇护，在“民运”的身
分未获得证实之前，因缘际会的一起被拘禁在宜兰靖庐收容所的同1
个房间，后透过台湾人权促进会和海外的民运力量多方奔走，不久前
被释放。

2位民运人士接受本报专访时，分别谈到了为何在中共统治的险恶环
境中，从事民主运动以及来到台湾以后对两岸不同政治体系下的看
法，更不约而同的表达了两岸要统一的前题是，中国得先进化到民主
国家。

陈荣利江苏人1969年出生，受孙中山先生三民主义的影响，1991年组
建了江苏省中国民主党，开始长期从事民主运动，1995年被中共得知
后遭到逮捕，被判刑关押8年。因出狱后处境艰难，所以选择冒险到
台湾。

同样从事民主运动的知名作家杨天水亦在去年特别写了1篇文章声援
陈荣利，并赞赏他：“从来没有考虑过要求减刑，心中想到的只是民
主化的事业，在监狱由于他的坚定的民主信念和不屈不挠的精神，受
到的挤压和屈辱最多。”

从收容所释放出来后，第1次接受媒体访问的陈荣利表达了强烈想留
在台湾的渴望，一方面也希望自己能够继续从事改革中国的民主运
动。

台湾的珍贵之处在于民主

日前陈水扁总统公开表达，不相信胡锦涛跟中共少数几个高层可以代
表13亿中国人民的心声，也不认为中国广大13亿人民对台湾有威胁，
试图透过这个讲话对中国人民释放善意，希望通过台湾这个民主自由
的基点，集结全球的中国大陆的民主人士，来共同帮助中国走向民
主。

陈荣利不满的表示，“但台湾政府实际的做法上，却出现矛盾，对于
投诚的民运人士无罪关押。”他认为，台湾的政府在这方面做的不
够，其他的台湾政治家应该都知道台湾的珍贵之处在于民主。

陈荣利讽刺的说：“有幸踏上中华民族唯一的自由之地──台湾，但
是从踏上这块土地就失去自由”，若台湾政府这般对待寻求政治庇护
的民运人士，会影响国内的其他民运人士寻求海外的民主支援。

纵是如此他却还是对民进党政府保有信心，希望他们能够恢复立党时
追求民主的宗旨。

看不到民主价值是台湾的悲哀

陈荣利以日前连、宋登陆为例认为，“在野党的领袖到对岸以跟胡锦
涛握手为荣，执政党的领袖好象跟胡锦涛会不到面而感到痛苦，台湾
没能看到民主的价值，坚持民主的立场，捍卫台湾人民自己的尊严，
是台湾的悲哀。”

陈荣利觉得台湾跟中国的关系保持现状是最有利的，“目前谈统一没
有条件，统一的前提是，中国要有民主制度才能谈，中国还被独裁统
治着，若强制推动统一，会让中共对台攻打有机可乘，若谈独立，台
湾内部的民意则尚未达到一定的支持度。”

退党大潮是个可喜的现象，中共是等待消亡的邪恶势力

针对中共不断的假借侵台、反日、制美来掩盖因退党大潮而引爆的政
治危机，陈荣利表示：“退党大潮是个可喜的现象”，中共的危机已
经暴露在世人眼前。

他说：“中俄联合举行军演，主要针对台湾，但是中共的威胁不可
怕，因为中共会不会侵犯台湾还这涉及到美国及日本会不会插手。我
所接触到的台湾人民不是都恐共的，共产党不可怕因为它是等待消亡
的邪恶力量，大家认清它，团结起来它很快就会从中国消失。”

盼留民主台湾

目前从收容所出来的陈荣利拿的是中华民国临时居留证只有3个月，
生活费只有5,000元，吃饭都成问题，处境艰难，身分一直无法落
实，向海外申请庇护也是毫无进展，他苦笑的自我分析说，台湾人权
促进会会长研判这种申请案目前的趋势可能需要3、5年，到海外第3
国家的可能性小；“虽然留在台湾的可能性也小，但还是渴望留台
湾，因为若再被遣送回大陆，那就只有坐牢。”

〔转载自《大纪元》2005.8.27 12:32；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者杨加、伊文采访报导〕〔前言〕在中国从事民主运
动的陈荣利与燕鹏分别在2004年1月跟6月偷渡来台寻求政治庇护，在
“民运”的身分未获得证实之前，因缘际会的一起被拘禁在宜兰靖庐
收容所的同一个房间，后透过台湾人权促进会和海外的民运力量多方
奔走，不久前被释放。

2位民运人士接受本报专访时，分别谈到了为何在中共统治的险恶环
境中，从事民主运动以及来到台湾以后对两岸不同政治体系下的看
法，更不约而同的表达了两岸要统一的前题是，中国得先进化到民主
国家。

燕鹏山东省青岛市人，80年代就在大陆开始了政治活动，在1989年天
安门广场抗议活动中，他在自己的家乡组织了示威活动。在2002年被
指控企图颠覆政府遭关押18个月。

42岁的燕鹏日前接受ＢＢＣ采访时说，因有人告知他可能会在被警察
逮捕，他雇佣了船只逃离中国，在惊险的遇上中国海岸巡逻人员向他
开枪时，跳海游到了金门岛后呼救，立即出现台湾士兵将他包围。中
国海岸警察同台湾军人僵持了10分钟，燕鹏说那是他一生中最孤独的
10分钟，他祈祷他能够留下来……。

中共对台湾的虎视眈眈

燕鹏表示，共产文化实际上就是一种“斗争哲学，完全是反人类、反
社会的”，它这种共产哲学就是不断把朋友加工成敌人的过程，从它
建国、到所谓的执政，一直不断的在用各种运动不断制造新的敌人，
然后来掩盖它内部的矛盾，转移人民的视线，以掩盖它的这种虚弱。

实际上它的权力出现了很多危机，所以它不断的寻找一个假设敌，可
能什么今天反右、明天什么走资派、今天又什么反法轮功、明天又反
台独、到明天它开始又针对日本，就是不断的制造一些民族仇恨，来
稳固它的专制。

中共最成功的一面就是不断的挑起人民之间的矛盾、仇恨。因为它的
理念就是相互斗争。以前在内部封闭的时候讲阶级斗争，现在全球化
时代，它不得不进入世界的大家庭里面，就把这种斗争向外扩张。为
了转移内部的积怨和矛盾，它以反台独，统一台湾为焦点，实际上它
本身也没这个胆量真正的吞并台湾，因为国际社会也不允许一个极权
制的社会来把一个民主社会来吞并。”

中共迷惑不了坚持信仰者，就残酷的迫害

对于中共严厉的迫害宗教人士、法轮功学员，燕鹏表示，因为中共就
是让你“没有信仰，这样的人就是一种游荡的不确定，因为人没有信
仰内心就没有力量，所以大家就是在一种浑沌状态，对这个是与非各
方面并不是很清晰。因为信仰是道德的核心，有信仰的人就有价值
观，他的价值观就会提升，就会改变，那这是中共最不能去发展的，
它现在就是愚民政策，叫大家糊里糊涂，用它的媒体制造散播谎言来
迷惑大家。”

燕鹏认为，中共老一代领导人以前对人民肆无忌惮的压制，但是现在
它不得不去掩盖自己残忍残暴的一面，所以“并不是说中共改变了多
少，是它更善于隐含见不得人的罪恶，把它掩盖起来，它用一种先进
的手法、策略来对待，实际上它更难对付、狡猾。”

燕鹏更指出，以杀戮为起家的中共是整个世界最大的邪教，它不但具
有邪教性质，还具有黑社会性质，完全具备它自己对邪教性质的定
论。“中共这几年杀了多少人？当时在天安门广场制造的法轮功自焚
事件，完全都是谎言，所以这是国际媒体、社会应该注意的一个关键
问题。”

绝对暴力下的绝对沉默

在《大纪元》网站发表退党（团）声明的总人数逼近400万之际，燕
鹏说，“退党不单单是华人世界的焦点，同时牵涉到整个人类文明的
进程，国际社应关注中国退党。即便在国内有很多人不敢公开的退
党，但实际上他们已经对党的这种信赖、这种信仰，完全都丧失、抛
弃了，甚至是唾弃。”

现在只不过是在中共这种绝对的暴力下，有很多人不敢公开表达自己
的思想，因为绝对的暴力就是绝对的沉默。但实际上他们内心全部都
放弃了，至少我从大陆出来，我是了解这种情况，包括很多党员、机
关干部他们私下对党也是非常没有信心，甚至他们会谩骂。

也希望国际社会能够通过各种管道，带给大陆退党消息，突破大陆媒
体的封锁，让内部人民真正的觉醒，真正认清中共本质的那一面，这
是最主要的。

〔转载自《大纪元》2005.8.27 12:52；http://www.dajiyuan.com〕

本月底和下月初，联合国人权事务高级专员访问北京，与中国政府就
人权保护和促进进行交流。然而，不幸的是，与联合国机构或中国外
交部门内祥和的“合作”气氛不对称的是，中国部分知名人权工作者
近期受到软禁，有人受到殴打。

北京爱知行研究所获悉，著名艾滋病和人权工作者胡佳先生自从2005
年8月24日开始受到软禁。当天，刚刚从河南返回北京家中的胡佳开
始被软禁。目前，胡佳先生长期在河南从事帮助感染者和儿童的工
作。

8月29日，胡佳准备去医院领域肝功能化验报告，受到阻止，并被打
伤。附件是胡佳伤手的情况。（附件从略。）

8月25日，来自河南上蔡县的4名感染者在北京上访过程被阻止。他
们/她们在寻找胡佳帮助的过程中，找到胡佳的家里，过程中被阻止
和殴打。

据悉，本次被软禁是胡佳先生今年以来第12次被软禁。胡佳先生多次
被殴打。长期关注环境保护、艾滋病、儿童和社会民主议程的胡佳身
患肝炎，需要长期和稳定地得到医护人员的帮助。

北京爱知行研究所强烈谴责政府执法人员对和平公民的监禁和殴打行
动！我们呼吁，尽早还胡佳以自由！

北京爱知行健康教育研究所
Beijing AIZHIXING Institute of Health Education

Tel: 86-10-88114652
Fax: 86-10-88114683
aizhixing@aizhi.org； aizhiaction@hotmail.com
http://www.aizhi.net；http://www.aizhi.org

Mail Address:

Box 63, Yayuncun Post Office 
Beijing 100101 
P. R. China

（2005年8月31日） 

〔提供者：公民维权自愿者信息交流平台〕

8月24日突然接到邓焕武（火戈）从浙江温州打来的长话：“明天25
日我可能要出事。如果8月31日前我还没有给你来电话，就说明我已
经被捕了。”邓老在电话中的声音急促而匆忙，我能明显感受到他正
面临着巨大的压力和危急。

几天来，我一直在焦急的等待着邓焕武的电话。

从8月25日到8月31日正好7天的时间，邓老约定7天的时间不知是否刑
事拘留的期限。……

这期间，8月29日到9月2日，正好是联合国人权专员阿尔波尔女士访
华的时间。

邓焕武原籍浙江温州，后一直居住在重庆。1957年“反右”前后就有
过受到长期政治迫害的经历。唯一的女儿在温州长大成人，邓焕武先
生则在重庆过着清贫的生活。

邓焕武先生是1个令人尊敬的60多岁的长者。他行为做事严格认真、
一丝不苟、原则性极强。

邓焕武先生是1个老资格的独立异议人士。他长期关心祖国的民主化
进程，关注祖国的人权状况，一直为《民主论坛》和《民主通迅》撰
稿。

邓焕武先生是1个秉持自己良知的独立批评者。他做人做事公道正
派，在很多问题上邓老都有着自己独立的见解，而不是人云亦云。

这一次，邓焕武出事，不知是否和许万平的案子有关。邓焕武居住重
庆的过程中，曾有过无数次的和重庆警方打交道被问话的经历。而这
一次，则是由邓焕武先生户口原籍地的浙江温州警方问话处理。由此
可见，这一次非同以往，突显了政府警方的正式，也突显了问题的严
重。估计邓焕武先生的事情和许万平的案子没有太大关系，但必须警
惕政府警方继抓捕师涛、郑贻春、张林、许万平、李建平及马晓明、
任杰等之后再次以“煸动颠覆国家政权罪”的莫须有罪名迫害其它公
民的企图。

29日晚，终于接到邓焕武先生的电话：“曾宁呀，我现在已经没有什
么事了，事情没有我想象的那么严重。他们主要是向我求证网络上我
写的文章，并和我探讨我文章中的一些观点，气氛还算融洽吧，但说
到底还是要严历的警告我呀！”

在联合国人权专员阿尔波尔女士访华前夕政府警方问话民间批评者是
不合时宜、更是对人权普世价值极大的嘲讽和蔑视。其目的是威慑民
间人士任何时候都不得“乱说乱动”尤其是某种特定时该。

温州是中国商品经济最发达的地区之一，但它不止是生长商品意识，
它也出现了象邓焕武、傅国涌、程凡、薛振标这样的忧国忧民之士。

我们期待着并致力于邓焕武们及其它所有异议人士真正拥有自由和拥
有真正的自由一天的早日来临。

我们期待着并致力于人权普世价值在中国真正的得到尊重和切实的得
到践行一天的早日到来。

（2005.8.31）

一、不准民间平庸娱乐的霸道

一向敌视民意的官权及其御用精英就是这么无耻，居然对大众娱乐也
表现得首鼠两端：一方面，为了让大众忘忧，中共政权纵容平庸化的
大众娱乐；另一方面，中共又害怕超出其控制范围内草根性大众娱
乐，为了防止任何超出官控范围的民间行为，就要让官权的喉舌央视
来主导电视娱乐节目。

官权说：你们尽情娱乐吧，要娱乐就不怕平庸，甚至越庸俗越好！但
你们的平庸和娱乐必须符合我的标准。只要符合我的标准，再庸俗的
娱乐也没关系；凡是不符合我的标准，哪怕是全民狂欢也不准平庸！

所以，尽管有万千网民的万千追捧，“芙蓉姐姐”还是惊动了党中
央，被意识形态衙门中宣部下令封杀。现在，各大网站上已经见不到
“芙蓉姐姐”的骚首弄姿，相关专题也不见踪影，电视媒体和纸媒体
再无任何报道，关于“芙蓉姐姐”的书籍也不能出版。以大胆著称的
“芙蓉姐姐”，也不得不收敛其自由的自我展示，仅仅当了3个月的
网络明星，网络芙蓉狂潮就随着官方的封杀令而衰落。

多么虚弱的政权，居然连民间自造的平庸偶像和大众的自我娱乐都不
允许！

所以，尽管掀起4亿人次观众齐看“超女”的全国性狂潮，但“超
女”还是感受到来自意识形态衙门的“政治压力”。

正当“超级女生”火爆全国之时，中国广播电视协会播音主持委员会
曾在北京梅地亚中心举行《珍惜受众信任，树立健康形象》主题座谈
会。据媒体报道，整个会议就是“恶俗娱乐批判会”，央视名嘴李瑞
英、罗京、崔永元、朱军、李咏等人出席，清华大学新闻传播学院副
院长尹鸿和中国社会科学院新闻研究所研究员时统宇，也前来助阵。
他们抡起抵制“恶俗”、“低俗”的大棒，激烈地抨击“超女”。会
后还发出媒体自律倡议书，号召抵制广播电视文艺娱乐节目主持人的
低俗之风。

在这种冠冕堂皇的“反恶俗”的背后，是中央与地方、中心与边缘之
间的竞争及其冲突，也就是央视及大腕们的既得利益在作祟。因为，
主持“恶俗娱乐批判会”的机构“中国广播电视协会播音主持委员
会”，事实上就是央视下属的一个机构。它的大多数领导和委员都是
央视现任的或退休的主持人，比如，李瑞英任常务副理事长兼秘书
长，罗京、敬一丹都是副理事长。所以，它的声音代表谁的意志和利
益，傻子都能看得出来。

在这场垄断体制钦定的媒体老大与市场化造就的娱乐先锋之间的冲突
中，民间舆论的主流是对“超女”的支持和对央视名嘴们的蔑视，那
些关于“超女”具有严肃社会意义的微言大义，显然包含着对第一电
视喉舌的不满。

然而，在中国现行体制下，央视的背后是官权及垄断体制，再强的民
意也无济于事。随着央视名嘴们的炮轰而来的，不仅是“超女”将被
封杀的传闻不胫而走，而且是上纲上线的政治指控。

1篇出自央视的网络论坛的、署名“红木”的文章《超级女声是民主
启蒙还是为颜色革命做准备？》在网上流传，该文把围绕着“超女”
的争论上纲为争夺“接班人”的斗争。

该文指出：“这一貌似‘民主’的举动，被一些别有用心的人鼓吹为
‘民主启蒙’，甚至有人欢呼‘中国的媒体第1次把党和政府晾在一
边’。”“我们要清醒地看到，意识形态阵地从来就没有空白，正确
的、积极的、健康的思想不去占领，反动的、消极的、腐朽的东西就
会乘虚而入。”“这些人利用青少年的世界观、人生观、价值观尚未
或正在形成，就企图用错误的思想去引诱他们，其实质就是和我们在
争夺下一代、争夺接班人。”

作者公开宣称：媒体不是社会公器，而是党权的宣传工具，所谓“按
照马克思主义新闻观的科学界定：任何媒体都只是阶级的宣传工
具。”“意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，
如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权。”

作者公开指控：“现在政治思想领域的杂音、噪音，许多就是把矛头
指向四项基本原则的。”“现在在我国有一些人‘全民娱乐’的幌
子，宣扬西方的资产阶级民主、人权、新闻自由，散布资产阶级自由
化言论和思想，企图从根本上否定四项基本原则，进而企图否定我国
的国体和政体。”

作者发出警告：“近一段时间出现的‘颜色革命’有1个特点就是西
方操纵别国媒体，在该国意识形态领域制造混乱，进而篡夺该国政
权。”“这些噪音、杂音的出现再1次表明，意识形态领域的斗争是
长期的、复杂的，有时是十分尖锐的。……苏联解体后，我国意识形
态领域面临着前所未有的严峻考验。如果我们不加强党对意识形态工
作的领导，动摇马克思主义的指导地位，放松对青少年的思想政治教
育，必然要导致我国社会思想的混乱，最终酿成象“颜色革命”那样
的社会动乱。”

作者公开呼吁：“……那种鼓吹在媒体宣传中‘把党和政府晾在一
边’的言论，是极端阴险，又是极端有害的。”所以，要“坚持四项
基本原则，就要旗帜鲜明地反对资产阶级自由化。”

二、“超女”如何变成了“乖女”

虽然，在黑箱中国，还无法证实湖南卫视受到有关部门的警告或明年
“超女”将自动消失的信息，但综合央视名嘴们的炮轰、红木的上纲
上线和三强决赛的安排，湖南卫视显然受到某种外来压力，所以，为
了平息官权的不满，26日的决赛安排非常明显地表现出对央视模式和
主旋律的讨好。

其实，湖南卫视本身就是官家的，“超女”又是1场商业大秀，现在
已经是眼球吸爆了，金钱赚足了，无论是为官为钱，湖南卫视的第1
选择，只能是向上头的“政治压力”屈服。所以，3强总决赛与此前
的任何一场ＰＫ相比，都显得逊色不少。因为，湖南卫视再不给超女
们自由发挥的任何余地，超女的表演完全在操控之下，根本无法在决
赛中把各自优势发挥得到淋漓尽致，观众也无法再次体验平民狂欢的
最高潮。

于是，超女决赛变成了春节晚会，老艺人们出来捧场了，连海外“赤
子”来“贺电”了，爱心道德秀也上演了，随着下级对上级的妥协，
“平民美学”也被迫向“官家美学”低头。

１、向央视压力献媚：照理说，3强决赛，超女最应该唱她们最拿手
　　的歌，特别是能使年轻“粉丝”们癫狂的时尚歌曲，但出人意料
　　的是，决赛变成了“春节晚会”的重复，3强所唱歌曲大都是传
　　统晚会上反复演绎过的老歌，每人还都要唱1首民歌、1首爱国
　　歌、1首英文歌，这样的全面唱功，使3人的表演变得毫无个性、
　　平庸之极。同时，央视晚会一向具有“寓教于乐”的灌输功能，
　　其拿手好戏就是在轻浮的欢乐中加入“道德味精”，让廉价的眼
　　泪淋湿主旋律的音符。3强决赛最能表达央视式煽情的片断，便
　　是两主持人和3强的病房献爱心，恍惚让人回到由倪萍、赵忠
　　祥、周涛等人的矫情，也颇有“艺术人生”主持人朱军的煽情技
　　巧。
２、爱国主义包装：从海选到决赛，3强一路走来，很少唱着爱国主
　　义歌曲参赛，对于她们这个年龄的歌手来说，爱国歌曲也确实不
　　是她们所爱。但最后的决赛中，爱国主义主题格外醒目。不仅3
　　强各唱1首爱国老歌，而且爱国老歌一唱完，插入的就是海外游
　　子们的“贺辞”，以凸现“超女决赛”的爱国主义。但3强唱爱
　　国老歌，实在难为了她们，周笔畅还说得过去，李宇春已经显得
　　勉强，张靓影简直就是在硬唱。
３、用主旋律来自我保护：决赛中插入的场外镜头，除了街头采访的
　　普通观众之外，还有1批老艺人出面，时尚“超女”变成“老艺
　　术家们”的学生。上台助阵的马玉涛和黄婉秋，场外支持的王
　　昆、胡松华，作曲家乔羽等人，大都是毛时代的艺术宠儿。这个
　　环节的安排，露出临时抱佛脚的仓促，3位超女居然连歌词都记
　　不住，每人手里拿着明晃晃的1张纸，不时地看一眼。而且，两
　　首老歌的演唱，只能听到老艺人的歌声，3个超女的声音则象不
　　合格的伴唱。马玉涛高歌她的成名作《马儿呀，你慢些跑》，3
　　位超女勉强地跟着“老马”，跑得毫无乐趣且东倒西歪。马玉涛
　　给超女3强的忠告是：“好好学习，天天向上，把歌唱好。”整
　　个就是政治辅导员在勉力“红领巾”。

就这样，引发“平民狂欢”的“超女”，却以如此拙劣而僵化的央视
风格落幕。3强的舞台表现，再没有那种让人耳目一新的潇洒，更没
有令人激动的个性展示，她们都变成了听话的乖乖女；服装一律和驯
顺表演，老曲目、老艺人和爱国主义主题的加入，不仅尽失“超女”
的特有气质，也完全失去了昔日的自由风格。

于是，“超女决赛”这一最高潮的大戏，再不是“平民美学的胜利”
而是“官权美学的凯旋”。

当最重要公共生活的政治生活越来越走向超级丑陋之时，也当知识分
子的戏子化和人文精神的小品化甚嚣尘上之时，超女们是无辜的，大
众也只能通过强作狂欢来自我展示。在此意义上，“超女”的火爆表
征着中国的双重荒诞：官权对大众娱乐的首鼠两端态度，也导致媒体
在公共参与上的商业机会主义。

一方面，媒体及大众不得不回避严肃问题，而扑向轻浮的娱乐且强作
狂欢；另一方面，商业性娱乐节目的收益，全靠草根民意的大量支
持，但媒体为了不违反官权的政治正确，不激怒党的第一喉舌央视，
又不得不收敛其讨好民意的锋芒，即便玩得再癫狂，也是“孙悟空翻
不出如来佛掌心”，通过对草根民意的出卖来赢得上级的手下留情。
于是，民意捧出的另类“超女”被操控为小甜心式”乖女”，一个个
变得那么乖巧、驯顺，如同那些会讨巧的御用精英，不能为社会提供
高质量的精神食粮，却拿出教主的姿态对大众趣味横加指责。

（2005年8月29日于北京家中）

〔原载《民主中国》2005.8.29。提供者：（美国）蔡楚〕

　　　　　　　我是超男
　　　　　　　我以心发声　用笔歌唱
　　　　　　　我的歌声不优美但豪迈悲壮
　　　　　　　我的歌中有泪，有血，有火，有电
　　　　　　　仿佛岩浆于地下滚滚
　　　　　　　仿佛银河在天上滔滔

　　　　　　　把黑幕揭开，把牌坊推倒
　　　　　　　我愤怒的歌声让婊子盗贼原形毕露
　　　　　　　威胁本无用，封堵更徒劳
　　　　　　　我自由的歌声终将冲破一切霸道

　　　　　　　真善美自动结集
　　　　　　　假恶丑纷纷退避
　　　　　　　无论怎样变幻，一切妖魔鬼怪
　　　　　　　在我的歌声中无所遁形
　　　　　　　不仅同道　
　　　　　　　每颗寂寞的心灵都是我的歌台	
　　　　　　　不仅网络
　　　　　　　整个时代都将传遍我的烈焰狂飙

　　　　　　　八百万军队指挥者无奈赤手空拳的我
　　　　　　　八千万党徒拥有者忌讳孑然一身的我
　　　　　　　整个中国的窃僭者害怕一介布衣的我──
　　　　　　　我是超级男声
　　　　　　　更是超级男人
　　　　　　　是侏儒犬儒群中挺起
　　　　　　　荆天棘地中傲立的
　　　　　　　超级巨人，一代大豪

　　　　　　　（2005.8.31）

国内有关机构和专家经调查发现：中国私营企业寿命奇短。全国每年
诞生15万家私营企业，却同时有10万多家倒闭，其中，60%在5年内关
门，85%在10年内消失。相关统计数据显示：就平均寿命而言，世界
500强企业为40岁，跨国公司为12岁，中国企业为7.5岁。而在中国企
业中，私营企业最为短命，从成立到破产，平均生存期只有2.9年。

中国私营企业为何命短？总结起来，大致有如下原因：

其一，机会不均等。中国政府以政策治国，多半向国营企业倾斜，在
市场准入、贷款、补贴等方面，国营企业好处享尽，私营企业却连边
都沾不着，最好听的一句话，就是“松绑”而已。意思就是说：政府
没有象从前那样捆住你的手脚，就已经不错了，就“皇恩浩荡”了。
在这种区别对待和歧视政策下，国营企业哪怕亏损累累，只要有政府
扶持，也能苟延残喘；私营企业一旦陷于亏损，就很容易倒闭。

其二，大环境恶劣。中国私营企业不仅得不到平等的发展机会，还受
着公检法、工商、税务等部门的层层敲诈和盘剥，许多时候，还面临
黑社会的威胁。在黑白两道夹击下，私营企业稍有伺候不周，就面临
关门的结局，甚至于吃尽官司，闹出人命。相比之下，类似的头疼
事，国营企业就少得多。

其三，由于市场准入的限制，在国营企业垄断了其他主要工商行业之
后，中国私营企业大多集中在制造业和服务业的初低档次上，包括办
工厂、开商店、开餐馆，等等。而在这些领域，竞争激烈，淘汰率极
高，直接促成私营企业的短命。

其四，文化不高、素质低下、眼界狭隘，也构成众多私营企业家先天
不足的缺陷。以至于盲目跟风，感情用事，有些私营企业，还常常受
制于家族式经营，妨碍了企业的长足发展。往往在缔造了“一夜暴
富”的神话之后，又陷入“一夕垮台”的悲剧。

正是因为机会不均等和大环境恶劣，造成中国私营企业发展中的诸多
怪现象。比如，明明是私营企业，却要挂靠国营单位，甚至打出政府
招牌；许多私企业主为了追求名利，不择手段，结果，刚刚“冒富”
扬名，又很快锒铛入狱，从座上宾沦为阶下囚。

私营企业的兴衰，仰仗当局政策，政策一变，风声鹤唳。发生在陕北
的私营企业采油案，就是一个鲜明的例子。在国营单位采不出油而主
动放弃的土地上，当地政府允许私营企业进场开采。待到私营企业采
出油来，当局却立即变卦，自食前言，仅以微薄的“补偿”，强迫私
营企业退场，其实是变相掠夺私营业主的财产。当这些业主循“正常
途径”请愿时，竟又遭到当局欺骗围捕，赶尽杀绝。类似例子很多，
不断证明：没有政治上的权利，就没有经济上的权利。在非民主的体
制下，私营经济的生存空间，有限得可怜！

连年评出的中国企业500强，95%以上是国营企业，这已经暴露：喊了
近30年的所谓“多种经营”、“发展私营经济”的口号，原来都是夸
大其词的空话；所谓“私营经济已经成为国民经济的支柱”的说法，
也是当局的自说自话，自欺欺人。

实际上，在中国商界，没有“勤劳致富”，只有奸巧致富。官商勾结
和权钱交易，不仅是国营天地的惯常风气，也一直是私营业主习以为
常的行为模式，以至于，国营私营，混淆难辨。从这个意义上而言，
就如中国迄今还没有真正的市场经济一样，中国也还没有真正的私营
经济。

〔原载《自由亚洲电台》2005.8.30。提供者：
（美国纽约）陈劲松〕

原儒的以直报怨说、暴君可诛说和公羊家的大复仇说，一直很合我的
胃口。8月中旬在安顺老象处拜读蒋庆先生《公羊学引论》，有感于
中，归而作《大复仇论》，私下寄奉部分师友请益，同时发表了自题
《大复仇论》绝句二首。

赞成和反对意见纷纭，莫衷一是。没读过文本而仅读了题诗的友人，
更是误解重重，或将大复仇论等同于血腥滥杀乃至恐怖主义，或以为
我改变了和平理性非暴力的“反革命”立场，准备搞“武装斗争、群
众造反”了，或以为我要抛开司法程序，以暴力手段向龙泉周光明集
团讨还公道了……，不一而足。为此，我觉得有必要公开《大复仇
论》（修正稿）一文，读过文本后，这些误解误会就会自动消除了。

这里我要特别说明一下：近数月来，林案缠身，悲怒集心，情绪恶劣
之至，对滥用职权、枉法渎职的龙泉周光明集团的厌憎之至，写作此
文，确实与周光明辈有一定关系，但主要仍是理论上的思考和探讨
（毫无疑问属于言论自由的范畴），并不意味着我要亲自对他们采取
暴力报复行动。

首先他1个小小局长，要我亲自出马暴力相加，似乎还有些不配，呵
呵；其次我不是报复的适格主体，只宜从旁襄助，不宜越俎代庖。对
乡亲的帮助关爱理应无私，但不能无度。对于林樟旺案，我已经颇为
后悔做得太多，做得“过头”了，拨苗助长，徒劳无益，急于求成，
于事无补也；第三，周光明们是地方当权派，武力恰是对方之长，以
我之短攻敌之长，不仅难以成功，反而会为对方提供迫害的理由和镇
压的把柄──从实用和功利的角度考虑也是不划算的、愚蠢的。

我说过，道义情理、民情舆意，包括法律都不在他们一边，周光明集
团必输无疑，只不过有1个过程。“诛”之以法律之剑、舆论之剑、
道义之剑乃是我的上上策，完全没有必要铤而走险。老枭人情练达世
事洞明，岂是蛮撞胡闹、有勇无智之辈，岂肯乱打无把握之仗？特此
说明，敬请有关师友释虑。

《大复仇论》将刊登于《自由圣火》第2期（9月1日）（《自由圣
火》网站网址：http://www.fireofliberty.org）。报复主义于孔孟
仁恕之道是否有所偏离，兹时兹世重倡此说于民主进步事业究竟利弊
如何，等等问题，我亦思之欠熟，欢迎批评、分析、探讨。

（2005.8.31）

对历史重大事件的最好纪念，就是让人民了解历史的真相。

然而令人悲哀的是，值此抗日胜利60周年到来的时候，人们依然看到
的是被篡改和被歪曲的历史冠冕堂皇的出现在人们的眼前。今天《人
民日报》发表的《中国共产党是全民族团结抗战的中流砥柱》就是其
中一篇充满谎言的文章。

中共真的是那场战争的中流砥柱吗？列宁说过“事实是最好的雄辩
师”这样的话，基于此，不妨用事实来说话。根据资料记载，从
“7．7”事变之后，中、日双方打了“3万8千9百31次的小型接战，
双方兵力在1万人以上的战斗有1千1百17次以上，双方动员兵力在10
万人以上的大会战共有22次。”而中共万人以上的战斗，根据中共历
史的记录，人们知道有2次，1次是平型关战役，而且这还是太原会战
的一部分，另1次就是彭德怀领导的百团大战，而这次战役还受到毛
泽东的严厉批评，除了这两次有名的战斗和我们通过艺术作品中的看
到的武工队、铁道游击队等武侠似的打法之外，笔者不知道中共怎么
会成为领导抗日战争的中流砥柱，要说是抗战后打国民党军队的中流
砥柱，还算名副其实。然而被共产党认为消极抗日的国民党政府，却
不断的在正面战场与日寇浴血奋战，拼死抵抗。仅淞沪会战，国民党
政府兵力投入总数达75万人以上，淞沪会战悲壮的场面，用抗日将军
黄维的话讲：是“一寸山河一寸血”。1场会战下来，就有30多万官
兵伤亡。8年多的抗战，国民党军队师级以上将军阵亡有2百人之多，
中国军方伤亡了360万人，而中共死亡的将领仅有2名，军队不仅没有
损失多少，反而发展壮大成打国民党军队的中流砥柱。

历史的本身就能说明问题的实质，然而被篡改或被歪曲的历史就无法
展现其原貌，而由此得出的结论一定是荒唐可笑的，甚至是卑劣的。
本来中国全面抗日的历史应该是清楚的，可奇怪的是，一部本来清晰
的历史，却由于执政党的篡改和歪曲，失去了本来的面目，成了御用
的工具。用这样的历史来纪念那场旷日持久的战争，对那些为争取国
家独立而抛头颅撒热血的英魂来说，对他们而言无疑又是1场残酷战
争的开始，他们的在天之灵无疑又将再次受到长久的血腥的暴虐的摧
残和洗礼。

历史不是妓女想怎么弄就怎么弄，即使对待妓女也是要付出点代价
的。历史是座巍峨挺立峻跋的高山，完整的存在，她会显示永恒的耐
人寻味的魅力，她会不断的伸出纤细但有力的手指引芸芸众生，不要
忘记历史，尤其是要汲取那血的历史教训，要牢记在心里，要铭刻在
天空上。不忘记历史的国家，才是充满青春活力的国家，忏悔愧对的
历史而跪地谢罪，这不是国家的耻辱，而是一个国家新生的开端。如
果你恶意的掏空历史这座山，尽管你不断的装饰山的外表，但被掏空
的山早晚就会出现山崩地裂，就会给人民造成无穷无尽的灾难。

1个不断忘记历史悲剧的国家，1个不断篡改或歪曲历史的国家，注定
无法摆脱悲剧的纠缠，注定要不断重蹈历史悲剧的覆辙。这就是中国
为什么是1个灾难重重的国家，因此在中国为了避免历史悲剧的发
生，应该把无论是哪个时期被篡改或被扭曲的历史都恢复本来的面
目，把属于历史的归还历史，用真实来纪念每一次历史事件。

（2005年8月15日于吉林）

老年人（1个老共产党员）

基本观点──

１、坚持毛泽东思想的旗帜，坚持共产主义理想。
２、坚持公有制原则和共同富裕的原则，走社会主义道路。
３、反对资本主义，反对两极分化。
４、促进党内民主。

中年人（1个共和主义者）

首先，对你们这些老同志的追求，我非常尊重、敬佩。你们从小开始
追求民主自由，参加革命、入党，直到现在还在追求社会主义，追求
理想，非常令人尊敬。

从78年改革开放以来，我国在经济和物质生活上的增长和飞跃，是有
目共睹的。但是，这个过程也更印证了毛主席在文化大革命中说的那
句话，“资产阶级就在共产党内”。毛主席说过，他一生做了两件
事，1件事人们没有什么异议，那就是49年的建国；另1件事就是文化
大革命，这件事说好的不多，这笔遗产怎么交，交不好就是血雨腥
风。现在回过头来看，毛主席说文化大革命要“7、8年再来1次”，
“资产阶级就在共产党内”，那是有感而发，非常有预见性的。所以
我主张可以批判毛主席，但不能否定毛主席。因为毛主席是1个理想
主义者，他的立场和取向是向着老百姓、向着劳苦大众的。包括他发
动文化大革命，要砸烂公检法，踢开党委闹革命，这绝对是针对党内
走资本主义道路的当权派、党内资产阶级去的。对他的动机，我们必
须肯定。在这一点上，我们都能达成共识。但是我们也有分歧。

党内民主问题

你刚才谈到党内民主的问题，实际上，对你倡导党内民主的建议，中
央是采纳了的，而且已经开始在搞党内机关民主。

但是，我们也得看到这样一个现实：就国民党来说，直到这次马英九
当选，国民党从孙中山到连战，历届来没有搞过党内民主。不管是孙
中山、蒋介石，还是蒋经国、李登辉，包括连战，国民党历届都没搞
过民主。共产党从成立那一天开始，直到现在也没有搞过民主，小范
围内的民主可能有。中共6大（1928年6月18日～7月11日）到7大
（1945年4月23日～6月11日），中间间断了17年，间断的结果就是确
定了毛主席的个人权威。

如果搞党内民主，比如在中央政治局搞民主，毛主席很可能被搞下
台；即便在文革之前搞民主，毛主席也不一定能站得住。但是这种民
主如果是大民主，毛主席就能站住。赫鲁晓夫就是个例子，他在苏联
政治局被选下去了，可是在全体委员会上又被选上去了。这个问题很
有奥妙。你要注意，在党内是从来没搞民主也搞不了民主的。大范围
的民主从来就实行不了，也从来没有实行过，而小范围的民主势必会
产生利益民主或者独裁帮派，这就是独裁领袖之所以能产生的原因。

这次国民党党内选举马英九，搞的是真正的民主，在国民党这是第1
次，在共产党是从来没有搞过。所以，民主是人人都想要、但搞起来
非常难的东西。毛泽东在延安的窑洞里和黄炎培谈话，分析如何跳出
历代的兴亡周期律，他找到的方法是搞大民主，落实到实践中就是后
来的文化大革命。“踢开党委闹革命”，那是真正的但也是畸形的底
层民主，他发动老百姓起来了，结果怎样？所以，在战争时期搞民主
搞不了，在和平时期还搞不了，这是个值得研究的课题。

共产党要想搞党内民主，应该好好研究这个课题，研究一下美国的共
和党和民主党究竟是如何产生的，它们的领袖又是如何产生的；研究
党的总书记应该如何产生，包括省委书记如何产生、县委书记如何产
生，而不是现在的形式化。如果没有人去研究，仅仅口头上喊民主
好，没有任何意义。

资本主义、社会主义辨

第2个分歧是防止走资本主义道路的问题。我认为，在咱们国家，既
没搞过资本主义也没搞过社会主义。

先说概念。什么是社会主义？我定义社会主义的概念就是民有民享，
老百姓拥有老百姓享受，这就叫社会主义。什么叫共产主义？共产主
义就是共有共享。公有制就是共产主义，绝对不是社会主义。社会主
义的关键不在于生产资料属于谁，不在于生产资料的共产共有，而在
于生活资料的共享。我们从来没有搞过社会主义，我们成立人民公
社，土地入社，吃大锅饭，这是什么社会主义？这应该是共产主义的
雏形。社会主义应该体现在分配领域或分配形式上，而不是体现在生
产领域或生产形式上，更不是体现在共产、生产资料共有上。

现在人们还在沿着这个思路走，说我们原来搞的是社会主义。其实我
们从57年公私合营开始，搞的就是共产主义，而不是社会主义。马克
思曾认为美国那种社会形式是非常好的，共产党在追求民主自由这一
点上，一直没有批判过美国，只是到了列宁，才把帝国主义看成垂死
的、没落的、腐朽的。列宁的东西并不是马克思的东西，马克思的东
西是没有国界、没有民族的，马克思什么时候讲过民族主义，什么时
候讲过国家主义？我们现在讲民族、国家、反日、反美，这是马克思
的东西吗？马克思没有这些概念。所以，我们不谈这些，谈点现实
的。李锐曾写过1首诗，第1句就是“社会如何主义哉”，他说他搞了
一辈子社会主义，不知道什么是社会主义。在社会主义这个问题上，
我们必须弄清概念。我想，社会主义就是要老百姓有饭吃，有衣穿，
有房住，看得起病，上得起学，有话能说，有冤能诉。至于矿山、铁
路、银行属于谁，并不重要。属于老百姓全民所有，能实现吗？那是
共产主义的范畴。

再说什么是资本主义。资本主义的概念是以资本为核心的经济上的运
作带来的政治上的运作。咱们国家有过资本这个概念吗？咱们国家现
在搞得是权力市场化，怎么会是资本主义呢？说它是封建权贵主义、
叫它官家主义还差不多。官家主义的主体是权贵资产阶级，它的真理
就在当官，在政府，在官僚。官僚资本主义这个提法也不对，因为现
在的官僚和资本主义不沾边，官僚有资产，有房产汽车，但没有资本
的概念。有钱可以去以钱生钱，有土地可以收地租，资本家有钱，知
本家有知识，凭钱、凭知识去发财，跟用权力去发财不是1个概念，
所以我的界定是中国有官僚资产阶级，却绝对不是官僚资本主义。

这就引申出1个问题，资本主义的矛盾是穷富矛盾，而不是官民矛
盾。我们国家没有资本主义，有官僚资产阶级，那么应该调整的就不
是穷富矛盾，而是官民矛盾。

在咱们国家，官僚资产阶级的腐败，远比官僚资本主义要坏得多，即
有官僚资产阶级，没有官僚资本主义。因为官僚资产阶级没有资本主
义的概念，也没有经商的概念，一点合法合理的因素都没有。咱们国
家甚至连官僚资本主义这个称呼都配不上。蒋介石的那四大家族算是
比较典型的官僚资本主义，因为那时私人开银行、开矿山都是合法
的。官僚去开银行、矿山，做买卖，也没有不合理不合法的成分，只
能说他们利用了权力资源而已。而现在这种官僚资产阶级连以资生财
这个概念都没有，尽管他一面以权换产，一面又以产换权，但他的资
产根本就不敢拿出来，连存在银行都不敢，怎么能以资生财呢？他们
的资产是侵占、抢夺、贪污受贿来的。他们绝不会经商，决不能象资
本主义一样靠资本去发财，生利息，他只敢到处置房产或者转移到国
外，任何事业都干不成。这就是当代中国社会的特点。如果社会上能
形成官僚资本主义，至少还可以解决一下就业问题。

既然我们本来就没搞过社会主义，就象我们从没搞过党内民主一样，
我们为什么一直说自己搞的是社会主义呢？既然我们也没搞过资本主
义，我们为什么一直说自己搞的是市场经济呢？我们从一开始搞的就
是官场经济，就是权力市场化，权力变成了资本，变成了财产，我们
现在面临的矛盾不是穷富矛盾而是尖锐的官民矛盾。这种官僚资产阶
级，在党内已经受到了普面的反对，企业家、农民，包括行贿的、送
礼的都在反对这个东西。就说反腐败，尽管很多人都在跟着腐败，比
如一些企业行贿送礼，但他们心里也在反腐败。我们要搞清楚，他为
什么要去送礼？所以，这些人都不是打击对象，打击对象是官僚资产
阶级。

邓小平说过一句实在话，他说我们搞社会主义不够资格。他这句话是
对的，我们从来没搞过社会主义，也从来没有搞过资本主义。我们也
不可能走资本主义道路，因为想走也走不上去。哪个资本主义国家是
这样的？还没有看到过哪个资本主义国家有人把国有资产肆无忌惮转
成个人的。真要走资本主义道路，首先要搞清楚资本主义的前提是什
么？是民主自由，是政治上民主，经济上自由。从资本主义走向社会
主义这个方向是马克思论述过的，没有错。如果没有民主自由为基
础，搞资本主义是不可能的，因为资本主义的概念就是1种自由的市
场经济，而不是官僚的市场经济。它是老百姓的市场经济，谁都有机
会发财。比如比尔．盖茨，他在美国可以发财，你让他到中国来试
试，他一定发不起来。在中国，致富非常困难，因为这里不讲道德，
你道德高尚、作风正派，他一样处罚你。所以你在资本主义社会，在
一个讲道德的地方是可以生存的，但在官僚资产阶级专制制度下，如
果不同流合污，是很难生存下去的。

所以，搞资本主义的前提是得有民主自由，没有民主自由为前提，搞
不了资本主义。资本主义是权力搞的吗？是英国女王搞的吗？是日本
天皇搞的吗？根本没有那个概念。资本主义社会没有资产阶级专政，
它能专谁的政？连法西斯党在美国都是合法存在的，那里信仰是自由
的。所以，没有这种民主自由的概念，就别说什么搞资本主义。话说
回来，在咱们国家，没有搞过社会主义也没有搞过资本主义。以后搞
资本主义是何年何月我也不知道。

社会主义的真谛是让老百姓自由幸福

我们为了搞社会主义，结果形成了一种畸形的官僚资产阶级或者是权
贵资产阶级，走进一个很大的误区；为了搞生产资料的公有制，在公
有制下保障老百姓的生活资料，从斯大林开始就搞镇压，杀地主富
农，之后又杀党内的派别，一直是这种强制性、强加式地搞社会主
义。这哪里是社会主义？毛主席的理想是非常让我尊重的，遗憾的是
毛主席到底没有弄明白，党内的民主形式究竟应该怎样搞，社会主
义、共产主义和资本主义之间的区别究竟是什么？这可以说是一个伟
人的悲剧。他从理论上没有突破，但从实践上他敢于实践了。那么毛
主席应该被批判的错误在哪里？他的错误在于，目标正确就不择手
段，也不再讲程序正义，无法无天，最终还是搞了人治。也就是说，
党内民主怎么搞，国家民主又怎么搞，在没有解决民主形式的问题以
前，他的态度是，“天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会
者，我们的社会，我们不说，谁说？我们不干，谁干？”“造反有
理”！马克思主义的千头万绪就是造反有理！这种思路想起来是很有
道理的，他说得无非是民主，“资产阶级就在共产党内”，可是在没
有解决党内民主、社会民主如何去保障的时候他就搞了这种堂·吉珂
德大战风车式的实践，这种伟人的悲剧就形成了。毛主席的实践伤及
很多无辜，最终也没有解决1个制度设计的问题，还是人治，不断培
养接班人。他培养林彪也好，培养华国锋也好，1个也培养不出来。
国家也好，企业也好，不能靠个人的权威去移交1个整体的命运。

中国领导人的产生问题是中国的第1大问题。3,000年以前尧、舜、禹
的禅让制到我们今天又复活了，这本身就是1件很可悲的事情。毛主
席可以禅让给邓小平，邓小平可以禅让给江泽民，甚至可以隔代指定
胡锦涛，尽管社会平稳过渡，但这毕竟不是程序正当的1种形式。

1960年以前，毛泽东想的是解决穷富矛盾，他认为是因为富人富了，
穷人才穷的。所以他在城市搞公私合营，在农村剥夺地主的土地，成
立人民公社。他认为只有在这种生产资料公有的情况下，才不会产生
两极分化，才能解决穷人和富人之间的矛盾。这是毛主席一开始的取
向。等到1964年四清运动时，毛主席悟出来了，问题不在地主资本
家，而在党内，是官民矛盾，于是发动文化大革命，开始着力解决官
民矛盾。穷富矛盾不可怕，可怕的是官民矛盾，毛主席这时才知道“
造反有理”。造谁的反呢？造政府的反。你要知道，搞公私合营，斗
地主资本家的时候，还没有整官僚。那时候还没有瞄准党内，后来才
瞄准党内。刘少奇至死都是冤死的，他自己都不明白自己为什么会
死，他对毛主席是很忠诚的，他也没想到自己走了资本主义路线，他
没想到也不承认这个问题。为什么很多人反对毛主席，他们没有理解
毛主席的真正想法，“资产阶级就在共产党内”，他要防止这种腐化
或演变，解决官民矛盾、民主问题。毛主席害怕的就是出现今天这种
两极分化，他要避免这种情况。但是这种东西，资本主义国家解决得
比咱们国家好。马克思主义也有好几个分支，北欧的共产党都走了议
会道路，社会民主党都在执政。你看他们的国家，不是社会主义吗？
不是马克思所描绘的那种社会主义吗？一句话，能让老百姓过好生
活，就是社会主义。

所以，民与民有矛盾应该和解，左派和右派有矛盾也可以和解。为什
么应该和解？因为我们的问题、国家的问题已经集中在官民矛盾上，
官民矛盾已经成了国家的主要矛盾。

人活着是干什么来了？活着就是追求自由和幸福，这是人生的真谛，
不管你是上帝、还是耶稣、还是马克思、孔子，无论谁说什么，解决
不了老百姓的幸福和自由这个实质问题，都没有用，都是空谈！你刚
才说对马克思主义有多少种解释，它有1,000种、1万种都没用，关键
是看老百姓的生活状态好不好。我说的好不好不仅是物质上的，只让
他吃饱，对老百姓象喂猪一样行吗？一些御用文人批判人们“端起碗
来吃肉，放下筷子骂娘”，端起碗来吃肉怎么不应该？我的劳动所得
为什么不允许我吃肉？放下筷子骂娘，这说明我还有更高的追求，你
为什么不让我说话？我为什么不可以骂？这就是人生的两个方面，一
个是吃肉是正常的，是人家劳动所得，你得允许人家吃肉；第二，骂
娘说明人家有更高的追求，是人家的自由，你得允许人家骂娘。这就
是社会主义，如果满足不了这两点，还叫什么社会主义？

你们搞革命、参加共产党干什么？就为了吃吗？你还有个骂娘的权
利，还有个自由、人权的问题呢？你为什么反蒋介石？因为蒋介石搞
独裁，那我们现在搞的是什么？斯大林搞的又是什么？所有的社会主
义国家又搞成什么了？有1个是成功的吗？卡斯特罗是成功的吗？朝
鲜是成功的吗？哪里还有1个成功的社会主义国家？其实他们从来就
没有搞过社会主义，他们也没有看到过什么是社会主义。

社会主义社会就是共和主义社会

什么是社会主义？社会主义就是给人民以生活自由和幸福，达到这两
个指标的就是社会主义。什么是共产主义？共产主义是所有的都是老
百姓的，共有铁路、矿山、飞机和银行，一草一木都共了产。我觉得
这些是非常遥远的，对这些概念我们也很模糊。所以我不是1个反毛
者，我是1个批毛者，对斯大林，包括列宁、孙中山我也持批判态
度。这些历史人物都有他们的思想局限性。比如孙中山倡导共和，搞
三民主义，“民族、民权、民生”，这些东西是共和主义？不是，民
主政府绝对不是共和政府。他的民族主义，号召驱除鞑虏，搞大汉族
主义，这个社会能够祥和吗？显然不能；那么，民权主义呢？民权是
相对于官权而言的，象毛主席一样，砸烂公检法，能行吗？没有政府
行吗？不行，所有的理论，无论是强调民权主义、还是官权主义都是
走向了极端，强调民权主义很可能是左派，强调官权主义很可能就是
右派，姑且这么划分一下。所以孙中山的三民主义包括他的民生主
义，都是为劳苦大众的，那么富人呢？消灭富人行吗？也不行，那么
这个社会应该是什么状态？应该是一个共和状态。人类就应该走向共
和主义，我认为共和主义就是社会主义。

社会主义的概念本来在建国以前就有了，《建国大纲》上很清楚。当
时是要结合中国国情搞新民主主义革命，不搞社会主义革命。五星红
旗上的4颗小星，本来是象征着工人、农民、小资产阶级、民族资产
阶级这4个阶级组成了中华人民共和国。后来有人提出异议，毛主席
就说，那4颗小星就代表全国人民大团结吧！这种变通的说法是术。
你还得看在7届2中全会上，毛主席关于进城的建国方略中还是说要搞
新民主主义革命，绝对不能搞社会主义革命，不能走苏联那条路。刘
少奇在天津讲话说，资本家剥削越多越有功劳，这个道理是有出处
的。如果没有资本家把小生产变成大生产，你就不能搞社会主义。从
这个意义上讲，资本家是有功的。现在说什么都不重要了，也没有必
要，都已经成为历史了。做事的动机和效果是两回事。毛泽东做的那
些事情，要达到的目的没有达到，拥毛派之所以还有话语权，不是因
为毛泽东、马克思那些理论在起作用，而是老百姓感受到官僚的压迫
和掠夺，看到官僚腐败怨气太大。他们绝不可能愿意回复到过去，把
生产资料搞成公有。

你说南街村8,000多个集体企业还在坚持，我说8万个都不起作用。你
最好去南街村住几天，到老百姓家里去感受一下。那里的干部都是
250元的月工资，每家1套一样的房子，电器、家具是一样的，配发的
米、面、猪肉是一样的。我跟农民座谈，我说你们生活好吗？他们说
好啊。我说，你们连吃的饭都是一样的，如果我想吃螃蟹怎么办呢？
他说，我们这儿没有想吃螃蟹的。你相信这话吗？那叫社会主义吗？
听说山东有1个企业家，建了很多房子，统一装修，分给农民住。老
百姓看起来都过上了富裕生活。你猜老百姓怎么说？骂他。我愿住茅
屋，就不愿住你的好房子。很简单，我的生活不自由了。你是统一规
划，我穷，我愿意晒太阳，捉虱子，我幸福。我在这院里养个猪，养
个鸡，我高兴。懂吗？这就是人类，这就是人，人不是动物，不能象
养鸡一样把人养在“笼子”里。家与家之间走通不了，搞得非常规范
划一，是违背人性的。人们的生活要求本来就是不一样的，有的愿意
养牛，有的愿意养羊，有的愿意养猪，有的愿意什么都不养，愿种
花。你怎么能限制他的自由呢？社会主义的真谛就在这儿，就在于自
由和幸福。社会应是自由人的联合体。集体化是什么概念？就是物资
公有吗？错了！比如土地问题，只要你是1个农民，就有1亩3分地，
这决不是“耕者有其田”，而是“居住者有其田”。什么叫居住者有
其田？教书匠、小炉匠、医生、运输专业户，都有1亩3分地，这是我
们党搞的，结果生活在农村的人们不能自主择业、自由劳动，只有种
地劳动了。

自由是个什么概念？我擅长木工，不喜欢种地，我就另谋生计，不要
把我局限在那1亩3分地上；我愿种地，能种10亩就让我种10亩，能种
100亩就让我种100亩，能种1,000亩就让我种1,000亩；我不愿费心，
愿帮别人种地，我就打工去，这才是那种自由概念。雇人和被雇都是
自由的。我们家里过去是贫农，我父亲就当过雇工。他去给地主家打
工，吃白面饽饽，生活比家里还好，工钱从来不拖欠。当雇工有什么
错呢？自己种地都不如当雇工去。我把周边村庄里那些还在世的老雇
工、老地主都请到这儿来，发现雇工和雇主的关系是非常融洽的。扛
过长活的也很乐意扛，他说从来不象现在这样不给工钱，而且伙食比
地主家吃得还好。我听到的都是这些东西。解放后，我父亲反而要挑
着我和姐姐去讨饭。这就是我看到的真实的东西，你们的理论为什么
不能从实际出发呢？

当年，这里曾经杀了好多地主，他们大多是无辜的。一句话，不要恨
富人，要恨就恨腐败的官僚。监狱里很多都是冤案。偷税漏税大发其
财的才不会进监狱，进去的大多是些小偷小摸、无权无势、无依无靠
的人。

我认为我们没有搞过社会主义，香港有一点社会主义的味道。在香
港，上学是免费的；医疗是免费的；60岁以上的老人，老有所养，还
可以享受社会的照顾，除去退休费，每月有700块钱的水果费，听说
李嘉诚都在领。在香港，冻死1个人或警察打死1个人，那才是新闻
呢。你看咱们大陆，1年打死多少人？煤矿死人毕竟还算事故，咱们
的警察能把人活活打死。如果在香港出这么一回事，那警长还能当
吗？所以谈什么东西，什么主义也好，你得给老百姓带来实惠。现在
老百姓说中央好，因为给农民取消农业税了，这虽然解决不了大问
题，但是能解决一点，老百姓都感激不尽。

我想，发展市场经济，走社会主义道路，就是一个共和主义社会。

（2005年7月21日）

〔原载《燕南》http://www.yannan.cn。推荐者：（南京）樊百华〕

┌────────────────────────────┐
│　有1位东方的先知，来到了西方，所有的人都问他，东方那 　│
│　边的情况怎么样？这位先知，很惊讶地说道：中共要灭亡　　│
│　了！怎么你们都不知道？　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　所有的人，终于明白了，于是都将这个消息告诉了其他的　　│
│　人；不久之后，全世界的人，都听到了这个消息，没多久之　│
│　后，中共果真灭亡了！　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

凡是在道德上反中共的人，我诚挚地呼吁你们，将这个故事，告诉所
有的人，也就是请大家告诉大家。唯有东亚大陆的人民，全都一致赞
成推翻中共，那么中共政权，才有可能会立即灭亡；决定中共灭亡的
时间表，不在任何天命或国际外力的因素，而在那些被中共所统治人
民，是否拥有高贵的良心与道德的勇气？

那些被中共所奴役的人民，千万不要把这个责任，交给别人，应该自
己勇敢地承担。如果有任何人，还幻想用体制内改革或对中共进行劝
谏的方式，那么中共这个不公不义与贪污腐败的政权，就有可能继续
延续下去。

我十分反对，用“告别中共”、“结束中共”、“要求中共更换党
名”、“要求中共改革”、“反对中共制度”、“反对中共政策”等
方式，来进行反对中共的活动。我认为，必须给人民一个简单而鲜明
的概念，那就是“推翻中共”，因为用其它的名称或方式，并不能彻
底解决“消灭专制”的根本问题。

不要天天要求魔鬼变成善人，不要天天要求杀人者放下屠刀，如果他
们不遵从，就要用人民的意志推翻他们。在民主国家，推翻政府是家
常便饭的事，人民用的是和平的选票方式，来推翻做不好的政府；在
非民主的国家，推翻政府是很艰难的工作，必须让人民在道德上，彻
底与专制政权决裂，否则很难建立全民齐一的意志，也很难有真正和
平改变的机会。

我主张彻底与专制政权决裂，我主张站在道德的立场反共，我主张推
翻中共，我主张人民有武装革命的权利，我主张革命后各地建立民选
的政府。我这些主张，虽然表面上看起来很激烈，但是我相信，人民
必须在态度上表现激烈，才有可能逼迫中共让步，也才有可能和平革
命；这就好象过去苏联与东欧大多数的共产国家一样，由于他们的人
民，充分表现出了拒绝共产专制统治的态度，于是才有不流血的革
命，这个道理，其实很简单。

在此，引述一段历史资料，1980年8月，波兰造船厂1名女工，因抱怨
食堂肉价上涨而被开除，此事引发了船厂工人罢工抗议，接着造成了
全国性的罢工示威活动，他们要求共产党政府改善工作条件，增加伙
食供给。最后波共同意了工人代表所提出的21项条件，签订《格但斯
克条约》，内容包括允许“成立独立工会，保障罢工权利，开放言论
自由”等。接着，工会组织不断地发生罢工潮，最后波共终于接受，
团结工会的要求，决定在波兰实行民选政府，并于1990年选出波兰首
位的总统。

在中共统治下，每1年有超过5万件的人民抗争事件；每1件事情，都
比上述波兰造船厂女工的开除事件严重，为什么波兰人民，可以争取
到“成立独立工会，保障罢工权利，开放言论自由”等的权利，而东
亚的人民，却什么都没有得到？

2005年5月份的“陕北民营石油事件”，此事涉及陕北6万多民营石油
投资者、1,500多家民营企业、上百亿元的民营石油资产，中共公然
以国家机器，抢夺人民的财产。这个事件，竟然与清末的保路运动完
全相似，都是当权者扮演类似土匪强盗的角色，非法抢夺人民的财
产；1911年5月，满清颁布铁路国有的政策，宣布各省商办的铁路，
一律收归政府所有，当时立刻激起了湖北、湖南、广东、四川等人民
的愤怒，掀起了热烈的保路运动，成为1911年10月10日武昌革命的导
火线。然而，为什么“陕北民营石油事件”，没有成为类似保路运动
与武昌起义的革命活动？

据报道，近年来，中共上层政治与军方派系，斗争日益激烈化，例
如，2005年8月28日下午6点时，天安门广场聚集有几百辆车辆、大炮
与无数的军人，每辆军车里都坐有许多军人，车后拉着大炮；直到当
天晚上6:50时，警察才开始对天安门清场；据北京的百姓说，这类军
事事件最近经常发生，10多天前也有过这样的情形发生，并且现在北
京市内的军人特别多，到处充满了监视的军人。

此外，中共的经济，已经进入到崩溃的局面，据经济学专家估计，在
2006年底前，中共的经济，一定会崩溃。再加上近日来，中国各地此
起彼落与层出不穷的社会抗争事件，这些抗争事件的密集度越来越
大，所间隔的时间也越来越短，中共大崩溃的情势，已经很明显了。

我认为，东亚人民，必须在根本的意识上，完全拒绝中共的统治，如
此才能够将上述所有人民的抗争事件，转化成为推翻中共的力量。那
些在中共政权下，抗争的死难者，如果不是站在道德上反共，那么他
们的死，就没有意义了。

举个例子，在中共政权体制下，有两位著名的反共的死难人士，第1
位是张志新，第2位是林昭。前者，虽然为文反对毛泽东的文化大革
命，但是临死前却高喊“共产党万岁！”，他的牺牲非常不值得，因
为他只不过成为1名中共政策的反对者，并不是站在人性道德的高度
来反共；后者，却是站在“民主与自由的价值”与“道德”的立场反
共，因此她成为东亚人民反共的精神领袖。

在台湾，也有1个类似林昭的事件。15年前，郑楠榕为了反对国民党
的限制言论自由，他竟然在自己的杂志社引火自焚；当时国民党的军
情人员，准备进入杂志社逮捕他，他为了捍卫言论自由，用汽油淋在
身上，并且安然地坐在椅子上自焚。他可以不用选择死亡，但是他选
择了自焚，因为他曾经说过，“国民党抓得住我的身体，抓不住我的
灵魂”，他为台湾的言论自由，献上了宝贵的生命。

郑楠榕与林昭，都是基督徒，都是愿意为人类自由的价值而献身的
人，这样的人，实在令人钦佩；在中共政权下，每年有数百位被处决
的死刑犯（其中包括许多政治与宗教异议犯）、自焚者、自杀者与社
会抗争死亡者，如果其中有几个人，能够象郑楠榕与林昭一样，那么
中共政权早就灭亡了。为什么有那么多的人死，而却不是为了人类自
由的价值而献身？因为大多数东亚的知识分子，都没有告诉自己、人
民与这些牺牲者，他们应该站在道德的立场上反共，并且为人类自由
的价值而献身。

那些在中共政权下，所有参与维权与抗争的人民，如果缺乏民主、自
由与道德的信仰，虽然他们的行为反共，其层次并不高；这些抗争的
人，即使是自焚、自杀、伤亡或被监禁，他们所体现的道德与精神力
量，仍然是不足的。如果能够让所有的人民觉醒，充分意识到中共政
权的不道德性，那么上述所有人民的抗争事件，就会得到各省与各地
人民的热烈响应，最后成为推翻中共政权的主要力量。

现在是东亚人民，应该认真考虑后共产时代，如何作合理安排的时候
了。我认为，后共产时代，东亚人民可以参考美国独立与民主宪政的
经验，进行人民自决与人民自治；美国民主成功的经验，是属于全人
类宝贵的文明，人类没有理由拒绝它，人类也没有理由不认真学习。

如何学习美国民主成功的经验？非常简单，只要东亚各地区的人民，
认真地阅读美国《五月花号公约》与《独立宣言》，并且参考美国宪
法的条文与模式，制定宪法，如此就有可能成为第2个民主自由的美
国。如果东亚各地区的人民，不知道该怎么做，很简单，可以邀请“
美国宪政与地方自治顾问团”，帮助该地区推动民主宪政。

美国《五月花号公约》，充分体现了人民自治的权利；美国《独立宣
言》充分体现来人人平等与主权在民的理念，例如，人民有推翻政府
的权利，人民有散布不利于政府言论的权利，人民有颠覆政府的权利
等；美国的宪法，充分体现了“三权分立”与保障“第4权（大众传
播与言论自由）独立”的权利，也充分体现了“地方自治”与“人民
自决”的权利等。这些都是东亚人民，至今仍然不能够充分享有的权
利。

为了东亚人民永久的自由与幸福，为了东亚人民能够活得有尊严与价
值，为了拯救东亚人民苦难与奴隶的命运，我号召所有东亚人民，现
在就站起来，大声喊出，“推翻中共政权！”。

（2005.8.31）

现在再分析仁爱与正义的政治、友爱的维权政治。友爱使自由派成为
1个意义共契的共同体。我们知道刘小枫先生一直对自由派很不以为
然，觉得自由主义不讲意义共契。实际上不是，自由主义本身的1个
维权共同体正在形成，1个命运共同体正在形成。在这个里面我们要
讨论一下维权与文学的关系。

我们知道俄国有1个文艺理论家叫巴赫金。他提出两个重要的概念：1
个叫狂欢，1个叫复调。复调是音乐里面的1个术语，就是指非常复杂
的和弦所构成的那种复线结构。用这两个词来分析自由派的维权也可
以得出很有趣的结论。我们知道毛泽东的共产主义革命，毛泽东是个
诗人，你会发现比如他把说乡村里面的批斗会、乡村里面的土改整个
把共产主义革命变成了1场狂欢。这一点很重要。文革，为什么现在
农村老百姓、工人、农民一想起来就特别惦念毛泽东呢？他深刻地把
握了整个中国人的特点，1个原因是那种诗性政治使整个文革和共产
主义革命进程变成了1场狂欢。

跟这个相关呢，自由主义政治是1种什么样的政治呢？是1种散文政
治。在这里我们要注意尼采的两种精神：1是日神精神，1是酒神精
神。在自由主义的维权当中会发现，以日神精神为主，以酒神精神为
辅，诗性与狂欢不占主要的地位。但从这个角度来分析的话，实际上
民意的宣泄，互联网他有什么功能呢？互联网成为一种民意的狂欢的
场所。狂欢如果过分了，如果没有观念的引导就象萧瀚批判的成为了
厕所。如果狂欢有恰当的引导，就可能成为真正的节日。

中国的自由主义到现在为止会发现，维权基本上不是狂欢，基本上不
是诗，是散文。散文最重要的要求就是形散而神不散，要求气韵生
动。这就要求1个布局谋篇的能力。在这样的1种散文的书写过程当中
对于散文的内在规矩的把握是很重要的。理解中国维权政治的这种散
文的特点是我们要把握的。

◆◇◆

另外1个是复调、复线结构。刚才讲了要理解中国的时空定位。现在
中国的时空定位是非常复杂的。中国对现代性反思的，中国在政治上
很多方面是1个前现代国家，但是又受到后现代思潮的非常大的冲
击。那么1个问题：中国到底在时间概念上、时间观上处于1种什么样
的时候？那么我给出1个解释：中国处于1个转型时期，从旧的礼治秩
序转变到法治秩序这样的1个转型时期。这样的理解就打破了前现代
的、现代、后现代的这样的传统与现代的关系。第2个从空间上来讲
的话，中国与世界的关系、中西的关系也处于1个大的转型时期。比
如在这里面，传统中国是1个文明共同体，有1个中央帝国的心态。现
代的中国是1个还没有实现统一的、没有建立完整的成熟的民族国家
的这样的1个过渡形态。

未来中国是不是要建成1个新的文明共同体、还是1个新的民族国家？
这些都是值得探讨的问题。因为这个原因，中国在时间上和空间上这
种巨大的困惑，导致中国会有3个问题：1个叫做立国，1个叫立宪，1
个叫立教。立国的含义：中国要走向统一；立宪中国要实现宪政民
主；立教我们会发现中国社会1个新的主流信仰现在没有，是儒家、
道家、佛教、是更新了马克思主义？是基督教还是中国化的哪一种宗
教呢？现在还不清楚，因为这个原因中国10几亿人不可能自然而然的
形成1种新的主流信仰。这种新的主流信仰到底是什么呢？现在没有
定论。我们现在实际上缺乏1个真正的中华精神。现在所有的对中华
精神的概括都是不完整的、不够准确的。

◆◇◆

下面来讲司法中心政治和生成自由主义传统政治。

司法中心政治这一点非常重要。在自由主义里面有一很重要的争论，
就是建构和生成这两个词组的关系。有人对秋风、我、海波的普通法
宪政主义很有异议，说我们主张的普通法宪政主义，在英国它是几百
年才生长成的，在这种情况下中国怎么可能沿用普通法宪政主义呢？
还有些人对此进行批评，象大国派对我们这几位提出很大的质疑。那
么我说，普通法宪政主义、司法中心正义观念和自由传统恰恰可以使
中国实现宪政民主、包容中国的社会多样性的一个渠道。

为什么呢？我们来看德国和日本。它们是没有普通法的基础的。但是
战后的德国宪法是1个非常典型的贯彻了普通法宪政观念的宪法。德
国经过短短几十年的改造，现在是1个非常成功的宪政民主国家。从
这个意义上来讲的话，现在在中国未来的法治宪政建成过程当中要强
调普通法宪政主义。在这里就有人提出这不也是建构吗？我说这的确
是，但是它不是1种建构的理性，而是1种理性的建构。那么在普通法
宪政主义里面呢要特别强调司法中心的位置。但是很遗憾据我知道的
消息，司法改革可能要陷于很大的停顿。这是需要继续努力的。

我认为中国在90年代法学界非常大的1个贡献，这1点要强调的贺卫方
等很多人做出来的很大的努力。从司法改革到司法独立这两点，在90
年代的突出。对于司法重要性的强调，在中国不超过10年。要注意中
国的学习能力是非常强的。司法这样1个地位的重要性、司法正义的
最后防线这样的1个观念，前后只有经过不到10年的时间，就初步学
习成功了。现在的问题是：我要强调要从司法改革、司法独立上升到
司法中心的层次。司法中心的层次的含义，不是说司法的单一中心，
而是强调在中国宪政民主的多中心秩序当中，以司法作为缓解整个中
国社会矛盾的1个机构的政体程序的设置。这一点非常关键。

其中，司法中心隐含的1个含义：中国20多年的法制建设很大的1个特
点是立法中心，就是人大立法，认为立了法了，法律就自然而然的实
现了。现在我们知道立了法了，根本就不管用。老百姓的法律意识观
念非常的弱。这时候怎么办呢？就要从强调立法、进一步强调司法、
强调法律的适用、强调法律真正的生产、生成中国人管用的法律。

◆◇◆

最后1点就是生成自由传统的政治。这1点我强调自由传统在当下的中
国尤其需要强调。这1点是非常复杂的问题：怎么看待中国的传统？

近百年中国的传统没有问题它是有1个自由的传统。那么，近百年以
前中国的儒、道、佛，尤其是儒家传统怎么看待？第2方面就是讲维
权政治和立宪政治。大家都理解中国现在已经进入1个立宪政治时
期。不出意外的话，未来可能不需要很久，中国就会出现一个新的立
宪时期──中国近百年以来真正的成功的立宪时期。那么维权政治会
大大的推动立宪政治时代的来临。

在这个过程当中要探讨的1个很大的问题是：日常政治和立宪政治的
区分是美国宪法学家阿克曼提出来的，1种是立宪政治，1种日常政
治。为什么说中国现在进入1个立宪政治时期？这是和中国3大问题有
关系。立宪、立教、立国──注意这3点是相关的。

为什么还讲到立国呢？我们注意现在的按照邓小平一国两制的思想的
话，现在的中华人民共和国跟中华民国不是最终的状态，最后到底用
什么方式统一台湾、统一中国，还是有待讨论的问题。那么在这样的
背景底下，立国就和立宪有很大的关系。因为你国家统一了，肯定要
有新的立宪。有新的宪法，这就是立宪问题。

那么，立教也和立宪有很大的关系。为什么呢？广义的宪法就是生活
的模式。狭义的政治宪法不过是广义的生活模式的一部分。那么，这
样的话，真正的立宪成功就必然和1个新的中国的主流的精神信仰产
生1种关联。所以，我们会发现宪法立宪介于立国与立教之间，就介
于国和教之间，是整合这两者的工具。也正因为这个原因，当下中国
的难题：我们会发现中国的伦理崩溃，跌破道德底线、巨大的社会道
德危机、伦理危机、环境危机、资源危机，它都提出来了立教的必
要。当下的中国两岸分裂的事实、城乡分裂的事实也都提出来了立宪
的必要性、立国的必要性。这3个问题就引出了一个中国进入立宪政
治时代的基本论证。

在这样的1个里面，我们要讨论维权政治的5大关系：一是社会建设和
国家建设的关系，二是自下而上与自上而下、体制内与体制外的关
系，三是立宪与治理的关系，四是法律与政治、政治与分裂的关系，
五是理和势的关系。

首先，讨论社会建设和国家建设的关系。我认为中国现在基本上是1
个从社会建设走向国家建设、从社会立宪走向国家立宪的过程。这就
涉及到中国政治转型的1个很大的特点。什么叫从社会建设走向国家
建设呢？社会建设包括3个方面的整合，一是互联网，二是自由主
义，三是家庭教会。对于这3者的整合会使中国奠定一个社会建设的
基础。二是国家建设。在国家建设这一方面会涉及到1个立法、行政
司法关系的调整，也涉及到1个中央与地方关系的调整。第2点是自下
而上与自上而下、体制内与体制外。第2点基本上是一个合理性的关
系。我们既要强调自下而上，也要强调自上而下，要强调自下而上是
根本的基础和动力这一点是没有疑问的，同时也要注意自上而下的变
革对中国社会的意义。尤其值得注意的是政法系这样的一个概念。

第3层关系是立宪和治理的关系。我提出1个概念叫做宪政治理。为什
么讲宪政治理呢？我们会注意在中国社会的治理问题，已经迫在眉
睫。最近有本书我建议大家看一看：1个法国人写的叫做《治理的革
命》。我认为当前中国的宪政问题其实是1个治理的问题。可能有朋
友看到过我讨论的关于北京的堵车问题、北京的交通单一中心多中心
治理的问题。

北京的堵车问题是因为城市建设的不合理单一中心有关系，导致中心
的二环里面集中了几乎所有的物质能量和信息。这样的话北京城市的
政治中心跟文化中心功能基本上由二环以内狭小的区域在运行。这样
导致所有的来北京中央政府办事情的都要跑到二环里面去，所有的最
重要的文化功能听音乐会、看电影、找名人等各种各样的活动都要跑
到二环里面去，所以导致堵车问题。那么基于这个缘故呢，中国迫切
需要形成以宪政治理观点为核心的多中心秩序的治理。举个例子，一
是立法、行政与司法。我们现在因为不重视司法的作用，所以导致大
量的政治审查替代司法审查。

比如说，现在的中国乡村问题到现在为止自由主义特别需要强调新乡
村建设的方案。我们说农民问题是3个贫困。一是经济贫困。经济贫
困的核心是权利贫困和精神贫困。其中最要害的是权利贫困。所以
说，我非常赞同秦晖先生讲的解决农民问题最关键的还不是给利益，
哪怕明年全部免除农民的农业税它是赋予农民利益。我强调政治哲学
有两个维度，1个是利益，1个是权利，两个是不能够化约的、不能够
等同的，不能够把1个化约成另外1个。农民除了需要利益以外，他的
精神感受差一点不可以。有人说，1个人只要利益，他就是养猪犬，
跟养猪的区别不大。问题是：农民他是人，他需要价值和尊严。

这样的话，权利贫困体现在整个中国乡村，除了收入低下以外他的正
义感缺乏，他感受不到正义感的存在。那么这种情况怎么办呢？解决
乡村的这种正义贫困、权利贫困，根本上不是靠民粹。那不一定能解
决这么复杂的中国社会的治理问题。靠什么呢，就是靠司法来作为正
义的最后防线。这个时候就要推进司法的独立，要推进司法成为立法
行政司法当中的1个中心，要摆脱以前的立法中心的模式，赋予司更
多的维护社会正义的权力。这是1个重新的配置，缓解社会矛盾的根
本危机要从这个地方入手。

第2个是中央与地方。在中央与地方的关系里面，孙立平有1篇文章提
到在北京海淀区有200万人，相当于两个世界上的特大城市的标准。
世界上的特大城市的标准是100万人。那么，海淀区政府来治理这样
1个200万人的特大城市，到现在为止它的功能履行得怎么样了呢？实
际上很多地方该管的没管好，不该管的一塌糊涂。什么原因呢？就是
因为地方治理没有提到我们的议事日程上来。所以我对于建嵘的文章
不同的意见就在于：于建嵘的文章里面更多地强调了中央是正确的，
地方是胡作非为的。我认为这里面太简单了。

所以有人问我，我说现在是强调地方治理概念的崛起，地域在全球治
理的治理革命里面，地域、地方治理是1个非常重要的维度。如果没
有地域治理，只是以选举为中心，以为中国的民主化就是搞选举，象
台湾的民粹主义的样子，你所不喜欢的上来以后乱搞，老百姓说什
么，只要能拉到选票我就这么干，导致黑金政治很多问题层出不穷。
那么怎样摆脱这个问题就要走出狭隘的民主观念，要强调宪政，由普
通法而来的宪政。

我们注意普通法的基本概念就是1种社会治理的方式。通过程序的治
理，通过规则契约的治理，通过多中心秩序实现的治理，因为这个原
因现在不再是简单的集权和分权的关系。不是。中国未来实际上是1
个立法、行政和司法之间的关系、党政的关系以及中央与地方的关
系。这里面1个恰当的权力关系配置的框架，这是指权力系统内部。
那么在国家与社会、公民权利与国家权力之间也是这样的。不是说公
民权利绝对正确的，公民权利就高于一切，而是对公民来讲，不仅仅
要讲权利、要讲美德、要讲责任、讲伦理。那么，对于国家来讲，也
不是简单的象现在很多人想象的那样，把所有的问题都化约为党的领
导问题，是党权至上的问题，只要把党权一拿掉所有的问题都解决
了。这样想的话，问题就太简单化了，太脸谱化了。

现在要考虑到中国的很多问题的高度复杂性。对于很多自由主义者最
简单的一个道理，你说人家干得不好，让你去干1个县长你能干得比
他好吗？你说现在做得不好，你找出1套办法来，提出1套治理方略
来，你拿出政策来，你能够证明比他干得更好，你能够证明你能够解
决问题、解决思路。所以，现在很多情况底下来讲的话，的确党治问
题、党治秩序是1个正在衰落的过程。这是没有疑问的。但是对于中
国社会最大的挑战是治理危机如何化解，在治理危机里面我们看有多
少危机：环境、人口、资源、伦理、道德、台湾台独一系列的这种巨
大的社会危机，所以现在可以说是千钧一发。在这个时候很重要的一
点是要培育社会理性。

维权政治很重要的1点就是培育社会理性。1个新主流思想应该是1个
负责任的思想，应该是1个有伦理的思想。正因为这个原因，所以这
里边就要处理好立宪与治理的关系。我提议我们更多的去关注对于中
国社会的治理问题的研究。随便举几个例子，比如说：淮河治理，拿
出方法来？象爱滋病，拿出办法，讲1个模式。乌干达对于爱滋病的
治理非常的有效。它是3层防治爱滋病的模式：第1层叫做防范安全
套，这是治标的办法；第2层叫做婚姻忠诚，夫妻俩要忠诚；第3个层
次也是最高层次叫做婚前无性、婚前贞洁。在非洲那个地方有乌干达
总统和他的夫人主动倡导，然后发动民间组织来参与爱滋病的治理。
这样的话呢，乌干达在非洲的国家里面是治理的非常有效的。

温家宝总理前不久刚刚讲过要让更多的民间组织介入爱滋病的防治。
现在对于中国来讲的话，自由主义者真正负责任的话，你能不能介入
到爱滋病的防治过程当中去、为中国的爱滋病防治做出贡献、从自己
做起吗？这个婚姻忠诚能做到吗？婚前无性这些方面都要以身作则。
自由主义，自由不是1个胡作非为的自由，不是1个乱来的自由，而是
1个真正有伦理负责任的自由。

◆◇◆

接下来讲矿难问题。现在有很多人把矿难简化为经济赔偿额的问题。
矿难仅仅这么简单吗？没有经过很深的探讨。再比如说最近1个比较
有意思的话题叫敬畏自然。敬畏自然是1个伦理重建的开始。它涉及
到中国社会的主流对人与自然的认知。在这里面避免了犯简单化的错
误。科学精神在中国还是太弱了，同时自然又被搞得很糟糕。在这样
的情况下多重复杂的张力里面怎么样找出1个微妙的平衡解决治理危
机，这可以说是极其艰难的。

第4个是法律与政治、政治与宗教的关系，这个问题以前的文章里面
写的比较多，就不详细展开了。

最后1个我喜欢用中国哲学的理与势的关系。简单的讲1个是理论、1
个是实力。换句话讲是实力与关系，生产力与生产关系，1个是力，
1个是关系。理就是理论、势就是实践。理论和实践的互动就是维权
政治里面非常重要的1个关系。现在看是弱小的不要紧，关键是看有
没有真正的生命力？是不是真正的能够对于解决中国问题有所帮助？

再往下探讨1个政法界的双重使命。我认为中国未来不出意外的话是
1个政法系治国的年代。这个判断应该是没有问题的。中国未来的治
理，双重使命：1个是治理的使命；1个是立宪的使命。治理基本上属
于日常政治；立宪属于立宪政治。对于中国未来的维权政治里面，维
权政治也有双重含义：一重是日常政治。在美国、在日本、在德国、
在英国，它毫无疑问也有维权政治，但是在当下的中国维权政治还有
另外的1种含义，就是立宪政治的含义。所以说日常政治的话，维权
就要有助于中国解决好治理的问题，就是帮忙而不是添乱。帮忙也包
括捍卫每个公民自己的自由、限制公民权利的滥用。这也是帮忙的1
部分、实现良好治理的1部分。在这里就需要把两个关系处理好。

最后就是维权政治的观念和操作，规范和程序这部分比较敏感，在这
里就不讲了。

〔转载自《观察》2005.8.15；http://www.guancha.org/〕

各民运小山头、各民运人士、各民运媒体：

为推动民主事业的发展、奖励先进、鞭策后进、吸引更多的民主志士
加入到民主运动中来，现就2005年上半年民运中所涌现出的先进人物
进行表彰，对民运后进人物和各种不正之风予以批评。具体情况通报
如下：

对中国民主教育基金会予以表扬与批评。表扬是因为，对真正的先进
代表胡石根先生能够进行表彰；予以批评是因为，对严家其的表彰纯
粹是人情表彰，严重地影响了中国民运的形象，没有真正起到奖勤罚
懒的作用。严家其如被评为杰出民主人士，至少应有一个令人信服的
严的事迹材料，可我们没有看到这份材料的存在。相反，张林、许万
平、茉莉等杰出人物却没有得到表彰，从而极大地削弱了中国民主教
育基金会的可信度，同时也损害了中国民运的形象。因此对中国民主
教育基金会奖惩各半。

对魏京生基金会予以表彰。魏京生基金会搞的第1届评奖活动得到国
内绝大多数民运人士的积极评价，反响是热烈的。魏京生基金会为民
运做好事、做实事开了1个好头。魏京生基金会的评奖活动也给公众
1个“会做事”（哪怕只是1件）的形象，为民主运动吹来一股清新之
风。

对袁宏冰予以表扬与批评。表扬是因为，得到保护签证后能仍继续做
事，精神可嘉；批评是因为，作为政党联盟的秘书长，政党联盟的工
作并没有抓起来，有怠工之嫌。

对李洪宽予以批评。当年很多媒体问李洪宽《大参考》要办到什么时
候，每次李洪宽都大言不惭地说要办到中国实现言论自由的那一天。
如今《大参考》就这么不声不响地就不办了，怎么能不让广大民众对
民运的信誉大跌眼镜。民运的决心都等于放屁了。就这一事件，同时
对《美国之音》、《自由亚洲电台》和法广、ＢＢＣ等海外媒体予以
批评。《大参考》如真有困难，也应予以报道，进而看是否可能引起
社会的关注。就这么无声无息地消失了，岂不是笑话？不知道有多少
中共的情治人员在暗中为《大参考》的停刊庆功呢。

对茉莉进行表扬。茉莉告诉了公众真正的正气是什么。还有什么比这
更宝贵的精神？还有那个比这更令人信服的典型？当年中共说推翻三
座大山依赖于三大法宝，而今天的民运，如果能够得到发展，正是需
要茉莉精神这一法宝。

对民阵，尤其是民联、民联阵、自民党、民联阵自民党予以批评。不
仅是“6．4”时要做事，不是“6．4”时也要做事。你们在那里摆个
空架子，成天无所作为。国内那么多人被捕，都不能激起你们的斗
志。如不做事，彻底解散算了；越是这样懈怠下去，越是给民运抹
黑。因此，特对上述组织予以严重警告。

对方励之、于大海、王有才、王丹等予以批评。王有才在当初组党时
犯了冒进主义，一个字“急”；现在从一个极端走入另一个极端，陷
入消极主义，一个字：“等”。其他很多人同样犯了消极等待主义，
因此对这些人予以批评。

对民运的老黄牛洪哲胜同志予以表扬。洪哲胜不计名利，无私地为中
国的民主事业工作，是中国民主运动的白求恩。我们尊重洪哲胜的信
仰与追求，同时我们也必须承认，洪哲胜所表现出来的正是民运所最
需要的那种精神。洪哲胜在国内民运中是最有威信的。茉莉说：洪哲
胜一人敌一国。此话是修辞手法。如果有10个洪哲胜，“10个洪哲胜
敌一国”就不是修辞的手法了。中国民运需要洪哲胜精神。

此件抄送：民联、民阵、自民党、民联阵、民联阵自民党、
　　　　　魏京生基金会、《自由亚洲电台》、《美国之音》、
　　　　　ＢＢＣ、法广、《世界日报》、《民主中国》、
　　　　　《议报》、《大纪元》、《民主基金会》、
　　　　　台湾情治部门、中共情治部门、
　　　　　中国民主教育基金会、中国人权

（2005.8.26）

〔提供者：mzyzy_1@hotmail.com〕

今年，中共有生以来大规模地开展所谓纪念“抗日战争胜利60周年”
活动，从邀请台湾新党访问团走抗日战争的红色旅途，到邀请美国二
战时候的“飞虎队”成员重返昆明，再到全国上上下下开展纪念活
动，可谓别有用心。中共为什么这样喋喋不休、大张旗鼓、轰轰烈烈
地宣传自己在抗日战争中的“丰功伟绩”呢？目的就是：掩盖中共假
抗日的真面目，建立反对日本和美国等民主国家的统一战线，争夺台
湾这个“永不沉没的航空母舰”，继续维持共产主义的社会制度。

以史为鉴，从中共在抗日战争中的两次政治局会议，就可以看清楚中
共现在“逼扁抗美”的本质。

一、瓦窑堡政治局会议

1935年12月，中共在陕北瓦窑堡召开政治局会议，通过了《关于军事
战略问题的决议》、《关于目前政治形势与党的任务决议》，确定
“把国内战争同民族战争结合起来”、“扩大红军”、“建立抗日民
族统一战线的方针”。

瓦窑堡会议的实质就是利用日本发动侵略中国的战争的机会，“扩大
红军”，要使红军合法化，由“共匪”变成“共军”。怎么样“扩大
红军”？就是“建立抗日民族统一战线”，具体就是“逼蒋抗日”，
通过“西安事变”让蒋介石承认红军的合法性。这个“西安事变”是
中国现代历史上1个很重大的事件。中共通过间谍收买了杨虎城和张
学良两位国民党军队的高级将领，发动兵变逮捕了中国政府的领导人
蒋介石先生，逼迫他承认中共的合法性，促成第二次国共合作，使红
军合法化，变成了国家的“八路军”、“新四军”，公开地进行分裂
中华民国的战争。目前，中共拉拢国民党、亲民党、新党，通过间谍
收买连战、宋楚瑜、郁慕明等人，达到“逼扁抗美”的目的，促成第
三次国共合作。叛变中共的陈用林等公布的中共间谍内幕不是空穴来
风，是中国由来已久的恐怖手段。可见，高规格的接待、送大熊猫、
台湾水果免关税、台湾学生免高学费等都“不是免费的宴席”。

中共历史上一共有3个生死攸关的转折点：1个是“遵义会议”，再1
个是“西安事变”，还有1个是“13届3中全会”。第1个“遵义会
议”，最近张戎的《毛泽东转》披露：是苏联以蒋介石的儿子蒋经国
为人质，逼迫蒋介石放过红军；第2个“西安事变”，就是日本发动
的侵略战争，使历史的罪人杨虎城和张学良的发动叛国的“西安事
变”，避免了中共的灭亡，就象三国时候关羽在华容道放了曹操一
样，杨虎城和张学良放了毛泽东，以至害国害民、后患无穷；第3次
“13届3中全会”，是邓小平发动的“北京政变”和“改革开放”延
缓了中共的灭亡。

那么，中共面对新的第4次“生死攸关的转折点”，就是民主制度的
问题，例如“6．4”、“法轮功”、《九评》等等，看来采取的办法
就是“逼扁抗美”了。很有意思的是：当年中共采取“逼蒋抗日”的
策略，就是争取农民，开展所谓“减租减息、斗地主分田地”；现在
中共采取“逼扁抗美”的政策，同样是争取台湾的农民。而可怜的大
陆农民，在支持中共取得政权之后，被中共“拉完磨就杀驴”，开展
人民公社运动，没收他们的财产，换取苏联的核武器，饿死3千万农
民，现在还在把农民当作二等公民对待。我们看到发生的一起又一起
的矿难中，死亡的都是廉价劳动力的农民兄弟；在城市当妓女感染艾
滋病的都是廉价性奴隶的农民姐妹。可见，台湾农民卖掉了水果，看
到了熊猫，如果中共得逞，后果也同样是悲惨的。好在台湾的国民党
现在不是执政党，不能马上实现第三次国共合作。中共的希望是下次
台湾总统大选，帮助国民党获胜，实现第三次国共合作。台湾的农民
兄弟姐妹，你们可要擦亮眼睛，不要因为蝇头小利，就把选票投给和
中共合作的国民党。

二、洛川政治局会议

1937年8月，中共在陕北的洛川召开了政治局会议。会议通过了毛泽
东的《军事问题和国共两党关系问题》、《抗日救国十大纲领》、
《关于目前政治形势与党的任务决议》，确定：红军的任务是“创造
根据地、保存和扩大自己、争取领导权”。

洛川政治局会议的实质就是在“西安事变”以后，使红军变成了“八
路军”、“新四军”，建立了“建立抗日民族统一战线”；下一步就
是占领地盘的问题了，具体就是到后方去建立根据地，避免和日本军
队的正面战争，实行封建皇帝曹操、朱元璋的“深挖洞，广积粮，缓
称王”的战略。当时中共将领彭德怀发动“百团大战”消灭了大批日
本侵略军，受到毛泽东的严厉批判。毛泽东说他这“是个人英雄主
义，暴露了我们的力量。”后来，和毛泽东观点不同、同情农民的
彭德怀、刘少奇等人，都被迫害致死。

毛泽东的“八路军”、“新四军”到敌人后方开辟战场，建立根据地
的做法，实质是在继续分裂中国，分散了中国人民的抗日战争的力
量。“八路军”、“新四军”根本不听国家的指挥，只听中共的指
挥，把正面战场给了国民党军队，自己躲到后方发展自己的军队。1
年多的时间里，中共的军队就发展到了20多万人，占领了大片土地，
控制人口5,000多万。中共只摘取胜利的果实的做法，给日本侵略者
可乘的机会，进行了“南京大屠杀”。如果中共的“八路军”、“新
四军”给国民党的军队有力的支援，不使上海的国军“孤军奋战”，
凇沪会战是一定能够胜利的。这就不会发生屠杀30万［原文如此］中
国人民的悲惨事件。

可以说，没有中共的存在，日本就不会发动侵略中国的战争，就不会
发生屠杀30万中国人民的悲惨事件。日本侵略中国，主要是因为中国
的落后。中国为什么落后？是中国封建专制制度造成的。日本通过
“明治维新”迅速建立了“君主立宪”的资本主义社会，而中国效法
日本的“戊戌变法”被慈禧太后消灭了，继续实行封建专制制度，到
1911年孙中山领导的［原文如此］辛亥革命才推翻了满清政府，后来
又有袁世凯、张勋、毛泽东的封建专制制度复辟。没有中共的成立，
没有中共的分裂中国、建立自己的军队，没有中共发动内战，日本就
不敢侵略中国。都是中共要建立什么共产主义社会，它才引狼入室、
引火烧身的。其根源是马列主义。

总之，在纪念“抗日战争胜利60周年”的时候，我们的思想应该是深
思熟虑，看到中共不断增加的导弹，看到中共在搞朝鲜、伊朗等国的
“核讹诈”，看到中共是全世界恐怖组织的精神领袖，秘密输出武器
给恐怖组织，利用恐怖组织“开展游击战”（毛泽东《论持久
战》），来消耗美国的力量，保存和发展自己的实力。现在的中共还
是和毛泽东一样，要建立全世界的反美统一战线。

　　　　　　　射出去的飞箭
　　　　　　　箭头上的希望
　　　　　　　在远方，在那大山之外
　　　　　　　通往广阔的世界
　　　　　　　使心灵与生活不再闭塞
　　　　　　　他们世世期盼，代代希望
　　　　　　　能有一条宽敞平坦的大道
　　　　　　　承载起幸福生活的希冀
　　　　　　　在无限遥远的路途上延展
　　　　　　　可是，希望就在即将落实的时候
　　　　　　　开始破灭.人民的警察，人民的政府
　　　　　　　却不容许人民去修一条对社会
　　　　　　　有百利而无一害的乡间道路
　　　　　　　他们把山民投入监牢，至今还有一个
　　　　　　　被关在牢里，他们向山民伸出了手来
　　　　　　　索要巨额的罚款，他们岂顾可伶山民的死活
　　　　　　　路呵，漫漫长长的维权的路
　　　　　　　路呵，长长漫漫的伸冤的路
　　　　　　　如果冤沉入大海，在暗黑的社会
　　　　　　　无理可言的国家，如果，冤屈的山民得能挽救
　　　　　　　我们还能够看得见正义的光辉
　　　　　　　路呵，漫漫长长的维权的路
　　　　　　　路呵，长长漫漫的伸冤的路

〔转载自《议报》2005.8.15；http://chinaeweekly.com/〕

　　　　　　　第一幕：不日要钱

　　　　　　　地点：锦绣山议事堂
　　　　　　　人物：老大，金不日

　　　　　　　的的，呛呛呛！啷咯哩咯啷

　　　　　　　老大（满意地）：

　　　　　　　叫一声金什么日朕的好兄弟
　　　　　　　都说你穷困潦倒总是饿肚皮
　　　　　　　可朕见你满面红光日理万姬
　　　　　　　就知你已跑步进入共产主义
　　　　　　　还听说你对舆论搞了双向屏蔽
　　　　　　　让帝国主义和平演变没有用武地
　　　　　　　这足见你们在政治上是一贯正确滴
　　　　　　　朕已经号令全国要向你们好好学习

　　　　　　　的的，呛呛呛！啷咯哩咯啷

　　　　　　　金不日（愁容满面地）：

　　　　　　　叫一声老大哥我的总书记
　　　　　　　脑满肠肥是从我爹那遗传下来滴
　　　　　　　我现今正在为如何减肥烦恼不已
　　　　　　　真想学一学意大利的贝卢斯科尼
　　　　　　　看他抽脂后风度翩翩我好不妒忌
　　　　　　　搞屏蔽也不是我金二的发明专利
　　　　　　　这开山的鼻祖正是天朝的毛先帝
　　　　　　　那时偷听敌台的罪名可不是儿戏
　　　　　　　叹先帝驾崩后天朝自废武功丢利器
　　　　　　　须知信息铁幕乃专制的葵花秘籍
　　　　　　　实行愚民政策造就一群无脑傻逼
　　　　　　　这些弱智心甘情愿为我肝脑涂地
　　　　　　　都饿得皮包骨头还觉得幸福无比
　　　　　　　现如今全世界民主逆流惊天动地
　　　　　　　多少独夫民贼无可奈何被洪水荡涤
　　　　　　　唯我横刀立马岿然不动仍显惬意
　　　　　　　水来土挡成竹在胸自有法宝制敌
　　　　　　　拿他们当砖石构筑我的独裁金堤
　　　　　　　坚持洗脑乃是我出奇致胜的奥秘
　　　　　　　只是说到咱的现状那真叫惨兮兮
　　　　　　　连鳄鱼都不禁要流下眼泪好几滴
　　　　　　　三千里江山，赤地三千里
　　　　　　　我朝已连续十年遭到灾害袭击
　　　　　　　每一次规模都是几千万年一遇
　　　　　　　据说上次这样的灾害发生在白垩纪
　　　　　　　那称霸世界的恐龙就是这样绝了迹
　　　　　　　可你看我的小朝廷却还没有断气
　　　　　　　勒紧裤腰带居然还孵出几枚核武器
　　　　　　　这充分说明主体思想它优越无比
　　　　　　　拥有它战天斗地可以化腐朽为神奇
　　　　　　　这正是：
　　　　　　　高丽人民多奇迹，不爱粮食爱武器
　　　　　　　为有牺牲多壮志，敢叫沃土变赤地
　　　　　　　梅花最喜漫天雪，饿死草民未足奇
　　　　　　　全民洗脑成兵蚁，试看天下谁能敌
　　　　　　　虽与美帝斗争取得一个个伟大胜利
　　　　　　　今年收成又不好全怪这该死的天气
　　　　　　　家里的米缸马上就要见了底
　　　　　　　御林军都被赶进农田插秧去
　　　　　　　但青黄不接我总不能束手待毙
　　　　　　　老大哥我帮你扛住了美国压力
　　　　　　　你总得犒劳我两个小钱以维护友谊
　　　　　　　我们的友谊可是鲜血和生命凝成地

　　　　　　　的的，呛呛呛！啷咯哩咯啷

　　　　　　　老大（惊讶地）：

　　　　　　　叫一声金什么日朕的好兄弟
　　　　　　　怎么刚夸你两句你就伸手要人民币
　　　　　　　穷成那样你干吗还要搞核武器
　　　　　　　这不是自找麻烦给朕出难题
　　　　　　　每年给几个亿可你总不满意
　　　　　　　天朝并非摇钱树物产可是有限滴

　　　　　　　的的，呛呛呛！啷咯哩咯啷

　　　　　　　金不日（无奈地）：

　　　　　　　叫一声老大哥我的总书记
　　　　　　　那老毛子现在翻脸不讲义气
　　　　　　　分文不给我养活主体社会主义
　　　　　　　美帝的侵略气焰嚣张无比
　　　　　　　动不动就威胁停止向我施舍大米
　　　　　　　南韩这傀儡也不是东西
　　　　　　　有两个臭钱尾巴就翘到天上去
　　　　　　　给我援助时总是磨磨唧唧
　　　　　　　一点都不讲同胞感情民族大义
　　　　　　　要不是美帝背后给它撑腰打气
　　　　　　　我的巨足早就踏上了南韩的大地
　　　　　　　如今你坐稳了丐帮帮主这把交椅
　　　　　　　咋也不能抛下我们这帮难兄难弟
　　　　　　　找你要钱要援助那叫天经地义
　　　　　　　这辈子我命中注定永远吃上你
　　　　　　　我要得不多也就是区区五百亿
　　　　　　　天朝地大物博这完全是小case

　　　　　　　的的，呛呛呛！

　　　　　　　老大（面有微怒）：

　　　　　　　谁让你吃饱了撑的要搞核武器
　　　　　　　全世界把你当臭虫人人讨厌你
　　　　　　　一贯出尔反尔你丝毫不讲信义
　　　　　　　弄得朕脸上无光每每尴尬不已
　　　　　　　要钱时大哥长大哥短你奴颜卑膝
　　　　　　　钱一到手你哪里把朕放在眼里
　　　　　　　口蜜腹剑你嘴上高喊保持友谊
　　　　　　　背地里却专为天朝奸臣设赌局
　　　　　　　光赌场一年你要赚上几十个亿
　　　　　　　皆是天朝库银被你当成血来吸
　　　　　　　再就是你那御林军也坏得出奇
　　　　　　　当毒贩卖毒品害朕子民你伤天害理
　　　　　　　还有你那自然灾害也是真稀奇
　　　　　　　它怎么不找南韩专门傍上你
　　　　　　　莫非那灾魔在平壤找到知己
　　　　　　　从此跟你高山流水形影不离
　　　　　　　要援助狮子大张口朕实在给不起
　　　　　　　天朝的和谐社会也要大把烧钱滴

　　　　　　　的的，呛呛呛！啷咯哩咯啷

　　　　　　　金不日（不满地）：

　　　　　　　谁都说天朝的增长率世界第一
　　　　　　　怎么给我两个小钱就这么小气
　　　　　　　俗话说狗要跳墙那是因为被逼得急
　　　　　　　我手里的核武器可不是迪斯尼玩具
　　　　　　　倘若走投无路我就乱扔一气
　　　　　　　反正我是流氓我不怕天也不怕地

　　　　　　　的的，呛呛呛！啷咯哩咯啷

　　　　　　　老大（捶胸顿足地）：

　　　　　　　金不日，你……你……你！
　　　　　　　有道是光脚的不怕穿鞋滴
　　　　　　　连不要命的也怕不要脸滴
　　　　　　　今天朕算是大开眼界服了你
　　　　　　　说你是国际流氓真是恰当得体

　　　　　　　呤呔呤呔呤呤呔，啷咯哩咯啷

　　　　　　　金不日（小心地）：

　　　　　　　叫一声老大哥您别气伤龙体
　　　　　　　我也是饥不择食才这么没脸没皮
　　　　　　　眼见着成千上万的刁民投奔美帝
　　　　　　　老金家的小朝廷已被摇动了根基
　　　　　　　这帮刁民一旦醒悟后果可怕至极
　　　　　　　他们会把我全家象狗一样地枪毙
　　　　　　　那齐奥塞斯库的下场让我常萋萋
　　　　　　　就是逃亡也没人会提供避难之地
　　　　　　　到时候我肯定又要麻烦老大哥你

　　　　　　　的的，呛呛呛！

　　　　　　　老大（转怒为郁闷）：

　　　　　　　金二你这厮真是稀有超级厚脸皮
　　　　　　　朕怎么横竖觉得你象块粘手糖稀
　　　　　　　只要一沾上可就咋也摆脱不了你
　　　　　　　跟你这家伙打交道真是让人生气
　　　　　　　况且天朝每年要付你岁币好几亿
　　　　　　　你得寸进尺贪得无厌却不知感激
　　　　　　　转念想，你小朝廷是开帮老大的功绩
　　　　　　　眼看着忽剌剌倒下朕也过意不去
　　　　　　　但是此事朕看还是需要从长计议
　　　　　　　且容朕回朝去和众舵主商议商议

　　　　　　　呤呔呤呔呤呤呔，啷咯哩咯啷

　　　　　　　金不日（喜形于色）：

　　　　　　　叫一声老大哥我的总书记
　　　　　　　你是我亲爹，不，比亲爹还爹地
　　　　　　　我亲爹早已化做一只高档木乃伊
　　　　　　　任凭我哭天抢地也榨不出一个铜币
　　　　　　　天朝的岁币是有好几亿
　　　　　　　可杯水车薪还不够我塞进牙缝里
　　　　　　　只要您口一开，下钱如下雨
　　　　　　　我的小朝廷又可以苟延喘息
　　　　　　　到底是鲜血和生命凝结成的友谊
　　　　　　　确实是经得起历史的考验地
　　　　　　　这五百亿一时也确实难为了你
　　　　　　　先给我一半让我解解燃眉之急
　　　　　　　还要把脱北刁民给我捉拿通缉
　　　　　　　我要杀一儆百出出我心头恶气

　　　　　　　呤呔呤呔呤呤呔，啷咯哩咯啷

　　　　　　　老大（面露难色）：

　　　　　　　叫一声金什么日朕的好兄弟
　　　　　　　天朝今昔可是比不得你这里
　　　　　　　你是土皇帝，想日谁来敢不依
　　　　　　　本朝现在决策可是要靠集体
　　　　　　　即使给一半，也要开会议
　　　　　　　想通过需要八个舵主个个同意
　　　　　　　至于脱北滴，朕这就给你送回去
　　　　　　　只希望你对他们不要太严厉
　　　　　　　人家毕竟是求口饭也不容易
　　　　　　　你若是枪毙他们朕可不依你
　　　　　　　国际舆论也会给朕造成压力

　　　　　　　的的，呛呛呛！啷咯哩咯啷

　　　　　　　金不日（气愤加鄙夷地）：

　　　　　　　老大哥你何必顾虑舆论它算个屁
　　　　　　　缩手缩脚怕报应那不叫唯物主义
　　　　　　　那帮无耻叛国者，个个活该被枪毙
　　　　　　　饿死事情针头小，失节罪过大大地
　　　　　　　至于民主这一议，我爹论述最精辟
　　　　　　　他说越是民主效率就越低
　　　　　　　区区小事情，由不得大哥你
　　　　　　　这都怪天朝里出了修正主义
　　　　　　　惯坏刁民不把领袖放在眼里
　　　　　　　主体思想下，我就是主体
　　　　　　　我想干啥干啥，想咋地咋地
　　　　　　　不过我希望其他舵主都尽快同意
　　　　　　　因为我的耐心可是有一定限度地

　　　　　　　（老大怅然下，第一幕完）

〔原载《燕南社区》：http://bbs.yannan.cn。提供者：（美国）
蔡楚〕