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│　自我工作室因为参与以法维权工作遭受大陆警方的打压和侵　│
│　扰以来，海内、外各界友人给予了极大关注，美国驻华大使　│
│　馆特别为此发表声明。联合国人权高级专员阿尔布尔在访华　│
│　期间也就此质询了中国政府。著名的《纽约时报》并及时进　│
│　行了新闻报道。在此，我们向所有关注中国人权事业的海　　│
│　内、外各界朋友表示诚挚的感谢。这里，特别发表1封美国 　│
│　国会议员John F. Tierney致本人权机构的信件，以此激励 　│
│　所有致力于中国人权事业进步的同仁们。　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　──仁之泉工作室 赵昕 按　│
└────────────────────────────┘

亲爱的库蒂（Cootey）先生：

感谢您对中国人权状况的评价，并感谢侯文卓小姐的来信。我很高兴
有机会能回信给您们。

作为国会人权问题核心小组（the Congressional Human Rights 
Caucus）的1名成员，我一直致力于促进全世界范围内的对人权的尊
重，并致力于终止酷刑以及其他的残暴和非人道的刑罚。因此，我认
为，美国必须坚持要求中国政府释放所有受到监禁的良心犯，并立即
终止实施酷刑和其他残暴的、非人性的、有辱人格尊严的刑罚，以及
诸如您在给我办公室的来信中所详细陈述的那些刑罚。过去，我曾经
通过与我的一些同事联名签署书信向布什总统表达了此类的担忧，以
督促总统利用美国的影响力进行施压，促使中国政府释放关押的政治
犯。

请相信，我将和志同道合的同事们一道继续致力于为全人类倡导人权
与政治自由，并十分感激你对于同样目标的努力。

再次感谢您与我联系。请放心地做您们所关注的认为正确的任何事
情。

您最诚挚的

John F. Tierney，国会议员

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September 30, 2005

Mr. Philip Cootey
22 Phillips Drive
Newburyport, Massachusetts 01950

Dear Mr. Cootey:

Thank you for your comments regarding human rights in China 
and for forwarding Hou Wen Zhuo's letter. I appreciate the 
opportunity to respond. 

As a member of the Congressional Human Rights Caucus, I 
consistently work to promote respect for human rights 
world wide and to end torture and other cruel and degrading 
punishments.  In that vein, I believe the United States 
must insist that the Chinese government release from 
detention all prisoners of conscience and put an immediate 
end to the practices of torture and other cruel, inhuman, 
and degrading treatment, such as was detailed in the letter 
you forwarded to my office.  In the past, I have expressed 
such concerns to President Bush through cosigning letters 
with many of my colleagues that urged him to use the 
influence of the United States to press for the release of 
political prisoners in China. 

Be assured that I will continue to work with like-minded 
colleagues to advocate for human rights and political 
freedoms for all people.  I appreciate your commitment to  
the same. 

Again, thank you for contacting me.  Please feel free to do 
so regarding any matter of concern to you. 

Sincerely,

John F. Tierney,
Member of Congress

截止9月30日，陕西省榆林市政府已释放了朱久虎律师和8名陕北民企
代表（均为取保候审），现只余冯秉先和律师办公室工作人员仝宗瑞
（取保手续尚未办好）在靖边县看守所关押。

现有信息证明，榆林市政府还没有做出释放冯秉先的决定。对此，投
资人有以下看法：

榆林政府抓捕了这么多人，如果全部释放，给社会各界的印象就是他
们在狂抓滥捕，为了证明自己的行动是正确的和必要的，他们就必须
给1、2个人判刑。

据说现在通过利诱或威胁被捕被讯人员，已给冯秉先弄好了材料。他
们把长年居住在北京很少回到陕北、通常是为陕北民企与北京专家学
者从事联络工作的冯秉先置于首要分子地位，放风出来，非判冯秉先
不可。投资人对此的评论是──榆林官员认为本地人家属和各种关系
都在当地，好控制，外地人他们不好控制，他们最恨外地人来陕北
“闹事”，现迫于国际舆论压力，动不了朱久虎，所以就拿冯秉先开
刀，杀鸡给猴看。

投资人还说：政府官员认为冯秉先通过专家学者把陕北石油事件炒大
了，让榆林党政官员不好做官，所以他们要报复他虐待他。投资人对
此很是气愤，这几天他们自发地到看守所看望病中的冯秉先（当然不
可能见得到。冯秉先被关押两个多月后，才允许见律师）。

投资人分析，国庆长假后，检察机关可能迅速把案卷送往法院，趁国
内国际媒体因为榆林政府释放一部分人松懈了对陕北石油事件的关注
的时候，迅速做出判决，到时生米煮成熟饭，再呼吁也没有用了。

投资人还说，上面早就让放人了，但榆林官员夸大和歪曲事实，蒙骗
上级，不打算那么痛快地就放人。投资人说：欺上瞒下、胆大妄为，
就是我们这里政府的一贯作风。

陕北民企投资人呼吁尽快释放冯秉先，并呼吁国内国际各界关注陕北
民企代表的命运──他们无罪，不应该沦入罪人的行列，没有理由遭
到当地官员的报复和虐待！！

冯秉先的身体状况确实令人担忧：

1、冯秉先，现年60岁，身高176，体重45公斤，身体很弱；
2、冯秉先被关押2个多月了，完全与外界隔离，靖边县看守所硬件设
　 施不好，伙食也不好，条件很艰苦。
3、冯秉先已经病了20几天，犯了严重的胃病，吃不下饭。现在每天
　 输液。看守所警官对冯秉先家属否认冯秉先病情，但公安人员已
　 对民企投资人证实，冯秉先确实在病中，公安人员说，冯秉先被
　 捕后，连天地提审，说老汉的身体扛不住了。

（提交者：丹鹤 发布时间：2005.10.5 16:16）

中、日之间的海洋资源争端，趋于白热化。中方已经开始在东海海域
开采天然气，日方声称，“天外天”油气田位于双方争议海域，中方
擅自开采，已经侵犯了日方利益，是严重的挑衅行为，因而向中方提
出抗议。中方认为，该油气田位于中线内的中方一侧，同时不承认日
方所说的“中线”。

两个具有争议的油气田，位与中、日海域中线附近，分别被中方命名
为“春晓”和“断桥”，被日方命名为“白桦”和“楠木”。

去年10月和今年5月，双方曾就此争议举行磋商，但两轮磋商均告失
败。中方的开采行动，就紧接在这两轮磋商之后。中方之所以急于动
手，除了因为国内能源吃紧、急需到处挖掘填充之外，更主要的原
因，大概是吸取了钓鱼岛争端的教训，当初，日方主动，中方被动，
多年下来，钓鱼岛终于被日方“实际占有”和“有效控制”，中方除
了表达口头上的“遗憾”和“抗议”，实无计可施。这一回，中方打
算效法日方，先行占有，再行谈判，以掌握主动权，在谈判中居于优
势地位。

除了首先开采，中方还有更大胆的举动。今年9月9日，即日本大选投
票前两天，中方战舰突然出现在这片争议海域，引起日方高度紧张。
中方声称只是“例行演习”。日方则指出：当时，中方1艘导弹驱逐
舰，已经将塔炮瞄准日本海军的1架Ｐ-３Ｃ巡逻机，是1种“明显的
威胁”。这类情节表明，中、日冲突，如箭在弦，一触即发。

针对骤然升温的紧张对峙局面，在日方的要求下，今年10月1日，
中、日双方举行了紧急磋商，但仍然没有打破僵局。日方建议在中线
两侧“共同开发”，中方虽然表示这1方案“可行”，但未做承诺，
因为，中方还没有承认日方所说的“中线”。这个月底，双方还将举
行第四轮磋商，看来，有关争议将成为“拉锯战”或“持久战”。

在这一番争议中，看上去，日方姿态低，甚至有些低声下气；中方姿
态高，甚至有些盛气凌人。这似乎是因为，中国“综合国力”提高
了，说话的声音也大了，所谓“财大气粗”。但仔细分析，问题却没
有那么简单。

回顾19世纪末期，中、日海上争霸，在海军建设方面，中方大张旗
鼓，日方却不声不响。最后，在黄海决战、即“甲午海战”中、日方
竟大获全胜，中国海军（北洋水师）竟全军覆没。而那时，中国海军
名列亚洲第1、世界第4，大大强于日本海军。最后，人们认识到，落
后的制度和腐败的官场，是中方惨败于“甲午海战”的致命死穴；日
本经“明治维新”和君主立宪之后，在制度的先进性和人心的凝聚力
方面，远远超过中国，因而敢于在海战中以弱胜强，以精神战胜物
质。

今日之中国，虽然经济有所发展，国力有所增强，然而，落后的制
度，腐败的官场，涣散的人心，依然如故，与百年前相比，殊无二
致。况且，经济和国力的增强，也仅仅是相对于20年前而言。实际
上，中国目前的国民生产总值（ＧＤＰ）还只有日本的1/4多、不到
1/3；海军方面，中国军力还逊色于日本军力。

中方唯一可以仰仗的，是手中的核武器。然而，作为终极武器，核武
器又岂敢轻易出手？以核制核，日本背后，还有美国。中方焉能不投
鼠忌器？也就是说，排除核武库，就相对优势而言，中国当前的国力
和军力，还不如百年前的满清。如果中、日再行海上决战，中方未必
就有赢的机会。

看上去，中共似乎已经不太怕日本人了，跃跃欲试，要试一试自己吹
嘘的“综合国力”。中南海心下想的是，要唬住台湾，一定先要唬住
日本，因为日、台亲善。然而，要唬住台湾和日本，中南海还需要唬
住美国，因为，这里有《美日安保条约》和美国的《与台湾关系
法》。能不能唬住美、日、台？中南海应该先回头看看，自己身后，
那陈旧霉烂的制度，腐败透顶的官场，和怒目而视的人民。

〔原载《自由亚洲》电台，2005.10.4〕

李敖的《神州文化之旅》，北大演讲谈言论自由，颇有掌声；清华、
复旦的演讲，就使内地网民觉得不过尔尔，甚至说他“学会了与时俱
进”“除了失望之外，还觉得有辱斯文，是自取其辱的文痞”；再后
到香港，发表一通认为香港人不应向中央争民主的言论，就更使香港
的民主派大摇其头。

但内地人与香港人有没有想过，为甚么中国大陆13亿人，就没有1个
李敖呢？为甚么李敖对大陆的事、香港的事发表这样、那样的意见，
会让内地人与香港人寄予希望又或者感到失望呢？

李敖对内地、对香港，没有切身体会，甚至存有误解，那是很自然的
事。更何况他此行受凤凰视邀约，言论不能不有所顾忌。香港民主派
人士老是发表意见，认为台湾应该与大陆统一，不是照样让台湾人听
了不是滋味？所以，本来就不应该对李敖关于大陆问题、香港问题的
谈话过于认真，更不宜有啥期望。内地人、香港人之所以对李敖在内
地、在香港有期望，是因为内地与香港没有李敖。

尤其是内地，不管是称赞他讲话的国台办或是批评他讲话的若干网
民，其实最需要去想的是：为甚么我们没有李敖？为甚么我们的土
壤、我们的社会氛围产生不出1个李敖？为甚么我们要对1个外来的和
尚寄予厚望，希望他能为大陆封闭的屋子开1扇窗？要开窗，不是应
该关闭在屋子的人去开的吗？

中国有没有人发表过象李敖那样的提倡言论自由的言论？有的。20多
年前，当时在北大当研究生的胡平，就在笔者主编的《七十年代》月
刊上发表过1个连载的论文《论言论自由》，要讲理念的深入与清
晰，绝非李敖在北大的演讲可比。然而，这样的文章在内地找不到地
方刊登，只好辗转流到海外。最后，连胡平都无法在大陆立足，而要
移居美国矣。

近年敢于针砭时弊、并在去年发表《讨伐中宣部》的北大副教授焦国
标，也是有一点李敖味道的人物。但他的文章也不能在内地公开发
表，更因写《讨伐中宣部》而被北大炒了鱿鱼，现在到美国当访问学
者去了。

中国大陆13亿人冒不出1个李敖，冒不出1个龙应台，甚至没有“云门
舞集”的林怀民，没有讽喻社会的流行歌手罗大佑，没有电影的李
安，没有雕刻家朱铭？？

因为50多年对言论的控制，扼杀了人民活跃的思想，也压抑了人民的
创造力。

〔原载《苹果日报》2005.10.4。转载自《新世纪网》，读者推荐，
2005.10.4 03:56。推荐者：（美国纽约）胡平）

台湾名嘴李敖访问大陆，“余震”未消，3场演讲，北大、清华、复
旦的学生口瞪目呆，网民欢呼，“敖哥”之声不绝。

李敖的讲话，本来不必评论，亦无从评论。因为他是1个言论的玩
家、冒险家、娱乐家，擅长以今日之我，打倒昨日之我，视乎利益风
向所趋。例如李敖10多年前在香港的杂志说过：“谢谢你，帝国主
义”，盛赞英国当日发动鸦片战争，为中国带来文明。这番话，他今
日停留香港，就不会再讲。因此，李敖在中国丑诋国民党主席马英
九，马英九笑笑说：这样的言论不必回应，正因为李敖之性格久为台
湾人了解，他从前坐牢的迫害，台湾人同情；出狱后对国民政府情绪
极端化的仇恨，台湾人了解，但这样的人选总统，为台湾人当家作
主，台湾人不接受。

1个已经out了的文化人，在台湾的影响力，已属下驷之选，访问中
国，竟然有如耶稣行走在加利利，吸引了无数信众。台湾政府之失
败，在于没有加紧宣传。台湾有真正的言论自由，我们的1个“维园
阿伯”，到了你们那边，成为“思想文化大师”，此君3场演讲的内
容，在台湾耳熟能详，在我们眼中，20年前就已经懂得付诸一笑，不
再Take it seriously，你们的年轻一代却视如珍宝，官方还要一删
再剪，这样的制度，还想过来把我们“统一”掉，是不是妄想？

李敖当然有李敖的本领和学识，但李敖的“中国旋风”，反证中国之
民智未开。正如温家宝总理坦率承认：“国民教育素质”低劣之现
实。因为有了民选总统，言论自由，台湾早已超越了李敖，遗弃了李
敖，中国却把李敖这座“二手核电厂”循环再用。正如1个少年，已
经升读中学了，一年级的旧课本，还有那么多小孩伸出脏巴巴的手抢
吁要，这个升上初中的少年，又岂能没有优越感？

李敖在中国受欢迎，愈恶骂连战马英九，愈显出台湾之优胜。这件东
西“我们不要了，喜欢的话，你们尽管拿去玩”，台海两岸，民主与
自由的程度落差，经李敖登陆一大闹，更加明显，不要说台湾不会答
应“统一”，香港的父母，看见北大清华听李敖演讲的一片崇敬之
情，有如美国南部的黑人看见葛培理，或法轮功学员遇上了李洪志，
用大脑想一想，是让子女北上升学，还是送外国？

〔原载《苹果日报》，2005.10.5。提供者：（美国纽约）凌锋）

【举】汝州风穴延沼禅师垂语云：“若立一尘，家国兴盛，野老颦
蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安怡。”（《碧岩录》第61则）

这是1则禅家公案。“一尘”可以是战尘，也可以指“尘念”、“一
念”。家国重心在国，指国家。一念起而国兴，一念不起则国亡。禅
的世界讲究清寂，国家兴旺未必是好事，在专制社会里尤是如此，所
以说，“家国兴盛，野老颦蹙。”颦蹙者，愁眉苦脸也。

西方民主国坚持人民主权原则，认为国家是人们订立契约组成的，大
家须服从公意，公意即主权，主权在民，有不可转让性和不可分割
性。所以，国家利益与人民利益是一致的，国安则民安，国富则民
富，国强则民强。专制国则不然，中国自古以来就是“英雄豪杰”、
帝王将相、党主救星、特权阶级的中国。古代，主权在君，“朕即国
家”，国家是奴隶主、君主的，故称君国；现代，主权在党，国家先
后为国民党和共产党所垄断，民国也好，共和国也好，皆党国耳。

我党的宪法虽承认一切权力属于人民，但这个权力属于人民原则没有
任何程序保障，与西方的人民主权原则形同实异，无论是理论基础还
是实践方面皆有本质的不同。马列邪教认为国家是阶级压迫和专政的
工具，我党不承认“社会契约论”，不承认主权导源于全体国民的公
意。

于是，国家与人民成了矛盾敌对的双方，就出现了国富民贫、国强民
弱的怪象。一方面，财政收入不断增长了，国家外汇储备大幅度增加
了，经济总量居发展中国家首位、世界第6位，经济发展了，国家强
大了，“神五”上天了，各方面都取得了巨大成就，有专家称中国已
经处于初等发达国家水平了。但国家财产和巨额公共资金掌控在一小
撮高级“公仆”手中，他们想怎么投就怎么投，想投哪里就投哪里，
官方手笔之大，耸人听闻：国内，近10几年来，各种各样形形色色动
辄百千万亿的“首长工程”、“条子工程”、“形象工程”、“政绩
灾；国际上，为了讨好世界各国或扮演“负责任的大国”角色，中国
的经济援助与无偿、无息贷款的受益国遍布整个世界。我国领导人出
访时，总是伴以大宗采购项目。同时，为了拉拢几个流氓政权，大搞
金钱外交。

除了惊人的浪费和外援，更有惊人的贪污腐败，广大人民创造的财富
集中到了特权阶级腰包里。《看中国》网站曾报道：据中共内部文件
“关于高级干部家属和子女工作和经济情况”指出，1,500名地厅级
或以上高干家属子女拥有的财产达到2,500亿元人民币，这还不包括
他们在香港和海外的财产。这个群体若以1万人计，平均每人拥有财
产超过2,500万元人民币。中央政策研究室有人称，这还是不完全
的，保守的统计数字。因为每年另有多达数百亿美元的中国资产被偷
偷非法调入美国、瑞士和加拿大等西方国家以及港、澳、台地区。

另一方面，失业人员大量增多，工人农民生活、教育、医疗卫生没有
起码的保障。北京中国扶贫基金会会长王郁昭曾坦承，目前大陆还有
3,000万人没有根本解决温饱问题。已经解决的，由于受各种自然灾
害和疾病的影响，有的又会重新陷入贫穷。但是若按照世界银行每人
每天1美元的严格标准计算，其实中国大陆有1亿左右贫穷人口。同时
不但工人农民经济上沦为弱势群体、而且在政治上，绝大多数人民都
成了弱势群体，无权享受各种公民权利，无权拥有言论、信仰自由和
免于恐惧的自由。

一切党主专制统治下的人民都是没有国家的亡国奴。前台湾、前苏
联、前阿富汗、前伊拉克人民都是，中国人民也是。“我的祖国被劫
持了，被贪官污吏、被骗子恶棍、被小偷大盗、被狗官贼党、被黑恶
势力特权集团劫持了！对于10亿人民而言，他们是极少数、一小撮，
却垄断了政治、经济、社会、文化所有资源，垄断了一切，垄断了中
国！他们高踞金字塔顶，把广大民众踩在脚下，肆意剥夺、侵害着他
们的民主权利和合法权益乃至生命。道德、良知、舆论、法律、政
治、人的尊严，一切都成了他们玩弄、侮辱、强奸的对象。”（枭文
《我的祖国被劫持了！》）

没有了一党独大的国民党，台湾人民活得更自由舒畅更有人权和尊严
了，没有了苏共、奥马尔、萨达姆政权，苏联、阿富汉、伊拉克人民
也都活得更好了。事实证明，没有专制政权的主权，才有民众的人
权；“家国丧亡，野老安怡”，说的就是这个道理。雪窦禅师颂曰：
野老从教不展眉，且图家国立雄基。谋臣猛将今何在，万里风清只自
知。

君主党主们以来都是只图“国家”兴隆而不顾百姓（野老）忧乐死活
的，只要“家国立雄基”，管它野老闹不闹心、展不展眉呢。甚至
呀，为了国基永固、帝业万岁，连“谋臣猛将”也只是拿来利用的“
功狗”而已，只能共苦，不能同乐。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗
烹呀。

〔原载《自由圣火》第2期，2005.9.1；http://www.fireofliberty.
org。提供者：（广西）东海一枭〕

近日得知湖州国安在四处调查我，但道听途说未必能弄清事情原貌。
我愿从自己的角度说明我有国难回及家人被拒办护照的前后经过。请
还有善念的中国警察以及全世界善良的人们见证。

一、国安调查导致有国难回

03年10月至12月苏州三星电子有限公司派我来韩国培训，在此期间我
曾帮过忙的朋友雷江涛、李茜分别于03年10月31日和03年11月2日因
为修炼法轮功被苏州国安抓走而失踪，国安在03年10月底前后去了苏
州三星电子和我的家乡（浙江湖州）调查我。3个警察在03年12月17
日晚到我家审问我妻子（注：我妻子并非法轮功学员），并迫其在笔
录上按了手印。显然，在韩国培训结束后如我回国很可能面临与雷江
涛和李茜一样被非法抓捕的命运，故有国难回〔１〕。

二、事件起因在于经济截断

03年12月底，李茜关押近2个月后在国际压力下被获释。雷江涛则在
看守所近1年的关押和残酷折磨后，被非法判刑7年。种种迹象表明，
国安抓捕雷江涛、李茜及调查我的原因，是由于03年9月左右由于李
茜和雷江涛生活上遇到困难，我曾建议1位国外校友借了一点钱帮忙
（约1,000美元）。〔２〕、〔３〕

江泽民在掌控中共最高权力后，深知自己无德无能，欲‘讲政治’向
全国人民和其他中央领导确立个人权威，于1999年瞄上一心为善的法
轮功学员为假想敌。众所周知，日本侵略者当年对中国人民施行群体
灭绝的三光政策；江泽民则出台了镇压法轮功的3大政策，即：经济
上截断、名誉上搞臭、肉体上消灭。江泽民本是日伪期间大汉奸江世
俊的儿子，那么江泽民效法日本侵略者对中国人民施行群体灭绝也并
非奇怪。国安完全沦为江泽民镇压法轮功的私器后，严格奉行江泽民
臭名昭著的3大政策。因此，朋友间的正常帮助，被苏州国安视作超
级禁忌，要残酷迫害来‘截断’。

三、与国安交涉和拒绝向国安出卖良知

03年12月在我决定暂不回国之时，经苏州三星电子协调，我向苏州国
安局13处处长陈燕打过两次电话。我表示我没有做任何对不起国家和
人民的事，相反一直在努力报效祖国和人民，我劝苏州国安不要危害
我作为中国公民的正常工作和生活。我说明苏州国安要问什么问题的
话，可在我回国前在电话中问清楚，回国后就不要再骚扰我，我不想
在自由受要挟下回答国安的问题。陈燕告诉我就一些事情必须当面向
我问清楚，声称只要说清楚就没事，不影响工作。还表示希望我继续
为苏州的经济建议作贡献、但找我“聊一下”是必然的。

国安积极镇压法轮功本就是无事生非在做坏事，我不能出卖良知如他
们所愿。故我决定暂不回国。

四、国安迫害的直接结果

我素来怀有报国之志，受国家和人民培养多年，在辛勤耕耘下，刚刚
学成、学以致用，正开始努力工作以回报社会和家庭的我，突然一下
子沦为报国无门、有家难归、有国难投的凄惨处境。苏州国安坚持对
我非法调查不仅直接导致我失去了在三星电子的工作，而且失去了基
本生活条件，并且导致我、妻子和幼小的孩子3人被迫分居3地。这个
迫害也造成苏州三星损失了象我这样的公司正重用和培养的研发人
才，并影响了三星电子的决策，如我担任课长的先行开发部门，在苏
州三星被取消，此部门许多员工纷纷离开了三星，可以说苏州国安间
接损害了许多人的生活。

记得当时电话中我特别向陈燕提到，无论如何苏州国安不能因为我而
迫害我妻子、孩子及其他家人。我非罪犯，即使对于罪犯，按中国法
律株连家人，也属非法的。陈燕当时说不影响家人。但后来的事实表
明，苏州国安侵犯了我家人的权利〔４〕。

五、曝光和投诉

因苏州国安和湖州公安合谋株连、剥夺我家人办理护照的基本权利，
在近1年来多次劝告、交涉无效，我于1个月前决定在媒体曝光了这种
非法行为〔４〕。

同时我向浙江省公安厅作了在线投诉（http://www.zjsgat.gov.cn/
tuoshu/tuoshu.jsp，投诉举报编号为11066。但至今没有得到浙江公
安方面的任何反馈。

（2005.9.6）

【附注】

１、苏州国安阻断法轮功学员，上海交大博士的回国路
２、接受海外亲朋千元资助也有罪？
３、苏州国安局特务绑架迫害大法学员的手段
４、中国博士有国难回之后

一、

从上1个世纪80年代中叶开始，我在研究毛泽东的时候就提出了两个
毛的论点，来后来随着我的研究的不断深入，这个论点就一直被坚持
下来了。如果说这个论点有它的好处的话，也只能够说是因为毛泽东
这个人所携带着的意义的确太复杂了，以至于任何研究他的人若对他
作出简单地论断就会陷入自相矛盾的境地。去年，我写作了《论毛三
篇》已经涉及到这个问题，在今天，我其所以还要写作这类文章，是
受到这样的几件事情的启发。1个是最近台湾“热销”在大陆上都可
以说已经绝迹了的《毛泽东语录》，从而在当年“毛泽东思想阳光”
不曾“照耀”的地方出现了1次新的“照耀”，就此雅虎中文网站登
出了“毛泽东思想统一华夏”的文章；再则，就是张戎和陈小雅两位
女将分别出书，大量披露那些“鲜为人知”的毛泽东“内幕故事”，
看样子来头不小。

如果说上面的事情不是发生在同1个时期的话，那么，我也许不会写
作这篇文章的，却恰恰是因为上述的事情几乎在同1个时间中被媒体
抄热，所以才惹起了我的思考，认为有必要写作这么1篇文章。此
刻，两个毛的思路就可以十分容易地引申出“广为人知的毛”和“鲜
为人知的毛”的这样的分类，我认为，我们中国人对这两个毛的认识
都还是刚刚开始，因此在这样的两桩表面上没有任何联系的事情中可
能存在着1个巨大的可开拓的意义空间。用我们陕西人的土话来讲，
这叫“老鼠拉锨把──大头还在后面呢？”

如果说读者们以为我的文章是要对张、陈两位作家的书提出批评，那
就完全误解了我的意思。因此到目前为止，我对她们的书还是没有仔
细地阅读过，不过我知道这两本书的价值是同李志绥的书可以归为1
类，那就是“揭黑”。李揭毛泽东生活上的黑，把1个生前的大圣人
描绘成为1个见女人就闹的性病患者，给圣人的脸上摸上了1层狗屎。
当然这样的文章就不会不在西方社会吃香，不但书的销路可观，李志
绥这个名字也因和毛泽东连在一起而扬名四海了。别人的情况我不了
解，我是通过《给毛泽东当医生》这1本书才知道中国有李志绥这个
人的。就在阅读这本是时，我的耳朵边徊响着黑格尔的话：“仆人眼
中无英雄……歌德也重复说过……历史人物倘遇由这样1个懂得心理
学的仆役伺候着，以后在历史文学上记载着，自然就会显得平凡不足
道了；他们被这位仆役拉下来，拉到和这精通心性的伺从婢仆的同一
道德水准上，甚或在那种水准下几度。”（《历史哲学》）。但是，
张戎的书没有更多地涉及毛的私生活，她是以学者的身分从事研究
的，因此书可以说是1种历史的作品或学术的东西，同李志绥的书有
了很大的区别。正因为这本书我还没有仔细地研究之，因此不敢妄发
议论，只是书的题目“鲜为人知”这1种提法给了我1个重大的启发。
我承认在毛泽东的档案没有解密的今天，这的“鲜为人知”的事件肯
定是只是毛的“隐私”的1个小部分，更多的“鲜为人知”的事情应
该是在毛的档案解密之后的事情，因此，我说可能在10年、20年甚至
50的时间内，类似的“鲜为人知”的故事会不断地被曝光。因此按照
这样的思路下去，那些在他们自己的1生中曾经见到过毛的中国人就
有可能带着对毛的“无知”死去。可见，“鲜为人知”的毛泽东的意
义到底在那个时间段中完全可被现代活着的中国人弄清楚──不就是
1个悬而未解的问题了吗？

我的看法是这样，毛是1个公众人物，因此对毛的研究应该是着重于
他的公众的1面，在公众的这1面还没有搞出什么名堂的时候，去研究
他的那些非公众领域中的事情固然也可以构成为毛泽东研究的1个方
面，但是，这方面在毛的研究中应该是居于次要的位置。因此我没有
说错的话，在我们这个低级趣味流行，对公众人物的隐私有着极大兴
趣的今天，事情给完全地本末倒置了。也就是说在毛的公众1面，研
究者没有拿出可以自豪的东西，除了不疼不痒地剥了个“毛泽东晚年
错误”这样不伦不类的东西外就再也没有值得可以夸口的了。但是，
在私生活方面，特别是在毛的隐私和个人的操行方面人们可以说是把
毛的18辈先人的根都给刨了出来，就这样，人们还嫌不够，还要发扬
毛的“愚公移山”精神“挖根不止”，继续的“深入”……。因此，
在我们看到的我们中国人论毛的作品中，最“上乘”的作品也不过就
是这些东西；相反一些西方的毛研究者就没有这样，不管是斯拉姆、
特里尔、麦克法夸尔，还是索尔佰里兹、肖特的作品都不是这样，他
们是把毛当成了1位在历史上曾经真实存在过的公众人物来研究，尽
管他们研究的结果不仅相同，但是在研究中认为应该奉行科学的态
度，研究公共生活中和政治活动中的毛──这一点却是非常一致的，
也是令人敬佩的。因此这些人的作品的格调是高尚的，文字也有和很
高的可读性。

“6．4”之后的中国社会是1个民主缺缺的社会，这个社会在苟延残
喘的时候已经患上了“不治之症”，因此它在大面积地毁坏价值的同
时，又造成了价值审美上的亵渎情绪和意向。当有价值的事物在被贬
之为“贱”的时候，就出现了1个“贱”的时代，如果说这个时代也
有它的口号的话，那就是“贱人人爱”！21世纪的中国为什么走到了
这个地步──当然不是本文讨论的问题，本文只是说在这样的时代和
这样的风气中，那些严肃的研究毛泽东的作品无人问津，而那些投合
时代之癖好的人，以揭毛的隐私为快乐的书却一直“热销”就没有什
么值得大惊小怪的了。说实在的，在人性的深处，小人物们把那些在
生前曾经是不可一世的大人物的死后的影子当成了屠场上的活猪一样
地来“宰杀”之也有着1个心理学上的意义哩。

除了上述原因外，还因为中国社会处于专制的阶段，所以这个社会还
不能够被认为是1个“公共”的社会，因此，在这个社会中，公众人
物不被社会认可的事情也是存在的。于是，人们在批评和批判这个社
会的专制人物时，往往采取1种完全地出于报复的目的运用非科学的
方式和方法的事情也是可以理解的。但是当这个社会的性质也随着社
会技术的进步和时间的关系在日益的走向“公共”化的时候，情况究
竟还是有一些变化的，不幸的是，当这种变化的信息在不能够被个社
会中事实上可以主导公共力量的民运人士所理解时，情况就不容乐观
的了。于是把批评和批判的对象妖魔化就成为1种时尚了。

二、两种事物上的两种烙印

毛是这样的1个人，他在性质完全不同的两种事物上都同时地打上了
自己的烙印：1个事物是中国共产党的一党专政；1个是中国人民反对
这个一党专政的民主运动。如果说在我们中国，这两种事物到现在也
都还没有结束其存在的话，那么，毛就是1个真正的“脚踏两只船”
的人了。就是这么1个人，共产党也拿他没有办法，民运人士也是拿
他不了。但是，当这两种事物都需要历史和需要渊源时，却都离不开
毛，庶几如何对待毛的问题并没有因为毛已经死了29年而结束，相反
在许多的问题上死了的毛往往表现出了一些的怪异性。譬如，《雅虎
网》在2005年5月28日的1则报道中说：《中学生心中的10大英雄揭
晓：毛泽东第一》就是1例。

我们大家都应该记得，当共产党第4代的班子在刚刚获得权力的时
候，他们向毛的亡灵饶香，想借它来象当年毛活着的时候一样地欺骗
人民，结果怎么样呢？不就是半路作罢了吗？胡锦涛想要用毛1949年
的“进京赶考”的故事来为他的“执政7谋”作背书的时候，情况就
不用我说的了。所谓的“新民主主义”的闹剧上演后没有几天也不是
无声无息地落下了帷幕吗？要解释胡的行为的失败的根源，是不需要
多少技术的，情况既单纯，又简单，那了是你胡锦涛既然要“请毛主
席”，那么“工人农民”在抗议共产党政府的时候，抗着“毛主席的
像”，打着毛的“语录”的标语，呼喊着“毛主席回来”的口号就具
有了法律上的合法性了。问题是：你“请”来的神，我们供奉有什么
错误呢？可见，在中国如果也存在着1个如朋友们所说的“非暴力抵
抗运动”的话，那么它不是“甘地式”的，而是“毛泽东式的”还用
我说明吗？

胡锦涛们不知道毛的亡灵的另一半还有“非共”的人民性，因此当他
们认为招魂术可以给他们的政治带来新的希望的时候，根本就没有想
到1个存在于人民社会中间的毛的亡灵有着与此不同的性质，这样，
他们在运用1个毛的方式的时候，那另外的半个毛就出来作怪。于
是，他们在不到几个月的时间就收起了招魂的幡表明了他们黔驴技穷
之处境；可是就在他们不招的时候，“工人农民”却在招。我几天写
作的《两股言论给我们的启发》一文，就提到了这样的情况，有兴趣
的读者们无妨去看一看。这样的情况如果能够给我们形成如下的印象
的话，那无非是说，毛这个人物的最大的特点是他可以把自己的意义
分别地分配一对矛盾的事物中的两个不同的方面。这就是毛，1个外
国人根本就不可能认识，而中国人却很难认识的人。正因为这个毛是
如此的特殊，因此，我们就不可能用对待普通政治家那种方式来对待
他，就必须为他的意义的寻找1个新的也是属于我们中国人自己的也
可以说是“史无前例”的方式和方法，若不是这样的话，毛对于中国
人民和中国的统治着来讲，都将永远地保持其神秘性。

我在上面已经说过，毛是1个公众人物，这样的话的意思并不是要把
他当成是尼克松、田中角荣、戴高乐那样的公众人物。因为在这些人
物所产生的国家中，社会的公共领域是已经很健全的，因此，公众人
物也就只能在这个健全的空间中发挥自己的作用，现实自己的价值。
于此相应的是，这个公共领域也为公众人物的活动划定了界限，而这
种界限对于公众人物的个人活动来讲事实上也造成了重大的约束，亦
提供了巨大的刺激。但是，在毛被造成为神的1966年中国政治大事变
中，情形就完全不是这样，当毛泽东在1966年8月5日以后，以自己个
人的力量对于共产党中央和政治局制度开始“炮打”时，这个社会没
有1个可以说是“公共空间”的存在，一切都是中国共产党“私有”
的，而人民对于这些东西没有事实上任何染指权利，从国家事务到社
会事务都是这样。如果说毛的“造反行为”把1个“完整”的中共中
央给打得“稀巴烂”的话，那么被“打烂”就的社会空间才有可能被
“公共”化。在这个意义上，毛是1个真正的破坏者（他本人生前也
承认这一点）。目前海外民运人士只看到了他破坏中国传统文化这一
面，而没有发现他同时也破坏了共产党制度和共产党文化的这另一面
就太可惜的了。因此在1966年当中国人民在没有力量可以“砸烂”专
制的“铁盖子”的时候，他们从毛那里获得的具有破坏性质的巨大力
量完成了对专制制度和专制人物的全面造反，这样的1桩伟大壮举就
构成了我们民族经验的1个重要的部分。因此，你如果要寻找中国人
民（而不是中国的异议人士）反对共产党的历史，若找不到1966年，
你就不是1位有主见的人。这1年的中国事变的意义可以这样的组织，
那就是1966年的毛是1个几乎同“7亿中国人”的都产生了“个人交
流”的人，而这种“个人交流”是在全国性的共产党体制的解体和共
产党组织以及共产党当权派被“打倒”的条件下进行的。所以，也是
全世界唯此1例的事情。如果说毛泽东在1966年的运动中对于共产党
社会空间的破坏性后果没有在人民的运动中变化为人民建设自己社会
的“公共空间”的新动力的话，那么就不会产生出毛的复杂性诸问
题。我议论的问题的焦点也在这里，就是说，当毛在1966年“错误”
地把自发的因此也是完全自由的、民主的学生和人民的结社行为当成
是“无产阶级的革命行动”时，他对此行为的“大力支持”就是他自
己成为这个解放的时代的偶像了。如果说在这个时代里，人民和共产
党的传统的朴素的那种由战争年代遗留下来的情感因素还没有来得及
解体的话，那么这时他们反对共产党的行为就批上了1张“帮助共产
党继续革命”的合法“外衣”，而这张“外衣”的缝制者，不是别
人，正是毛。如果我们站在民主的立场上去分析这件事，那么人民在
没有被“反对共产党”的“动机”所支配时，已经作出了“反对”
（那时不叫“反对”，而是叫“炮轰”、“火烧”、“棒打”、“油
炸”）共产党的行为就是非常标准的民主行为了。又如果从这样的事
件中，人们可以发现在过去的“民主革命”中，人民反对统治者阶级
的行为充满了仇恨的话，那么1966年的政治运动在“非仇恨”情绪和
心理支配下“全面”、“彻底”地“打倒”了共产党各级政府和各级
当权派的政治运动就堪称“伟大”了，而毛泽东就是1个与这种“伟
大”性有着连带关系的人物，也正是藉着这样的关系，他爬到了所有
活着的中国人的荣誉的“顶峰”！

1966年政治运动的民主意义还在于这个运动如果是被1个政治组织独
自霸占的话，那么就不会造成“公共空间”，而66运动中的人民和毛
泽东也不会变化为“公众”和“公众人物”。情况与此完全相反，66
运动中的几乎每1个组织，不管它大到拥有几百万人，或者小到只有
2、3人，都存在着1个对立面的组织与它相抗衡，也都有着1种对政治
资源的“同时”的瓜分行为，于是，1个“私”的空间，就不得不变
化成为“公共”的了。于这种变化处于同一水平的是毛和人民都发生
了变化，毛不再是共产党这个小集体的“私物”了，他已经是“公共
社会”中的“公众人物”了，而人民呢？在“公众的社会”中也享受
着广泛的公共权利（是以排除5%的人为其代价的）。

1966年以前的毛泽东，虽然也是社会上的“神”，但是他是由中国共
产党“造”的，因共产党在哲学又相信无神论，所以这种“造神”的
速度就相当地慢，一直“造”了17年，到文化大革命开始时才“造”
了个“半成品”，但是到66运动中，人民把它接了过来，只几下子就
完全地造他为“神”了。这样以来问题又复杂化了，因为根据我们中
国人对民主的一般理解水平，我们否认民主制度和民主的生活中存在
着神的因素，因此在大凡可以发现“造神活动”的政治中，我们就认
为它是专制的，或独裁的。我们根本就没有顾及到早在18世纪孟德斯
鸠就已经说到了，在专制社会是“永远高举着的铁拳”，而在民主的
政治中才可能产生出“救世主”。同样存在于我们眼皮底下的事情，
我们也不愿意看，在美国每隔4年1次的大选不就是要造1个政治上的
新神的吗？不管是民主党或者是共和党不都是要推出1个在政治上可
以和“神”相媲美的人物并且用“造神”的类似的方法为角色填补内
容吗？除了这些因素外，更为重要的是1个解放性的能量的巨大释放
也有着运用人类的常规思维所不能够理解的因素在内。因此，伟大的
解放运动一旦赋之于“亿万人民”的行动，那么它不是运行在理性的
层面而是诉诸于情感的层面就有着1个非常重要的属性了，在目前当
这些属性的民主性质在没有被我们认可时我们把它算在了专制主义的
那一边。可是当我们的民主的思想和意识已经成熟了的时候，我就可
以自由的处理这些我们人民当年处理不了的东西了！

上述的意思是说，在66运动中的那个毛是1个带有民主因素的公众人
物，但是如果认为他一直就是这样，就完全地错误了。事实上从1967
年的年底，上海《文汇报》上连续几期发表的“反对资产阶级派性”
的文章，就已经表现出了毛开始向人民的运动下手的企图，到1969年
4月1日中国共产党第9次代表大会召开时，他个人就完全地回到了66
运动前的那个一贯的共产党主席的角色中去了。是他在中国实行了复
辟，但是他却把“复辟派的帽子”戴在了邓小平的头上。可是呢，我
们的人民在这个时候是不可能认识毛的这个新举动的，因为这正是宗
教化运动的最高潮时期。在这个时期，人民是要向毛献“忠心”的。
于是，他就不费吹灰之力地坐收了66运动的“渔利”。如果把这个政
治现象放到1个宗教化的背景中去看，那么，我们理解66年中国巨大
政治事变的方式就有可能实现突破，就有可能对那些在政治上绝对理
解不了的问题寻找一种宗教理解的途径；又如果我们可以透过这个宗
教途径以发现那时的人民因为处于政治上的势均力敌的派性斗争（这
是多党制的土壤）而不能够自拔时，每一派的人都要求着政治上的裁
判出场时，毛的“亲密战友”林彪副统帅所控制的军队就派上了用
场。也正是在这个时刻，毛就非常容易地把66运动的民主性质和自由
的意义包裹在他的“文化大革命理论”的这1张皮内了，而这一切不
是在“暗处”进行的，完全是在“光天化日”之下进行的，是在全
国、全世界人民有目共睹的情况下进行的，因此如果我们中国人对这
样的事情说不出自己的见解，而对于“鲜为人知”的事情却又保持着
浓厚的兴趣，就有“猗遮星宿遗羲娥”之嫌了。

因此如果说中国人民对毛泽东有着1个深刻的批评和深刻的批判的
话，那么，我看这个就是重点的东西。因此依我之见，毛私生活的问
题和这个问题比较起来是太微不足道的了。可见，我们在对几乎那时
的每1个人都熟悉的这个“公共”的毛放弃或不研究，不批评，不批
判，而一味地去翻他的私生活的底到底是为了何故呢？在这些摆在了
“光天化日”之下的每1个人都可以看见的并且也是曾经真正地“触
及了每1个人灵魂”的事情在还没有弄明白时，我们又去挖那些“鲜
为人知”的事情到底是图了个啥？对于中国人民来说，那些“鲜为人
知”的事情若不是被已经死了29年毛带到坟墓里去的话，那么只有好
事者才希望把他兜了出来。因此对于那些研究毛的“专家”来说，这
一类的事情也许很有价值，但是如果要用“专家”的兴趣去左右人民
的兴趣，我看是没有必要的！如果我们中国人民现在的政治水平还处
于20世纪70年代的视毛为神的水平上，那么这样的“鲜为人知”的事
情也许价值非凡，可是，在今天这个连毛的“老窝”都已经“端”了
的条件下，还去如此去行为，我是看不出有什么积极意义。

三、两个不同的意义场

中国如果是前苏联，是朝鲜，那么中国的民主运动就不会出现毛泽东
的色彩，但是，中国其所以走到了今天，就是因为前面有1个人们到
现在还叫“文化大革命”的66运动。如果说这个运动在最不成功的意
义上可以看成是中国社会1个安全阀的话，那么1989中国民主运动没
有表现出巨大的爆炸性事件，原因还不是那一次的安全阀释放了可以
使社会“爆炸”的那些气体吗？在另外的文章中，我也已经论述到了
中国社会其所以出现了华国锋、邓小平的“改革”也是经历了66运动
后的中国不得不走的道路。如果说人民在政治上失败了的事情需要1
个经济上的补偿的话，那么你就有资格解读邓小平的政策了。如果在
这种剩余意义的后面总是有1个无形的毛的尾巴存在着，那么不批评
派和批判“公共”意义上的毛，社会就不能够进步、人民就不能够觉
醒的道理是再明显也不过的了。就这个情情形分析问题，我们放下
“公共”的毛不批，而把精力和兴趣集中在毛的“鲜为人知”的一面
就很不对。再说“鲜为人知”的那些事情即使毛泽东的构成物之一，
但是社会封闭了它也是有1个意义可以解读的。对于1个具体的人，别
说是公众人物，就是我们自己1个普通人可以完全地对认识我们的人
“开放”吗？任何人的内心的深处都是一团漆黑。因此保守人的价值
这样的事情有时候也在于保守人内心的秘密；在这样的问题上，1个
民主的思想和是容许任何1个人把自己的秘密带进坟墓。

如果我没有猜错的话，上述情况的出现是我们自己的民主的知识和水
平存在着问题，当我们在某些事情上对自己的东西持怀疑态度，吃不
准到底应该不应该去寻找那些与毛搅合在一起的民主价值的时候，我
们宁肯扔掉它，也不愿意叫它坏了我们的事！话又说回来了，我们如
果对民主产生了我们中国人自己的理解，那么对这样的事情就会采取
另外的态度。我不知道别人的情况怎么样，反正，我可以给读者们提
供我个人的例子。在写作《毛泽东思想发微》的那本书稿时，我运用
王阳明的“心贼论”来批判毛，认为存在于我心中的毛泽东思想就是
钻进我心里的“心贼”，所以我的全部的努力是要把它赶出去。那时
我和朋友们一样地认为有“心贼”在内，我们的生活是不得安宁的。
但是，到后来，当我们慢慢地发现这个“心贼”同毛泽东思想中所说
的“资产阶级思想”一样时，是1个永远赶不走的东西（越赶月多）
的时候我的看法就开始了改变。到后来当我的民主知识日渐成熟时才
发现那个具有毛泽东形象的“心贼”原来是我的思想中的变相的我的
形象，这样以来，我已经认识到1个我努力要破除之的东西原来有着1
个“保守”的价值。在这样的看法定性后，政治的生活和宗教的生活
的界限就有可能被最后地划定。到写作《无奈楼论毛的》时候，我就
可以自由地处理毛这一套“不成体统”的价值了。毛总是和世界上1
个最大的民主运动有关系的，这一点谁也否认不了，因此当我们中国
现在是如此腐败和如此腐化亟需要来一次规模巨大的运动来从根本上
解决问题时，第2次66运动（不是第2次文化大革命）就必不可免！

现在中国民主运动已经存在了20多年，但是它却在中国连1个运动的
浪花也没有煽起来，原因到底在哪儿？不就是我们把66运动当成了
“社会大动乱”来看待吗？因此如果不解开民主运动的“动乱”的死
结，我们就没有办法打开民主的局面，可恰恰在在这个问题上，毛泽
东对1966年运动的“革命式”看法，并且对于运动中存在的“天下大
乱”的观点的批评却是十分微妙的，因此在今天的形势下当社会已经
走在了66道路上不能够回头的时候，站在毛的观点上去认识66运动就
不至于使我们的一些民运人士跌破眼镜！在这里如果说毛有1个价值
的话，就是指他把人民对共产党造反一事提到了“革命”的高度。在
这里，我不分析到底是毛的“理智”促使他这样做，还是毛的“直
觉”迫使他这样做，我只认准了毛已经这样做的事实。也正是这样的
事实的意义丝毫没有被我们的民运人士们触动，所以，1个意义未竟
的毛才表现得和幽灵一样地出现在“工人农民”要求民主和要求权利
以及要求生存的行动之中。因此在“工人农民”的反对政府的行为
中，你总是会发现毛的幽灵的，就是在1989年的大学生运动中，使运
动在持续50多天的时间中运行在合法轨道上的事情中也不是可以发现
了1个无形的毛的在场吗？为什么学生运动就不犯法呢？为什么这个
共识在1989年的运动中如此广泛地存在着，甚至连警察也都自觉地维
护学生游行队伍的秩序，而他们的本来的任务是要“取缔”它。
“5、4”运动时，段琪瑞政府镇压，“1．29”运动时，国民党政府
镇压，1957年的学生鸣放运动时，共产党镇压，而惟独1966年的学生
运动时，毛泽东支持了它，喊出了“凡镇压学生运动都没有好下场”
的口号。如果说这个口号在那个特殊的时代已经进入了我们民族的
“灵魂”的话，89学生运动的现象不就可以解释的了吗？到1989年
时，这个66运动中的残存意识保护了全国的学生运动使它非常有秩序
地发展成为1个全国性的学生运动（连小学生也参加了）是谁也否认
不了的事实。但是这样的研究又有几个人去做呢？

如果说中国民主运动是中国民运人士和中国人民的自由选择的话，那
么取掉毛又何妨？但是如果说情况不是这样的话，它同任何重大的事
件一样有1个历史的出处和历史的继承的话，要不要某种东西或某种
因素就不是人的偏好可以解决的问题了。这样的事情就迫使着我们这
些人首先得面对一种现实。这种现实如果是从1个历史的“子宫”生
出的，我们就不能够要求被“生产”的东西是这样的，或那样的。因
此，我们不是说在毛已经死了快30年的时间中还要请他的亡灵，而是
说这个被我们继承而来的民主运动有着1个我们一时还剥之不去的毛
的成分在内。也正是有这样的东西存在，民主运动才要求着提高和净
化。而要求完成这样的任务，民运人士的作用就是举足轻重的了。普
通人可以不研究毛而搞民主运动，但是呢？这样的情况就完全地不适
合民运人士的了。因此，为了运动而研究毛，这就变成了我们的1项
工作了。有了这样的工作在等待，我们还有功夫和兴趣去过问毛的隐
私中的那些低级的东西吗？

在过去，我们把毛作为1个道德上的存在，也说不到会错到什么地
步，如果道德的东西本身就有1种教育的因素的话，那么1个真正的
“反面人物”在道德的“教育”中被描述成为1个“正面人物”，而
这个人物又事实上在1个时间中鼓舞了民族的士气，这样的事情还需
要1个道德上的“翻案”吗？人类的道德教育的起始如果不是神话和
宗教的话，那么我们可以进行“翻案”，但是道德的原始的发动的根
源在没有发生任何重大变化时，“翻案”的结果就是“死了雷锋叔
叔”而活了“马（加）爵爷”（参阅拙文《论陕西人的“二劲”》）

我的意思是说中国民主运动在不正确地批评和批判毛的时候不由自主
地走上的邓小平的路线，所以到1989年的6月当邓小平开刀杀人的时
候民主运动的已经到了“积重难返”的境地了，于是，一贯反对共产
党的民主运动力量终于在1个时间段上重复了共产党的错误，这是多
么大的教训啊！

说了半天，我还没有说到共产党这一头的毛泽东意义，其所以这样我
是有用心的，因为共产党需要毛泽东的道理是1个“傻瓜道理”，容
不得我多说。在去年这个时期写作的《论毛的幽灵：胡的招魂和民运
人士的收藏》一文中，我指出：“胡锦涛招毛之魂的行为如果稍有闪
失的话，就会招来不测之后果，到那时他们连哭也来不及，何谈送
神。毛在临死前已经对身后的接班人的前途和命运做出了极不利于他
们的判决，什么‘资产阶级就在共产党内，’什么‘走资派还在走’
什么‘我死后右派要复辟，要翻案’，人民要‘吃二茬苦，受二茬
罪’……‘文化大革命要来第2次、第3次’等等都会纷至沓来……闹
不好，它完全可以变成为新的政治大解放运动的导火索”。现在，胡
再也不敢玩毛的这1套了，目前他又要出胡耀邦这1张牌。但是这个现
象不是说共产党就可以自己取掉毛这个大负担，可见，在毛的意义场
的共产党一边，事情才真正是致命的；而在人民这一边，1个多元的
民主是可以兼容并蓄的。结论是：中国民主的收藏夹是可以收藏1966
年的毛泽东意义的，而共产党的神坛上却供不起它。

“这儿有玫瑰花，就在这儿跳舞吧！”──对于那些毛的研究者来
说。

（2005.10.1）

┌────────────────────────────┐
│　贾建英，女，出生于1958年10月31日，北京人。其丈夫何德　│
│　普，出生于1956年10月28日，北京人。1983年12月10日结　　│
│　婚。2003年因煽动颠覆国家罪，被中共政府判8年徒刑。这 　│
│　些年来，贾建英在常人难以想象的痛苦压力下为丈夫奔走，　│
│　却少为外界关注。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

路：你如何度过这个困难的？
贾：被丈夫捕后，当时儿子也考上大学了，要交1万元，还要交律师
　　费1万元，我走投无路了，急的我头发白了一片。我每个月要靠
　　染发，不然全是白的。作为1个妻子很惭愧，觉得自己抚养不起
　　孩子。丈夫在牢里又苦，想自己少吃少喝的省下钱给狱中的他。
　　在11个月中，把9千块钱给狱中的他，我确实感到太难了，但我
　　想尽一切办法给他送。偶尔会有1种想法就是恨他，我们结婚10
　　多年，一点积累也没有，而他向我提出的要求就是送钱、送钱。
　　我告诉自己不能恨他，这不应该，他不是为了自己。我劝自己不
　　能想这件事情。但是，这笔开销确实是很大的困难，后来李珊娜
　　为了给丈夫交律师费，要卖肾。香港的卢四清问我，律师费怎么
　　样了，我说律师催我要钱。中国人讲究年底结帐，快过春节了，
　　我还是交不上律师费，你给我上网报吧，或登报吧，哪儿有要肾
　　的，我就和李珊娜一起卖肾交律师费，还能给儿子交学费。

路：你那时想没有，发生这么多事，你没有了肾，人就垮了。
贾：我知道人有两个肾，我还留1个，主要是没有办法。我是如何凑
　　上两笔款的呢？我把96年开始单位扣留的住房积金取了出来。用
　　1万4千元解决儿子的学费，包括被褥，书，学习用品。律师费还
　　没有凑齐，法国无疆界组织问我有什么困难，我实在不好意思，
　　但没有办法硬着头皮说，我说生活没有困难，能吃饱，但律师费
　　没有着落。他们帮助了我一部分，还有一部分靠国内、国外的朋
　　友们帮助，我交上了律师费。因为是我请律师，我应该给人家费
　　用。通过我的经历感到，经济上对政治犯的妻子们是1个打击。
　　每个月妻子们都要看狱中的丈夫，每个月买食品，他里面可以花
　　80元，外人听起来说，每月用200元的可以了。但是，里边的价
　　格与我们的不一样，这点钱买不了什么东西，他们再需要一些日
　　用品，所以钱远远不富余。为了给他买1双鞋，我跑遍了整个北
　　京城，最终花了285元找到了他们监狱要求买的那种鞋，但最终
　　监狱还是没有批准送进去，我活了大半辈子都没有穿过这么贵的
　　鞋。

路：那你难过吗，没有送进去？
贾：当然难过，我当时只怕他冻着脚，想尽一切办法给他买到棉鞋。
　　作为妻子好难好难，我对狱警说，你们知道我为了买这双棉鞋，
　　我跑了多少个地方。嫁给1个异议人士，一切都得能容忍，性
　　格、爱好，他交往的人，否则会发生矛盾，甚至不能生活在一
　　起。你就得全面包容。

路：你丈夫出事后，你最大的感受是什么？
贾：一直以来，对于家属的伤害不仅是经济上的，主要是精神上的伤
　　害太重，对孩子、老人、对妻子的伤害。现在社会上夫妻两个人
　　抚养1个孩子已经很艰难了。现在丈夫出事后，妻子不仅要自己
　　生活，还要养活孩子、老人，还得要为狱中的丈夫负担一切，还
　　在社会上受到歧视，一些无形的，工作单位的压力，邻居的风言
　　风语呀，他们不理解怎么回事。我自己很坦然，丈夫坐牢不是为
　　自己，也不是偷了或是抢了谁，也不是伤害了谁。但是，一般人
　　的观念是你丈夫罪犯，你丈夫坐监狱了，被警察关押起来了，他
　　们的观念是你丈夫是坏人、坏蛋。甚至在警察眼里我们不是正常
　　人，我受到歧视，我甚至不能过正常人的生活。

路：我知道你与婆婆一起住，儿子与婆婆当时的状况是什么？
贾：老何出事时，当时老何是当着儿子与婆婆的面被警察带走的，儿
　　子就面临高考。儿子受了打击，半年里没有说过话。以前儿子有
　　事都是与他父亲商量，儿子长这么大，儿子近19岁。这么多年，
　　老何没打过、骂过他，甚至1句重话也没有说过儿子，他们父子
　　关系很好，比我们母子关系都好。后来儿子说：“妈妈我特别后
　　悔，我当时应该跟警察拼了。”可见他恨警察抓他父亲。我说，
　　你别这样，我都不说什么，他们就是来镇压咱们的，他们20几个
　　人，咱们打不过他们。爸爸不在家，我不能再失去儿子。你应该
　　做自己的事，别管家里的事，家里的事妈妈能做好。接着婆婆的
　　高血压病也犯了，从那以后一直都没有缓解。

路：老何出事后，你婆婆的状况？
贾：我们结婚后一直与婆婆一起住，朝夕相处20载。我不能在他面前
　　提老何，一提，她就流泪，我最受不了的事是她经常翻日历本，
　　天天数日子。我不能看，只要看到就流泪，儿行千里母担忧，她
　　是最痛苦、最担忧的人了。婆婆的头发白了很多。妻子是失落，
　　是思念，总之，母亲与妻子不是一样的感情。

路：你婆婆是如何看待儿子的所行所为呢？
贾：他认为儿子太傻，人家都是见什么人说什么话，什么时代说什么
　　事，我儿子太傻，他总是批评政府不对的地方，别人都在歌颂政
　　府，拍政府马屁。“我认为儿子太傻。”但是她坚信儿子是无辜
　　的。她经常说我可能见不到儿子了。

路：你如何与儿子相处的，如何认识眼前的状况？
贾：过了几个月，儿子的班主任就来找我，说何佳学习成绩下降很
　　大，学习不集中。后来我知道老师知道老何的事情。不过，老师
　　找何佳谈，父亲的事是父亲的事，你的事是你的事，家里事是大
　　人的事，高考是你一辈的事，你千万别这样下去。老师的谈话并
　　没有改变他，他自己就是过不去这个劲，有一阵子也就是高考
　　前，他把自己的头剃了，坐在床上不吃也不喝，说要出家。我找
　　他谈话时，我就哭了，妈已经很难过，你别这样再给我添麻烦，
　　你是家里惟一的男子汉，你应该是这个家的顶梁柱，而不是妈
　　妈，你要比我坚强，你样做，妈妈活着还有什么意义呢。他失去
　　高考的机会，没有考上大本，只考了1个大专。我也没有埋怨孩
　　子，因为生活在动荡在家庭中，比如我们做妻子的可以在一起互
　　相聊一聊，可是他们做孩子的没有可交流的对方，有话对谁说
　　呀，不能与同学说，也不能在网上说，孩子比我们还苦，我40岁
　　的人了，我从小就经历过这些东西，毕竟与老何生活近20年，我
　　毕竟知道他一些事情，也经历过他被抓走的事情。我有些准备，
　　但儿子没有思想准备。爸爸为什么被抓，他不知道，但他知道爸
　　爸是好人，是了不起的人。他从小的教育是警察抓坏蛋的，但父
　　亲是了不起的人，被抓走了，他思想、心理上受折磨。现在是05
　　年，他决口不谈父亲，他从不在我面前提起他的父亲，一句话也
　　不提。他可能是怕我难过吧。后来他父亲的事，被判刑后，儿子
　　是在一些电话采访中或是我与别人的聊天中，他才得知。他质问
　　我，我爸爸判刑为什么不告诉我，我说，你父亲判刑，我不想告
　　诉你。你的任务就是好好学习。

路：谈一谈你记忆最深的1天，自己是如何渡过的？
贾：我对2004年“3．8”妇女节记忆最深。当时我的同事都放假回家
　　过节，或是逛街为自己买些礼物，衣服、手饰，或是化妆品，也
　　有同事的丈夫为妻子买鲜花或是晚上请吃饭，给妻子庆祝节日，
　　他们很快乐、很喜庆。而我的“3．8”节是早上警察跟着我上、
　　下班。单位规定妇女下午休假半天。中午警察带着我下班，必须
　　回家。家里没有鲜花，也没有丈夫的笑脸，更没有亲朋好友的祝
　　福。我被警告知家里不能来人探望，也没有家人的祝福。甚至给
　　自己买个小礼物的机会都没有，因为我不能去逛商场，身后跟着
　　好几个警察。这就是我过的“3．8”妇女节。我在前面走，警察
　　在后面跟着我，跟踪我的是市局11处跟踪处的警察，我到哪他们
　　就跟到那里，我没有办法出去。我也不被允许逛街。我很悲哀。
　　我的同事都在过节日，我只能回家，由于丈夫被打后一直没有结
　　果，我很痛苦。回到家中我把包一扔，我就出去了，我说，我要
　　去市政府，政府说了：“百姓有困难去找他们，因为丈夫被打后
　　一直没有消息，我不知道他的生死，我要去找政府。”看着我的
　　警察们把我带到警务室，并把居委会主任叫来，一起对我进行说
　　教，目地是不让我出去找政府部门。他们说：“去了对谁也不
　　好，别找麻烦，找了也不会有用，现在是敏感时期，你哪里也不
　　能去，警察跟着你，你给别人找麻烦。一直说教到晚上5点半，
　　政府机关下班了，我不能找他们了。气得我没办法，哭了起来。
　　我的“3．8”节就是这样过的。在与警察拉拉扯扯中渡过的。心
　　里非常痛苦

路：你们很相爱，你爱这样的生活吗？
贾：在我印像中，也许我家里比较特殊，我从小的经历，使我对这个
　　社会有些看法，我没有结婚之前就能包容一切。爷爷是反革命，
　　爸爸是现行反革命，妈妈劳动，也叫监督劳动。一天到很晚才能
　　回家，我是家里头大的孩子，早就习惯这些事情了，从来没有指
　　望谁来帮帮我，虽然那时我才9岁。

路：那你结婚以后呢，感觉到有人帮助了吗？或是有人爱你了吗？
贾：当时丈夫对我很好，那时我们3班倒工作，我回家后，丈夫在家
　　时他做饭。我在娘家都是自己做饭。他不抽烟也不喝酒，对我也
　　挺平等。

路：你能解释平等夫妻间的平等吗？
贾：平等，就是他不打我，骂我，不吵架，我们有事好好商量，就是
　　这样标准的平等。有1次我去看老何，因为那时是敏感时期，是
　　警察带我去的二监看老何。警察问我说：“大姐，你每个月都来
　　看老何，你们俩感情挺好的。”我说：“对，我们从来没有红过
　　脸，没有过矛盾。”警察问：“那你们结婚20年来，你感觉幸福
　　吗？”我说“幸福呀，我们没有红过脸，吵过架”。警察问：
　　“那你心中的幸福就是这些吗，你感觉幸福吗？”我说：“我从
　　来不知幸福是什么，应该怎么算个幸福。因为没有过比较，所以
　　我感觉这样挺好的。”但是现在你问我，细细想一想，我们所付
　　出的一切，我今天47岁了，也常想这是幸福吗？不知道，我一直
　　没有想过，我还挺满足，尽管很清贫，现在想起来，与同事比，
　　邻居比，跟有些朋友比，生活质量确实很低也很穷，说实话我没
　　有享受过，我很少从正式的市场买过东西，都是从早场，浙江村
　　呀，自由市场呀，都是10几、几十块钱买衣服。

路：你觉得你丈夫做这些事情，值不值的？
贾：我觉得中国走向民主的过程，必然会牺牲一部人，我想丈夫就是
　　其中的1员吧。我觉得他做的对，所以应该值得。

路：目前正在思考什么？如何救丈夫？
贾：维权不行，不维权更不行。

路：上访路上，你是如何经历的？
贾：我曾经到最高人民法院、最高人民检察院、中纪委、北京市政
　　府、监狱管理局、北京市公安局多次上访。冬天，冒着寒风；夏
　　天，顶着酷暑，骑着破自行车到处打听、到处问。每到1个地方
　　经常会受到冷眼、训斥、拒绝。很多次，需要等上好几个小时，
　　也见不到接待的人。很多次回家的路上，我不顾路人的眼光，坐
　　在马路边上痛哭，不想回家了，就在马路上一直坐下去吧。我生
　　气又无奈。但是，在1次次的上访中，我却变得更勇敢了，更坚
　　强了。因为我接触到很多上访的人，都鼓励我，支持我。他们向
　　我讲述着比我更苦的遭遇，让我看他们被迫害的伤痕，很多人把
　　他们的上访材料交给我，希望我能帮他们。提到上访，还有1个
　　小故事。今年，有1名河南开封的王克志先生打电话给我，问我
　　是否被释放了。我说我没有被抓起来。他说：我们这里的警察说
　　北京的贾建英已经抓起来了，不要与她来往了。你知道吗，因为
　　到北京上访和您来往，我被当地判了3年劳教，由于我向他们再
　　三保证不再到北京上访，不再与贾建英来往，他们才把我取保候
　　审。因为我保证不再和您来往，当地政府还给我盖了四间房子。
　　“我给他回电话说：”真的对不起，没想到会给你带来麻烦。
　　“他说：”我很佩服你，你很勇敢、坚强，你要多多保重，公安
　　的警察非常恨你。“中国政府不会因为我的不断呼吁、抗争，而
　　释放我的丈夫，相反他们把我的丈夫判了8年徒刑，并且2次毒打
　　他，导致左耳失聪。在监视居住期，让他躺在床板上一动都不能
　　动85天，每天只给1个小馒头，几片圆葱头。我想，在这个社会
　　制度下，不会因为我做什么，我怎么努力，而改变政府对我丈夫
　　的现状。

路：当你为丈夫奔波时，你是否感觉到自己也成为了1名战士？
贾：对，有时会有这种感觉，曾经有个警察也这样问我：“你是不是
　　象江姐一样，组织的事我知道，党员有名单我也知道，就是不告
　　诉你们。”我说我没有她那么伟大，我只是为了丈夫的冤案维
　　权。

路：做这一切是因为爱他吗？
贾：不知道什么是爱，不知真爱是什么，只是1种嫁鸡随鸡，嫁狗随
　　狗，嫁个扁担挑着走。

路：丈夫坐牢，与你在外面所受的苦，你认为有什么不同吗？
贾：一样的苦，可能我比他更苦，因为我每天面对的生活内容要比他
　　多。

路：身边的朋友如何看待这个问题，社会各界的关注有哪些？
贾：大多数人还是同情，是否理解我们的遭遇我没有与他们细聊过。
　　说不好他们的想法。丈夫出事后，我得到很多朋友的帮助、慰
　　问。总觉得国外的关注多于国内的。国内的很多人不知道这事，
　　知道的人大多不敢亲近我们，怕遭到政府的陷害吧。

路：当前社会，象你这种遭遇的人多吗？你能谈一些他们的状况吗？
贾：不多。比如你路坤、贺信彤，刘安君的妻子，姗姗，马淑记。丈
　　夫宣判完了后，那夜象其他妻子一样，写了整整1个晚上材料，
　　第2天还要照常上班。我认识贺大姐（丈夫是徐文立）很多年
　　了，她的孩子5、6岁时，丈夫就被判了15年，后又被判了13年，
　　她1个人含辛茹苦抚养孩子，每个月还要去看丈夫。为了救丈夫
　　出狱，她曾经绝食抗议。我曾经看过他们夫妻的狱中信，每次看
　　时都被感动得泪流满面，贺大姐苦苦等了丈夫17年，才得以一家
　　人在美国团聚。马大姐（丈夫是杨静）在怀孕时，丈夫被抓走，
　　等到丈夫被释放时，孩子都上学了。由于丈夫没有工作，没有生
　　活来源，靠马大姐卖豆浆、牛奶维持一家人生活。李珊娜（丈夫
　　是徐永海）刚结婚1年，丈夫就被抓走，为了给丈夫请律师，要
　　把自己的肾卖了。你路坤的情况我也知道，因为受丈夫的牵连，
　　没有房子住，经常被警察轰的搬家，最后搬得家徒四壁了。丈夫
　　被抓3年没有消息，急得你到安全局看守所的外面去喊，去吵，
　　到公安局、安全局去找，还要给婆婆家寄钱，给丈夫和同案的其
　　他3人送衣、送钱，买书。最后累得身体垮了。刘安军的妻子，
　　为丈夫请不起律师，使得丈夫在法庭上无人为其辩护。她难过得
　　每天向祥林嫂似的发愣，总是自言自语地说，我真没用。我们这
　　些做妻子的，什么时候想过自己？还不都是为了丈夫，牺牲了自
　　己的一切，甚至是后半生。记得有1次我和1个家属开玩笑，说我
　　们能等丈夫10年、20年，甚至一辈子，假如进监狱的是我们，我
　　们的丈夫们，会这样等我们吗？回答是不知道。

路：你对司法制度的看法？
贾：我认为司法机关全是摆设。政府需要就拿出来用，不需要就扔在
　　一边。

路：现在还有警察跟踪你吗？到什么程度？
贾：只要是官方认定的敏感期，“6．4”、人大两会、国家要人来
　　访、人权组织来华、赵紫阳去世，甚至学生上街游行，我就会因
　　此失去自由，被看管起来，24小时不能离开警方视线，上下班要
　　坐他们的警车，回到家不能出门，就连上我妈妈家，每次也要他
　　们的领导批准后，坐警车去。有1次，为了要求看我病重的父
　　亲，我被110警车带到展览路派出所等了4个小时。我家门口的岗
　　亭里常有保安，警车里有警察，我一出门身后的警察就会喊：
　　“您上哪？您干什么去？您不能出去！”常常会招来邻居们异样
　　的目光。

路：听说赵紫阳先生去世后，你被关了4天，能讲一讲这个过程吗？
贾：2005年1月26日，早上我去上班，被门口的警察拦住：“你今天
　　不用去上班，西城分局已经给你请假了。”随后他们叫来1辆
　　110警车把我带到展览路派出所。我在那里待了2天，吃饭喝水都
　　要警察们送，我不能走出房间。第2天的晚上我被告知：“你还
　　是不能回家，要转移到旅馆里去。”就这样，我又在旅馆里住了
　　2天。24小时都有警察在身边，上边要求看守我的警察2小时报告
　　1次我的去向。我不知道他们这样做是为了什么。

　　我在派出所的时候还遇到了1个11岁的小姑娘。她是因为妈妈被
　　抓走，她无处可去。看管我们的警察要看电视，所以把我们关在
　　了一起。她向我要了1支笔，写到：“请警察叔叔把我的书和作
　　业拿来，我要学习，我要写作业。”她还告诉我：“我在这里没
　　有自由，上厕所、喝水他们都看着我。”至今我还留着她写的那
　　张纸。我被带走的那天，她拉着我的胳膊，着急地问我：“阿
　　姨，你今天别走了行吗？明天你还来吗？”我对她说：“阿姨过
　　几天再来看你，你在这里用阿姨给你的笔，把每天的事写下来，
　　坚持每天写，就会写很多本。”最后，她贴着我的耳朵小声告诉
　　我：“我叫张炜炜，你别告诉警察叔叔。”派出所里的警察说：
　　“这小丫头拧着那，几天了，谁也问不出来叫什么。”听说，这
　　个女孩在派出所住了15天。我想，这15天，会给她的一生留下很
　　深的烙印。

路：你恨那些警察吗？

贾：2年多的时间里，我接触过很多的警察，大部分的警察还是挺客
　　气的。他们有时也很不容易，在监控我的时候，他们吃不上饭，
　　喝不上水，不能上厕所，甚至20多天不能回家，日晒雨淋。有1
　　次，冬天特别冷，冻得警察们在外面来回跑步，我实在看不下
　　去，给他们的领导打电话，让你的兵回去吧，他们太冷了，会冻
　　坏的，我向你保证不出门，你让他们回去吧。当然他们的领导是
　　不会下这样的命令的。对迫害我丈夫的警察，我是不会忘记他们
　　的，比如高法的法警队长、遣送处的狱警刘放，国保总队的某些
　　审案员，他们是没有人性的狼，是冷血动物，他们是警察中的败
　　类，他们最终会受到人们的唾弃。
路：这么多磨难，你想过没有，根源到底在哪里？

贾：归根结蒂是这个社会造成的。我们从小受到的教育就是造反、专
　　政、阶级、斗争。
路：你的生活发生了什么变化？

贾：老何被抓走后，最大的是精神上的伤害。我经常说，现在我成了
　　我们居住小区的1道风景，家门口被警察们安装上岗亭，楼门安
　　装了1盏很亮的大灯，是为了方便警察在晚上能看清楚我。整个
　　大院20栋楼，没有1个门上被安灯。关于安装门灯的事，还有1个
　　笑话。1个邻居早起上早班，走到我家门口时，发现平时很黑的
　　路，今天这里突然变得很亮，才看到我家门口被安装了门灯。她
　　以为是因为我家楼下住着家委会主任才安装门灯的，就找到家委
　　会提意见，后来她才知道是因为我的缘故。后来她常常和人开玩
　　笑，贾不是一般人，她有本事，警察都给她家装门灯。我家经常
　　是岗亭里有保安，门口的警车里有警察，我一走出门，身后的警
　　察就向我喊：“您干甚么去？您上哪？您不能出门，上边说您那
　　里都不能去。”如果我不听，他们就会马上通知110警车，把我
　　带到展览路派出所。由于我经常被带到派出所里，那里的警察和
　　保安都知道我。

　　2003年6月的1天，父亲病了，母亲打电话让我去看看，我担心门
　　外的警不让我去，特地在早上5点多就出门，但是还是被整夜看
　　守的警察拦住，我又1次被带到了派出所。在那里，经过他们一
　　级一级的请示，我整整等了4个小时，才批准我可以去母亲那
　　里。但是他提出必须坐警车，由警察陪着，看一下就必须赶快回
　　来。在所谓的敏感时期，我就是在家门口散散步，出去活动活动
　　身体，或到超市买东西，身后也是总跟着警察。以前邻居们见到
　　我，总是很热情，自然地、亲切地打个招呼：上班啦，下班了，
　　出去呀！现在，我一出门，邻居都怪怪地看我，一直目送到看不
　　见我的影子为止。偶尔在路上，碰到熟人，他们在一起说话，只
　　要我走过去，他们就不再说了，所有的目光都看着我。

路：当你的生活环境发生了这些变化，你当时的感受是什么？
贾：我认为是1种岐视，1种伤害，这样的生活与交往已经不正常了。
　　他们认为我怪怪的。我家门口，从2003年初安上岗亭，有保安、
　　有警察在里面呆着。我一出门就被叫，你去哪儿，跟我们说一声
　　话，不让走，拦住我，平时这样的1个人，邻居肯定不理解，他
　　们会认为不正常，会考虑我是1个什么样的人，才有这样的经
　　历。

路：你是不是替丈夫呼吁，而被警察看守，单位警告？
贾：我想应该是这个因素吧，丈夫被抓走了，我知道被抓的原因。我
　　一直认为丈夫没有做错，他是无辜的，他所做一切我能理解。他
　　不是为了个人，也没有损害百姓。他所做的都是促进国家进步的
　　一些事情，一些采访我都是这样回答的。警察们说：你认为你丈
　　夫没有错，肯定认为你丈夫做的是对的，那这就是你的政治倾
　　向，所以你就会敌视政府。但我觉得作为妻子，我有权来上访来
　　呼吁，要求政府为我丈夫平反，我没有做错，也没有危害谁。

路：那你有没有想过与邻居说说发生在你身上的事？
贾：也努力过，我说不好是为甚么，他们经常问我：“何佳妈妈，警
　　察为什么看着你，为什么接你上下班？”我告诉他们，因为是敏
　　感日了吧，有时也说，是美国总统切尼来了吧。也许是因为丈夫
　　被抓了，我实话实说，我编不出1个理由来，但人家不理解，美
　　国总统、六四与你有甚么关系？为什么看着我，我也说不清楚，
　　我认为解释不通。有1次贺大姐对1个美国警察说：“我在中国有
　　一位朋友，上下班警察要接送她。”那个警察睁大着眼睛问她Ｗ
　　ＨＹ？那是美国人理解不了的。

路：你丈夫所做事情他们知道吗？
贾：有的知道是因为他的信仰才被抓走了，大多数人比较同情，更多
　　的是比较熟悉的人。我说不好，很多人都奇怪地看着你。警察经
　　常到单位去接我呀，看着我呀，人家就奇怪地看着我。同事也问
　　过我，为什么看着你呀，他们接送我，比如5点钟下班，4点半钟
　　警察就来到坐到办公室等着我。同事问我：“怎么啦，贾，警察
　　为什么来接你。”我回答说：“‘6．4’了吧。”同事接着问：
　　“‘6．4’为什么就看着你呀？”我也解释不了。我无论是在单
　　位还是在居住的小区，每天都承受这种目光与猜疑。因为我也解
　　释不通，主要我也不知道到底为什么这样对待我。我很无辜，我
　　经常受到单位领导警告：“不许给单位找麻烦，如果惹麻烦了就
　　被开除。”我很奇怪，我能找什么麻烦，我很委屈。我工作27年
　　了，我没有迟到过，早退过，没有出过故障，没有给单位造成损
　　失或是个人损失，按时上、下班，我还曾被评为过先进个人。

路：如果没有出事，你的生活会是什么样子？
贾：西城分局的警察曾说：“如果老何不从事这些事情，那么他的工
　　作那么轻松，你们又有住房，2个人的工资3,000多元，儿子也懂
　　事，其实生活挺幸福的。”我不反对他讲的，确实也是实际情
　　况，我希望过这种日子。

（由于上次只采访了一半，2005年4月24我从河北回来后，急切地到
了她的家。不顾一路的疲劳，录音整理记录她的故事。这时何佳回到
家中，我对他说：“我在与你妈妈聊天，你妈妈的故事非常令我感
动，我把这些都记录下来。”何佳说：“那好，特别好！”我认为是
最好的故事，我一定要记录下来。）

路：那就是你每天的生活里几乎都有警察参与？
贾：是。我经常与警察说，你们有事找我，把我叫出去，在大门口、
　　派出所、警备室，或是楼下、我的单位，都行，但不能再到我家
　　里，我婆婆、儿子已经很痛苦，而且有些具体的事情他们并不知
　　道，你们不能再来伤害他们，1个失去了父亲，1个失去了儿子。
　　警察一直也是这样做的。或是在外说，或是打电话，除非有特别
　　的情况。

路：对家属的维权，你的感受是什么？
贾：长期被跟踪，家属很不容易了。同时也是对我们家属的迫害，我
　　们得不到社会的同情，但也不能再伤害我们。在敏感时期，只要
　　我一出门，他们就围上来，并当着所有的邻居说：“你去哪儿？
　　干什么去？跟我们说一声。”这是对我们的严重侮辱，严重侵犯
　　我们的权力，我们是妇女，是家属，我们已经很无辜了。我有篇
　　日记也曾这样说过：“在这些陌生人面前，我连错误都没有，就
　　这样来侵犯我们的人权。”我给刘晓波打电话说“我要维权。”
　　他问我：“你怎么维权呀？”我说“他们不能这样伤害我们”。
　　这是心灵的伤害，影响一辈子。

〔转载自《民主中国》；http://www.chinamz.org/〕

今天，郭飞雄先生的律师郭艳、高智晟等传出消息：刚刚得到通知，
郭飞雄先生已经被番禺检察院正式批准逮捕，目前仍然关押在番禺看
守所。

太石村民得知这1消息时，欲哭无泪。1个村民给笔者发来短信，说
道：我想起郭飞雄先生跪在村里路口上对天发誓，说他绝不会坐视太
石村民所遭遇的违法暴行的情形时，真是欲哭无泪呵！

据悉，郭飞雄先生仍然在坚持绝水绝食抗争，到今天已经整整21天
了！

另，太石村旁边1个村的村民代表何锦潮因为帮助维权人士，也被刑
事拘留。目前关押在沙湾看守所157仓。其妻子电话是：13650929714
急切呼吁良心人士救救他丈夫──维权村民代表何锦潮。

西方有1个《国王的新衣》的故事。这个故事，是说有1位国王，被裁
缝师所欺骗，在庆典时，假装穿上1件华丽的新衣（事实上没穿）

所有的人，为了证明自己不是愚蠢的，都跟着附和国王穿新衣的意
见；终于有1个小孩，喊出了“国王没有穿衣服”，不仅戳穿了裁缝
师所编造的谎话，也揭开了所有人所盲目相信谎言的笑话。

我今天要做那个小孩，我想戳穿东亚大陆上，近百年以来的谎言与神
话，我想让那些长期受了国民党与共产党蛊惑教育的人，知道什么才
是真正的人与真正的事实。

所谓的中国，并不存在，它只是汉人大中国意识与汉族中心主义的图
腾；所谓的中华民族，并不存在，它只是汉人沙文主义与汉族帝国统
治异族的代名词；所谓的汉人，大都是伪汉族；所谓的华夏民族，早
已灭亡；所谓的华夏文明，根本就是专制下的奴隶文明。

那些所谓的汉人，都是汉人所谓的“东夷、南蛮（从虫）、北狄（从
犬）、西戎、貊、（犬严）、猎、闽（从虫）、貉（从豸）、鲜卑、
匈奴、羯、氐、羌（从羊）、蟾、蜀（从虫）、獠、鳐（从犬）、拇
鸡（禽）、獛喇（牛）、骠（从马）、猡（猪）、（犬童）、獠”等
民族，他们的后裔，所混血生出来的人。换言之，没有任何人，须要
永远背负汉人过去的罪恶与不公不义的历史使命。

如果还有人还相信中国、中华民族、汉人、华夏等的概念，那么这种
错误的概念，就是类似于上述《国王的新衣》的笑话。

东亚大陆的人民，请你们认识自己是“人”，而不是某1个国家或民
族的工具品；你们存在的价值与意义，是争取自由与幸福的权利，是
获得人的尊严与价值，是自我生命的主宰者与目的；你们没有必要成
为汉人大一统意识与狂热民族主义下的牺牲品。

在所谓的中国、中华民族、汉人、华夏等概念下，东亚大陆的人民，
都被异化，也被工具化了；如果东亚大陆的人民，不能够明白这一点
道理，那么就继续做专制制度下的奴隶，永远不知道如何做自己的主
人。

东亚大陆的土地，目前按中共的行政划分，包含23省、5个自治区与2
个特别行政区；这些省、自治区与特别行政区，都有权依照人民选择
的权利，经由人民选举，建立本土的政权与国家。

也许有人会指出，澳门土地太小，人口太少，怎么可能独立成为国
家？这个世界上，比澳门土地小与人口少的国家，十分多，例如梵蒂
冈、瑙鲁（大洋洲）、托克劳（大洋洲）、皮特凯恩岛（大洋洲）、
图瓦卢（大洋洲）等国。为什么他们可以独立成为国家，而澳门却没
有权利独立成为国家？

事实上，独立成为国家的条件，全在于人民的选择权利与自由意志，
不在于国家的大小或人口的多少，也与过去地区的领土归属与人民的
历史无关，那些都是过去人，自相情愿所认定的概念；通常越小的国
家或地区，越容易治理，只要好好经营，其国民智力、经济力与生产
力，往往能够快速达到成熟发展的阶段，例如，亚洲的四小龙。

如果能够充分让人民拥有选择的权利，能够保障人民自决的权利，能
够让人民透过公民直选建立民选政府，能够让人民拥有高度的尊严与
价值，能够充分保障人民追求自由与幸福的权利，那么国家大小有什
么关系？

难道要一定要让上述的地方，成为某1个中央政府的附庸，如所谓的
省、区、县或州、郡，才能够生存与发展？难道让上述的地方，独立
成为国家，不是1种更好的选择吗？两千多年来，东亚地区的历史经
验，难道还不足以说明，过去的大一统国家形态，可能是1种错误的
选择？

李登辉曾经提出7块论，我觉得7块似乎少了些，也许30块论，会比较
好；事实上，可以是38块论（中华民国曾经将东亚大陆，划分为38
省），也可以是108块论。

任何经由人民自决的方式，所独立成立的国家，都应该受到世界的尊
重与支持；那些反对各地区人民自决与独立建国的人，大都是受到汉
族大中国与大汉沙文主义意识的长期蛊惑，其实人类的生存与发展方
式，可以有不同的选择，选择各地区独立建国，未尝不是1种明智的
抉择！

在世界各国纷纷民主化的今天，民主已经是人类不可逆转的大潮流；
在后共产时代，只要东亚大陆各地区的人民，有民主、自由、人权与
和平的共识，那么地区人民，选择建立本土政权或国家，有什么困难
可言？

唯有民主与专制对立的国家，才有军事冲突的问题；民主国家之间，
并没有军事冲突的问题；民主国家之间，任何的政治冲突，都可以透
过民主协商来解决，至于地区性的安全问题，也可以透过区域性军事
联盟来共同维护，并不需要每个国家，独立建立国家的防御系统，这
就是我主张未来东亚大陆应该“小国林立”与建立“亚洲邦联或联
邦”的原因。

我提出30块论，主要在于让东亚人民，有1个新的选择方式，希望这
种选择方式，能够充分保障东亚人民，未来追求自由与幸福的权利，
也帮助所有东亚人民，建立真正人的文明与道德。

（2005.10.5）

〔中央社记者谢佳珍台北5日电〕民主进步党籍立法委员李文忠发出
“支持反省，蜕变重生”声明，已获党籍立委管碧玲、吴秉（睿又）
等70位跨派系立委连署支持。李文忠说，这项连署是不分世代、派
系，支持民进党台北县长参选人罗文嘉与新潮流系总召集人段宜康提
出对党反省的主张。

罗文嘉与段宜康日前发起“新民进党运动”，希望重拾当年民进党
“自由、民主、公平、正义”理想，以“新民进党”运动找回“反省
与创新”的核心价值。

李文忠（台北县）昨天傍晚也传真发出“支持反省，蜕变重生”连署
声明，上午李文忠拿着连署声明，到各委员会寻求党籍立委支持，下
午李文忠邀请多位参与连署的党籍立委，召开记者会，说明理念与连
署情形。

王幸男（台南市）说，民进党执政之后，遇到困难，有些问题处理不
好，党内必须要向上提升，不要向下沉沦。

吴秉（睿又）（台北县）表示，民进党做为执政党，要虚心体察民
意，要坚持追求公平正义、照顾弱势，如果做不好也要反省。

郑运鹏（台北市）说，连署与派系、选举无关，希望能找回“以前的
民进党”。

萧美琴（台北市）表示，民进党19岁了，民进党是会反省、检讨的政
党，碰到问题会调整步伐。

“支持反省，蜕变重生”声明重点如下：

◆作为1个负责任政党，不能总是把外在因素当作理由，面对执政困
　境，民进党应不分党公职、不分新旧共同承担、反省，回应社会不
　满及支持者期待。
◆当前民进党运动的诉求，和许多党内先进同志目标一致，是重振民
　进党创党以来长期坚持的核心价值与信念，如清廉改革、台湾优
　先、照顾弱势等。
◆针对一些弊案传闻，行政部门应主动迅速清查、厘清责任、限期处
　理；立即采行一些振奋人心的政策；建构行政团队成为1个有机
　体。
◆社会要对民进党保持信心，过去5年多执政以来，在种种困难及国
　会杯葛下，民进党也获得一些成果，值得肯定。

〔转载自《大纪元》2005.10.5 19:58；http://www.dajiyuan.com〕

┌────────────────────────────┐
│　我们发表此篇文章，让1种观点得到曝光、得到考虑、得到 　│
│　讨论。由于这样的观点提倡丛林法则，它将把人们的　　　　│
│　　　　　“野蛮─→文明”　　　　　　　　　　　　　　　│
│　的正向进程，翻转成为　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　“文明─→野蛮”　　　　　　　　　　　　　　　│
│　的负向进程，因而并不可取。　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──洪哲胜编按　│
└────────────────────────────┘

〔我写的这部分本来是《中国人比韩国人少什么》一书中的1章，结
果出书时给删去了，干脆帖到网上来！〕

大智若愚还是大愚若智？

一直以来，中国都被周围国家认为是个巨大的威胁。中国的崛起过程
屡受“中国危胁论”困扰。

然而，天日昭昭，世界古代历史上找不出比中国更善良的大国，中国
的善良已经可以被称为懦弱。从秦始皇时代起，中国人的对外关系史
就是1部防御史，长城可以做证。历史上很多时候，中国需要用宝贵
的粮食、丝绸甚至公主来换取和平。至于“黄祸”，那是游牧民族的
光荣或者罪恶，中国不过是诸多被摧残者之一，把帐算到中国头上实
在是本末倒置。在有记载以来的对外关系史中，中国一直奉行“厚往
薄来”政策，朝贡关系实际上是中国用本国人民的血汗劳动换取1个
虚无的面子，它给中国带来心理上的愚蠢的满足，给另一方的却是巨
大得惊人的利润。

近现代史上，也找不出中国这样心慈手软顾全大局凡事忍让的模范国
家。拼光了家底惨胜日本之后，大陆和台湾立刻争先恐后地向日本人
表现“以德报怨”的慷慨大度。中印战争中印度军队一触即溃，四散
奔逃，第2天却发现中国军队已经退回自己境内，并且把俘虏的军车
擦得锃明瓦亮，完璧奉还。在南海诸岛争端、钓鱼岛争端中，别的国
家纷纷出动军舰，果断地进行武力占领，中国却安于由“人大”发表
几句严正声明。华人在印尼被屠杀，其惨无人道令全世界发指，唯有
中国一声不吭。在本国人民忍饥挨饿的时候，中国的大米被源源不断
地送到别的国家，用来结交第三世界朋友。

在全世界对中国的种种做法大惑不解的时候，中国却在暗暗冷笑，冷
笑这些国家的惊讶。也不怪它们，它们才有几百年的历史！它们出过
几个哲人！它们懂得什么叫“大智若愚”吗？它们懂什么“上善若
水”吗？它们懂得“人心向背决定斗争的胜败”吗？它们的语言里有
“忍一时风平浪静，退三分何等清闲”这样的闪光字句吗？那些动不
动就把“某国的利益”挂在嘴边的国家是何等地愚蠢啊，它们为了一
时的小利，互不相让，刀兵相见，短视无知！它们如果翻翻中国古
书，就会发现他们实行的是“霸道”，必定会败在“耻于言利”的
“王道”脚下。中国的政策表面上看起来软弱，实际上却是无比强
大，如太极拳一样，无形无迹，绵里藏针。中国目光远大，心胸宽
广。总有1天，大家会看到中国是毫不利已，专门利人的，中国就是
国际上的雷锋。总有1天，我们会感动他们，让他们放弃争夺，倾心
向化，拥戴中国为领袖，在中国的带领下，一起建立全世界的美好明
天。所以，在别人越是喊“中国威胁论”的时候，我们就越是要老老
实实，安安分分，让事实戳穿那些别有用心的谣言吧！

然而，事实却让中国一再尴尬。中国的忍让似乎没有感动任何人。日
本人得了便宜还卖乖，说什么也不肯向中国道歉，还动不动搞一些参
拜靖国神社、修改教课书之类的小动作刺激中国。印度人更是老实不
客气。既然中国人退了回去，我就当仁不让把你的领土改成我国的1
个邦。然后我还要试射原子弹，并且向全世界公布就是为了针对中
国。中国地图上的南海诸岛其实大半已经被其它国家实际控制了。至
于援助他国的大米，有的居然在后来被用做与中国军队作战时的沙
袋。

一、韩国人给我们上了一课。

类似中、日钓鱼岛这样的争端，其实早在韩日之间上演过。

韩、日之间，有1个小岛，长不过200米，全是礁石，不生草木。韩国
人称之为独岛，日本人命名叫竹岛。这个小岛在韩日关系中的地位，
恰如中、日之间的钓鱼岛。二战前，日本占有该岛，独立之后的韩国
宣布对该岛拥有主权。

日本人保卫领土的决心在钓鱼岛问题上给中国人留下了深刻的印象，
而当初他们也是以这样的决心去保卫竹岛。他们把这1问题写进教课
书，并且在一切可能场合宣布自己对竹岛的主权。与此同时，1953年
5月，日本右翼人士趁韩战正酣，登上了这个无人小岛，修建了标志
物。

这一切，与日本人在钓鱼岛问题上的做法如出一辙。只不过当初他们
遇到的是刚直的韩国人而不是智慧的中国人。中国在类似的情况下选
择了“顾全中、日关系大局”的做法，仅仅发出抗议，听任日本人出
动军舰对钓鱼岛的实际占领，并且严防国内的保钓人士做出“过激”
行动。

二、而韩国人是怎么做的呢？

在日本人登上独岛之后，1个23岁的韩国青年洪淳七趁韩战进行间枪
支管理不严，通过非法手段采购了1批枪支，召集几个热血青年，渡
海登上了独岛，赶走了日本人，在岛上升起了第1面韩国国旗。

在那之后，洪淳七靠着1杆步枪，独自1人，守卫独岛3年8个月之久。
在他的日记里，载着无数次和日本舰艇、渔船对峙的记录。直到1956
年，韩国政府从韩战中脱身出来，派出海上警察守备队上岛，洪淳七
才结束了神圣的“守土护国大业”。韩国政府没有惩罚他的“无组织
无纪律”行为，反而颁发勋章，表扬他的爱国行为。

目前，韩国军队已牢牢控制了这个小岛。韩国在独岛长年派驻34名警
察，同时配置了驱逐舰、快艇、直升机，随时戒备日本渔船和海军舰
艇的侵犯，令日本船只不敢轻易越过雷池一步。日本人除了口头抗
议，别无他法。

我写过一些关于韩国文化韩国精神的文字，网友的评论里有许多指责
我对韩国精神的揄扬，认为是夸大其辞。可惜，在抗日战争中我们没
有出现过安重根，在抗日战争后我们没有出现过洪淳七。

不知道有没有人注意到，在日本与周边国家的领土争端中，只有对中
国占有上风。面对北方4岛和竹岛的被占，日本人都不得不忍气吞
声。

三、“太智慧”的中国人和“太冲动”的韩国人

不管中国人的做法是否真的智慧，韩国人的一些做法看起来确乎太冲
动、太孟浪、太不理智。

每个人都知道韩国的崛起和繁荣离不开日本。韩国和日本还同属美、
日、韩军事政治同盟。韩国对日本的依赖远大于中国对日本的需要。
可是韩国人从不掩饰对日本的仇恨，在对日关系上从来不会因为顾全
大局而做任何让步。他们表达对死不认错的日本人的愤怒，从来是点
火就着，怎么激烈怎么来。日本那边在历史问题上稍稍做一点手脚，
韩国这边立刻就烈火燎原，杀声振天。小泉参拜靖国神社后，20名身
披国旗的韩国青年聚集地汉城的“独立门公园”，大声抗议后用刀把
自己的小指头剁下，装在信封里寄往日本驻韩国大使馆。9名韩国人
集体绝食，要求日本道歉。韩国政府立刻采取最为强硬的外交行动，
召回驻日大使。无数韩国人上街烧毁日本国旗，开展抵制日货行动。

而中国人呢？还是人大发展声明。有的网站怕惹麻烦，发表声明：本
站不欢迎对日话题，见贴即删。

韩国人不会象中国人那样地别出心裁，把日本人分为一小撮战犯和广
大善良的日本人民。他们恨所有日本人，甚至恨乌及屋，拒绝日本人
的一切。在韩国，如果谁买了1辆日本汽车，过不了几天，这辆车的
玻璃、轮胎、外壳就会一一被人砸坏。在韩国的香烟摊上，往往帖着
“不吸日本烟”的标语。韩国政府立法限制日本流行文化在韩国人传
播，不许韩国人看日本电影，听日本歌曲。在赵薇用日本军旗装作自
己的装饰时，韩国名星金喜善却因为有人要求她用日语道别而被激
怒。

在中国政府声明对日索赔是个人行为，政府不加评论的同时，1992
年，韩国外长李相玉明确要求日本政府向战争受害者及其家属进行赔
偿，韩国政府为此成立了解决该问题的专门班子。

在中国学者提出支持日本成为安理会常任理事国前后，韩国国会全体
通过决议，敦促政府展开运动，阻止日本成为常任理事国。

在所有对日争议中，韩国人和韩国政府都是，针锋相对，寸步不让。

按照中国人的判断，这些举动都是属于小不忍则乱大谋，都是属于给
两国关系制造麻烦，都是不理智、不沉着、不智慧，势必影响两国政
治关系的大局，势必损坏日韩经济贸易关系，到头来害了自己。

奇怪的是，韩国人的刚烈居然并没有影响韩日关系的“大局”。日本
人频频向韩国人示好，日韩经贸关系飞速发展。早在1995年，双边贸
易额已达485亿美元。两国还一起举办了世界杯。

更为奇怪的是，死不道歉的日本人居然单单向韩国人道了歉！1992
年，日本首相宫泽喜一在出访汉城的3天里，先后8次表示谢罪。1998
年，韩国总统金大中对日本进行了为期4天的访问。访问期间日、韩
发表了联合宣言，日本首次承认了对韩国的侵略，并正式道歉。

到现在为止，日本还没有正式向中国道歉。

这1次，中国人的外交智慧不但世界看不懂，连中国人自己也看不懂
了。

四、“宋襄公主义”的根源

耻于言利是中国传统。

中国人其实不是不要利益，中国人要的是“利益最大化”。怎么才能
达到利益最大化呢？那就是“仁义”。“欲先取之，必先予之”，
“水能利万物而不争，故能胜”。要想做成大事，就要树立自己“仁
义”的形象，以此来感化他人，征服他人，使人乐于为已所用。“仁
义”的诀窍就是“吃小亏占大便宜”，用自己一时的退让、牺牲，来
换取牢固的声誉，换取他人无条件的信任，以利于开基立业。所以，
历代群雄纷征之时，那些杰出人物总是要克制自己一时的欲望，祭出
仁义的大旗，把自己的军队包装成“仁义之师”，“吊民伐罪”。所
以刘帮进咸阳时先要约法三章，刘备败走时浩浩荡荡地带着逃难的百
姓，李自成定天下时提出“迎闯王不纳粮”。

做为最精通中国社会运转奥秘的伟人，毛泽东对“王道”、“仁义”
的运用达到了最出神入化的地步。红军和共产党，正是因为自己“上
门板”，“睡大街”，“不拿群众一针一线”，因为自己“艰苦卓
绝”、“关心群众”，因为自己的“忍辱负重”、“坚忍为国”，因
为自己无与伦比的牺牲精神，才逐渐打破了共产共妻的反动宣传，一
点点地感动了斯诺、史沫特莱，感动了鲁迅、闻一多、沈钧儒，一步
步地赢得了全国人民的真诚拥护，最终夺取了政权。

开国之后，正如同把军事斗争经验运用于经济建设一样，毛主席把思
想政治宣传工作经验运用到了国际斗争之中。他试图用中国人民令人
吃惊的自我牺牲精神、坚忍为公精神来感动世界，在国际社会来个农
村包围城市，团结带领第三世界国家来争取世界革命的伟大胜利，使
自己超越马、恩、列、斯，成为人类史上最伟大的人物。所以，他的
外交路线中没有绝不许提“国家利益”，在中国人成批饿死的时候，
一艘艘载满粮食的大船驶往世界各地的第三世界兄弟国家，在与周围
所有国家的争端中，中国都是高姿态、大气度。

然而，国际社会就是1个巨大的利益角斗场，1个巨大的利益交换市
场。国际社会并不是中国社会，中国人的那一套迂回曲折在大智慧在
这里是对牛弹琴。国际社会的规则是赤裸裸的，直截了当的，如果你
不按利益原则出牌，那么你所得到只有损失和失败。在这里，任何的
无私奉献，任何的过度忍让，最终都会伤害自己。

在国际上，做“活雷锋”，历来没有好下场。早在明朝万历年间，日
本侵略朝鲜，中国派出重兵，以惨重的牺牲，保卫了朝鲜。然而，时
至今日，韩国和朝鲜的历史书中记载得更多的，不是中国军人的大量
死亡，而是一些不守军纪者在朝鲜的抢掠奸淫。同样，抗美援朝过去
40年后，朝鲜人已经忘了是中国人主导了那场战争。在他们自己的教
科书中，那场战争的绝对主角是在他们伟大领袖的领导下的朝鲜军
队，中国人似乎没帮上什么有用的忙。我们对印度人的大度，只换来
了印度人更大的耻辱感和对中国人更深刻的仇恨。直至今日，印度人
还是把中国看做最大的危胁。而中国人对印尼排华事件的一声不吭，
则更引起了东南亚各国的疑惧，他们普遍以为中国人沉默的背后，会
是“君子报仇，10年不晚”的巨大决心。在领土问题上，中国越是示
弱，别人就越是疑惧，他们不能相信1个如此巨大的国家会真的如此
软弱。中国人的“活雷锋”行动除了让大家不解外，并没有换来任何
好处，也没有交下1个真心朋友。反倒是动不动把“美国的国家利
益”挂在嘴边、欠缴联合国会费、不见兔子不撒鹰的美国，在国际上
纠集了一帮铁杆哥们，横行霸道，呼风唤雨。

我们不知道这个世界是否会最终走向大同。不过，从有国家起的远
古，到可以预见的将来，决定国与国之间关系走向的都会是实力原则
和利益原则，而不是什么虚无缥缈的“道义”。

五、对钓鱼岛问题的重新思索

领土争端，历来是谁先下手谁主动，土地在谁手中谁主动。这是由实
力原则派生出的1条铁的规律。中印战争中，虽然印度一败涂地，但
结果是印度人更牢固地控制了那片相当于3个台湾的肥美土地。除了
再来1场大战，任何人也不会相信中国人有其他办法要回那片土地。
而现在的印度军队与62年已不可同日而语，再打1场战争，中国将付
出百倍代价。在南沙诸岛的争夺中，中国军队趁越南南北战争无暇顾
及而占领了其中一些岛屿。现在想来，那是何等英明的决断。机不可
失，失不再来，试想北越统一后的今天，中国再想占领这些岛屿，将
付出多么大的牺牲。而现在，越南除了把那些岛屿画在地图上过过嘴
瘾，又有什么办法呢？独岛之争就是1个最好的启示。如果当初我们
象韩国人占领独岛一样果断占有钓鱼岛，日本人也只能象在独岛问题
上一样，发发抗议，喊喊口号罢了，何至于今日，这个小岛成为全民
族的伤口。

事实上，在钓鱼岛问题上，日本人的策略比我们高明得太多。日本人
放任那些右翼分子上岛进行疯狂表演，在“民主、自由”的招牌下纵
容他们在岛上建立灯塔、木旗、石碑、神柱乃至简易机场来宣示主
权，进行实际占有。然后日本政府再从占有者手中进行租借，神不知
鬼不觉地实行了军事占领。

而中国呢，一开始是自己主动退到了中线，宣布搁置争议，实际上就
是示弱。然后在日本人并不与你同样“搁置”的时候，迟迟不敢采取
果断措施，而是满足于连篇累牍地发表我们的历史证据，发展到最后
连日本人都承认了：对，这个岛是你们先发现的，可是现在在我手
里，你用嘴是夺不去的。

更让人难以理解的，是中国政府严厉禁止民间保钓行动。从晚清以来
形成的固定思维让李鸿章的幽灵一直盘绕在中国外交决策者脑海。别
惹人家！顾全大局！可惜的是，人家并不顾全大局。人家做的是实实
在在的功夫，我们品尝到的是自鸦片战争以来不断品尝的苦果

〔提供者：（北京）张耀杰〕