〔图片说明〕赴美访问的前总统李登辉（右），台北时间14日在
　　美国阿拉斯加州首府安克拉治，由州长穆考斯基陪同，对阿拉斯
　　加世界事务会议，以“台湾与亚太的民主”为题发表赴美的第1
　　场演说。（中央社）──图片从略

（《大纪元》10月14日讯〕台湾前总统李登辉10月13日发表访美首场
演讲，强调民主化才是中共的最大威胁，而非台湾人民对自己前途的
选择。美国在台湾民主化过程中，扮演最重要的支持角色，其在全球
推动民主化，已在阿富汗和伊拉克冒出民主的花朵与嫩芽，但在东
亚，特别是中国，却仍未看到此一趋势。

据中央社报导，李登辉中午在阿拉斯加首府安克拉治他下榻的库克船
长饭店向世界事务会议（World Affairs Council）成员和阿拉斯加
州州长穆考斯基等贵宾发表访美的首场公开演讲，畅谈“台湾与亚太
的民主”。

李登辉指出，中共对于台湾的民主感到芒刺在背，就是因为台湾的民
主，代表着中国、华人，甚至是亚太地区的1盏明灯，代表着亚太民
主化的希望与未来。

李登辉提醒各界，中共不惜动武的真正目的，无非在于藉由武力，藉
由中共统一的虚构目标，来掩饰自己在台湾民主化同时，所凸显出来
中共独裁专制政权的不合理与脆弱性。

李登辉认为，中共政权最大的威胁，不是台湾人民对于自己前途的选
择，而是来自民主化、来自将主权还给人民的挑战，因为那将危及共
产专制政权存在的合理性与合法性。

李登辉表示，就在美国于全球推动民主化的同时，不论是阿富汗或是
伊拉克，都逐渐冒出1朵朵民主的花朵与嫩芽。但是，在东亚地区，
尤其是统治最多人口的中国，却仍未看到此一趋势，也未看到在刚刚
举行过的中共16届第5次会议中，适当的处理此一问题。更未见到国
际与美国出面大声疾呼，反而常常在中国市场诱惑，与军事崛起的同
时，淹没了国际对于中国人民自由与民主追求的重视。

李登辉强调，就如同阿拉斯加州在美国亚洲地区的第1道防线一样，
台湾站在面对中共专制政权的第1道防线；台湾的民主与存在，对于
中国与亚洲未来的民主化有重要的意义。对美国而言，民主台湾的存
在，代表民主在亚太地区扩展的存在，更是美国在亚太安全与利益的
基石。

李登辉目前在阿拉斯加安克雷奇访问，稍后他将访问纽约、华盛顿和
洛杉矶。并在并与美国国会领袖举行会谈。这将是李登辉自1988年就
任台湾总统之后首次访问美国首都华盛顿。

负责安排他的部分行程的华盛顿台湾人公共事务会发表声明说，李登
辉的访问具有重大的历史意义，因为他在担任台湾总统的12年期间不
能访问华盛顿。

李登辉上1次到访美国是在1995年。当时他到访了其母校康奈尔大
学。

〔转载自《大纪元》2005.10.14 17:19；http://www.dajiyuan.com

李登辉前总统将在10月中下旬访问美国。台湾侨民正在准备盛大的欢
迎活动，举世更会关注李前总统此行的影响。众所周知，李前总统10
年前访问美国康乃尔大学，距离现在整整10年。十年磨一剑，这10
年，不但台湾自身发生大变化，台海和世界局势何尝没有发生大变
化？虽然李前总统早已不在其位，但是他在台湾和世界的影响力仍然
不能低估，所以他以平民之身出国，都一直受到中国独裁政权的疯狂
打压。

2003年8月我出席由李前总统担任董事长的群策会所举办的《一国两
制下的香港》研讨会时，接受了香港有线电视曾被江泽民斥责的著名
记者张宝华的访问。她问了两个敏感的问题，1个是李前总统当时的
影响力如何？1个是如何看他的“亲日”？我的回答大致如下：

第一，李前总统的影响力自然不如担任总统时候，因为手里没有权
力。那时跟随他的，不全是为了理念，有些是为了利益，所以现在有
些人离开了，有些人背叛了；现在追随他的人虽然少了，但都是为了
理念。另外，李前总统是台联的精神领袖，但是不能以台联的支持率
衡量李前总统的支持度，因为许多民进党人与他的理念也是一致的。

第二，不要说出生于日据下台湾的李前总统亲日，就是我后半生才到
香港的，也亲英；香港人就怀念英国人统治给他们中国同胞所没有的
自由。有些台湾人因为“2．28”及其他迫害而认为国民党统治不如
日本，因而与中国人经历8年抗战的感受不一样。我自己在经历中共
的专制统治后，也情愿到英国殖民地的香港做二等公民，所以我理解
李前总统。

我在与台湾有更多接触后，还看到一些人喜欢挖苦李前总统早年参加
过共产党。其实这不是耻辱。当年的热血青年不少都参加共产党或亲
共，因为那时的共产党被视为是1个有理念的政党，例如当时他们还
赞成民族自决。因此岂止李登辉，就是蒋经国不也参加过共产党，甚
至到苏联留学吗？但是在苏联与中国的共产党暴露出他们灭绝人性的
面目以后，至今还死抱共产党者，特别是还不惜跨海去“联共制台”
者，才是真正的不堪和无耻！

从李总统当年访美，到在野后这次访美的10年中，台湾出现了大变
化，那就是总统的民主选举和政党轮替。这是台湾民主的重要进程，
是华人世界的创举。而中国借当时李总统访问美国推行“文攻武吓”
政策，暴露了他们军事霸权和扩张主义的面目。台湾民众经受了中国
武力威吓的考验，更坚定他们的主体意识。当时李总统在康乃尔的演
说中因为多提了几次“中华民国”在台湾的存在而引起中国非理性的
狂怒，而现在台湾已经不满足于“中华民国”的称号而要追求真正
“一边一国”的台湾意识，这就是“民之所欲”。台湾人民的自决意
识正日益获得美国和世界的了解与理解。

李前总统是台湾当代伟大的政治家，他的高瞻远瞩，为台湾的民主运
动与朝正常国家发展做出了不朽的贡献；他的丰富政经经验，即使以
在野的身分，在台湾政治发展的重要关头，也能提出原则性的目标与
灵活性的策略，善尽忠诚在野者的责任。他顾全大局的器量，则是他
从政几十年来得以成功和继续发挥影响力的原因之一。如果说他有甚
么“失误”的话，就是曾经相信一些追逐名利的骗子，使他们爬上高
位。

李前总统不但是台湾的宝贵财富，也是华人世界的宝贵财富。这从中
共为何把他列为第1号敌人加以打击就可以看出。而李前总统以84岁
的高龄仍然要为国奔波，也说明台湾在中国独裁政权不择手段打压下
处境的困难，这是当代国际关系中可耻的1页。这次他再来美国访
问，期待他为台湾在国际呛声，为台湾的前途提出前瞻性的看法，并
且让台湾进一步接近美国，走向世界。

〔原载《自由时报》。提供者：（美国纽约）凌锋〕

〔美国之音记者黎堡2005年10月13日国会报导〕台湾前总统李登辉下
星期将访问华盛顿，并与美国国会领袖举行会谈。

这将是李登辉自1988年就任台湾总统之后首次访问美国首都华盛顿。
负责安排他的部分行程的华盛顿台湾人公共事务会发表声明说，李登
辉的访问具有重大的历史意义，因为他在担任台湾总统的12年期间不
能访问华盛顿。

95年访美引发外交风暴

1995年，李登辉曾以在任总统的身分来到美国，访问了他的母校康奈
尔大学。但是，那次访问引起了1场外交风暴。中国军队向台湾海域
发射了导弹，威胁台湾领导人不要从事所谓的“台独活动”，而美国
向台湾海域派遣了两个航空母舰战斗群，警告中国不要对台湾动武。

中国政府对李登辉下星期访问华盛顿仍然感到不快，不过预计不会对
这位台湾前总统的访问大动肝火。

李将强调台湾为台海和平努力

李登辉将出席在国会山举办的1次招待会和在希尔顿大饭店举办的欢
迎晚餐，他还会在美国全国记者俱乐部发表演说。国会众议院国际关
系委员会主席助理郝德平（Dennis Halpin）对本台说，国会山的招
待会由华盛顿台湾人公共事务会主办，由国会台湾事务议员团协办，
国际关系委员会主席亨利．海德（Henry Hyde）等国会领袖将会与到
访的台湾客人举行会谈。

台湾人公共事务会表示，李登辉在华盛顿访问期间预计会向美国国会
议员和其它政界与学术界人士强调，台湾正在为台湾海峡的和平与稳
定而努力，而中国却在以导弹和武力吞并来威胁台湾。他还会敦促美
国不要让不民主的中国威胁和欺负享有民主制度的台湾。

〔转载自《大纪元》2005.10.14 11:48；http://www.dajiyuan.
com〕

〔中央社华盛顿专电〕中华民国前总统李登辉11日抵美国阿拉斯加，
展开《台湾到华府：民主与谅解之旅》。华府的全美记者俱乐部11日
正式通知各国记者，李登辉预定20日演讲，外籍记者对李登辉的行程
甚感兴趣，纷纷提出询问。

李登辉这次访美的重头行程在美京华府，17日抵达华盛顿，20日在全
美记者俱乐部演讲。当中并安排拜会美国国会，与华府智库学者闭门
会议，以及和大华府地区台湾乡亲餐叙。

几经波折，华府全美记者俱乐部11日也正式发出活动通告，通知各国
记者，李登辉预定20日举行记者招待会，题名为：《从台湾到华府：
民主与谅解之旅》（From Taiwan to Washington: A Journey for 
Democracyand Mutual Understanding）。

华府的外籍记者们对于李登辉的华府之行深感兴趣。他们除了打电话
到全美台湾人公共事务会（ＦＡＰＡ）询问，连中央社华府分社办公
室也接到电话，希望了解李登辉的相关行程。

台湾某一媒体日前以写故事的方式报导说，为了李登辉的华府演讲，
安排李登辉行程的台湾人公共事务会曾要求全美记者俱乐部，将大厅
内的中华民国国旗移开。

全美台湾人公共事务会执行长陈文彦澄清，这项报导不实，这位记者
也未向ＦＡＰＡ求证。事实上，李前总统没有作过相关的指示，ＦＡ
ＰＡ也没有擅自要求记者俱乐部拿掉国旗。

中央社记者11日下午往全美记者俱乐部实地摄影，发现中华民国国旗
仍好端端地矗立在大厅。

1995年李登辉赴美国康乃尔大学演讲，遭北京政府严重抗议，影响台
美关系陷入长时期低潮。此后，李登辉虽然再度访问美国，但是一直
未能实现华府行的愿望，这次在全美台湾人公共事务会的安排下，终
能一偿宿愿。

〔转载自《大纪元》2005.10.15 01:16；http://www.dajiyuan.
com〕

〔中央社洛杉矶专电〕洛杉矶侨界为迎接前总统李登辉访美，已经推
举台湾会馆为首成立欢迎委员会，并统筹协调办理接待事宜，其中有
关《世纪飨宴》的1项演讲餐会，决定席开176桌。

“欢迎李登辉前总统伉俪委员会”主任委员、台湾会馆董事长林荣松
10日表示，由于洛杉矶是李前总统这次访美行程的最后1站，此间侨
胞因此决定结合西部的亚利桑那州、内华达州及旧金山、西雅图、圣
地牙哥等地的侨社共襄盛举。

委员会初步决定在适逢星期六的22日当天，将在能够容纳两千余人的
巴沙迪纳会议中心（Pasadena Conference Center）举办《世纪飨
宴》晚餐会，预定席开176桌，除表达欢迎热忱，也要聆听李前总统
的专题演说。

在晚餐会之前的下午1时30分，委员会另外邀请到4位学者，包括旅美
的曹长青、林保华及台湾两位名嘴共同出席1项《海外国事论坛》，
并由李前总统担任引言人。

由于两项活动均收取入场费与餐费，委员会计划事后扣除开支后，将
会把节余的款项捐给群策会做为未来办理大型活动之用，同时也保留
1部分做为海外年轻一代回台就读李登辉学校的奖助学金。

〔转载自《大纪元》2005.10.15 01:16；http://www.dajiyuan.
com〕

魏京生先生、黄慈萍女士你们好：

魏京生基金会第2届“魏京生中国民主斗士奖”提名已开始，我们共
同推荐陈西作为贵州地区“候选人”参加竞争。

西南地区有1个不被外界所熟悉、却敢为人先的民主斗士，他叫陈
西，原名陈友才。1989年在声援“学生”自由民主运动期间，因组织
“贵阳沙龙联谊会”、成立“爱国民主联合会”被贵州省贵阳市中级
人民法院判刑3年。

陈西1992年出狱后，又组建中国民主党贵州分部。1995年陈西提出学
习“启蒙社”黄翔等老民运斗士的勇敢精神，“贵州的'民主运动'要
走在全国前面，要敢为人先，在贵州点燃第1把火”。为此，陈西、
廖双元等在贵阳、卢勇祥、黄燕明在北京天安门广场上公开散发“中
国民主党贵州分部”的传单，要求中共解开“党禁”、“报禁”，为
“6．4”民主运动平反。1996年3月，陈西被贵阳市中级人民法院以
“组织、领导反革命集团罪”第2次判刑10年。

陈西是中国西南贵州地区“民主运动”的重要领导人之一。1995年5
月他与卢勇祥、廖双元、黄燕明、曾宁等人组建“中国民主党贵州分
部”。中国民主党贵州分部是中国共产党执政以来国内民运人士在天
安门公开“撒传单”宣布组党又一历史事件，这是继胡石根、王国
齐、刘京生等人组建国内反对党（中国自由民主党），挑战一党专制
的又一壮举。贵州民运人士“6．4”5周年纪念日在天安门广场降旗
时“撒传单”行动，由于中共封锁这次事件和秘密审判，贵州组党事
件一直不被外界所知道。

在云贵高原这块贫瘠的山坳上，走出了众多追求自由的勇士。从百年
前民主运动诞生起，就有李端芬、熊范舆、蔡锷、戴戡、王伯群……
等民运先辈。而在毛泽东红色恐惧朝代，就有“启蒙社”黄翔这群勇
于人先的自由斗士开创了“民主墙”反专政之先风。今天，这块渴望
得到自由的山脊上，又走出了以陈西为首的献身于中国民主运动的勇
士。他们以自由主义的精神创建了“中国民主党贵州分部”，努力为
高原上的人民争取应有的自由和人权。

陈西确是贵州民运人士中敢于挑战中共一党独裁专制的硬骨头。在看
守所、多次被毒打至昏死过去，在贵阳监狱他以坚强不屈的毅力“绝
食”抗议中共的暴行，被折磨到濒临死亡的边缘。面对着专制政权的
肉体和精神折磨，他始终不屈服、不妥协。面对着残酷的折磨，正如
他所说：我“不希望每个人都得经历这个值得承受的苦难”，但作为
1个争取自由、民主的斗士，关心的是自由正义和做人的尊严，我的
这种付出是“值得”的。苦难中的中国需要我们去坐牢！人民需要我
们挺身而出！人民渴望听到民间“反对党”的声音！

陈西1988年6月5日参与成立“贵阳沙龙联谊会”、1989年组织成立
“爱国民主联合会”、1995年组建“中国民主党贵州分部”。由于他
的组织者、领导者身分，他是贵州民运人士中被专制政权判刑最重的
1个，前后被判刑13年。

陈西以坚韧、包容、谦和、坚持正义的人格力量获得了贵州民运同仁
的赞扬，他！可以称得上荒蛮高原上追求自由民主的1条硬汉子。

推荐人：

黄燕明、曾宁、李任科、杜和平、陈德富、张重发、张鑫佩、
孙光全、卢勇祥、王顺林、吴郁、全林志、陶玉平……等。

（2005年10月1日）

〔提供者：（贵阳）曾宁〕

被告人陈友才，男，35岁，汉族，广西玉林人，大专文化程度，系贵
阳金筑大学政工干部，住本市小河轴承厂宿舍，1号楼付5号。1989
年6月13日因成立非法组织被贵阳市公安局收审，同年11月25日因反
革命宣传煽动案经贵阳市人民检察院批准，由贵阳市公安局执行逮
捕。

被告人杜和平，男，34岁，汉族，贵阳市人，初中文化，系经营书籍
个体户，住本市文化路线47号，1989年6月13日因成立非法组织被贵
阳市公安局收审，同年9月11日因反革命宣传煽动案经贵阳市人民检
察院批准，由贵阳市公安局执行逮捕。

被告人王顺林，男，30岁，汉族贵阳市人，大学文化，系贵州省党校
理论研究所工作人员，住本市枣山路子120号。1989年6月22日因反革
命宣传煽动案被贵阳市公安局收审，同年11月25日因反革命宣传煽动
案经贵阳市人民检察院批准，由贵阳市公安局执行逮捕。

被告人张鑫佩，男，39岁，汉族，安徽肖县人，大专文化，系贵州高
原科学咨询公司经理，住本市市西路88号。1989年6月13日因成立非
法组织，领导反革命集团案经贵阳市人民检察院批准，由贵阳市公安
局执行逮捕。

被告人张鑫佩、陈友才、杜和平、王顺林组织、领导积极参加反革命
集团、反革命宣传煽动一案，经贵阳市公安局侦查终结，于1989年12
月15日移送我院审查起诉，现经审查查明。

1989年5月17日至19日期间，被告人陈友才、杜和平、李黔刚（另案
处理）等人，书写“公民们去春雷广场声援学生爱国行动”的集会通
知，张贴在次南门、河滨公园等处，致使学生和其他人员数百人在春
雷广场集会，并举着“工人罢工、学生罢课、教师罢教、商人罢市”
等标语在市内和省政府院内游行。被告人陈友才在省政府院内发表了
煽动性的演讲，被告人杜和平在游行中散发传单。在传单中煽动“你
们有什么顾虑还值得沉默吗？”，“不如燃烧起人权的火焰”，造谣
我党和政府拖延回避胡弄学生的对话要求，时间拖延越长，罪过越大
等等，极力地宣传煽动制造社会动乱。

1989年6月5日至7日期间，被告人陈友才、杜和平、张鑫佩、王顺林
等人多次召开会议，成立非法组织“爱国民主联合会”按会议安排，
由被告王顺林起草了《告全省同胞书》〉，陈友才起草了《罢工宣
言》同时被告人陈友才、杜和平、张鑫佩对《告全省同胞书》进行了
传阅、修改和组织了打印。在《告全省同胞书》中造谣煽动，“政府
从外地调集了大批军队、动用了、装甲车、机关枪等武器残酷屠杀百
里挑一的青年学生、民族的未来，这次血腥镇压造成成千上万名学生
和市民伤亡，造成大规模的流血，这是古今中外绝无仅有的事”。现
在38军已经向残酷屠杀人民的27军开火，“全省人民团结起来，行动
起来，不愿做奴隶的人们，完成我们新的长城，为反对真正的动乱而
奋斗”等等。极力地进行煽动。

上述事实，有证人证言，公安机关查获的现场照片和书写的传单为
据，上列被告人亦供认不讳，证据确凿充分。

综上所述：被告人陈友才、杜和平、王顺林、张鑫佩目无国法利用北
京发生动乱和反革命暴乱之机在我市书写、散发传单，极力地进行反
革命宣传煽动，其行为已触犯了《中华人民共和国刑法》第102条第2
款的规定，被告人陈友才、杜和平、王顺林、张鑫佩的行为均构成反
革命宣传煽动罪，为了保护人民民主专政的政权和社会主义制度不受
侵犯，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第100条之规定，特对被
告人陈友才、杜和平、王顺林、张鑫佩提起公诉。

此致
贵州省贵阳市中级人民法院

检察员：刘吉玉

1990年2月5日

附：１、全案卷宗7册；
　　２、被告人杜和平现押贵阳市公安局第1看守所；
　　３、被告人陈友才、王顺林、张鑫佩现押省公安厅看守所；
　　４、其它扣押物品详见清单。

〔提供者：（贵阳）曾宁〕

公诉机关：贵州省贵阳市人民检察院

被告人：陈西，又名：陈友才，男，42岁（1954年2月29日生），汉
族，大专文化，广西自治区玉林市人，系贵州图腾科技实业公司董事
长，住贵阳市香狮路98号。1989年6月因犯反革命宣传煽动罪被判处
有期徒刑3年，1992年6月刑满释放。1995年5月27日因反革命宣传煽
动案被收容审查，同年8月16日被逮捕，现押于贵阳市公安局南明分
局看守所。

被告人：廖双元，男，42岁（1953年4月28日生），汉族，大专文
化，贵州省贵阳市人，系贵州图腾科技实业公司法律顾问，住贵阳轴
承厂宿舍。1989年6月因反革命宣传煽动案被劳动教养3年，1992年6
月解教。1995年5月25日因反革命宣传煽动案被收容审查，同年8月16
日被逮捕，现押于贵州省公安厅看守所。

被告人：黄燕明，又名黄忠民，男，35岁（1960年6月11日生），汉
族，大专文化，四川重庆市人，系贵阳云海装饰公司经理，住贵阳市
山林路59号。1995年6月因反革命宣传煽动案被收容审查，同年8月16
日被逮捕，现押于贵阳市公安局乌当区公安分局看守所。

被告人：卢勇祥，男，49岁（1946年9月28日生），汉族，高中文
化，贵州省安顺市人，系贵阳金河康乐有限公司行政部主任，住贵阳
市解放路91号。1983年10月因犯流氓罪被判处有期徒刑3年。1995年
6月6日因反革命宣传煽动案被收容审查，同年8月16日被逮捕，现押
于贵州省公安厅看守所。

被告人：曾宁，又名：胡民，男，28岁（1967年6月21日生），汉
族，大专文化，湖南省新宁县人，系贵州图腾科技实业公司职员，住
贵阳市外环城东路14号。1991年4月因犯反革命宣传煽动罪被判处有
期徒刑4年，1995年4月刑满释放。同年5月25日因反革命宣传煽动案
被收容审查，同年8月16日被逮捕，现押于贵阳市公安局乌当区公安
分局看守所。

贵州省贵阳市人民检察院于1995年12月27日以被告人陈西犯组织、领
导反革命集团罪、反革命宣传煽动罪，被告人廖双元、黄燕明、卢勇
祥犯积极参加反革命集团罪、反革命宣传煽动罪，被告人曾宁犯积极
参加反革命集团罪向本院提起公诉，贵州省贵阳市人民检察院代理检
察员苏松出庭支持公诉，被告人陈西、廖双元、黄燕明、卢勇祥、曾
宁到庭参加诉讼，本案经合议庭评议，审判委员会讨论决定，现已审
理终结。

贵州省贵阳市人民检察院起诉指控：1995年4月29日至同年5月24日，
被告人陈西、廖双元、黄燕明、卢勇祥、曾宁先后分别纠集徐国庆、
胡康伟、陈宗清、王军、叶华、陶玉平等人在被告人廖双元家中、河
滨公园“南苑”茶室、王全政家等处发泄对中国共产党和社会主义制
度不满，共谋采用“民主运动”的手段，推翻中国共产党的领导，实
行民主政体、多党专制，并要求为1989年“6．4”动乱平反，组成联
合政府，同时拟定《寄言同胞书》等反动传单进行传阅，并签名，又
以握手宣誓等形式组织反革命集团，同时商定于1995年6月4日将传单
在北京、贵阳两地同时散发、组织学生、工人罢工、罢课上街游行，
并进行分工，编记代号为“6．4”活动作准备。

1995年6月4日，被告人黄燕明、卢勇祥潜入北京趁群众观看降国旗仪
式之机，将《给中共中央的公开信》分别邮寄《湖南日报》、《云南
日报》等各大报社后，其余传单在群众中散发，当场被公安机关抓
获。故以被告人陈西犯组织反革命罪、反革命宣传煽动罪；被告人黄
燕明、廖双元、卢勇祥犯积极参加反革命集团罪、反革命宣传煽动
罪；被告人曾宁犯积极参加反革命集团罪向本院提起公诉。被告人陈
西、廖双元、黄燕明、卢勇祥、曾宁均以自己提倡民主，反对腐败，
其行为不构成犯罪等为由进行辩护。

经审查查明：1995年4月21日，被告人廖双元、黄燕明以为被告人曾
宁出狱接风为由，伙同徐国庆、叶华、王全政、王军、袁军、胡康
伟、陈宗清、陶玉平（均另案处理）前往黔灵公园，在20年代国民党
民主人士简孟平墓前，上列被告人大谈“民主”，发泄对共产党的领
导和对社会主义制度的不满。同月29日，被告陈西、黄燕明伙同陈宗
清、王军在外环东路1家火锅吃钣时，被告人陈西提出：我们的行为
与境外是一致的，并要求为“6．4”动乱平反，组成民主联合政府等
主张。

同年5月1日，被告人陈西、廖双元、黄燕明、曾宁邀约徐国庆、胡康
伟、陈宗清、王军、陶玉平等人在贵阳轴承厂廖双元家中聚会，上列
被告人大谈“民主”，妄测形势、共谋采用“民主运动”的手段，推
翻中国共产党的领导，实行民主政体多党专制，被告人陈西提出：贵
州的“民主运动”要走在全国的前面，要敢为人先，在贵州点燃第1
把“民主”之火，策划在1995年6月4日，发动工人、学生上街游行。
进行分工，由陈西总体负责，廖双元负责安全，黄燕明负责宣传。尔
后，被告人陈西提议为“我们的民主运动”宣誓，同时宣布进入二级
战备状态。同月8日，被告人陈西、黄燕明、伙同王军、陈宗清等人
窜至贵州大学以举办讲座为名，宣传陈西的“绿色文化”了解学生思
想动态为“6．4”上街游行作准备。同月17日、20日被告人陈西、廖
双元、黄燕明、卢勇祥等人在本市河滨公园“南苑”茶室共谋在
“6．4”期间散发传单，商定在贵阳、北京两地同时散发被告人卢勇
祥将写好的《给中共党魁的公开信》，让被告人陈西、黄燕明、廖双
元传阅，被告人陈西将其标题改为《给专制独裁者的公开信》并署
名：“中国民主党贵州分部”。同时签上陈西、黄忠民、曾宁、卢勇
祥等人的姓名。同月22日，被告人曾宁潜入北京了解北京“民运”情
况，回筑后在陈西家中向陈西、黄燕明、徐国庆介绍在北京面见贵州
“民运”分子黄翔等情况，并告之如果我们被抓就让家属给“国际人
权组织”刘青打电话，让他们知道我们被抓的消息，同时将刘青的电
话及传真号码让被告人陈西、黄燕明和徐国庆抄录。同月24日，被告
人陈西、黄燕明、卢勇祥等人在王全政家再次对“6．4”期间的行动
进行了具体的分工、布署。被告人陈西、廖双元负责到工厂散发传
单，黄燕明等人负责到大专院校及市中心散发传单，卢勇祥带人到北
京散发传单，同时商定散发传单的时间、地点及各自带领工人、学生
上街游行，如遇公安干涉即带到省政府要求对话。尔后，被告人陈西
为本人和黄燕明、廖双元、曾宁、卢勇祥等人编记代号以便联系。

1995年5月25日，被告人陈西将《给专制独裁者的公开信》、《寄言
同胞书》等传单复印2,000余份，将其中1,500份分别交给王军、叶
华、王全政等人散发张贴，其余部分500份由被告人黄燕明、卢勇祥
携带潜入北京市，到京后，被告人卢勇祥对被告人陈西修改打印后的
传单不满意，并将其销毁后，另行起草“……政策不仅野蛮、残暴、
愚昧、祸国殃民、不得人心……错误的马列理论继续维护一党专制”
等为内容的《给中共中央的公开信》复印150份，于6月4日分别向中
央办公厅、人大办公厅及《人民日报》、《云南日报》、《湖南日
报》等各大报社投寄，当日19点40分，被告人卢勇祥、黄燕明窜至天
安门广场，趁群众观看国旗降旗仪式之机，将剩余的传单抛撒至人群
中，当即被公安机关抓获。

上述事实，有徐国庆、胡康伟、陈宗清、王军、叶华、陶玉平、袁
军、王全政等人证实，在廖双元家、王全政家以及河滨公园等处聚会
时，被告人陈西、廖双元、黄燕明、卢勇祥、曾宁谈论“民主运
动”、“反腐败”、“建立多党民主政体”以及其它他参与人的分工
情况及被告人卢勇祥、黄燕明在天安门广场散发传单时被公安机关抓
获的经过与被告人陈西、廖双元、卢勇祥、曾宁的供述相一致。

本案通过对被告人陈西、廖双元、黄燕明、卢勇祥、曾宁的供述、证
人证言、文字技术鉴定书及查获的有关物证、书证当庭质证，证实公
诉机关指控被告人陈西组织、领导反革命集团罪；被告人廖双元、黄
燕明、卢勇祥、曾宁积极参加反革命集团罪；黄燕明、卢勇祥同时犯
反革命宣传煽动罪成立，应予确认。指控被告人陈西、廖双元犯反革
命宣传煽动罪不当，应予纠正。被告人陈西、廖双元、黄燕明、卢勇
祥、曾宁以自己的行为不构成犯罪的辩解无理，本院不予采纳。

本院认为：被告人陈西、廖双元、黄燕明、卢勇祥、曾宁纠集在一起
以推翻无产阶级专政的政权和社会主义制度为目的，以握手宣誓为形
式，组织反革命集团，以“中国民主党贵州分部”书写并印制反动传
单在天安门广场散发，恶毒攻击中国共产党的领导和仇视社会主义制
度，企图以“民主运动”的形式，以“反腐败之名”推翻中国共产党
的领导和社会主义制度。被告人陈西积极组织他人聚会，以握手宣誓
组织反革命集团，并为其组织成员分工、编记代号，其行为已构成组
织领导反革命集团罪，在共同犯罪中起主要作用，又系累犯，应依法
判处。被告人廖双元、黄燕明、卢勇祥、曾宁积极参加陈西组织的反
革命集团，接受分工和代号，并积极参加反革命活动，其行为均构成
积极参加反革命集团罪；被告人黄燕明、卢勇祥在公共场所散发煽动
推翻中国共产党的领导和社会主义制度为内容的传单，造成恶劣影
响，其行为均构成反革命宣传煽动罪，犯罪情节严重、社会危害大，
均应依法惩处。被告人曾宁系累犯，应从重处罚。被告人陈西、廖双
元曾就卢勇祥草拟的《给中共党魁的公开信》进行传阅、修改、复
印，但被告人陈西、廖双元均未对此传单进行散发、宣传煽动，故公
诉机关指控被告人陈西、廖双元犯反革命宣传煽动罪不当，应予纠
正。被告人陈西、廖双元、黄燕明、卢勇祥、曾宁的辩解无理，本院
不予采纳。依照《中华人民共和国刑法》第98条、第102、第64条、
第51条、第52条、第62条、第61条之规定，判决如下：

一、被告人陈西犯组织、领导反革命集团罪，判处有期徒刑10年，剥
　　夺政治权利五年。
二、被告人廖双元犯参加反革命集团罪，判处有期徒刑4年，剥夺政
　　治权利4年。
三、被告人黄燕明犯积极参加反革命集团罪，判处有徒刑3年；犯反
　　革命宣传煽动罪，判处有期徒刑3年，剥夺政治权利4年总合刑期
　　6年，决定执行有期徒刑5年，剥夺政治权利4年。
四、被告人卢勇祥犯积极参加反革命集团罪，判处有期徒刑2年；犯
　　反革命宣传煽动罪，判处有期徒刑4年，剥夺政治权利4年。总合
　　刑期6年，决定执行有期徒刑5年，剥夺政治权利4年。
五、被告人曾宁犯积极参加反革命集团罪，判处有期徒刑2年，剥夺
　　政治权利2年。

如不服本判决，可在接到判决书之次日起10日内，通过本院或者直接
向贵州省高级人民法院提起上诉。书面上诉的，应交上诉状正本1
份，副本2份。

审　判　长　赵成能
代理审判员　刘源江
代理审判员　宋　凡

1996年3月27日

书　记　员　李黔云（代）

（法院判决书中错误的荒谬说法，请参阅卢勇祥发表在《民主论坛》
上的“辩护辞、上诉书、申述书”材料。）

〔提供者：（贵阳）曾宁〕

◆陈西，本名陈友才，男，汉族，1954年2月29日生于贵州贵阳。
◆1970年6月：毕业于贵阳师范学校初中部。年底进入贵阳轴承厂当
　工人。
◆1972年10月：当兵。
◆1977年：转业回到贵阳轴承厂工作。
◆1983年：调贵阳金筑大学政保处工作，自学获得了外语大专文凭。
◆1989年：中国自由民主运动期间，因组织《沙龙联谊会》，成立
　“爱国民主联合会”而被判3年，剥夺政治权利3年。
◆1992年6月：出狱，创建《贵州图腾科技实业公司》，任董事长。
◆1995年5月：因组织“中国民主党贵州分部”而被捕。
◆陈西作品目录
　◇我爱我的祖国，我害怕我的国家（上）、（下）
　◇1个狱中民运分子的自白
　◇为了人的尊严，我们继续抗争！
　◇退党声明
　◇贵州民主人士陈西与当地公安对话

〔中央社台北27日电〕贵州著名民主人士陈西昨天服满10年刑期出
狱。陈西接受《大纪元》网采访时依旧表明争取民主矢志不渝的决
心，他说，如果是奴隶，关心的只是吃喝和活着，但是作为1个人，
关心的是尊严、人格和人权。

对于如何度过10年的牢狱生活，他表示，在狱中，有坚定的信念支撑
着，另外，大陆境内、外许多民运人士、国际组织也一直在默默支
持，给他启迪和鼓励。

他说，漫长的狱中生活对他而言是值得的，但不希望每个人都得经历
这个值得承受的苦难。而所谓的“值得”，就是经过漫长的狱中生活
深深体会到民族的苦难，人类的苦难。

陈西之妻张群选苦等10年，她对记者说，等待的过程就是1种责任，
不管有多困难，都要坚持下来，虽说不容易，也总算熬过来了。

陈西，本名陈友才。1989年“学潮”期间，因组织“沙龙联谊会”、
成立“爱国民主联合会”被判3年，剥夺政治权利3年，1992年出狱。

他又于1995年5月组织“中国民主党贵州分部”，提出贵州的民主运
动要走在全国的前面，要敢为人先，在贵州点燃第1把民主之火，并
要求平反“6．4”而被捕。

陈西于1996年3月被贵阳市中级人民法院以“组织、领导反革命集团
罪”判刑10年，剥夺政治权利5年。

〔提供者：（贵阳）曾宁〕

当今中国，无论你干什么职业，无论你站在什么角度，只要你胸腔中
奔涌的是鲜红的热血，只要你不是唯利是图的市井，只要你还有一点
点正义感和良心，你就不会不被当局的腐败堕落所激怒，你就不会不
为当今社会的种种弊端所愤慨。

在贵州，就有那么1批热血沸腾、激情满怀的有志青年自78年启蒙社
点燃民运之火后，一直活跃在广大的人民群众中，一直关注着中国民
主运动的动态和走向。陈西、黄燕民、廖双元、曾宁……就是这群热
血青年的领头人。他们才华横溢、沉着坚定，多年来一直默默地干着
扎实而又艰辛的发动民众、组织民众的具体工作。平时，大家还经常
聚在一起学习和探讨有关自由民主的理论著作。但更多的时间是用于
讨论怎样推动中国民运的问题。大多数人认为，只有不断地进行宣传
活动，才望看到民运高潮的到来。只有付出代价和作出牺牲，民运才
有可能最终获得成功。沉默不是最佳选择，也不符合我们的性格和时
代的要求。我也认为：89年“6．4”运动中，洒尽鲜血、献出生命的
学生们已经为全国人民做出了光辉表率，因此，我们没有理由不跟随
他们的足迹，继续在通往民主的大道上向前迈步。

是的，轰轰烈烈的“6．4”运动被镇压下去了。是的，中国大地目前
一片死寂。正是因为这样，中国才迫切需要有人站出来承担起承上启
下的重任。难道就没有人敢于用自己的具体行动向世界证明、中国人
为争取自由民主的斗争并没有因当局的血腥镇压而中断吗？难道就没
有人敢于公开站出来正告当局，不要把用武力强压下去的暂时沉默当
成政治稳定到处招摇撞骗吗？应该有，我们坚信，10多亿人的泱泱大
国，这样的勇士应该有。比如我们，就应该公开站出来，开诚布公地
告诉中共决策人和广大中国民众：中国只有实行民主政体，才能尽快
摆脱愚昧和贫穷的困扰、大踏步跟上时代的步伐，才能根除一党专制
无法根除的、有碍社会进步的各种弊端。不要沉默、要行动的想法就
是在这种责任不容推辞的氛围中产生的。以工人和学生为主力军的
95“6．4”行动方案就是在这种不顾个人安危的思想指导下制定出来
的。《给中共党魁的公开信》也是在这种使命感的感召下写出来的。

为了造大声势、扩大影响，95“6．4”方案决定：95年6月4日那天，
贵阳、北京两地同时动作。贵阳举行声势浩大的游行示威活动，同时
在北京天安门广场公开散发传单，并在传单上署名：中国民主党贵州
分部。中国民主党贵州分部的名称并非空穴来风。实际上它早在大家
的头脑里酝酿成熟。中国民主党的组建是历史的必然，宣布成立只是
迟早的问题。而贵州分部提前运作却是迫于形势需要。这也是贵州父
老和广大民众的殷切期盼。我们认定，如果各省市的民主党分部既成
事实，中国民主党也就应时而生了。因此，我们决定在此次行动中公
开亮出这面旗号。

到北京散发传单的任务是我主动要求承担的。我想我能够胜任，而且
舍我其谁。原先准备让曾宁同我一道北上，后因内奸出卖，安全厅提
前行动，曾甯于5月25日被秘密逮捕，随后被逮捕的是廖双元。消息
被证实后，黄燕明立即挺身而出，自愿同我北上进京。

5月27日，贵州安全厅开始大肆抓人，参加行动的一线人物大部分被
捕，贵阳的行动计画很难全面实施。陈西、黄燕明、我虽然还未被
抓，但处境已十分险恶：安全厅正在全力以赴地追捕我们。为了确保
北京的行动计画得以成功，我同黄已转入地下。迫于形势，我们恳请
陈西同我们一同北上。陈考虑到贵阳的行动还需要有人主持，没有同
意我们的意见。他决定留下来同安全厅周旋，掩护我们北上进京。陈
的决定是正确的：他后来的行动的确牵制和转移了安全厅追捕我们的
注意力。陈不愧是个敢承担责任的领导人，不愧是个大义凛然的伟男
子。

由于时间紧迫，处境险恶，我只能同黄口头拟定北上计画，原则是：
切断一切通讯联系，不在贵阳上车，不在北京下车，在北京期间不住
旅社。我与黄当时非常清楚，只要6月4日那天我们能把传单撒向天安
门广场，北上行动就算大功告成。整个“95．64”行动方案就不至于
前功尽弃，我们也不必抱憾终身了。凭着执着和智慧，我同黄终于如
期完成了贵州父老交给我们的任务。我们成功了，我们是胜利者。谁
都知道，在贵州安全厅和北京安全局的围追堵截下，在军警密布，便
衣成群的天安门广场，在当局和国际社会都高度关注的6月4日，我们
能将《给中共中央的公开信》抛撒在翘首以待的人群中，该是1件多
么不容易的事情啊！然而，我们做到了，尽管我们为此付出了沉着代
价。（2004年9月16日）

〔转载自《民主论坛》2004.9.22 b；http://asiademo.org/gb/〕

┌────────────────────────────┐
│　洪先生：您好！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　10月14日，当您66寿辰之际，我们在遥远的大陆彼岸衷心地　│
│　祝愿您生日快乐！身体健康！工作愉快！　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　特作寿联两则以敬之。　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　 ──廖双元 2005年10月11日于贵阳　│
└────────────────────────────┘

　　　　　　　　哲理格调海外媒体难找，
　　　　　　　　胜似高雅天籁之音特好！

　　　　　　　　六六大顺，呼唤华夏政体变革，
　　　　　　　　九九造势，推动民主和谐社会！

┌────────────────────────────┐
│　洪先生：您好！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　玉琴对先生总怀有1份感激之情。10月14日是先生的66寿辰 　│
│　的日子，远隔重洋，我无法亲临来为先生祝寿。不才，聊几　│
│　句为先生贺喜，不求平仄，只求尽兴。愿先生大顺之年，心　│
│　想事成！万事如意！芝麻开花节节高！！　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　 ──吴玉琴 2005年10月10日于贵阳　│
└────────────────────────────┘

　　　十月金秋硕，民主播神州。先生六十六，正气尽抖擞。
　　　我以后来者，举酒祝高寿！不懈说民权，模范才德优。
　　　喉舌本天赋，文章犀利透。胸中豪气荡，辞洁笔更骤。
　　　才高身亦健，博士情怀悠。鹏程万里路，永为民主讴！

　　　　　今天是你的生日，我尊敬的兄长，
　　　　　今天是你的生日，我为你歌唱
　　　　　以你宽容大度，坚强而不妥协的意志
　　　　　为自由竖立一柱擎天的大纛
　　　　　风鸣的阿里山狂奏自由的旋律
　　　　　悲壮的乌蒙岭唱响民主的歌谣
　　　　　让日月潭自由的风吹拂祖国大地
　　　　　让长江黄河民主的浪歌奏响不屈的希望
　　　　　你以战神般英勇的气慨
　　　　　驾《民主论坛》与《民主通讯》那威武的日月轮
　　　　　扬起缕缕自由的天火
　　　　　召唤着抗争专制暴政的人们
　　　　　在风起云涌的自由民主的大潮中
　　　　　万众引吭高歌：
　　　　　我们的身躯就是自由
　　　　　我们的名字就是民主

　　　　　今天是你的生日，我尊敬的兄长
　　　　　今天是你的生日，我为你歌唱
　　　　　在阿里山的密林里引吭高歌
　　　　　在乌蒙岭鲜艳的花丛中弹奏金色的竖琴
　　　　　色彩斑斓的日月潭拨动着自由的激情
　　　　　沉寂思索的大江回荡着战神的啸鸣
　　　　　巍巍的山峰
　　　　　千年的积雪挣扎反抗崩塌似百音震荡的抗争风暴
　　　　　大江大河狂暴怒吼，轰鸣的喧嚣使群山惊恐颤栗
　　　　　它们让开大道，那巨龙般驰骋的怒潮向大海疯狂卷去
　　　　　啊！这就是自由民主的激情
　　　　　伟大的震璨及一切智慧，和谐与幸福景象

　　　　　尊敬的兄长，在你的生日里
　　　　　我请你聆听，我的歌，我的诗
　　　　　在我胸中的火河里挟着雷和电一般的疯狂
　　　　　看吧，我已把金色的竖琴
　　　　　支立在万千峰岭的顶端上
　　　　　演奏着伟大而自由的兰色狂想
　　　　　三山五岳呵万众生灵
　　　　　惊悸吧！愕然吧！颤抖吧！
　　　　　自由，灿烂呵！
　　　　　民主，辉煌！

　　　　　（2005年10月13日）

好长时间没有给《民主论坛》投稿了，因为稿挤以及自己总写不出什
么象样的东西来，在过去的文章里不是为自己的伤残及其冤案鸣冤叫
屈，就是为自己家乡人的一些受苦受难等不平之事鼓噪呐喊，那些连
自己都看腻了的陈词滥调，使得我不自觉的停下了写作的念头。

但是，天赋人权中应有的权利和人性还是迫使我不得不随时随地说出
自己对这个社会和事物的看法，尽管由于自己没有读过什么书、上过
什么学而胸无笔墨，可还是硬要冒充文人舞文弄墨来证明自己的存
在，或者说是向这个社会证明自己做人的起码责任感吧。

今天谈些什么呢，其实如果不是我想起了洪哲胜先生明天就是66岁的
生日，还想不起来写这篇文章，那就先从洪哲胜先生谈起吧！

我从监狱里出来时的确面临着生活的绝境，自己为国而伤残的身体健
康状况日益恶化而又没有了正常人的劳动能力和工作能力，还要为自
己的冤案去申诉，当时可谓是伤病困苦集于一身，正在我走投无路
时，我不经意的1封公开信却引起了洪哲胜先生的重视，没想到他将
此信公开后，为之而感动了的上帝竟然派他的忠实信徒来拯救我，远
在美国和我素不相识的爱国华侨程健伟先生主动的和我取得联系，在
证实了我的情况属实无误后，他毅然决然的决定对我进行经济帮助，
从此，使我得以存活下来，直到现在的情况逐渐好转。

而且，洪哲胜先生还将我寄去的拙文不弃并刊出，给我不薄的稿费也
使我得以生存下来，因此上，我和我的家人无不对洪先生和通过洪先
生认识的好朋友程健伟先生心存感激和永难忘怀！

说实在的，我那什么狗屁文章，还不都是那些有目共睹的事情，但
是，洪哲胜先生却不厌其烦的刊登，仅仅是为了文章的作用吗，非
也，是因为他的道义同情所致，所以，我更加理解和感激！

记得在去年洪哲胜先生的生日之际，我写了1篇蹩脚的藏头诗，虽然
也是不成体统，但是倒还引起了警察们的注意，他们还说我“恭维”
洪先生，其实不然，我对他们说：“如果你们积德行善，实事求是的
关注我和老百姓的命运，我也会向你们‘恭维’甚至是‘献媚’，那
样岂不是相得益彰吗？！”那是1首什么诗哪？在此，公诸于下，请
读者见笑：

　　“洪海波涛歌大风，
　　　哲人先驱傲苍穹，
　　　胜果分享民主日，
　　　公众无忘告乃翁。”

在这首诗里，我的确盛赞了洪哲胜先生对我们中国自由民主事业的贡
献。可以想象，1个居住在自由民主的土地上的台湾同胞，却在那里
为了大陆同胞的荣辱福祉和自由民主而不遗余力的鼓与呼，这种精神
还不值得称颂吗？！

值此洪先生又一生日即将到来之际，我再次衷心祝愿洪哲胜先生生日
快乐和身体健康！并期望为了中国的自由民主和民族复兴大业做出更
大的贡献。

同时，希望《民主论坛》越办越好，成为鼓吹自由民主和人权法治的
1块重要领域，以获得历史和人民的认可并彪入自由民主成功的史
册。

（2005年10月13日于徐州家中）

地处经济发达的广州市番禺区的太石村，多年来因土地出让、招商引
资，反而陷入债台高筑，村民生活无法改善的境地。村民在了解到一
些村干部腐败情况后，依法通过联名动议提出罢免村委主任，改选村
委会并审计村中财务帐目。

太石村民从开始动议就一直坚守和平、理性、依法的原则，通过书面
联名向有关部门提交报告，聘请律师提供法律指导，后来在地方当局
一再推委阻挠，甚至暴力镇压（从10几岁的少年，至近90岁的老太都
被打伤住院）的情况下，村民仍然坚守着和平非暴力的底线，最后不
得已而采取自残式的绝食抗争方式。

在国内、外舆论普遍关注与对太石村的同声声援、对当地政府齐声声
讨下，9月11日，地方当局出告示认可罢免动议的合法有效性，并确
定10月7日为举行罢免投票日。然而9月12日，番禺地方当局就出动60
多辆车，上千警察，在光天化日之下，野蛮残暴地冲进太石村，以高
压水枪、警棍警棒等凶器，疯狂扫射、追打、抓捕村民，其中一大批
自发起来守护村财务室的老弱病残的妇女亦成为重击对象，惨遭被水
枪射昏、被警察群殴等暴力摧残。据统计当日被暴力抓押者就有48
人，且许多是60岁以上的老太，同时当地政府公然抢走村中财务帐
目。

随后番禺地方当局还抓捕了为太石村提供法律援助的维权律师郭飞
熊。从12日大规模暴力镇压开始，太石村就完全处于警察与地痞流氓
的联合控制下，一切外来人员不得进入村中。之后就接连发生先为广
州中山大学教授艾晓明与律师唐荆陵、郭艳前去太石村而被追杀，后
有湖北人大代表吕邦列陪同英国记者本明杰前去太石村而差点被打死
的恶性暴力事件。这一切罪恶是在众目睽睽之下，在中共当局“构建
和谐社会”的高调宣唱声中，在披挂着“依法治国”的文明外套之内
而血淋淋地上演着的。这曲现代太石村维权被镇压的悲歌正向世界控
诉着：

一、今天中国社会正处在极权暴政与社会陈渣黑恶势力合流的双重蹂
　　躏之下。人们除了行使着动物的机体本能，根本无法享受到人的
　　权利、尊严。太石村民对切身利益──村中土地出让与招商等财
　　务情况的关心，进而提出审计要求，希望行使监督权与法律认可
　　的罢免权，竟招致暴力镇压，被打、被抓、被关的厄运。如今在
　　警察与流氓联合看守下，太石村民不仅没有与外界接触的机会，
　　甚至通讯联系都处于危险之中，基本的人身自由被公然剥夺，生
　　命财产安全受到极大威胁，太石村民生活在恐惧的笼罩中。罗斯
　　福所言的四大自由之一的“公民有免于恐惧的自由”的基本人权
　　被践踏殆尽。光天化日之下，太石村民生活于警察与流氓联合的
　　宰制中，真是人间地狱。
二、天赋人权，神圣不可侵犯，并且捍卫人权乃是人类与生俱来的本
　　能，此与文化素质、经济发展无关。太石村依法和平理性的维权
　　抗争之路再次撕破当局及其所豢养的犬儒们所编造的有关中国国
　　民素质低，不适宜搞民主的“素质论”或“国情论”谎言。太石
　　村民从事关己身利益着眼，要求获得对村务的知情权，进而行使
　　自身的监督权与选举权。他们依法和平的抗争之路力证了中国公
　　民不仅有觉醒的权利意识而且有依照文明社会规则和平理性捍卫
　　自身权利的自觉行动能力。
三、中央政府“依法治国”、“构建和谐社会”与“提高执政能力”
　　的口号，被番禺地方政府通过太石村事件注解成：“依法治国”
　　就是以法律的名义来罗织罪名实施迫害。郭飞熊本来被太石村民
　　请去提供法律咨询，反被诬陷为“涉嫌聚众扰乱社会秩序罪”，
　　一些维护自身权利被刑拘的村民也被扣以“涉嫌扰乱社会秩序
　　罪”。可见法律在这里成了强权肆意玩弄的奴婢，成为强权实施
　　迫害随意支取的武库；“构建和谐社会”就是铲除一切异己力
　　量，将一切外在的胆敢不臣服的势力扣以破坏和谐的罪名“扼杀
　　在摇篮之中”，以致将社会变成极权一统下的万马齐喑，权力说
　　了算。最后和谐就成了权力掠夺者让被掠夺者感恩的现实；“提
　　高执政能力”就是提高打压的技巧与水平，将谎言编得能混淆视
　　听，以假乱真，将镇压做得象黑社会所为，以转嫁他人。

　　番禺地方政府的胡作非为如果是中共当局所提口号的精神写照，
　　那世界将加深对中共政策的深层理解。番禺地方政府如果是违背
　　中共当局的精神而为，那太石村事件为何日益恶化而迟迟得不到
　　纠正？由此而言，太石村也成为今日中国时政进退的考量器
四、和平、理性是太石村民的坚守原则，但番禺地方政府不提供和平
　　之路。一切和平理性在流氓无赖前就变成软弱可欺。秀才对法理
　　的笃信与兵痞对武力的崇拜在今天是否可以调和？在这严酷的现
　　实面前，中国公民何去何从？中华民族何存何亡？中国出路是和
　　平改良，还是暴力革命？

太石村徘徊在历史的十字路口！！！
世人正拭目以待！

（2005.10.12北京）

网络自由是中国实行言论自由的摇篮。我们每1个向往言论自由和争
取人权的人，目前都尚处在这样的摇篮里牙牙学语，我们所努力的方
向就是争取早日大声说话，让天赋人权神圣不可侵犯。当然，大声说
话是要付出代价的。所以，对于每1个言说者和记录者来说，勇敢发
表自己的意见便是争取自己说话的权利。这个权利不会自动从天上掉
下来的，而是人人用最基本的嘴巴和脚步，以及勇气和智慧，努力争
取到的。记录者们的责任就是揭穿谎言和假象，而不是带头说谎言，
或带头揭露1千年前的新闻真相，捍卫古人的新闻自由。

当前，言论自由、网络自由，受到了秋风扫落叶版的敌视和打击。北
京民办的《博客网》原定于9月26日下午在京召开的《“王斌余案：
社会公正与司法”研讨会》即日取消。该网出于最起码的网络道德和
对网友的尊重，特意就“王斌余案”研讨会取消发表致媒体朋友的道
歉信，称“《博客网》9月23日接到有关部门的通知，要求我们不能
召开有关‘王斌余案’的研讨会”。本应道歉的不是《博客网》，而
是主管网络新闻传播的国务院新闻办公室──也就是所谓的“有关部
门”，可是该办在网上并没有丝毫的回应──恐怕这也是国家“秘
密”，事情做得出来，却见不得阳光，可见和谐社会的建设者们多么
不甘心和谐社会的道理，非要处处弄些不和谐的事端才能得到几分安
慰。王斌余，乃1普通的农民工，17岁到城市打工。因数次讨要工钱
未果，连杀4人，重伤1人，后到当地公安局投案自首。6月29日，王
斌余在宁夏被判处死刑。就这样1个身上没有任何政治色彩的农村青
年，却意外因为网络界人士的关注而披上了政治的神秘外衣，被官方
视为敌人或不可接近的人，不让网络和有关人士讨论他的案例，也不
给他本人1个大声说话的机会。1个身陷大牢的人，1个身有命案的
人，官方如此害怕他，拒绝与他有关的任何声音，这恰恰可以说明这
个和谐社会是十分不和谐的，并且到了草木皆兵的地步。

就在9月海外中文媒体发布辽宁籍网络作家郑贻春因言获罪、被判7年
的不幸消息的同时，国务院新闻办公室、信息产业部于9月25日联合
发布《互联网新闻信息服务管理规定》，规定互联网新闻信息服务中
不得含有下列内容：（一）违反宪法确定的基本原则的；（二）危害
国家安全，泄露国家秘密，颠覆国家政权，破坏国家统一的；（三）
损害国家荣誉和利益的；（四）煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族
团结的；（五）破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信的；（六）
散布谣言，扰乱社会秩序，破坏社会稳定的；（七）散布淫秽、色
情、赌博、暴力、恐怖或者教唆犯罪的；（八）侮辱或者诽谤他人，
侵害他人合法权益的；（九）煽动非法集会、结社、游行、示威、聚
众扰乱社会秩序的；（十）以非法民间组织名义活动的；（十一）含
有法律、行政法规禁止的其它内容的。这一规定的出台，不但要网络
的民众不敢说话，莫谈国事，还要把“人民赶上‘敢怒不敢言’的绝
境”（《人民网》网友语）──甚至倡导思想自由、言论自由都是非
法的。且看我国宪法的基本原则，重要的就是主权在民，民权就是人
权，比如宪法保障公民的言论自由、出版自由、游行和集会自由等人
权。没有宪法权利的保障，便没有公民，也没有公众。如果说公民上
网说话就有违法宪法确定的基本原则之嫌疑，那么，最好取消宪法好
了，取消网络好了，取消公民名称好了。这样以来，国家就可以毫无
顾忌地行使极权统治的权力了，用不着担心“妨碍公民的言论自由权
利”，担当“违反宪法确定的基本原则”的罪名了。富兰克林说，
“哪里有自由，哪里就有我的祖国。”尤其是网络社会，这种自由精
神的表现更加突出。天下没有得不到的自由，没有谁能够控制住言说
的权利。现在，中国有多少人前往美国享受自由，又有多少大陆人通
过网络享受大陆所限制不住的网络自由？言论的力量，就如同大海的
力量，谁也无法把大海的水给凝固住，谁也无法把网络言论自由给凝
固住。批评政府不但没有损害国家荣誉和国家利益，而且还利于国家
荣誉和国家利益。只有当人民懈怠或不敢批评和监督政府了，政府就
到了穷途末路，如同到了秦二世被杀头的时候，验证“亡秦者胡也”
的谶语。只会歌功颂德的人民，不会成为公民；只会歌功颂德的媒
体，只能传播亡国之音。

据说，官方针对限制网络自由而创造的“金盾工程”，就是限制网络
上的民意，防民之口甚于防川，就象秦始皇一样搞1个“网络长城”
我知道，长城到底起到什么样的作用，早在1925年，我们捍卫言论自
由的先驱鲁迅先生就一针见血地揭露长城“这一伟大的工程”，虽在
地图上也还有它的小像，凡是世界上稍有知识的人们，大概都知道的
罢。其实，从来不过徒然役死许多任务人而已，胡人何尝挡得住。现
在不过1种古迹了，但一时也不会灭尽，或者还要保存它。我总觉得
周围有长城围绕。这长城的构成材料，是旧有的古砖和补添的新砖。
两种东西联为一气造成了城壁，将人们包围。何时才不给长城添新砖
呢？这伟大而可诅咒的长城！当今的中国，似乎在国际上有地位了，
所以才干起了“新修长城”的“伟业”，光宗耀祖。其实，放眼看
看，仅仅是我们自己一国两制的地方──香港，只是弹丸之地，却也
用不着这样的“长城”，而我们大中华，却要依靠“长城”保护我们
的和谐社会，能让人不奇怪吗？“胡人何尝挡得住？”这“长城”将
秦始皇旧有的和新专制者的计算机技术补添的联为一气的网络封锁，
一并施加给今天的网民，不但要束缚大家的思想自由和信息传播自
由，而且还让网络技术产业一下子倒退到古代封建社会，只许州官放
火，不许百姓点灯。所以80年前鲁迅先生就呼吁“何时才不给长城添
新砖呢”，直到今天，我们的网络长城上“尽是旧瓦和新砖”。这就
是中国特色的社会主义，这就是宪法的基本原则所保障的权利和自
由。挡不住也挡，宁愿做徒劳无益的事情，真不知道这样的非主权在
民的政府还能抵挡到多久？

中国早在1998年10月就签署但全国人大至今还没有批准的《公民权利
和政治权利国际公约》第19条非常清楚、明白地确定：人人有自由发
表意见的权利；此项权利包括寻求、接受和传递各种消息和思想的自
由，而不论国界，也不论口头的、书写的、印刷的、采取艺术形式
的、或通过他所选择的任何其它媒介。言论自由是公民应该享受的权
利，同时他们并没有损害他人的权利和荣誉，也没有危害国家安全、
公共秩序、公共卫生、以及公共道德。我相信，没有言论自由，政治
迫害将更严重；没有网络自由，以私己利己之心掌握权力者就可以一
手遮天，为所欲为。自古以来，当中国没有诗人（自由言说者）的时
候，政治迫害就已经拉开序幕了。现在，当我看到一些书店里还有出
版商郭飞熊当年策划的诗集，就禁不住想说出这么1句话：没有诗人
的时代，也就是没有言论自由的时代，没有想象力和政治远见的时
代。不光有政治迫害，也有屠杀。

2005年7月，中国最发达的广州，番禺区太石村村民因为村干部腐
败，开始依法罢免村官。由于当地官商勾结严重，罢官行动受到当地
政府非法阻挠，村民也屡遭暴力镇压，多人被抓。7月29日，番禺区
民政局收到了太石村四百村民签名的《罢免动议》，要求罢免村委会
主任陈进生的职务。动议列举了大量受法律保护的耕地被征用滥用、
一些被征土地被开发商无故抛荒、当地经济发展缓慢、村干部涉及的
违法违规等现象，并列出了罢免村委会主任陈进生所依据的法律法
规。由于村民们声势浩大的罢免行动使村里的权势者慌了手脚。8月
16日当局开始非法抓捕村民，村民与防暴警察形成对峙。由于政府没
有站在主权在民的立场上公正做事，村民开始绝食行动，并震惊了番
禺区政府。9月12日《南方都市报》为此刊发专题报道，高度评价村
民合法、理性罢免村官的行动。但想不到官方当天派警察强行抢走村
务帐本，并“以暴力工具袭击无辜村民”，当天恰巧国务院总理温家
宝正在广东视察，等于在他眼皮底下却没有得到制止。一直帮助村民
们运用法律手段解决争端的北京维权人士郭飞熊在亲历了“9．12”
后与外界失去联系，后来证实被当地警方以“里通国外”的“文革”
时期的滑稽理由而拘留。9月14日，《人民日报》刊登了名为《有感
于太石村村民依法“罢”村官》的文章，肯定了“建立在理性基础
上，受合法过程控制的民主生态”。可是，这些公开化的言论，并没
有使广东的第1执政张德江立马放人。至今已经14天过去了，郭飞熊
还没有得到本属于他的自由。大势面前，不知这一非法持续到何时，
不知非主权在民的政府还能抵挡到多久？

9月26日20点17分，前往太石村了解民意的广东中山大学艾晓明教授
遇到某种麻烦，紧急给朋友崔卫平的手机发短信，说：“死里逃生，
请帮我们呼吁，救救我们！”20点22分，又发来短信说：“我们要安
全保障！”当即，崔卫平通过网络呼吁有关部门保障艾晓明教授与她
同伴的人身安全。艾晓明教授一行是为了帮助此前素不相识的太石村
民，才使得自己的人身安全蒙受危险。她高尚的举动理应得到全社会
的关心和支持。幸好有网络的存在，可以清楚地看到：现在全社会都
在关心艾晓明教授一行人的安全。任何人不择手段一意孤行，拿人身
安全作为阻挠正义实现的手段，只会得到人民的唾弃与历史的审判。
事实上，郭飞熊先生和艾晓明教授正因为有网络的存在，才不被舆论
所忽视；虽然有人说“除了在网络上声援，我们还能够做点什么”，
但网络必定成为言论自由的重要力量。假如没有这一力量，我们真担
心郭飞熊等人的人身安全，甚至我们还担心我们每1个人的安全。

大海上没有孤岛，因为海水就是畅通的道路，就是自由之路。网络大
海上也是一样，没有孤岛，虽然郭飞熊和太石村成为被过滤的敏感
词，但海水总能渗透通往孤岛的缝隙，让言论自由得以实现，让真相
大白于天下。

当今乃至未来，只要中国还能有无数个人权志士们站出来，中国就会
有可以争取到的言论自由，就有可以看见的保障言论自由的和谐社
会，就不再有残酷的屠杀和各种各样的政治迫害。

今天，如果我不写文章，如果我不上网，我就不会碰到网络被控制的
烦恼。如果我不写批评政府的文章，如果我不上被禁止浏览的网络，
我想我在被规定好的自由圈子内，一定能够享有和文盲、网盲同样的
自由。法律是法律，“规定动作”只能是规定好的动作。我承认，这
些“规定动作”虽上不了台面，但却比法律管用得多──一时的。可
是我偏偏不是文盲，更不是网盲──此生也坚决不做“不是文盲的文
盲，不是网盲的网盲”。我是成年人，对禁网和非禁网有自己的识别
能力。可是，我还是遭受到了非正常待遇，尽管自己花了正常的网络
服务费，同样好的心情和同样多的时间，网络却发神经似的突然中
断，莫名其妙地浪费你的时间，即使那些提供服务的机构也搞不定的
“疑难问题”所在。只是我猜想，自己恐怕还是了解一些的，比如我
经常在海外发表文章，揭露某些政府的腐败，某些公职人员的无耻下
流，批评某些领导人的不当做法，有关政治问题的呼吁书和有关民
主、自由、人权等方面的建言等。这些文章无一不是合情合理的通过
和平方式表达的，而且大多发表在海外的网站上，随后又被国内外的
一些网站转来转去，愿意看的人就点击一下，不愿意看的人可以随时
忽略，再有甚者可以转帖一下，可以跟贴一下，都是很正常的。

感谢互联网，这个本世纪最伟大的属于我们人类所享有的文明杰作，
使每个人都可以成为记者，历史的记录者，真实社会的自由表达者。
有了互联网，人与人之间有了更深入的了解，避免因为信息不对称而
导致的隔阂和困惑。每个人都是河流，每个人都奔向大海，大海就是
信息互享和传播自由的互联网。没有谁可以说每条河流可以带走大
海，正如每个人每个组织可以夸下海口说他或他们可以封闭互联网的
所有进口。当然，大海上从来没有安宁的1天，随时有风暴潮，有大
雾，有鲨鱼，各种想得到和想不到的危险都有可能发生。不要指望别
人来救自己，因为第1个救你的正是自己。那些人只能把大海的水给
小小的污染了一下，他或他们不能把整个大海给截断，不能把大海的
海水都挥发干。那些令人烦恼的“无法显示网页”、“找不到服务器
或网站可能遇到支持问题”并不是什么大问题，只是辛苦那些整日里
监控的工人，兴师动众，却不能起到一定的效果，甚至会起到反作
用。看看身边，同样是中国神圣不可侵犯的一部分，香港、台湾都是
大陆的1面镜子，那里的网络不培养文盲和网盲，不让网络时候突然
中断，不随意设置过滤词和敏感词。不但网络，就是报纸、电视、广
场等等，彼岸处处都有自由和民主的身影。所以我说只有拿港台这样
的镜子照大陆，才能知道大陆为什么需要这样的镜子，为什么大陆管
理网络者缺少大海一样的胸襟。

不要以为有了更多的“非文盲的文盲”和“非网盲的网盲”，我们的
社会就更加稳定和和谐。假如这样的文盲和网盲真的多了，就等于我
们的互联网自绝于大海，每个人都自绝于奔腾的河流。“1984”的时
代，就是1个极度恐怖和快速崩溃的时代。而只有自由表达的时代，
每个人才能有自己自由的天地，信心和勇气的河流和大海才能找到各
自的方向。我从网络上看到网友发送的一句话，是援引美国学者米尔
斯的，大致意思是，“（公共知识分子）要为人们做的事就是把个人
的不幸转变成向理性敞开的公共时间和问题。他的目标是帮助每1个
人成为自我教育的人……他要为社会做的事就是与各种破坏公共社
会、创建群氓社会的势力做斗争。他的目标是帮助建立和加强自我培
育的公共社会。”我认为做具体的事情，不能单指望公共知识分子，
更应该包括所有涌入大海里的河流──所有公民们，不但要坐而言，
还要起而行，一直到达“百谷王”的境界。只要我们今天把每1件事
情做好了，我们的未来就能够获得长足的进步。记得台湾歌手张雨声
曾经这样唱过：“如果大海能够带走我的哀愁，就象带走每条河流”
我们网络言论的大海也会带走我们的所有哀愁，使我们所有的每条河
流都流淌着爱与幸福的歌。所以今天我说，感谢互联网，祝福天下所
有为争取自由和正在获得自由的人们，为自由，而永不放弃。

一、

这次访友旅行，济南显然不是我行程的第1站。那么，为什么择它作
为纪实文字的第1篇呢？是因为，在这里，让我强烈感受到1个不允忽
视的现实问题──我称之为“自我矮化公民行为”的问题。由于它
不同程度地较普遍存在，已相当严重地削弱了各自战斗力！

在极权主义统治下，一般民众存在这种现象，不足为奇。但作为富有
人权、民主觉悟的民主运动者，却是必须予以克服的。否者，不仅无
法胜大任，而且往往会事与愿违。

由于我心急，故首先把这个问题摆出来。同时，讨论或阐述问题时，
我历来不作空对空的说教，而是必举实例予以支撑。于是，这就免不
了涉及具体的人物，就会伤及当事人的脸面。但在我的认识上，爱面
子与自尊心是两回事。对于后者，我自觉能予以呵护；而对于前者，
就往往顾不及啦！

所以，我自觉是1个容易得罪人的“棒子”。这是我的性格使然，很
无奈！比如，我已明明知道你宏年君爱面子，可还是“冲撞”了你！
想想只能事后向你道歉，请能谅解！

二、

我觉得痛恨不等于仇恨。说实话，对于极权主义的专制体制与行径，
我深恶痛绝，恨不得在1日里把它消除干净；但这不等于我在仇恨
谁。况且，我亦没有私仇。例如，我对你，只有友人之间的关爱，而
绝无私人成见。虽然，我看到你的一些缺点，但也看到你许多的优
点。所以，就我来说，是尊重你的。这是真的，请你能够相信！

郭庆海君说得好：“……我们被……注意、骚扰，甚至迫害……是1
种苦难，是1种耻辱──当然，这不是我们的耻辱，是我们所生活的
这个环境的耻辱，是那些人的耻辱！”正因为如此，当我目睹你把
这种由他们而至的耻辱，淡化为“谈话”，使我颇为着急！但我未曾
预料到，你又把痛恨曲解为仇恨。对此，我现在还弄不明白，这是有
意，或是无意？

三、

由于我同时注意到，自我矮化公民行为决不是1种“斗争艺术”或
“策略”，亦不是什么“仁慈”的体现。真正友好的正常的谈话之前
提，是双方平等。即便是唇枪舌剑的激烈且尖锐的对话，其前提正是
双方所处位置是在平等的平台上。这我指的是实质，而不是表面的形
式。请你想想，那天（8月30日，而非31日，……）不管是因我和小
刘来访也好，或者是因你参与农民维权也罢，均是正正当当的公民行
为。这些怎么会招致“国保”不速而至的“谈话”？难道你真的不知
道“国保”们是干什么吃的？或者，你真的以为自己（包括我与小
刘）犯有什么罪错？……所以，这一切，在我看来，是很不正常的，
不可思议的与无法容忍的。因而我决定予以回击；只有出击时的谈
话，才是平等的。因为，它是抗议性的，是对极权主义政治歧视行径
的抵制与抨击。

我觉得，问题之严重性在于，当自己的公民权利遭受专制政治行径的
侵犯时，竟然莫知莫觉，不奋起维护，那么，何谈其他呢！……

四、

当我拜读大作《我们可以谈话，没有仇恨……》之后，其心情，同庆
海君一样很沉重！而令我感到遗憾的是，你怎么会搬来王荣清那早已
不攻自破的政治慌言？……；同时，又无端地想象马晓明之口，崩出
1个“滚”字来？从而，着实地丑化了马晓明君！至于当年西安发生
的事，晓明已多次向我（当着林牧先生的面）与四川（重庆）多位友
人，道过歉，作过自我批评。他那错，绝非你想象那样严重，待他明
年回家后，你可证实一下！

关于公开许万平第1台电脑之事，我于当时不久，公开表示过接受王
希哲君的批评。不过，只要是我的错，我可再次接受你对我的批评，
而不会强调其方式不妥等等。

五、

最后，我还要冒味向你建议，今后凡引用名言、格言之类时，应加好
引号与注明出处，以示负责任与其可靠性（经得起查找）。不然，难
免有移花接木、张冠李戴之嫌！米奇尼克是我们大家尊敬的捷克朋
友，引用他的话，不应似儿戏！若这样，效果只能适得其反！

我总是要直言，不知你能否接受得了？对于以上所言，你若觉不妥或
错误之处，我仍然欢迎你提出批评与指正。同时，亦欢迎其他友人的
理性批评与指正。

借此，特向郭庆海君表示谢意，感谢他的真诚关心与热心的批评帮
助！还得顺便告知一下，这次从北京回程途中，本打算在泊头下来，
看望庆海和彦臣2君。不想夜里行车，我打了1个该死的瞌睡，车过
泊头之后，才发觉！……

想想来日方长，相信以后总有见面的机会吧！由于，不知庆海电话号
码，而电子邮件发后多次不见复函，估计庆海没收悉（试打过彦臣手
机，亦不成）！故在此言及之。

（2005.10.12于重庆沙坪坝大公村）

进入金秋季节，北京的16届5中全会悄悄地结束后，只抛出1篇官样
文章，人们所期待的能解决贫富悬殊、社会不公、法理不张的政改并
没有出现，连人们臆测中可能发生的高层人事变动也并未发生。从常
识判断，当高层派系之间针锋相对斗争激烈，相互之间没有丝毫妥协
余地时，就只有勉强维持现状才能避免危机的爆发。此刻，胡曾上层
矛盾尖锐的同时，民间维权抗议的活动也在如火如荼地进行。近期以
来，有些欧美的观察家认为中国将有激变，国际上应当作好准备。

以往1年来，中国大规模的民间抗议活动已经达到74,000宗。往往
1桩小事就会引发群情激愤，火烧火燎，不可收拾。象1年前重庆万州
爆发的政府官员当街毒打平民，引发数千人的抗议暴动，惊动世人，
也令中央吓破了胆。不久之后，四川汉源地区因政府强行修水电站，
跟当地居民爆发冲突。两次事件当局都派遣数千军警、装甲，如临大
敌，不仅地方政府没见过这种阵仗，而战战兢兢，如临深渊，连北京
面对喷涌的民愤也乱了方寸，不敢掉以轻心。“6．4”的梦魇还挥之
不去，如此天天“6．4”，何以消受？

然而进入后极权主义时代的中共政权没有自省的能力，也缺乏自我改
正的机制。每当面对危机时，它只能公式化地采取同样模式做出反
应：恐吓、绥靖、镇压。然而中国民间的各种力量已经趋向多元化，
在同专制政权的镇压机器对垒之时，充分发挥想象力，不仅花样翻
新，勇气日增而且赢得了越来越多的同盟军。“6．4”的惨痛教训赋
予了民间1笔丰厚的道义遗产，特别是知识界人士，如今犹有余痛和
余恨，今天青年一辈的自由主义知识分子比他们的前辈似乎更冷静、
更善于使用现代化的工具。90年代以降，网络异议分子的队伍逐渐成
长，他们在互联网上峥嵘头角、大放异彩，吸引了大量的读者。新闻
和言论自由虽受政府管制审查，但是市场经济的规律却为它们留存了
拓展的空间。同时，越受打压的媒体越能热卖，这几乎成为1个规
律。

中国社会里贫富的两极分化已经到了临界点，手中握有公权力的政府
官员骄奢淫逸，不仅对百姓进行无情压榨，有时甚至操有生杀大权。
半世纪之前南斯拉夫共产党的第2号人物吉拉斯（Milovan Djilas）
出于良知，写了《新阶级》一书，抨击当时的斯大林主义和党内的官
僚特权阶级的腐化作风，认为高层的共产党人远离了“消灭阶级”的
理想，自己成为人民的剥削者，把国家资产当成个人财产。其实吉拉
斯当时看到的南斯拉夫的官僚腐化跟今天中国统治阶级的贪婪骄奢和
无法无天比起来，真是小巫见大巫，不可同日而语的。

中国的新阶级是邓小平的“让一部分人先富起来”理论催生出来的。

这个新的权贵阶级或是跟中共有血缘关系，是出身高干家庭的“革命
子女”，利用父辈的关系，将承袭下来的权转化成钱；或是寻常百姓
家的机灵善经营者，白手起家致富。有了钱必须有权来保护。这样权
钱勾结，“权”“利”结合，就建构成牢不可分的纽带。新阶级的对
立面是社会上占绝大多数的贫下阶级，他们真正已经到了贫无立锥之
地了，却依然受到官商勾结的无情剥削。这种利益冲突的激化，有权
者的冷血残酷，无权者的走投无路，完全应了“官逼民反”这句俗
话。然而，物极必反，近年来人民普遍地觉醒了，为了护权、维权、
争权，同官方对立、据理力争的事件越来越多，甚至民告官、民逼官
的情况也时有所闻。

本来，后极权社会中普遍蔓延着人性危机，社会道德功能严重失调，
中国改革开放25年来，社会上物欲横流，拜金媚俗的风气盛行。也许
是“6．4”悲壮的收场，为中国知识界孕育了1份珍贵的精神遗产，
每当官民处在当年“6．4”时期那种对峙的凶险状态时，社会上的文
化精英如学者、教师、医生、新闻工作者会经常站出来为弱势族群呼
吁声援。象河南的艾滋病患者，由于政府袖手旁观的态度，激发了许
多社会良心人士主动地向患者伸出援手，高耀洁医师和正义人士胡佳
皆脱颖而出。ＳＡＲＳ爆发，政府的捂盖子做法，又制造出1个“人
民英雄”──蒋彦勇大夫。越演越烈的拆迁，烘托出1位仗义的律师
郑宠恩。政府一边要应付咆哮的群众，另一边又要对付自己一手制造
出来的烈士英雄，更加方寸大乱。

进入21世纪以来，社会上的矛盾和危机加深，中国大地遍布地雷，一
触即发。此时，1个非常耀眼的群体冉冉上升，每当有大规模群体争
抗事件、有重大冤情震撼人心时，他们就会挺身而出，投入第1线。
这是1支有专业训练，未经过文革洗礼的青年一代的律师。近年来的
几件大案他们都直接参与了。象2002年为湖南邵阳民办教师转正案挺
身而出的朱久虎律师，后来又承办了民营企业家孙大午集资案，陕北
油田事件中，他又为6万名被政府任意剥夺了经营权的投资者进行诉
讼。最后竟然被当局逮捕关押了数月，成功地被塑造成当代的包青
天。高智晟律师为法轮功辩护，又为辽宁的网络作家和记者郑贻春进
行上诉，因为郑被判“煽动颠覆国家政权”而得入狱7年。高志晟也
参与了蔡卓华牧师的案子和2004年南方都市报总经理喻华峰被栽污和
行贿的案子，喻后来刑期从12年改为8年。高律师会同徐志永几位律
师对河北承德陈国清等无辜4人，被以抢劫杀人的罪名，判处5次死
刑。甚至当律师们找到真凶，凶器和物证，并向高等法院提供，该案
依然难以翻案。既要为无辜者进行无罪辩护，又要身兼神探，真是叫
律师太沉重

范亚峰、张星水、高智晟和滕彪几位律师为被栽诬经营基督教书籍、
非法牟利的蔡卓华牧师据理力争，在这宗宗教迫害的案子中，蔡牧师
先被关押9个月，到了开庭时，旁听席位上几乎全是官方派去充数的
“观众”，而被告的母亲和律师们却无法坐上旁听席。年轻的滕彪律
师为营救同行朱久虎而奔走，滕彪还因调查山东临沂进行暴力计划生
育政策而发表了10篇调查手记，声名大噪。李和平律师为“新青年学
会”杨子立4人进行无罪辩护，他因受到杨子立那篇诗作“农民──
我的亲人”的感动，仗义而出，为四君子案出庭辩护，一开始就抱定
自己也坐牢的打算。李和平还自掏腰包，亲自到乡下去看杨子立的父
母，甚至接济狱中人和他的家属。侠义的李和平也参与了滕彪几位保
户临沂的盲人律师陈光诚的行动。

最近广东番禺太石村村民欲罢免腐败的村委会，遭受到政府的暴力阻
挠，律师范亚峰、维权人士郭飞熊和中山大学的艾晓明教授以及多位
中外的记者都受到官方雇用的打手的攻击。郭飞熊绝食30多天，性命
垂危。

还有数不清的同行们站在这批青年律师的身后，他们大多是在文革前
后才诞生的青年一代，经过“6．4”的洗礼，认同自由、民主、人权
等普世价值，自认是自由主义知识分子，他们生活在网络时代，不仅
具有法学的专业训练，更具有现代人的头脑，深谙媒体的运作，娴熟
互联网的操作。他们有侠义之心，甘冒不韪替农民、贫民甚至“罪
犯”主持公道。在1个没有法治只有扭曲的“法制”的中华大地上，
他们承受公安人员的骚扰、威胁、被“请去谈话”，受到权力当局的
打压、抵制，在官民冲突现场受到侮辱、甚至被打伤、逮捕，被法院
吊销执照或判刑入狱。然而他们依旧意气风发地站到弱势的族群1
边。当人民不再惧怕“恐惧”时，当弱者敢于反抗强者时，当棍棒落
在血肉之躯上的声音变成响彻大地的悲怆交响乐时，当精英和草根结
合时……人们所期盼的那一天还会远吗？

〔转载自《观察》2005.10.14；http://www.guancha.org/〕

〔《大纪元》综合报道〕台湾国民党主席马英九星期四在党中央会见
“2．.28”事件受难家属。马英九认为，这具有很重要的和解意义。
他还指出，国民党所犯的错误就是认错太晚，花了30、40年才认错，
如果早一点做的话，也许台湾的族群问题就会减少很多。他并首度公
开感谢李登辉前总统与陈水扁总统对平反“2．28”事件的努力与贡
献。

34名来自岛内北、中、南各地的“2．28”受难者及家属代表，应国
民党之邀进入中央党部与马英九会面。这些““2．28”事件”的受
难代表应国民党之邀进入中央党部与马英九会面，这些受难者和家属
肯定马英九在台北市长任内对平反““2．28”事件”的努力，因此
愿意放下仇恨，来到国民党中央党部。

马英九表示，“2．28”的家属没有带着任何的仇恨和悲情，在常会
厅和国民党的主席讨论“2．28”，这是历史性的一刻，代表着家属
跟国民党的和解，也代表国民党愿意探求真相，并且能提出抚慰家属
的一些作法。马英九是在国民党中央党部常会厅接见。

马英九表示，“2．28”条例在12年前提出，而包括后续“2．28”建
馆、恢复名誉等相关行动，都是李登辉前总统任内完成的，因此他要
特别谢谢李登辉在这方面的支持。

马英九也提到，陈总统最近替“2．28”受难者恢复名誉，也都有相
当的贡献，尤其台北市“2．28”纪念馆更是在陈总统市长任内建
立，所以“我们也感谢他。”

马英九指出，当年国民党接收台湾时，出现腐化无能情况，让人民有
反感，类似情况今天要避免，且“任何腐化无能政府”，都要赶快自
我检讨，因为历史一定会重演，任何执政者都要记取教训。

“2．28”事件发生于58年前的1947年2月28日，1名执法人员在大街
上粗暴对待1名女烟贩，还误杀另1名旁观的民众，让早就对国民党政
府不满的岛内民众人，各地串连，群起抗议。没料到国民党政府竟派
出军队大举镇压，在全台湾进行捕杀行动，估计被杀的台湾人达1万
人，也从此划下台湾“本省人”仇视“外省人”的省籍情结。

〔转载自《大纪元》2005.10.14 11:53；http://www.dajiyuan.
com〕

〔《自由时报》记者王寓中台北报导〕国民党主席马英九昨天在接见
“2．28”受难者暨家属协会时坦承，“2．28”事件实肇因于当年国
民党接收台湾时出现的腐化无能，后续处理更犯下太晚平反的错误，
他并首度公开感谢李登辉前总统与陈水扁总统对平反“2．28”事件
的努力与贡献。

马英九是在国民党中央党部常会厅接见“2．28”团体，并且以主席
身分谈话，首度肯定前主席李登辉对平反“2．28”冲突的贡献。

马英九表示，“2．28”条例在12年前提出，而包括后续“2．28”建
馆、恢复名誉等相关行动，都是李登辉前总统任内完成的，因此他要
特别谢谢李登辉在这方面的支持。

马英九称国民党愿探求真相，抚慰家属

马英九也提到，陈总统最近替“2．28”受难者恢复名誉，也都有相
当的贡献，尤其台北市“2．28”纪念馆更是在陈总统市长任内建
立，所以“我们也感谢他。”

对于“2．28”团体参访中央党部，马英九表示，“2．28”的家属没
有带着任何的仇恨和悲情，在常会厅和国民党的主席讨论“2．28”
这是历史性的一刻，代表着家属跟国民党的和解，也代表国民党愿意
探求真相，并且能提出抚慰家属的一些作法。

马英九指出，当年国民党接收台湾时，出现腐化无能情况，让人民有
反感，类似情况今天要避免，且“任何腐化无能政府”，都要赶快自
我检讨，因为历史一定会重演，任何执政者都要记取教训。

参访国民党的“2．28”受难者暨家属有台北“2．28”纪念馆创馆董
事长廖德政、台北市“2．28”协会理事长廖继斌、台南县“2．28”
公义和平救世会理事长沈澄渊夫妇、台中地区民进党创党元老、
“2．28”战士黄金岛夫妇、台北市“2．28”协会创会理事长李文
卿，以及95岁高龄的受难者廖新发夫妇等。

国民党“2．28”档案受难者家属质疑

〔记者王寓中台北报导〕“2．28”受难者及家属昨天参访国民党中
央党部，过程中，有受难者一看到蒋中正照片就直说：“土匪”，党
史馆首度公开省党部档案，也遭台北市“2．28”协会创会理事长李
文卿吐槽说是掩盖历史，只拿正面资料，负面的档案都不拿出来。

针对李文卿的质疑，党主席马英九公开宣示，党史馆的资料都是公开
的，欢迎社会各界检阅；党史馆主任邵铭煌也表示，党中央保存的档
案，只有一些公文往来及会议纪录，家属希望看到不公平处理的档
案，只有当时负责事件处置的政府机关有，党史馆没有这些档案。

党史馆昨天公布的省党部档案有4件，包括蒋渭川档案、省党部保存
的潜逃分子名单、蔡培火对整起事件的报告，以及“2．28”台胞慰
问团对事变的处理建议。

但李文卿并不相信党史馆公布的资料，认为都只有正面，而没有负面
的史料，例如公布蒋渭川的档案，根本是在为蒋渭川开脱，而且找了
半天，怎么可能就只有4件？李文卿当场还想抓包，指出书写潜逃分
子名单的纸张看起来那么新，怎么可能是当时留下来的？

另有一名受难者一踏进党史馆看到蒋中正大幅照片，脱口就问接待人
员：“你看他长得象不象土匪？”还劝告国民党党工，虽然身在国民
党，但选举时要支持台湾人，“台湾人一定要支持台湾人”。

〔转载自《大纪元》2005.10.14 10:15；http://www.dajiyuan.
com〕章

　　〔图片说明〕马英九接见“2．28”受难者及家属：“2．28”受
　　难者暨家属参访团13日访问中国国民党，党主席马英九（右）聆
　　听受难者及家属的心声，并致赠重阳节敬老金给高龄95岁的
　　“2．28”发受难者廖新发（右二）。（中央社）──图片从略

〔中央社记者林沂锋台北13日电〕“2．28”受难者暨家属参访团今
天拜访中国国民党，与党主席马英九会谈。马英九说，“2．28”家
属与国民党主席讨论“2．28”事件，代表家属与国民党和解。他感
谢前总统李登辉、陈水扁总统支持“2．28”条例与设立台北市“2．
28”纪念馆。

参访团上午由台北“2．28”纪念馆创馆董事长廖德政任总团长，台
北市“2．28”协会理事长廖继斌任领队，团员有来自北、中、南部
3地的受难者与家属。

家属还包括台南县“2．28”公义和平救世会理事长沈澄渊夫妇，台
中地区民进党创党元老、“2．28”战士黄金岛夫妇，台北市
“2．28”协会创会理事长李文卿，以及九五高龄受难者廖新发夫
妇、受难者萧锦文等人。

沈澄渊致赠百马图与白柚给马英九，形容“2．28”家属的心情如同
白柚一般的“酸甘甜”。他说，“2．28”事件到现在已经60多年，
真相到现在还没有公布，希望公布真相，带领“2．28”家属离开历
史悲情，建立公义和平社会。

黄金岛也认为，台湾族群至今无法和谐，应该重建“2．28”历史真
相，才可以打开台湾人内心的结。

马英九大部分以闽南语发言表示，能够以国民党主席身分接待
“2．28”家属，具有历史意义，代表国民党与“2．28”家属重大和
解，他代表国民党欢迎大家。

他说，“2．28”事件不是族群冲突，而是官逼民反，政府应该站出
来，有错就要认错，有错就要改错，只有这样才能得到人民的信赖。

马英九表示，“2．28”条例在12年前提出，“2．28”建馆都是李登
辉任内完成，他特别谢谢李登辉的支持。陈总统替“2．28”受难者
恢复名誉，也有相当的贡献，台北市“2．28”纪念馆更是在陈总统
市长任内建立，“我们也感谢他。”

另外，他说，不只对“2．28”家属这样，白色恐怖受难者家属也是
这样；他最近几年关心慰安妇、“6．4”天安门事件，都是基于同样
的考量。

马英九并宣布明年的“2．28”纪念日，国民党一定会站出来办活动
表达立场。

〔转载自《大纪元》2005.10.13 14:37；http://www.dajiyuan.
com〕

┌────────────────────────────┐
│　　　　　　　　 如实了解台湾的两点说明 　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　 洪哲胜　编按 　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　这是一篇难得的作品，我们特予转载。说它难得，并不表示　│
│　它完美无瑕。台湾从威权社会刚刚解体不久，人们方才有权　│
│　利和自由开始摸索创建自己的民主，而威权政府所刻意强化　│
│　并塑就的民间分裂，则让人们有着或多或少的偏见。由某个　│
│　特殊群体的人主导的台湾的匆匆一瞥，当然会带有主导者的　│
│　偏见。正是由于意识到这一点，尽管里面有些论述并不正　　│
│　确，我们还是认为这是一篇难得的作品。　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　这里，我们觉得有义务点出两个偏离事实太多的观点，希望　│
│　读者今后阅读时多家注意。　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　其一是，作者非常脱线地把蒋经国定位为台湾的“民主之　　│
│　父”。如果你度过台湾民主化的历史，你当会同意，1个　　 │
│　“民主之父”不可能象蒋经国那样地对待追求民主的雷震、　│
│　胡适、殷海光、彭明敏、李敖、黄信介、美丽岛事件被打入　│
│　天牢者、……。台湾民主运动如果有1个单一的什么“民主 　│
│　之父”，绝对轮不到台湾的民主克星蒋经国啊！　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　其二是，作者多此一举地在文章结束之后特别点出：“本文　│
│　所提及的台湾政府，均是指中华人民共和国主权内的台湾当　│
│　局；……”这是完全没有根据的说词。中华人民共和国自　　│
│　1949年建国起，从未统治过台湾。连强盗的逻辑都不会主张　│
│　它拥有它还没有抢到的东西。何况，台湾并非1块无人的房 　│
│　地产。没有台湾人民的授权中华人民共和国权绝对没有拥有　│
│　台湾的主权。所谓的“台湾当局”，不管是泛绿还是泛蓝，　│
│　都是台湾人民通过普选给予授权的政府，是统治台湾的唯一　│
│　的合法的国家政府。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

2005年3月，受台湾法鼓山人文基金会的邀请，北京大学和清华大学
代表团一行12人先后参观和访问了台湾的法鼓山佛教基地、中央研究
院、台湾大学、新竹清华大学等文化机构。作为代表团的1员，在短
短1周时间里，我最感振奋和难忘的是台湾的公民社会。

环保领域中的公民精神

台湾是一座绿岛，森林覆盖率高达52%。这不仅因为台湾当局对于森
林有周密而切实的法律保护，更重要的是台湾人具有非常自觉的环保
意识。只有这些制度和理念在公民社会中生根发芽，它才会有巨大的
生命力和持久的后劲。正如美国著名社会学家英格尔斯所说：“那些
完善的现代制度以及伴随而来的指导大纲、管理守则，本身是一些空
的躯壳。如果1个国家的人民缺乏1种能赋予这些制度以真实生命力
的广泛的现代心理基础，如果执行和运用着这些现代制度的人，自身
还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历1个向现代化的转
变，失败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的。再完美的现代制度和
管理方式，再先进的技术工艺，也会在1群传统人的手中变成废纸一
堆。”

在我们的下榻处，我注意到备用毛巾的标签上写着几行字：“为爱护
地球，本毛巾不漂白、不染色；为爱护自己，本毛巾无化学添加剂；
本毛巾为天然棉纱织成，因含有少许棉籽油和棉籽壳，故色泽微黄，
属正常自然现象，使用后将会越洗越白，越洗越软。感恩厂商×××
提供此天然产品让我们在生活中能随手作环保。”

而当我出去要坐电梯时，却发现电梯开关处有张纸条，上面醒目地写
着：“依据统计数据，电梯每启动一次需耗费30元成本。为了节省资
源，如果你的体力许可，烦请多走楼梯代替搭乘电梯，多走楼梯有益
身体健康喔。”在这样入情入理的提醒面前，我当然是走楼梯了。

第2天我们参观法鼓山时，看到许多移植的树木。工作人员告诉我
们，移植1株这样的树需要花几万台币，比重新栽植的费用高多了。
但是如果不移植，那些树木就会在建房的时候被毁灭。移植不是为了
省钱，而是为了保护树的生命。这种超越了功利的环保观念，在大陆
学界的确不常听到。

如此高度重视环保的细节在台湾有很多。在书店买书的时候，如果你
不主动要，服务员一般不会主动给你袋子的；而袋子都是纸质的，绝
不会是塑料袋。一般商店里都会张贴告示：“配合政府政令，请尽量
自备环保手提袋。”不管是在高级饭店还是陋巷的小饭馆，用的都是
消毒后可再使用的筷子，而不是一次性木筷。

垃圾回收箱上，往往有这样的宣传句：“您每天只要1个环保小动
作，就可拯救1个热带雨林。”回收的废纸也是要分类的，B4纸放在
1个地方，其他的纸放在1个地方，不可混淆。据管理人员说，大家
基本上都能正确地分类处理废纸。连废纸都要分类，其他垃圾更是不
用说了。台北街头的分类垃圾箱很多，绝对不会给你随手一扔的大好
机会。

令人感慨的是，这些保护环境的举动，几乎都是出自台湾公民社会中
普通老百姓的自觉意识。没有强制、功利，也没有沾沾自喜的“做好
事”意识，而是1种习以为常的生活习惯。在台湾，爱护环境、节约
资源、优化生态，不仅仅是公民的1种义务，更是公民的1种权利。

政治领域中的公民参与

长期以来我对台湾民主状况的认识主要来自于新闻联播中台湾立法委
员抢夺话筒甚至拳脚相加的画面，以及揭露台湾民主进程阴暗面的电
影《黑金》。在台湾接触了很多民众，才发现台湾的民主并不象我以
前想的那么虚伪、恶劣，它是台湾社会基本的政治生态环境。

蒋介石先生在台湾实行的是威权主义体制，这种体制由他的儿子蒋经
国继承下来。在蒋经国执政后期，由于民主化浪潮的压力，也由于蒋
经国本人的开明和睿智，台湾渐渐向民主体制过渡。蒋经国先生在其
执政晚期进行了解严、开放党禁和报禁、开放民众赴大陆探亲、两岸
互通信息等许多有利于台湾民主化和两岸和平统一的事业，从而成为
台湾的“民主之父”。其后继者先后废止“动员戡乱时期临时条款”
取消“阴谋内乱罪”及“言论内乱罪”，开放言论监督。1994年，台
湾每人1票直选“省长”。1996年，台湾举行有史以来的第1次“总
统”民选。2000年的5月20日，非国民党籍的陈水扁成为台湾地区的
新领导人。从此以后，不管是谁执政，都不能也不敢开民主化的历史
倒车，陈水扁也不例外。

台湾人民热爱民主、认同民主，不允许别人玷污民主。2004年台湾大
选陈水扁在“枪击案”中连任后，不满此次大选舞弊的台湾民众走上
街头，游行抗议，充分表达了对于陈水扁戏弄民主这一做法的不满和
愤慨，这就是著名的“3．19”大游行。陪同我们参观访问的法鼓人
文社会学院行政组主任吴锦漳先生是1个温文儒雅的谦谦君子，但是
在那次游行中他却冲在最前面。他说自己之所以参加那次游行就是不
愿意看到台湾的民主被少数人任意玩弄和践踏。在台湾，任何党派在
实现自己党的意志时都必须充分考虑到台湾已经是个民主社会这一基
本事实。平心而论，在世界的民主化进程中，台湾民主化的代价可能
是最低的。1个长期对台湾人民专政的党被人民以自己的选票赶下了
台，在这个过程中没有内战、分裂、政变，也没有经济大衰退，这种
和平的民主化进程在世界史上也是不多见的。它充分说明，孙中山先
生所说的民主是“世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡”的论
断，的确是高瞻远瞩的重要思想；包括台湾人民在内的中国人民是有
能力有勇气也有智慧走出1条具有中国特色的民主化道路的。

台湾社会中的公民人格

尽管台湾的民主带有一定的民粹主义色彩，在它的发展初期也有过黑
金政治的烙印，但是它毕竟走上了民主的道路。在踉踉跄跄的民主化
进程中，台湾告别了“党国体制”和“强人政治”，台湾老百姓也在
民主制度中养成了自由独立的公民人格。我们在台湾遇到了很多这种
具有公民人格的普通民众。

古武南先生是北浦客家小镇的1名导游，他说自己曾给许多台湾高官
导游，也拒绝过给许多台湾高官导游。他说：“做不做导游是我的自
由和爱好，谁也没有权力强迫我干自己不愿意的事情。”他在当地很
有威望，在政府与民众之间出现矛盾的时候，他是双方都信得过的调
解员，“但是从不收费。”他的话语之间总是充满了自信的调侃和轻
松的玩笑，“我们的县长对我是又爱又恨，爱的是他们离不开我这个
义务调解员，恨的是我常常直言不讳批评现政府种种不得民心的措
施。”

当然，我们还遇到了另外一些台湾人，用1名随行者的话说就是他们
都有很强的优越感。比如我们在台湾买东西或吃饭的时候，总会被问
道“北京有没有百货公司”、“你们的啤酒为什么不冰镇”等令人啼
笑皆非的问题。之所以出现这些情况，第一是由于台湾当局的歪曲宣
传和蒙蔽。为了杜绝台湾人民真实了解大陆的实际情况和对台政策，
台湾当局竟然动用现代科技手段使得台湾无法接收大陆的电视节目。
第二个原因就是他们的优越感的确是有理由的。台湾的人均ＧＮＰ在
1992年就突破了1万美元。陪同我们的吴主任很自豪地说，“我们想
让谁上台谁就上台，想让谁下台谁就下台，是他们看我们脸色，不是
我们看他们的脸色。”

台湾人的公民人格的形成，不仅与台湾社会民主制度的确立有关，也
与民主意识的普及有关。这种民主意识可以从以下的1件小事中看出
来。法鼓山的师姐们告诉我们，法鼓山为了扩建而征地时遇到了很大
困难。原因是台湾实行的是土地私有制，政府无权征地。社会组织如
果用地，必须自己挨家挨户地去与土地所有者谈判。可想而知，交易
成本是不会小的。师姐们说，即使这样很麻烦，但是他们也很乐意去
做，因为这是民主社会的基本要求。法鼓山是台湾佛教界的4大山头
之一，在台湾有着非常大的社会影响，但是他们却很自觉地履行1个
公民社团的义务，避免了所谓“拆迁问题”的发生。

访问台湾大学的时候，我们听到最多的名字就是傅斯年，其最为人称
道的就是他在1948年到1950年担任台大校长期间，不遗余力地维护学
术的独立与自由。这个人担任过“5．4”运动的总指挥，创办了中国
现代学术史上别立新宗的历史语言研究所，因为先后炮轰掉国民党政
府的行政院长孔祥熙和宋子文而被人们称为“傅大炮”，他敢以自己
的身家性命反抗国民党的联保制度从而维护了台湾大学的学术自由和
独立，为了自己的理想最后猝死在工作岗位上。

傅斯年曾经过说：“大学是个教授集团，不是1个衙门，照大学法，
校长虽然权力甚大，然我为学校之前途计，决不能有极权主义的作
风。”这种自由办学、学术独立的原则使台大与老北大在风气上甚是
切合。而且他总是能从蒋介石那里弄来办学的经费，他对于这一点也
是很自豪的。

傅斯年先生也有几句名言足以流传千古，一是“与其入政府，不如组
党；与其组党，不如办报”，二是“史学就是史料学”，三是“这个
样子的宋子文非走开不可”，四是“砍掉我的脑袋我也不能这样说”
五是“这些话就是打死我也是要说的”。单从这几句掷地有声的话
中，我们就能看出1个铁骨铮铮、直道而行的君子形象。

台湾的自由民主事业先驱，殷海光也是非常重要的1人。20世纪5、60
年代的台湾，这个自由主义知识分子与大陆的顾准一样，都在深入进
行着关于弘扬自由、鞭挞专制的思想活动。他是5、60年代台湾岛上
最负盛名的抗暴旗手、民主斗士，同时也是源远流长的中国专制主义
的批判者和反思者。他的心血所凝结的学理层面的自由民主理论，对
台湾社会的民主化和自由化进程发挥了不可取代的独特作用。

公民社会的多元文化

作为1种公民社会的必然表现，台湾社会中的多元文化主义也给我们
留下了非常深刻的印象。在这美丽的台湾岛上，各种各样的文化就象
五彩缤纷的花朵一样，各展丰姿、竞相开放。

我们在台湾的短短几天，深深感觉到古典文化的魅力。以前看钱钟书
先生的《管锥篇》，纳闷他为什么执意要用繁体字排版；钱先生说得
好，“我的书必须用繁体来读；喜欢简体的人，我的书不读也罢”。
台湾至今还保留着繁体字。在台湾的一些公共场合，总能看到一些令
人回味无穷的句子，例如：“习惯反省，容易看到真相；凡事严谨，
容易活得自在”、“智能可在孤独中培养，品德须在人际中修养”。
这些句子中无不包涵着中国传统文化的精华。

西方文化对台湾的影响也很大。教育方面就是1个很好的例子。我们
访问的台湾大学、中研院等学术单位，国际交流非常频繁和广泛，他
们的学术管理和学术体制也与大陆有很大不同而与西方的体制更为接
近。台湾的中研院院士中，文科院士占有非常大的比率，而这种院士
制度在大陆只在建国初期存在过（当时称为学部委员），时至今日，
中国大陆的两院院士中基本上都是理工科人士，稍有文科背景的院士
也是经济管理等实用性很强的学科出身，人文学科背景的院士基本没
有。

有的人认为，在全球化浪潮面前，民族文化处于非常危险的境地，需
要特别保护。台湾的实际情况告诉我们，国际化的程度高不一定就要
导致民族化的程度低，反之亦然。只要是好的文化遗产，不论是世界
的还是民族的，我们都要虚怀若谷地接受。以民族化抵挡全球化或者
以全球化消解民族化，都是不可能、也不必要的。

台湾的宗教文化充分体现了多元主义的特点。3大宗教基督教、佛教
和伊斯兰教在台湾都有很大的生存空间，除此以外，道教的各个支派
以及各种民间信仰在台湾的信仰系统中都占有一定地位。各种宗教信
仰之所以并行不悖，是由于台湾是1个民主社会。台湾当局并没有也
没有权力去扶植某种宗教或者打压某种宗教，政府本身也没有拿自己
的政治信仰去整合台湾社会的宗教信仰。在台湾，以前作为意识形态
的三民主义早已不能作为人民的信仰存在了，台湾人民最终选择了具
有超验性的宗教信仰而摒弃了政治教条。其中最有影响的当属佛教，
据说台湾信教人口中信仰佛教的人占70%以上。

而台湾的佛教又有不同的派别，素有“四大山头、九大门派”之说。
他们的活动重点各有不同，有的以弘法为主，如法鼓山；有的以救济
为重点，如慈济。“四大山头”之一法鼓山的创始人圣严法师著作等
身、学识渊博、为人谦和。他亲手创办了中华佛学研究所、法鼓大学
和法鼓山佛教基地，并在1999年发起了蔚为大观的“心五四运动”。
心五四运动包括“四安”、“四要”、“四它”、“四感”、“四
福”这五个“四项基本要求”。四安指的是安心、安身、安家、安
业；四要指的是需要、想要、能要、该要；四它指的是面对它、接受
它、处理它、放下它；四感指的是感恩、感谢、感化、感动；四福指
的是知福、惜福、培福、种福。“心五四运动”不仅在台湾而且在海
内外都有非常大的影响，它配合着法鼓山的“提升人的品质、建设人
间净土”这一宗旨，使越来越多的人参与这种“与人为善”的伟大事
业。

和平统一祖国

时至今日，虽然两岸尚未统一，但是他们都在按照自己的模式快速发
展着。大陆人民和台湾人民，都是中华民族的有机组成部分。台湾及
台湾人的作为证明，中国人的民族性并非是与现代性无缘的民族性；
中国人能够过民主的生活，能作为公民参与到社会生活中来。

人类确有普适价值的存在，比如说自由、民主、人权与和谐等。这些
普适价值尽管带有不同民族的不同色彩，但是本质是相通的。我们根
本没有理由以某种价值最初发生于西方或者它带有某种西方形式而将
这种价值说成是“地方性知识”，这种说法实质上是摒自己于人类各
种优秀文明成果的范畴之外。我们也不能以我们的民族性与西方的文
明成果不相容为借口而拒绝接纳人类的文明成果。民主制度的确立、
雄厚的经济实力、完善的社会保障制度等都是台湾公民社会之所以比
较发达的原因。

（本文所提及的台湾政府，均是指中华人民共和国主权内的台湾当
局；本文所提及的台湾的公民，均是指生活在台湾地区的中华人民共
和国公民；本文所提及的台湾民主社会，是在社会而非国家的意义上
而言的。）

〔原载《南风窗》。转载自《新世纪网》2005.10.13 16:26；
http://www.ncn.org/〕