尊敬的布什总统、国会议员们：

你们好！

中国政府强制遣送北朝鲜的逃北者，美国政府为了保护这些逃北者的
人权不再遭受北韩政府的迫害，多次向中国政府施压，为了保护这些
逃北者的人权；多次警告中国政府，如不终止强制遣送这些逃北者，
如不遵守联合国有关难民的协议，如不保障联合国难民事务高级专员
自由的接触逃北者，美国就要对中国实施经济制裁。

中国政府不理会美国的多次警告，不理会国际社会的呼吁继续强制遣
送这些逃北者，理由只有1个，那就是这些逃北者不是政治难民，只
是经济难民，为了钱而逃离北北的，遣送这些逃北者，他们根本就不
要，也不会担心受到北韩政权的迫害。当然了美国及呼吁中国政府不
要强制遣送这些逃北者回国的理由是他们是符合《联合国难民公约》
所规定的有关难民的定义，他们是政治难民而非经济难民。

《联合国难民公约》的目的是为了防止人权受到迫害，在一些非洲及
亚洲、拉丁美洲等国家，他们虽说实行了民主制度，但因宗教、种
族、政治观点、战争等等也就是《联合国难民公约》规定的3种条件
而被迫逃亡。我必需要说的是中国是1个什么样的国家，它不是1个实
行了民主制度的国家，它是当今世界少数几个实行共产制度的国家，
实行的是独裁专政，没有宗教信仰的自由、没有言论的自由、更不可
以有不同于这个政权的政治观点、西方的天赋人权在这里都是没有
的，1个人一出生就全都被剥夺了，与女人是人一样的，不需要我们
再费口舌来证明的。

中国本身就是1个这样子的国家，对于跟它政权性质一样的国家北韩
来的逃北者，它会认为这些人是政治难民吗？它会认为遣送他们回国
会受到迫害吗？不会，绝对不会──就如它本身所宣传的──中国没
有难民。

事实上，美国不也是一样的认为中国的共产党政权不会迫害人权吗？
不也跟中共强制遣送北韩的逃北者一样的强制遣送中国来的难民吗？
理由跟中共强制遣送北韩的逃北者一样，他们不是政治难民，他们是
经济难民，当然那些在中国大陆公开的从事民主运动的知名人士例
外。就连在海外加入民运组织的参加民主运动的人，美国相信他们强
制遣送回中国会受到迫害了吗？没有，他们也只是经济难民，加入民
运组织，参加民主运动只不过是他们想获得留下来的原因。

共产党治下的中国不遵守联合国有关难民的协议，那是最正常不过的
事──它本身就是1个迫害人权的政权。象美国这样子维护人权，为
保护人权而要对独裁中国没有遵守联合国有关难民的协议强制遣送逃
北者回国而挥起了经济制裁的大棒，却也不遵守联合国有关难民的协
议，这站的住脚吗？那美国是不是也应该制裁自已，以及遣送中国难
民的安全国家呢？是因为那些逃北者有1个国家南韩肯收留他们，而
没有1个国家愿意留下中国的难民吗？真的，我真的很困惑。

“只要中国的领导人到哪个国家访问前后，中国都会接收一批求庇失
败者回国。”美国及西方难民标准下的“政治难民”，中国标准下的
“经济难民”成了政治的交易品。这是西方人权的失败还是东方独裁
的胜利。

我知道我是个人微言轻的人，总统先生与议员们或许看不到这信。如
若幸运总统先生或那位议员看到了这信，我真诚的希望你们可以给我
1个回答，解开我的困惑，以及千千万万个跟我一样有困惑的中国
人。我相信总统先生与议员们看到此信的话会给我1个答复的。

祝：
安！

沧海一叶 于英国多佛

（2005.10.22）

黑龙江省伊春市公安局伊春分局：

首先对你局从包街民警到各部门、各级领导直至局长为缓和我们与本
单位即本院领导（主要是周建华书记／院长）的关系所付出的（份
外）努力和辛苦表示真诚谢意！我们不是下岗职工、更不是买断职
工，而是和本单位保持着紧密切身利益关系的（提前）退休职工，我
们当然不愿和周建华书记／院长“翻脸”；更何况，彼此之间还都曾
是同在本院共事半生、大半生的父一辈、子一辈的阶级兄弟、革命同
志（两代人不乏党团员、领导干部等）。

然而，单位领导也好，阶级兄弟、革命同志也罢──它（单位）／他
（领导）都没有非法侵犯我们这些穷职工、穷兄弟财产、人格的特
权。它／他欠我们平均每人大约上万元左右的工资，反倒见我们一面
骂我们一遍，骂我们“不够人两撇”，并且设计圈套、当众侮辱我们
的讨薪代表和另1名职工，并在我们当中挑拨离间，破坏群众稳定、
和谐关系。

同为本地人，你们当然知道上万元对于我们职工每家每户意味着什
么，包括市委政法委作为你们领导机关的1位领导也都说：“这么大
的数，哪能不要呢！”

要，怎么要？上访要。到本院上访（市信访办认定本院是“上访受理
机关”）、到市委市政府（信访办）越级上访、到市长热线办公室反
映情况、也曾要求面见市长，长达1年多的时间，秋冬春夏又1个秋冬
季节都已来临，已经记不清楚跑了多少趟院里、市里，却竟然连1个
正式（书面）答复都得不到──是不是横行霸道、欺人太甚了？！

请你们不必继续劝解、说和、操这些分外之心了。虽然对这些我们很
感动、很配合，可周建华书记／院长不领情、不配合──也许周建华
在鄙视我们穷职工的同时，也在轻视你们公安分局吧？！也许周建华
在想：“我比你们公安分局局长的领导级别都高，你们都算老几？说
不上哪天我调到你们市局当市局局长通通领导你们呢！”事实已经证
明，我们双方对本院（领导）一相情愿的“深情厚意”并没有打动
它／他，继续热脸贴人家冷屁股也必将还是于事无补。

所以，鉴于本院（领导）烟不出、火不进，既目无党纪国法、又无情
无义谁的话都不听、谁的面子都不给的疯狂顽固的态度──我们还是
决定依法申请游行示威，已最强烈的合法行为方式，督促由周建华书
记/院长领导的林业设计院尊重国家信访法规、尊重市委市政府伊信
访越字〔2005〕2号《越级上访交办单》──立即向市委市政府上报
处理结果，并书面答复我们上访人。

敬请你局依照《中华人民共和国集会游行示威法实施条例》第11条之
规定，自接到游行示威申请书之日起2日内将《协商解决具体问题通
知书》分别送交我们游行示威的负责人和林业设计院。在确认本院和
我们未达成协议或未进行协商之后，再由你局依照《游行示威法实施
条例》第10条规定的程序及时作出许可游行示威或者不许可游行示威
的决定。

林业设计院30名职工讨要欠薪代表
〔市委市政府（信访办）认定〕

游行示威申请负责人：冯岩

（2005年10月22日）

独立中文笔会获悉，中国笔会中心会长巴金先生因病医治无效于2005
年10月17日逝世。独立中文笔会对巴金先生的去世表示哀悼，并向巴
金先生的家属和中国笔会中心全体会员表示慰问。

巴金先生是中国笔会中心创建者之一，在1981年率领中国作家代表团
参加国际笔会在巴黎举行的代表大会，表示中国笔会中心及其全体会
员都认同国际笔会宪章，维护中国作家的写作自由和权益，他代表贵
中心签署宪章，为中国笔会中心被接纳为国际笔会成员作出贡献。我
们希望中国笔会中心全体会员能继续遵守巴金先生当年对国际笔会的
承诺，为维护中国作家的写作自由和权益而努力，不负先生在世之
愿。

巴金先生早年曾经创作一些优秀文学作品，表达冲破旧势力束缚、追
求自由和个性解放的理想，对专制者呼喊出“我控诉”的抗议，在那
个时代颇有影响。可惜的是，巴金先生在其后的专制势力控制之下，
完全失去自由和个性，而再无优秀作品问世，甚至没有了说“真话”
的权力（见其晚年《随想录》）。尽管他努力再说“真话”，却再也
无力发出声音，其一生对当代中国知识分子无疑是最惨痛的教训。

在悼念巴金先生之时，我们希望巴金先生的人生悲剧不再发生，希望
中国笔会中心能再返国际笔会，完成巴金先生的未竞之业！！

（2005年10月22日）

前不久，茉莉做了郭少坤访谈录《反对黑暗，自己要站在阳光下》，
少坤先生正直坦率，畅谈他对中国人权组织权力腐败的看法。今天看
到樊百华的文章《抗议警方非法软禁郭少坤》，才知道郭少坤被软禁
3天了。

我打电话到江苏省徐州市少坤家找他太太朱女士（电话：0516-57106
17）。朱女士说，少坤在18日早上出去，准备会见从美国回国结婚的
1个朋友（由于少坤是残疾者，这位在美国任公务员的朋友资助他的
生活）。但少坤才出去就被有关方面带走。1个多小时后少坤打了1个
电话给太太，说是被人带到1个宾馆里，有关方面要和他谈谈。

朱女士说，除了1个电话，少坤已经3天没有消息了，渺无音信，焦急
的家属不知道到哪里去找人。郭少坤是因公负伤的前警官，对社会曾
经做出过被中国政府认可的贡献。现在当局不讲出道理，如此对待1
个有功的残疾者，令人齿寒。

请各人权组织和媒体密切关注这一事件，营救郭少坤，抗议警方非法
软禁郭少坤。

有朋友从李建平夫人续辉处了解到，由于证据不足，李建平“煽动颠
覆国家政权案”在本月13日被检察机关退回公安局。李建平律师对此
案结局表示审慎乐观。

李建平毕业于上海建材学院。1989年学运时曾是上海高校自治联合会
主要发起人之一。在校期间曾任上海市大学生联合会理事长、会刊主
编。1990年8月后从事经济、文化研究，并担任山东某电子公司负责
人。被捕前他曾撰写和发表《反专制才能更好地反恐怖》、《可以没
有大熊猫，不能没有民主自由》、《八九年前后旧诗一束》一系列文
稿。

2005年5月26日，山东省淄博市网络检查委员会的工作人员到李建平
家，以电脑里有淫秽图像为理由把他带走（欲加之罪何患无辞）。次
日公安机关以“涉嫌毁谤罪”（毁谤共产党和政府）把他拘留了，并
搜查了他的家。同年6月30日检察院下达批捕书，理由是“涉嫌毁
谤”，表示李建平在海外网站发表毁谤政府的文章。9月2日，家属和
朋友才得知指控李建平涉嫌毁谤政府罪已改为“涉嫌煽动颠覆国家政
权罪”。

在共产党的制度中，政治警察是1个重要组成部分，政治案件一经定
性，便有通天之效，成为一般人不敢问津的敏感禁区，抓人者可以违
反司法程序，更遑论被告人会得到公正审判。李建平好友，也是一直
关注此案的车宏年先生，更是忧心冲冲。他劝我们不要过于乐观。根
据以往发生的同类案例（如郑贻春案）中，警方补充“证据”后，反
而加重定罪。因此，今后对付各种恶意构陷，建平及家属万不可掉以
轻心。在目前当局加紧打压异议人士的情势之下，李案咸鱼翻身的希
望，看似渺茫。

最近《世界日报》（美国版）有2条消息引起了我的注意。

首先是报道了台湾中华民国前总统李登辉及夫人李曾文惠10月17日上
午参观了费城的自由钟，并附有1张照片。这次李登辉访问也许是因
平民身分，所以市政府只安排了警卫人员护送，没有官方人员陪同。

费城的自由钟是美国1个具有历史价值的遗迹，免费向公众开放。美
国的民众尤其是中小学生常常会来此游览，外国游客或官方人士亦相
当频繁地来参观。李登辉原来安排的行程是由纽约飞华府，而后改变
为开汽车去费城参观自由钟再赴华府。大概李登辉在美国康奈尔大学
就读时，没有机会去过，这次一偿宿愿看到了自由钟。

另1则消息是10月18日华府的《世界日报》头版下部的1/3版大的1个
广告：“李登辉，大华府华人华侨不欢迎你”，由“华盛顿中国和平
统一促进会”、“中国统一促进会”、“乔治华盛顿大学中国和平统
一促进会“及“华盛顿华人社区联盟”等单位刊登的。不知这4个单
位是否被大华府的华人华侨授权代表他们了。但是，《世界日报》也
不是谁花钱就登谁的广告。据说前不久法轮功出钱要登一些广告，
《世界日报》找个藉口拒绝了。

1997年10月中国共产党主席江泽民来美访问，行程中安排到费城参观
自由钟。江泽民来访是大阵仗。费城市府在市政府广场安排了盛大的
欢迎仪式。当然这不同于社会主义国家，欢迎外宾都是严密组织好
的。费城的欢迎排场固然盛大，但似乎“严密”不足，因而捅了个漏
子。

费城的迎宾谁都可以自由参加，亲共侨社及大使馆动员的华人虽然来
了一大批，然而却有另1支庞大的抗议人士队伍，当时还没法轮功人
士，抗议队伍由台湾方面、西藏方面及民运人士组成，但更大的部分
却是是美国人构成的，他们举着各式各样的抗议标语，声势颇为壮
大。

按照事先安排，欢迎仪式结束后，市长应陪同江泽民跨过马路去对面
的自由钟廣场，参观自由钟。但是抗议的人堵住了过道，抗议之声此
起彼伏。据说江泽民十分恼火，对市长说难道你不能把这些人赶走
吗？市长耸耸肩说他做不到，在美国人民有公开表达自己意见的权
利，他无权干预。江泽民只得愤愤然弃掉头走了。示威的美国民众胜
利了，大家雀跃欢呼，因为他们认为江泽民没有资格参观自由钟，让
他接近自由钟，是对自由的亵渎。江泽民终于没有能接近自由钟。

今天没有人阻拦李登辉去参观自由钟。不管李登辉是什么样的人，至
少美国人没有阻挡他去参观自由钟。

爱憎的界线在这一事件上泾渭分明。

（作者为《观察》发行人。）

〔转载自《观察》2005.10.22；http://www.guancha.org/〕

　　〔序言〕主席，您喜欢裸奔吗？

　　我承认我有梦，梦中我在飞，有人在裸奔。
　　我飞因为我有梦，我有梦所以我飞。
　　那么裸奔呢？

　　我承认我上网，网上我在笑，有人在裸奔。
　　我笑因为我开心，我开心所以我笑。
　　那么裸奔呢？

　　我承认我思考，思考我痛苦，有人在裸奔。
　　我痛苦因为我思考，我思考因为我痛苦。
　　那么裸奔呢？

　　李敖走了，李宇春来了，
　　　“反求诸己”不如“君子好俅”
　　神6下凡了，巴金归天了，
　　　是不是只有让他裸奔，才能让人们想起他？

　　裸奔其实分两步，第一步是裸，第二步是奔
　　维纳斯裸了，但没有奔，
　　刘翔奔了，但没有裸。

　　裸奔难，难的是第一步，裸了也就奔了
　　很多人不愿意裸，因为懂得羞耻
　　也有人喜欢裸，因为需要眼球

　　然而裸奔之后呢？我们还需要什么？
　　　我们还缺什么？大家想一想。

　　当我们游戏人生，人生也游戏我们。

　　后记一：标题中的主席指作家协会主席。
　　后记二：本文为《巴金走了，我们活着》一文的序，于中文网上
　　　　　　裸奔热有感而作。

一、

巴金走了，我们活着。

二、

依稀记得您的处女作，响亮的标题，恢宏的计划，《怎样建设真正自
由平等的社会》！那是1921年，您17岁。

84年过去了，您德高望重，您著作等身，“真正自由平等的社会”您
建设了吗？

让我回答您，您建设了！用您的笔，您的心《家》、《春》、《秋》
《随想录》，您渴望自由，您寻求真理！用鲁迅的话说，您“是1个
有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”；用
曹禺的话说，“你是光，你是热，你是20世纪的良心。”

您无怨无悔，“到最后一刻我也会撒手而去，可能还有不少套话、大
话、废话、空话、佳话……把我送上西天，但是我留下的每张稿纸上
都有这样3个字：讲真话！”

三、

但我再问您，84年了，“真正自由平等的社会”您建设成功了吗？

让我回答您，您没有！您知道您没有！

但我告诉您，这不只是您的错！你知道这是谁的错！全体中国人的
错！

所以您忏悔，虽然您只能忏悔您自己。

四、

你说过，“真理是在真话的基础上产生的”“讲出了真话，我可以心
安理得地离开人世了。”但您真的心安理得吗？您的真话真的被人听
见了吗？

您1930年写的无政府主义理论著作《从资本主义到安那其主义》为什
么没有被收入全集呢？不就是因为被出版社的编辑删除了吗？〔１〕

您的“情透纸背、热透纸背、力透纸背”的“讲真话的大书”《随想
录》，1991年5月版1026页为什么只见标题，不见内容，被“开天
窗”？〔２〕

您在《再说创作自由》中说：“我一生不曾遇到‘创作自由’的问
题，除了文革10年。”您忘了您在《随想录．无题集》中对胡风等
“右派”的忏悔吗？〔３〕

五、

人都说了，您这么一走，意味着“新文化时代”彻底结束。

您知道多少人巴望着“新文化时代”彻底结束吗？或者说，“新文化
时代”其实早已经结束了呢！鲁迅死了，陈独秀死了，胡适也死了！
“科学”和“民主”中国又看到了多少？

正如某网友在《神舟下凡，巴金归天》中所写，“巴金的最大遗愿，
应该不是‘文革博物馆’的落成，而是‘德先生’和‘赛先生’尽早
成为中国公民。”

巴老，您的遗愿实现了吗？

六、

巴老，您知道吗？

生前您以百岁高龄出任中国作家协会主席，许多人说您被利用了！然
而在您走后，更多的人在利用你，您知道吗？您愿意被利用吗？

网友“蜀狂”写了篇文章《伟大的巴金，卑贱的矿工》，“每年都会
死去几位所谓的名人，然后就是全民流泪运动，以证明我们对名人是
多么的崇拜，多么的尊重；每年因矿难却要死去上千上万的矿工，我
们又是什么表现呢？全民的冷漠和沉默，以证明我们是多么的冷酷与
无情。”

另1位网友“李方”则在《巴金的最后贡献》写到，“今天，他们借
着悼念巴金呼唤讲真话，其本意无非是说外部环境如何不堪，使得讲
真话如何之难。换句话说，是在借巴金之死，借巴金说过的名言，浇
自己胸中块垒。”

巴老，您喜欢利用您来“全民流泪”？还是利用您来讲真话？

七、

巴老，您身为作家协会主席，听说过网上作家吧。

在互联网上（您知道什么叫互联网吗？），只要会敲键盘，会码字，
就可以算是作者；

码过1万个字，就可以算是作家。中国有Ｎ千万网民，应该有N百万网
上作家吧。

可是您知道，现在中文网上流行裸奔吗？

当1件件的衣服脱下去，1颗颗的良心吃下去，1页页的帖子删下去，

您说，讲真话有这么难吗？“德先生”和“赛先生”有这么可怕吗？
裸奔有这么快乐吗？

多少人，鞭子还没有挥起来，双膝就已经不由自主地跪了下去。

（laoyao2018@yhaoo.com；2005年10月21日，于美国）

【附注】

１、见《忏悔的声音》，作者不详。
２、见《巴金的书被开天窗》，作者谢云。巴金故乡四川的一家出版
　　社，于1990年9月初版，1991年5月再版了巴金的《讲真话的
　　书》，奇怪的是在1026页上，却只见《“文革”博物馆》一文的
　　题目，而内容却竟无一字，有人称之为“开天窗”。
３、见《话说巴金之死》，作者一家村主。

〔原载《天下论坛》，2005.10.21 19:46。提供者：（美国）老么〕

自从8月7日广东省梅州市兴宁市大兴煤矿发生的特别重大透水事故造
成123名矿工涉难以来，党中央国务院好象就异常重视其煤矿生产的
安全问题。8月22日，国务院办公厅发出《关于坚决整顿关闭不具备
安全生产条件和非法煤矿的紧急通知》。《通知》除了一惯要求“立
即停产整顿不具备安全生产条件的煤矿”外，还多了个要求，就是
要：“认真查处煤矿安全生产和煤矿事故背后的失职渎职、官商勾结
和腐败现象。凡已经投资入股煤矿（依法购买上市公司股票的除外）
的国家机关工作人员、国有企业负责人，自《通知》下达之日起１个
月内撤出投资，逾期不撤出投资的，依照有关规定给予处罚。”这个
要求出自党中央国务院之口，很出人意料，很难得，党中央终于间接
的承认了共产党官员官商勾结、以权谋私的严重社会现实。党中央国
务院终于意识到煤矿安全问题之所以如此难处理，原来根本问题出在
自己的“国家机关工作人员”身上，看来胡主席和温总还是做了很深
的研究，终于意识到事情的根本所在，国人应该庆幸。我们以孙家湾
煤矿瓦斯爆炸事故为例来回顾一下我们的政府处理煤矿事故的一惯做
法。

2005年2月14日辽宁省阜新矿业集团公司孙家湾煤矿井下发生瓦斯爆
炸事故。下面就是我们政府的一惯处理方法和步骤：

第1步：事故发生后，党中央、国务院领导同志高度重视，胡锦涛、
温家宝、黄菊等作出重要批示，要求地方和有关部门立即采取一切措
施，全力抢救井下被困人员，千方百计救治受伤人员，尽量减少人员
伤亡，并严防事故再次发生──党中央领导非常重视；

第2步：国务委员兼国务院秘书长华建敏率领的国务院工作组15日12
时许赶赴辽宁阜新孙家湾煤矿矿难现场，督促指导抢救和善后工作
──政府代表亲临现场指挥抢险；

第3步：阜新孙家湾煤矿特大矿难牵动着辽宁千千万万人的心，各地
纷纷迅速行动起来，慷慨解囊、踊跃捐款，把爱心送到遇难矿工的家
庭──社会各界非常关心，献爱心活动开始；

第4步：2月14日孙家湾矿难事故发生后，辽宁阜新矿业集团和当地
政府迅速成立专门机构，对遇难矿工家属开展安抚工作，截至27日晚
18时，214名遇难矿工家属已全部和矿方签订了善后协议，矿难善后
补偿工作基本结束──封锁新闻出路，高效迅速地完成矿难善后工
作；

第5步：5月11日电国务院总理温家宝今天主持召开国务院常务会
议，会议严肃处理辽宁阜新矿业集团孙家湾煤矿“2．14”特大瓦斯
事故相关责任人，决定对负有领导责任的辽宁省副省长刘国强给予行
政记大过处分，责成辽宁省人民政府向国务院作出书面检查──责任
人得到了处理，政府有了交代；

第6步：矿难结束修整1段时间准备安全再生产。

国家安全生产监督管理局副局长梁嘉琨2005年1月17日在国务院新闻
办举行的新闻发布会上表示，2005年将力争煤矿事故死亡人数下降3%
消灭死亡百人以上煤矿事故。看来中国“张文康”式的干部还很多，
信口雌黄，胡说八道，这个梁副局长话音刚落，这边又是214条人命
没了，不知道他是凭什么降低煤矿事故，凭什么消灭死亡百人以上煤
矿事故的。

也许是某些共产党自己的良心发现了，在无数次关停整顿小煤矿、无
数次高压谴责“黑心煤矿老板”之后，终于“发现”原来自己也是个
黑心的煤矿老板。也许共产党政府这次要动真格的了，只不过这种纸
上的东西可能吓不倒那些有着优良传统的共产党官员，严刑逼供都没
有让这些钢筋铁骨的共产党叛变，1个小小的《通知》就能解决问题
吗？《通知》中说逾期不撤出投资的依照有关规定给予处罚，这多少
让大家感到有点好笑，国务院《通知》的的最后期限在9月22号，可
惜截至到9月22号内蒙古、河南、辽宁等省自治区竟然没有1人主动报
告退股撤资，全国“已登记撤资人数”497人，按照国家安监总局新
闻发言人的说法：“全国24,000多个小煤矿，估计相当一部分有公职
人员入股“计算，这几个人可能远没有达到实际人数的零头，所以截
至的期限不得不推迟到10月10号，看来国务院的《通知》也可以改
呀，还有权威性可言吗？也许早些时候出现的“廉政帐户“的笑话还
没有让大家忘记吧，这种”坦白从宽，抗拒从严“式的手段还是收起
来吧，用多了就连乡下的老太太都会觉得这只不过是吓唬下孩子而
已，纸老虎！

10月10号马上就要到了，我们就耐心期待着党中央地处理结果吧！

〔提供者：lcyewencheng@msn.com〕

（以下，“杨”指“杨宪宏”；“茉”指“茉莉”。）

杨：茉莉，今天2月份的时候，师涛一案即将在长沙秘密开庭，当时
　　我对你做过1次采访，呼吁公众关注这个案子。这次请你先介绍
　　一下师涛目前的情况。
茉：师涛一案在二审判决时，仍然被当局无理地维持原判10年。最
　　近，师涛已经被送到洞庭湖岛上的湖南赤山监狱做苦工，由于入
　　监训练的折磨，他已经瘦了20来斤。师涛的母亲高琴声老师还留
　　在长沙，给孩子精神上的支持。高老师每个月要跑几百里路，去
　　洞庭湖上的监狱探望师涛。

杨：在师涛的案子上，你认为雅虎有什么责任，它是怎样助纣为虐
　　的？
茉：去年4月，师涛通过雅虎香港的电子邮箱向海外发出1封电子信，
　　1年后，湖南长沙人民法院判处他入狱10年，罪名是“传播国家
　　机密”。雅虎香港在这个案子中起到了助纣为虐的作用。在师涛
　　判决书的“证据”的第2条里，有雅虎香港控股有限公司出具关
　　于用户资料的证明材料，向中国警方提供了如下资料：

　　１、发信的时间：2004年4月20日11:32:17
　　２、发信的IP地址：218.76.8.201
　　３、发信时联线电话号码：0731-4376362
　　４、用户单位：湖南《当代商报》社
　　５、用户单位地址：长沙市开福区建湘新村88栋2楼。

杨：如果没有雅虎的帮助，当局是否可以给师涛定罪？
茉：我认为没有雅虎的帮助，当局是无法给师涛定罪的。虽然中共的
　　大批网特时刻在网上监视，对师涛一类争取民主人权的人士，他
　　们一贯使用窃听偷拍等种种手段。但是，中国的刑法规定禁止使
　　用非法手段获取证据，那些采用非法手段获得的证据都不能作为
　　冠冕堂皇的“法庭证据”。因此，雅虎对用户师涛个人资料的出
　　卖，是导致师涛被判重刑的关键。

杨：据不少媒体报道，在杭州举行的国际知名互联网公司高层会议
　　上，雅虎公司主要负责人解释了向中国警方提供师涛资料的理
　　由，他们认为雅虎除了服从所在国的法律、规章和习俗外，别无
　　其它选择。你怎么看这个问题？
茉：我不认为雅虎别无选择。请注意，向中共警方提供用户关键信息
　　的是雅虎香港，香港和大陆是一国两制，所以，雅虎香港应该只
　　受香港特区法律的约束，没有义务去遵守与香港法律有冲突的大
　　陆法律，尤其是在有关言论自由、保护个人隐私等方面，他们完
　　全可以对大陆的恶法说“不”。因此，雅虎香港不是没有其他选
　　择，但它却用这种告密的方式向中国政府讨好献媚，以获取更多
　　的商业利益。

　　同时，“遵守中国法律”不能成为1个外国公司违背基本价值观
　　的借口。我们都知道，法律与道德有时不一致。雅虎遵守的是中
　　国政府的“恶法“，帮助中国政府压制异议者，违背了美国公司
　　应有的道德。

杨：在此之前，雅虎是否曾经有过帮助中共的行为？
茉：国际人权组织记者无国界指责说，过去雅虎公司曾经协同中国统
　　治集团进行新闻审查监控，现在又为中国警方效犬马之劳，充当
　　告密者。可见，雅虎见利忘义、为虎作伥的行为，已经不是第1
　　次了。

杨：现在雅虎的所作所为，已经引起国际社会的公愤，你认为应该怎
　　么样抵制雅虎？用户可以怎样做？
茉：师涛因为雅虎的出卖而受害，广大网民为此非常愤怒，不少网民
　　提出“拒绝雅虎，起诉雅虎。”的口号，最近，“隐私权国际组
　　织”就发出呼吁说，世界各地的互联网用户应该对雅虎共同抵
　　制。

杨：请具体说说怎样“拒绝雅虎”？
茉：“拒绝雅虎”就是在商业上抵制雅虎。1个网络公司泄露用户资
　　料，这是世界各地的用户都会担忧的问题。所以，雅虎用户有权
　　要求雅虎公司向师涛及家属公开道歉，给予经济赔偿，并要求雅
　　虎向全体用户保证不再发生类似事件，否则，用户就可以宣布退
　　出雅虎。

杨：现在已经有人这样做了吗？
茉：据我所知，海内、外已经有不少网友自动地在抵制雅虎了，有的
　　人给雅虎打电话，有的人联络用户签名，给雅虎公司写信抗议，
　　还有的网友宣布终止雅虎帐号的服务。国际笔会狱中作家委员会
　　已经发出关于雅虎-师涛案紧急行动通报。笔会发动各国会员给
　　雅虎写信，对此表示震惊并要求雅虎保障人权。一些国家的笔会
　　还找雅虎负责人面谈。全德学自联也呼吁广大同学和同胞抵制使
　　用雅虎并告诫国内亲友。

杨：你认为这样做会有效吗？
茉：由于雅虎公司到中国投资的目的就是赚钱，他们就不得不听消费
　　者的声音。如果广大网友用实际行动惩罚雅虎这样牺牲用户的公
　　司，今后就可能少出现师涛这样的冤案。

杨：听说你们还在考虑对雅虎提起法律诉讼，你认为雅虎违反了那些
　　法律？
茉：我认为，雅虎违反了联合国人权宣言及其两个人权公约，背叛了
　　基本的人类良知和商业伦理，剥夺了自己用户的隐私权，危害了
　　用户的人身安全。具体地说，作为1个在美国注册的跨国公司，
　　雅虎因侵犯了合法通讯秘密而违背了美国法律。

　　雅虎首先必须尊重国际法，如果国际法和国内法或中国共产党的
　　政策有冲突，国际法是优先的。国际法优先原则是各国通用的原
　　则。中国加入了联合国的很多社会经济保障公约，以及国际人权
　　公约等。师涛发送邮件是在行使他的言论自由，另外也是作为记
　　者的本职，不是刑事犯罪，不存在雅虎有义务配合中国政府的问
　　题。雅虎香港，法人不在中国，不存在要遵守中国大陆法律，配
　　合中国大陆警察的问题。（注：香港回归后，仍具有行政自治权
　　和独立于中国大陆法律的基本法。）

杨：雅虎的总公司在美国，雅虎香港和雅虎中国都是其子公司，美国
　　的总公司应该为子公司的承担法律责任吗？
茉：在一般情况下，母公司和子公司都是通过有限责任原则成立的在
　　法律上相互独立的法人实体，它们相互不承担法律责任。但在实
　　践中，也有因为受子公司损害而控诉母公司的成功例子。例如印
　　度的博帕尔毒气泄漏案，最后以美国母公司赔偿受害者为解决方
　　案。

　　而且，雅虎有1个致命把柄，当客户通过雅虎总部的网页注册
　　时，雅虎会根据用户当时所在的地点将其账号分配到子公司的服
　　务器。例如有人在中国直接到美国雅虎注册，会被自动分配到香
　　港雅虎。那么，在这个商务活动的过程中，客户打交道的对象是
　　雅虎总公司，而子公司雅虎香港的角色只相当于总公司下面的1
　　个外包商。所以有的网友认为客户完全有理由把雅虎总公司作为
　　诉讼对象。

杨：如果打官司，你认为胜诉的希望有多大？
茉：我认为，起诉雅虎的目的在于持续地形成公众舆论压力、使一些
　　唯利是图的外国网络公司以后不敢再协助中共迫害异议人士，否
　　则他们将付出巨大代价。所以，官司本身的输赢并不是很重要
　　的。例如，美国的吸烟者起诉烟草公司的案例最多，其中许多都
　　败诉，赔偿的数目也很少，但这些官司成功地引起社会舆论的注
　　意，让美国公众获知烟草公司被起诉了、吸烟引起癌症等知识。
　　这样，即使败诉，其社会教育的效果还是很大的。

　　同时我们也希望，起诉雅虎能够把中国政府判取师涛10年徒刑的
　　荒谬性，展示在世界公众眼光之下。我们还希望由于国际社会的
　　压力，改变师涛的命运，使他早日获得释放。

杨：如果这场官司能够庭外和解，师涛应该也能从雅虎公司获得经济
　　赔偿吧？
茉：我记得1989年“6．4”镇压后，大连有1位采购员叫肖斌。他在
　　89年6月5号接受美国广播公司采访，说解放军开枪杀人、天安门
　　血流成河，讲述中有夸张失实之处，结果被以反革命宣传煽动罪
　　判刑10年。由于当时肖斌的图像是从美国电视新闻中录下来的，
　　美国人觉得他们的报导坑害了肖斌，就主动赔偿了20多万美元。

杨：没有人起诉美国广播公司，但他们却自觉地在道德上承担责任，
　　照顾自己的受害者。
茉：是啊，我们希望雅虎不要等到起诉打官司，就主动道歉，赔偿因
　　为他们而受害的师涛。

杨：最后，请问茉莉还有什么要对我们的听众讲的？
茉：我希望广大听众能够关注起诉雅虎这个案子，听众可以做的事情
　　很多，例如给雅虎打电话质问，写信抗议，也可以考虑起诉雅虎
　　的各种可能，介绍愿意义务受理此案的律师事务所（美国或者香
　　港），并寻找可能的财政支援。作为网络用户，捍卫师涛的权
　　利，就是捍卫我们自己的权利。

〔原载《动向》2005年10月号。提供者：（瑞典）茉莉〕

现在是中共大崩溃的前夕，海内外对中共的暴行与暴政，出现一片凶
猛的鞑伐之声；这是中共一党专制，崩溃的征兆，值得东亚人民认真
思考，后共产时代各种文明建设的问题。

在此时刻，我提出“不要用仇恨革命”，其目的，在于提醒东亚人
民，不要再走过去国民党与共产党的老路，最后再度被新的与假的民
主所绑架，成为另外1种民主专制的革命祭品。

在后共产时代，东亚大陆人民，最重要的文化重建工作，是如何建立
1个道德的社会，以便有效解决文化大革命后，东亚大陆各种文化堕
落与道德毁灭的危机；如果不全面思考这种道德重建的问题，就算实
行任何1种民主政治，也无法真正拯救东亚大陆人民的命运。

1911年，国民革命时，国民党高唱“驱逐鞑虏，恢复中华！”，这种
做法，就是开启东亚大陆人民“仇恨革命”的开始，国民党成为压迫
汉人与非汉人的历史代名词。接着，1949年，共产党窃据大陆，并且
以共产主义的阶级仇恨为信仰，延续了东亚大陆人民“仇恨革命”的
传统，造成了超过8千万无辜人民的死难。

这种建立在种族或阶级仇恨的革命，完全违反“自由、平等、民主、
人权与和平”的理念；凡是建立在违反“自由、平等、民主、人权与
和平”理念的革命，有可能再次成为东亚大陆“大汉沙文主义”病毒
的绑架与带原者，最终成为汉人大一统与专制政治的工具。

1919年，东亚大陆发生了“5．4”运动，在这个时期，有陈独秀、李
大钊、易白沙、吴虞、鲁迅、胡适等，对中国传统文化的批判，但是
他们却没有提出新的道德信仰；在他们高喊德先生（民主）与赛先生
（科学）时，他们忘了引进西方文明的真正核心价值，那就是基督教
的道德信仰──博爱。

五四时期的文人，对中国传统文化的批判，大都站在无神论与仇恨的
立场，来反对传统文化；这种强烈的反传统文化态度，加上共产党无
神论、唯物论、暴力革命、阶级仇恨、一党专制的意识，最后导致了
惨绝人寰的“文化大革命”，这是可以事先预期的“历史发展必然结
果”。

民主政治的本质，源于基督教博爱的信仰，凡是缺乏真正博爱的革
命，就不可能建立具有现代普世价值的民主政治，因为博爱是本质，
民主只是博爱的工具；人类千万不要用工具的价值，来取代工具的目
的。例如，法国大革命，就是建立在无神论（如卢梭的思想）与仇恨
的意识，最终成为暴民政治；美国独立运动，就是建立在有神论（如
杰斐逊与美国大部分开国元勋的思想）与“爱人民与土地”的意识，
因此顺利地建立了现代的民主宪制。

换言之，在缺乏博爱信仰的泥土里，绝对长不出真正“自由与民主”
的花朵，也绝对生不出包含真正“正义、平等、人权、法治、平安、
喜乐、幸福与和平”等的价值；没有博爱的信仰，要想发展民主，就
象将百合花的根，种在水泥之中，那是绝对是无法成功的。

没有博爱的信仰，也绝对不可能了解自由与民主的本质，因为自由是
建立在“道德戒律”的自律基础上，民主是建立在保护人权与人民幸
福的基础上；自由与民主的本质，就是完全的牺牲之爱与舍己之爱，
就是无条件的献身，就是人的道德信仰，就是人的道德责任，就是人
应该“将自由与民主的价值，推向全世界”。这种思想，除了那些曾
经受到过，基督教道德思想熏陶的人之外，怎么可能有人能完全了
解？更何况那些长期受共产党教育长大的人，怎么可能完全明白？

在2000多年来，东亚大陆的专制文明下，所有人的人性，早就被异化
与扭曲成各种“类禽兽”的特质；事实上，统治者采行愚民政策，并
且有意培养与扩大，这种“类禽兽”的人格特质，以便使东亚大陆人
民，有效地成为专制政权下的顺民，成为统治者的私有财产，成为统
治者的奴隶。

例如，东亚大陆的人，早已习惯于生活在黑暗的专制文化社会里，早
已习惯于接受各种专制的制度性暴力，早已麻木于社会上各种不公不
义与谎言的现象；这样的人，由于长期缺乏人文爱的环境与经验，造
成了人普遍不懂得去爱或被爱的道理，造成了人普遍受到不合理礼教
的压抑与迫害，整个社会充满了各种精神上的错乱与苦难。这些客观
的事实与现象，就是导致东亚大陆1个世纪以来，无法顺利实行真正
民主宪政的原因。

现在海内外有许多的反共文章，当我阅读之后，发现有许多的问题，
不论是反共的音乐、诗歌、文学、散文或政论文章，其内容除了揭发
中共的暴行与暴政之外，其本质大都建立在仇恨的基础；在他们的身
上，呈现了许多属于鲁迅式的批判与反现状特质，他们与鲁迅一样，
都是把批判现在与建设未来，建筑在“仇恨”的意识上。

他们缺乏宗教绝对爱的精神，因为他们大多是无神论的信仰者；他们
不相信绝对的爱与正义，他们只相信“相对的道德”与“狭隘的功利
主义”，他们只相信他们在共产党教育下“所认识的民主”，他们只
相信“类似共产党的革命理念”，他们只相信“类似共产党主张的暴
力、强权与胜利思想”。从本质而言，他们跟共产党员没什么两样，
因为他们也贪恋权力、名位与财富。

仔细分析，他们大多是“文革时代”的受害者，他们在不自觉当中，
已经成为“类似共产党意识”的反共分子，这样的普遍现象，实在是
东亚大陆未来革命的危机。

事实上，台湾的人民，也好不到哪里去，虽然台湾现在已经民主化，
但是台湾人民，仍然继续在接受，国民党时代所设计的“大中国意
识”教育。这种教育的中心思想，就是“汉人文化绝对主体的意识”
这种教育的本质，就是1种“种族压迫与仇恨”（如汉族中心主义）
与“权谋诡诈”思想的宣传。

这种属于非人化的教育，完全缺乏对人的关怀、对土地的责任与对世
界的基本道德。这种教育，否定了人民的选择权利、人民的自决权
利、人民追求自由与幸福的权利；这种教育，阻碍了人民建立公民社
会、民主社群、社区关怀意识、公民责任意识；这种教育，剥离了台
湾“人民爱土地与人民”的自然意识，并且完全将台湾人民，异化成
为“大中国的工具”，使台湾人民成为“族群冲突”与“政党权力斗
争”下的牺牲品。

具体地说，就是那群受“大中国意识”毒害的人，不断地阻止台湾民
主化，也不断地推动台湾反民主化的潮流；从台湾各种民主运动、对
抗专制、反对国民党总统连任、解除戒严、开放党禁、开放报禁、国
会改选、总统直选、政党轮替、公民投票、民主宪政等过程，都充满
着“大中国意识”源源不断的阻力；这种阻力，就象是专制的幽灵一
样，永远不肯放弃压迫台湾的人民。

1个幸福的国家，必须具备有爱、正义、关怀、牺牲、奉献、宽容、
责任、和平等的基本特质；很不幸的，这种建立在大汉沙文主义的
“大中国意识”，却是1种宣扬违反上述各种价值的思想，它根本地
反对人的存在价值与道德。这种思想，非常危害人类，台湾人民是这
种“大中国意识”的受害者，后共产时代的东亚人民，应该引以为
鉴。

1个缺乏以爱为基础，所建立的政权，不论它的政策，制定得多么详
细或合理；不论他的口号，喊得多么动听与诱人，都是没有意义的。
这些政策与口号，只能成为压迫与剥削人民的工具。兹举中共与藏
人、维吾尔人、内蒙人的关系为例，就可以明白：

1951年5月23日中共与西藏地方政府，签订《关于和平解放西藏办法
的协议》（简称“十七条协议”），西藏人民从此进入了悲惨的被奴
役命运。

1949年9月，蒙古阿拉善旗札萨克“达理扎雅”与额济纳旗札萨克
（兼防守司令）“塔旺扎布”，向中共投降；德穆楚克栋鲁普等20余
人，急忙逃出蒙古人民共和国，原来的“蒙古自治政府”垮台，自
此，内蒙为中共所统治。　

1949年9月25日，国民党新疆省警备总司令陶峙岳，发出通电，宣布
归顺中共；10月12日，中共解放军进军新疆；20日进驻新疆省会迪
化；11月7日，王震、徐立清等人，到达迪化，从此新疆为中共所统
治。

1949年9月7日，在中国人民政治协商会议，通过了《中国人民政治协
商会议共同纲领》。《共同纲领》规定：“中国人民民主专政是中国
工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级及其他爱国民主分
子的人民民主统一战线的政权，而以工农联盟为基础，以工人阶级为
领导。有中国共产党、各民主党派、各人民团体、各地区、人民解放
军、各少数民族、国外华侨及其他爱国民主分子的代表们所组成的中
国人民政治协商会议，就是人民民主统一战线的组织形式。”

《共同纲领》第6章规定了新中国的民族政策。例如，第50条规定，
“中华人民共和国境内各民族一律平等，实行团结互助，反对帝国主
义和各民族内部的人民公敌，使中华人民共和国成为各民族友爱合作
的大家庭。反对大民族主义和狭隘民族主义，禁止民族间的歧视、压
迫和分裂各民族团结的行为。”；第51条规定，“各少数民族聚居的
地区，应实行民族的区域自治，按照民族聚居的人口多少和区域大
小，分别建立各种民族区域自治机关。凡民族杂居的地方及民族自治
区内，各民族在当地政权机关中均应有相当名额的代表。”；第52条
规定，“中华人民共和国境内各少数民族，均有按照统一的国家军事
制度，参加人民解放军及组织地方人民公安部队的权利。”；第53条
规定，“各少数民族均有发展其语言、文字、保持或改革其风俗习惯
及宗教信仰的自由。人民政府应帮助各少数民族的人民大众发展其政
治、经济、文化、教育的建设事业。”。

从上面的资料可知，中共原本主张照顾弱势的工农与贫穷人民的利
益，但是现在却成为压迫工农与贫穷人民的统治者；中共原本主张民
族平等、民族区域自治、尊重不同民族的宗教信仰、帮助不同民族发
展经济文化；但是，中共却成为汉人压迫异族的代表。

中共以汉人统治各民族，疯狂地掠夺各民族的土地资源，不断地剥夺
各民族的自治权利，不断地破坏各民族的宗教信仰与文化，不断地压
迫各民族。现在的中共，早已成为压迫与剥削所有东亚人民的代名
词。

为什么过去的国民党，会如此地专制与贪污腐败？为什么现在的共产
党，也会如此地专制与贪污腐败？因为这两个汉人为主的专制政权，
心中根本没有爱，他们不爱人民，也不关怀土地，这样的政权，哪里
还有存在的合法性？

如果后共产时代的东亚人民，也象国民党与共产党一样，“心中只有
恨，没有爱”，那么由这种意识形态所建立的政权，与“国民党与共
产党”，有什么两样？

有些人口里，高喊着“爱”、“自由”与“民主”，但是他们对
“爱”、“自由”与“民主”，到底了解多少？中国文化里，非常缺
乏“爱的文化”，在这种贫乏的文化环境里，他们如何能够了解什么
叫做“真正的爱”？那种没有任何宗教背景，所孕育出来的“爱的观
念”，经常只不是1句苍白无力的“口号”或“空头支票”罢了！

换言之，凡是没有经由宗教背景，所孕育出来的“爱的观念”，是绝
对不可能了解，什么叫做“人的尊严与价值”；也不可能在了解“人
的尊严与价值”的基础上，充分认同“自由”与“民主”的信仰！

要拯救东亚大陆，这种两千多年来，道德沉沦的文化，只有透过努力
建立宗教的信仰，并且认真学习宗教里的道德信念，如此才有可能，
真正挽救东亚大陆人民永恒堕落的灵魂。

由于中国无神论的传统与狭隘功利主义的思想，使中国近代文人，在
引进西方思想方面，过度着重于能够“富国强兵”的思想，而忽略了
西方文明的核心价值，使中国文化的现代化与民主化，受到了严重的
影响。

那么什么是西方文明的核心价值？那就是基督教的道德信仰。在《圣
经》四福音书中记载，“论报复”、“论爱仇敌”、“论施舍”、
“论宽容”、“自由”（真理是人的自由）、“灵性的盲目”、“论
服侍人”（如耶稣为门徒洗脚）、“撒种”、“承担人道责任”、
“论洁净”、“论诫命”（道德的诫命）、“谦卑”、“无惧”（为
了道德，不惜献身）、“不忧”、“传福音”等道理。这些道理，非
常类似大乘佛学的“积极入世”思想；这些道理，就是现代民主政治
的核心价值，如果人类妄想绕过这些道德价值观，而发展民主政治，
绝对是愚昧不可及的行为。

例如，在“论爱仇敌”中，耶稣说，“要爱你们的仇敌，为那逼迫你
们的祷告。”，这种思想，正是人类民主文明的最高核心价值，唯有
这种绝对的爱，才能够建立人人平等的社会结构，也才能化解人类所
有纷争与冲突；这种思想，也正是2000年以来，东亚大陆文明，最欠
缺的道德内涵与精神。

这种“爱仇敌”的思想，比许多宗教对敌人的“宽容”思想，要高得
很多。在《耶稣受难记》之中，他所体现的最高意义，就是这种“爱
仇敌”的思想；耶稣用接受“受难”的方式，来面对所有反对他的
人；耶稣用接受“死亡”的方式，并且以“无恨”与“爱人”的态
度，来面对杀害他的人。这种“爱仇敌”的思想，与中国“有仇必
报”的思想，完全不同。

为了建立1个“人的文明”、“人的道德”与“爱的世界”，东亚大
陆人民，在后共产时代，第1件应该要做的事情，就是“废除死刑”
不论“废除死刑”，要带给社会多么大的文明成本与代价，都应该要
去做，因为那是真正考验东亚大陆人民，是否有足够的道德信念与决
心，来建立1个“爱的世界”的最好检证？

中共灭亡的丧钟，已经敲响了！东亚大陆的人民，你的心中，是不是
已经拥有足够的爱，来尊重各地区人民的选择权利？是不是已经拥有
足够的爱，来支持各地区人民追求自由与幸福的权利？是不是已经拥
有足够的爱，来为自己与后代子孙，重建1个“人的文明”？

（2005.10.21）

　　　　　　　　　公关搏错力，响屁上云排。
　　　　　　　　　无胆弃民主，铁心搞独裁。
　　　　　　　　　行文弄是非，信口乱黑白。
　　　　　　　　　赤裸伪光正，嫖哥亮戏台。

10月8日至11日，中共举行了“16届5中全会”。在会前的宣传中，当
局强调该会议的主题是“经济议题”。实际上，每一次这样的“中央
全会”，他们都定调为“围绕经济议题”，而从来不提政治议题。因
为，一提到政治，就难免提到政改，这恰恰是当局要极力回避的。他
们也从来不突出人事问题，哪怕有时候发生重大人事变更，以至于整
个全会都围绕人事进行，在相关报道中，也都口径一致地轻轻带过。
当局自知，所谓人事问题，其实就是权力斗争和权力分赃，这正是他
们黑箱作业中，最难以启齿的部分。

纵观“16届5中全会”，最大的“经济议题”，莫过于“十一五规
划”，即“第11个五年计划”。所谓“五年计划”，是计划经济的
典型标志，原从苏联继承和模仿过来。如今，苏联解体，包括俄罗斯
在内的前苏联各共和国实现民主化，计划经济早已被前“社会主义”
阵营弃如蔽履。唯有中共还沿袭套用这1副陈旧过时的框子。把“计
划”2字改为“规划”，换汤不换药。反映了中共高层的僵化思维，
也难怪国际社会至今不承认中国为“完全市场经济国家”。

“十一五规划”，强调科学发展、社会和谐、自主创新，等等。这些
名词，都是在社会的长期不满和外界的持久压力下，当局被迫提出来
的。

说到科学发展，当局承认：中国多年来的ＧＤＰ增长，主要靠固定资
产投入，成本极高，效益极低。比如，单位产值能耗，中国是美国的
4.3倍、德国和法国的7.7倍、日本的11.5倍；1台售价79美元的国产
ＭＰ3，国外要拿走45美元的专利费，中国企业的纯利润只有1.5美
元。当局因而暗示，要更注重经济增长的质量，而不是数量。这等于
承认：多年来制造的高速增长神话，其实是1个假象，在迷惑了国内
外视线的同时，更让中国人民付出了沉重代价。

说到社会和谐，背景是：地区差距、城乡差别、贫富悬殊，不断拉
大。比如，测量贫富差距的基尼系数，已经逼近0.47（外界测算为
0.54），超过国际公认的警戒线，随时触发社会动荡。事实上，连当
局也承认：从1993到2003的10年间，中国社会的群体抗争事件，从每
年1万起，急剧增加到每年6万起。贫富悬殊和贫富对立，使中国社会
处于随时可能爆发的火山口。当局打算悬崖勒马，遏制贫富分化，等
于承认：邓小平当年“让少数人先富起来”的提法，根本就是1个错
误。

然而，胡温当局一边高喊“建立和谐社会”，一边却继续用高压手段
对付人民。不久前颁布新的“上访条例”，授予公安更大权力，随意
抓捕和关押上访民众；在最近广东太石村的罢选风波中，心虚理亏的
当局，居然动用社会黑势力，恐吓村民，袭击和殴打前往关注的教
授、律师、人大代表、和记者等。胡温说一套，做一套，表明，他们
口中的所谓“和谐社会”，并没有外界期待的含义，而任由他们自己
定义。那就是，要人民规规矩矩，鸦雀无声，任凭他们摆布。

或者说，即便胡温略有心思，想制造一点“和谐社会”的表象，但在
现行制度下，他们自己也办不到。道理很简单，构建“和谐社会”，
至少意味着消除贫富分化。然而，从上到下、多如蚁聚的中共官员，
构成巨大的食利集团，多数人的贫穷，正是他们得以集中财富、花天
酒地的来源和保障。要想从他们口中夺食养民，比登天还难，因为，
只有彻底打破现行专制制度，实现民主化，还政于民，才可能杜绝官
商勾结，权钱交易，铲除贫富分化的根源。胡温等人，属于毫无独立
思维的技术官僚、党的“白面书生”，断不敢越雷池一步。

至于自主创新，当局承认：发达国家发展经济，75%靠技术进步，
25%靠能源、原材料和劳动力的投入，而中国的情况正好相反。历经
27年的“改革开放”，中国产业仍处于低级阶段。然而，“自主创
新”的说法，也从1个侧面，反映了中共与发达国家，尤其美日欧等
国关系不善、甚至经常处于紧张的尴尬局面。16年来，受制于西方制
裁，中国一直无法获得推进产业升级的高技术或核心技术。主导
“6．4”屠杀的中共当局，自当对此担负历史重责。

（原载《自由亚洲电台》2005.10.11〕

┌────────────────────────────┐
│　　　　 我们应不应该支持、帮助警察的维权行动？ 　　　　│
│　　　　 同道、网友们如是说。 　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　 东海一枭原文：我为警察鸣不平！ 　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

党国英：

东海：赞成你实事求是的做法。来自“官方”的不见得总是错。来自
“民间”的不见得总是对的。我前几日对“百姓议政”谈了个看法，
遭受攻击，很有感慨。学者的责任并见得总是要批评“政府”。我不
知道理解得对不对。党国英敬复。

川歌：

老枭，你是对的，维权不仅仅限于一部分人，当然也包括权利受到侵
害的公安干警。民主事业受惠的不仅是社会上的一部分人，应是社会
全体，包括专制体系中的绝大多数人。极少数的人因为对国家与人民
的重大罪行应当受到追究之外，未来的民主国家并不施行哪怕是多出
一点点惩罚。1个社会的进步是文明程度的整体提高，并非心胸狭隘
的报复。我们有什么理由不为那些虽然身穿警服却一样是受害者的警
察们进行维权呢？哪怕是为他们进行一些呼吁也好。

至于1个人应当做什么，1个人只能做他所能做的。我支持老枭为警察
维权。只是，必须小心从事，不能“帮倒忙”，兄当然不会存心如
此，但兄之敏感身分，或许会对那2位先生的维权产生不利影响，兄
当向二位明言，否则，也会好心做了不好的事情。（枭注：当然。我
之前已一再提醒他们慎重考虑。他们下定决心请我“笔助”，却之不
恭，我才会遵命将其遭遇公之于网络）。当然，光明的君子行事堂堂
正正，最终当会得到世人理解。一枭好自为之吧，如有需要，我当助
力。

小刀：

其实，这个社会大多数公民的权利得到了保证，（基层）警察的人权
才能得到保证。支持个别的警察维权，说明维权的事业已经有了一定
的成就。甚至可以产生这样的影响：警察都明白要维护自己的权利，
咱老百姓有什么理由不去争取和维护自己的权利呢？

我想到啥就说，很杂乱。再次支持东海先生。

同时我认为，民众的人权意识和地位提高了，警察的人权和维权意识
才能提高。民众，警察，法律这三者的关系，有赖于社会的良性发
展。可以互相倾轧，也可以互相支持。

小刀：

（基层）警察是1个特殊的群体。因为在统治者与被统治者之间，因
为在法律与人治之间。民主之士应该多加关注。警察不是主人，他们
只是工具，这是他们无法改变的现实，所以他们正当的权利也会被侵
犯、被剥夺。但是警察自觉维权，比一般人更难，因为他们是工具。
为了生存权（饭碗）、压迫他人权、巧取豪夺权，放弃一部分人格与
良知，是很多人的选择。

我觉得，大多数警察能够自觉维权的那一天，就是警察不再是“工
具”的那一天，就是法律真正尊严神圣的那一天，就是民众权利得到
真正保障的那一天！所以，民主之士为警察维权，对民主事业的好处
是很大的。

暴牙：

警察队伍很大，所谓林子大了，什么鸟都有，形形色色的人都混到警
察队伍来，素质参差不齐，现状不容乐观，老百姓意见也很大。

但是，警察也有警察的难处和尴尬，这是很多局外人所不理解知晓
的，不是有人论证警察现在已经是弱势群体吗？

优雅野兽：

我认为，需要维权的，首先是“公民”，而楼主冠以“警察”不过是
为了吸引注意力。

由起：

翁建新，龙泉市公安局看守所指导员。95年以来，翁建新、丁笑春夫
妇的房屋被龙泉市房屋拆迁安置办公室强行拆迁，至今得不到公正的
补偿和解决，生效的判决几年得不到执行……，详情见枭文：《我为
公安鸣不平！》

一、经济管理和王朝循环

“人们历来把中国历史解释成是一再重复的王朝循环史……不过，比
王朝循环更为根本的是所谓的经济管理的循环。这种循环是从每个重
要王朝刚建立时所共有的安宁和繁荣开始的。社会安定的恢复导致人
口的增加和生产规模的扩大，从而相应地使收入增多、国库充实。但
是，个人野心、家族影响和制度的压力这3者的结合必然迟早会使皇
帝们去承担过多的义务。他们将人力和财力分散到公路、运河、防御
工事、宫殿、宫廷铺张和边疆战争上。因而，每个王朝在它建立约
100年后都开始面临财政上的种种困难。……这是全球通史中对中国
王朝循环的解释说明。”

皇帝们就如同当今的中国政府，他们不希望“藏富于民”，对于专制
政权这是危险的。而将举国之资投入到皇家（也可以说国家，反正国
家是皇家之国，一回事）事业上，往往不是经济行为，没有投资效
益。这样，财政的困难是免不了陷入困境的。

埃及如此，中国如此。

“轻徭役，薄赋税”往往是在王朝初创时，前朝积累的庞大的寄生虫
群体（直接间接变相吃官饭的人群）被清除出食禄群体，自食其力，
也使民间的智力资源增加了。（比如“商人”之谓据说即来自商朝覆
灭后的族群多从事商业贸易有关。）“吃官饭“的人群减少，民间智
力资源增加，新的统治者往往来自民间，体恤民意，“轻徭役，薄赋
税”，与民更始，修养生息，农业和商业都得以恢复。

中国王朝的覆灭，是因为承平已久，无限制的皇权之下的贵族阶层和
官僚系统不停地扩展权势和人群，使得利害计算之下，越来越多的人
挤入直接间接变相吃官饭的人群，给官府办事，而事生产者事贸易者
往往不堪重负，在自然灾害与官府权贵衙役小吏无限制的索求之下，
商人破产，农民抛地成为流民。经济循环中止。“经济管理”无从谈
起，破坏经济倒是常态。

二、自由市场不会带来“财富平等”，
　　它也不会固化“财富不平等”

自由市场的经济危机是市场对消费与生产的调试问题，和古今极权形
态的经济困境的最大区别是：相对于消费力而言，1个是物品匮乏，1
个是物品过剩。而且1个是少秩序有管理（专制社会），1个是有秩序
少管理（自由社会），不适于类比。

财富的高度集中和少数人的操纵影响，最大的祸首是国家力量的扩
张，如果不通过国家的力量，任何少数群体都难以操纵巨大的市场。
而且如果在1个市场规则不被少数人也不被多数人破坏的领域，财富
的世袭也是不容易的，中国古话有“富不过三代”一说，就是指往往
家族后代们相较于创业者疏于，无意理财而破落，因挥霍而败家。这
个期间，其他起于贫贱的创新者，就以自己的资本管理能力在资本市
场竞争中而后来居上了。

金钱总是聚积在那些善待它的人手中。

如果我们把财产的私有制作为人类文明的地基，那么，均富的自然存
在是文明社会的偶然现象，而财富的能够世袭和财富的不均等才是文
明社会的常态，除非你以国家力量去人为地“均贫富”。美国和建国
之处比起来，最大的问题是因为一战、二战、冷战，“9．11”所引
发的中央政府和国家力量的扩张，抑制了自由市场和力量的发育，个
人的创新性力量。即便如此，美国仍然是最自由的市场大国，看看财
富排行榜和前10名的公司。排在前面的是90年代崛起的信息产业公司
和资本以及60年代崛起的个人消费及服务品产业公司和资本。上世纪
30年代的遗存已经很少，那时候居魁首的是钢铁，铁路等公用事业和
金融资本。产业热点的转换淘汰掉了那些不能适应转型的资本家。

江山辈有新人出，长江后浪推前浪。真正的资本竞争力是对资本的运
用经验和基本管理者的使用经验，资本热点的转型必然淘汰掉那些不
适应者，所有的成功者都多少有不适应症。而新人们却游刃有余，比
如巴菲特擅长制造业消费品和商业的公司价值判断。而对信息产业没
有辨别力。同属信息产业，就对于未来的适应性和相对竞争力而言，
ＩＢＭ不及微软，微软不及Google，原因就在于，在1个自由市场
中，越是成功早的公司应变能力越差。

三、官商勾结的“特色”经济形态是法治不健全的
　　不完全市场，既不公平也不平等也不自由。

而在1个管理形态的经济中，小企业是永远入不了那些对市场和企业
理解弱智的管理者的法眼的，从而真正使那种垄断和世袭更加长久，
这个在中国就是官商勾结，国企如此，民企也如此，民间企业家通过
通官，买官（过去叫捐官）以逃避官府的伤害，而且还取得相对于与
官无关的企业家相对的非市场性非竞争性的权力保护和专断优势。

索罗斯的“恶意袭击”是完全正当的金融市场行为，它使亚洲高速发
展的经济中的恶性肿瘤得以清除。这种经济体制的脆弱性不是在市场
发达地区，而恰恰是市场不发达的地区。是那些官商勾结猖狂肆意侵
犯市场规则（自由，公正，诚信）的后发达地区，没有完成与市场配
套的法治的地区。

亚洲经济之所以是高速发展，是后起地区的普遍特点，从管制到开
放，对各类资源（最重要者是人力资源）的释放，使经济保持1个相
当长时期的增长，就象中国生产线工人是美国生产线工人报酬的
1/20，加以以中国地皮之廉价，环保成本之低，税率之低，在自由贸
易框架下，同样行业中国工人的收入应当超过美国工人才是市场竞争
的自然结果。而之所以没有这样，就是源于中美两国国家力量的不当
介入。

大陆经济的崛起始于放权让利与开放搞活等一串让市场自由起来，资
本主义发育起来的政策，这是国家对民间自由经济由压制到放松的过
程，中国经济的崛起，是民间的中国特色资本主义势力而不是官方的
中国特色社会主义势力之功，后者的问题体现在大中小型国企，金融
领域，矿产资源型垄断企业，国资局，发改委，证监会，银监会。大
到整个体制。

四、自由规则所造成的自由边界

正当的自由规则所造成的自由边界，个人自由的限度企业自由的限
度，应当止于对他者自由边界的侵害。换句话，就是每个自由的实
体，它有不可以非正当剥夺侵犯甚至窥探的私人领域，不仅他者的自
由至于此，国家的“自由”也至于此，法律的“自由”也至于此。

在保障自由的规则之下，所有言行都有边界和禁区，边界如上述，禁
区则是：你不可自由的反对自由本身。你既不能自由的侵害他者的自
由，你也不能自由的进攻自由的规则，你不可宣传“禁止言论自由”
的言论，禁止“言论自由”和“行为自由”的言论当被禁止，就象禁
止“行动自由”和“行为自由”的行为当被禁止。

五、帝国主义是自由民主法治的敌人

罗马的崩溃是他的扩张的后果，即在扩张中，国家行政机器和军事力
量越来越超越于法治的约束，民间的健康生产性力量让位于官方的掠
夺性力量。可以说，罗马的自由、平等、法治是毁于战争的辉煌成
就。

法治意义下的自由和平等在战争连绵的时代是无法长存的。两者通行
的规则和造成的秩序不同，前者是规则的统治（法治）与自由，后者
是强人和强势集团的统治与专制，命令与服从才是它的真规则。这
样，法治就由真法律（即对平等对待所有个人的惯例）变成人治的工
具，变成统治群体的意志的体现，而意志无常，法也无常，最后法律
就堕落成政府的政策独裁者的命令。而在无法治的约束和保护之下，
民主也就逐步堕落为寡头统治并进而成为僭主统治和帝制。

自由民主的共和国就这样变成专制专断的帝国。

危害在政府，在国家，不是民间！

美国的民主如果突破法治，二战时期的民主党人罗斯福就曾是美国法
治的最危险敌人（从而也是美国民主的最危险敌人，是美国的凯
撒）。我不客气地说，如果有可能，美国国内的民主与自由一定毁于
征服对他国的政府，或曰帝国主义政策，而不管他打着何种旗号（比
如“为了自由为了民主”）。对伊拉克的战争可能有益于美国利益，
可能有益于伊拉克人民，可能有利于全世界，但不会有利于美国的民
主与自由（不过最初布什起兵的名义可是“大规模杀伤性”武器，初
看有道理）。

六、法治会合理地契合自由和平等。

在1个自由的社会，自由与平等如同硬币的两面，这枚硬币就是法
治。平等是法律面前的人人平等，或曰：法律无歧视地适用于每个
人。而每个人的经济地位社会地位的不平等却恰恰是这种自由和平等
的必然结果。你说的先天不平等就是生而不平等，不同的基因，不同
的家庭，造就起点的不平等，恰恰如此，规则的平等对待（法治）才
更显得重要，这种平等是有利于每个人的自由的，却不会自动的使人
们“事实平等”，所谓“事实平等”只有彻底的计划和专制专断政府
做得到。

七、无法预见完美的制度

对于1种体制的效果，面对历史的经验，我们任何1个人或一代人都不
可能比人类的经验更加有远见。我们限于本能的愿望常常和文明冲
突。我们无从找到1种能充分彻底满足人类愿望和情感的文明。彻底
的自由会毁掉自由，彻底的平等会毁掉平等。法治会合理地契合自由
和平等。

民主和专制一样，都是人的野性难驯和文明的不发达产物，归根结底
都是人治形态，人类消灭了专制，随后就当消灭民主。但是，只要没
有在全球范围实现法的统治，为了个人的自由和平等，法治下的民主
就仍然是个可欲的目标。

在人类的历史中，在制度文明层面上（甚至在科学技术层面上），停
滞和倒退都是常有的事，但称之为循环，倒容易混淆他们的差异，世
界上没有两片相同的叶子，社会制度形态更是如此。

八、平等是平等，自由是自由

自由是个单立的概念和形态，和通常所说的平等无干，1个处处可见
人人不平等的地域也仍然可以是个自由的地域，如果在人们之间有纠
纷和侵害关系时候，裁决者（法院，包括行政系统或委托授权的民间
社团）能够依据合法的规则不特别地对待所有当事人，并且这些法则
平常也同样无差别（或曰无歧视）地施用于草拟者，制定者，发布
者，执行者和施受者。只要他合乎法的精神，即使未经施受者普遍同
意（立法民主），仍然不会妨害自由。

自由本身只是在行为者无伤及他人正当私域或公权正当范围时，不被
他者或权力者无端干涉，而自由所涉及的平等仅是指在保障自由的规
则适用的平等，决不是指“同一平台和起跑线”，当然如果“同一平
台”是指同一规则系统的适用，也就无可辩证。美国建国之处当然是
个理想的“平台和起点”，1个新移民为主且远离宗主国的新大陆，
自由且平等的现实状态，最易构建理想的民主与法治。当然还有英国
移民的对自由和法治的笃信，清教伦理对平等和民主的推崇，也使北
美大陆和南美有了不同的分界。

九、如果不涉及公权垄断，精英很安全，社会也安全

知识精英，权力精英和财富精英的结合，也得从两面说，如果是基础
理念的一致，是有利因素，如果是利益的勾结，那就会使这种理念的
共同体破裂。

不必担心的是，1个自由的社会，不仅权力是被分立的（立法、司
法、行政三权分立），社会资源也是分立的，知识、财富、和权力的
人群也是分立的，这是市场文明的必然，分工的优势使得世袭几乎只
可能在同一传统里进行。这是以家庭为基础的人类文明的自然结果，
人性使然，自古以来皆然。以美国作例，财界曾有洛克菲勒家族、摩
根家族、福特家族；政界罗斯福家族、肯尼迪家族、布什家族；知识
界也是不胜枚举（但我一口举不出，可能这里更取决于个人的资质和
努力，不象财界和政界的金钱和人脉资源好继承，以故后代们治学者
往往无大成就）。

我们可以毫不担心的是，在继承最完全的财界，在个人自由和健康法
治的情形下，对经济活力具危害的家族和行业垄断根本都无从实现，
政界知识界更是如此，在自己最了解最擅长的领域都实现不了垄断，
何谈他们的联合呢？

最危险的垄断我们倒是身在其中的中国大陆，中共这个“军事贵族集
团”垄断了这个地域里一切公权和公共资源，并且随时侵害着个人的
生存，安全和自由。不要担心美国人从天堂堕落到人间，倒是该怜悯
我们自己，我们已经在地狱之中了！随着老阎王的归西，只不过我们
已侥幸从十八层爬上十七层了，康晓光所谓大陆“知识精英，权力精
英和财富精英的结合”，是个可笑的说法，总体上说，稍得宽纵的
“知识精英和财富精英”都是权力集团的附庸而已，但是已比过去的
纯然奴仆地位好多了，但是离称兄道弟的资格还差远呢。

十、财富的能够世袭和财富的不均等才是自然的常态，
　　而且有助于个人和社会抵御国家的暴虐

要禁止的私性垄断，首先是对公共资源的私人垄断，比如“军队、法
庭、政府、媒体、公地、水源”等，而私人产权的首要标志就是独占
性，“别处买不到”的物品和服务就是垄断性的，但那也是价格高低
的问题，如果它构成了对他者的生存，安全和自由的唯一性胁迫。这
种产权的私有性也必会被公权削夺，比如土地的私有权就绝非神圣不
可侵犯。

能够改变“而财富的能够世袭和财富的不均等才是自然的常态”这种
常态的唯有国家暴力，而国家力量是通过对财产继承的介入，对市场
竞争结果，财富不均的调整（从税法的歧视性规定直至没收）。

这种国家力量对民间社会的侵入，使得民间深受政府的控制，无力抵
御他的侵害。正是这种情况才是古往今来独裁专制社会的特点，看看
任何强大的中央集权专制国家，首先打击的是足以抗衡或危害他的地
方势力、诸侯贵族、豪强地主、大商人，而不是一般的普通人。普通
人为生存奔忙，哪里会和官府做对！

1个个人完全均等，没有精英的社会，是1个最易造成专制的社会，因
为没有强大的可以从精神上可以抗衡政府力量的个人和社团。

十一、私有产权关系言论自由

“而财富的能够世袭和财富的不均等才是自然的常态”，这样的常识
在大陆的知识界已经陌生的一塌糊涂了，因为他们非但身家性命攥在
党和政府（还有那个抽象的被党和政府代表的人民）手里，而且连在
课堂上的自由学术讨论都要受官方意识形态的制约。

看看号称大陆最具学术自由的北京大学的一把手闵维方先生的作为：
“在中共中央国务院《关于进一步加强与改进大学生思想政治教育工
作的意见》征求意见稿里，闵维方提了一条修改意见，认为在文件当
中一定要明确提出绝不允许教师利用课堂散布违反党的路线方针政策
的错误言论，这一条在实际工作中正确把握和妥善处理问题，都有非
常重要的指导作用。”（《新华网》）

祸害孩子们！

我赞成齐声讨伐这种狗腿子，使得北大和大学能得讨论自由。使得其
主人再无此类狗腿可用，这样大家也就可以平等自由地讨论问题了。

因为党和政府对资讯的过滤和阻隔，对公共领域里自由讨论（课堂，
媒体，公开讨论会，网络）的限制。使得不单我们的身心处在地狱
里，我们的知识和见识也是处在1个“知性的地狱里”，自救他救，
我们都需要得救！

十二、英雄与民主

进化论是“物竞天择”、“适者生存”，不是“优胜劣汰”，什么样
的规则造就什么样的秩序。

英国人民是有政治智慧的人民，他们等不及二战的硝烟散去，就把丘
吉尔换下来了，伟大的民族懂得如何对待伟大的英雄。

伟人如果不是和公权结合侵凌法治，他就不会有大伤害反而会有大贡
献。对自由民主制度而言，在初创时期，他是伟大的奠基者：在和平
时期，他是伟大的建设者；在战争时期，他是伟大的捍卫者；正面有
华盛顿、丘吉尔和里根为例；反面则有斯大林、袁世凯和希特勒。

单纯的民主，在没有保障个人自由的法治的制约之下，距离专制只有
半天的路程！

法治的败坏，是民主和独裁（都是专制了）循环的根源。

十三、精英，平等和产权

思想观念上的，精神上的真正的平等永远不会实现，除非是在克隆人
的世界。

精英阶层的形成在任何社会形态里都是必然的，而且1个成熟的精英
阶层的形成也非一代之功，从绝对意义上讲，是这个社会的宝贵财
富，1个简单愚蠢的例子：对于藏族和藏文明而言，是奴隶主阶层的
价值大还是农奴阶层的价值大？

问题在于，对于精英阶层，不论他是生机勃勃还是腐朽没落。都不应
人为地以社会外的当下的国家力量打倒消灭他或扶持固化他，随他去
吧，造化自有安排！

人类正是摆脱了丛林法则才走向文明，这里“私有产权”制度是基础
性的。如果彻底推行丛林中的共产主义法则，我们一定会重新回到丛
林中！只不过酋长和巫师合而为一改叫主席了。

林牧老先生祖籍浙江义乌，毕生追随胡耀邦先生，做过他的早期秘
书。两人建立了深厚的师生情谊。

记得上世纪末，林老有1次接受自由亚洲电台记者采访，谈到耀邦先
生为中国民主事业作出的贡献、中国未来前途、以及他和耀邦先生的
坎坷经历时，控制不住自己的感情，失声痛哭起来。我一边录音，一
边为林老与耀邦先生间的真挚情谊感动得潸然泪下。他们这1对师生
为中国的前途命运呕心沥血做出了杰出的贡献，令后人深深怀念。

林老在这次访谈中，对中国的前途充满了信心，而对自己前途的坎坷
曲折却毫不顾及。

林老为中国的民主事业操了太多的心。他对民主派、尤其是浙江的民
主派竭力关怀爱护，为保护他们的安全奔走呼号，为减轻他们的苦难
慷慨解囊。

我在认识了民主派朋友之后，也有幸与林老邂逅了，并受到林老的热
情关怀和教诲。这竟然令我这个无知晚辈融入到1个为中国的民主事
业出生入死的民运精英群体中，并也为此经历了2年牢狱之灾。我无
怨无悔，而且还觉得牢狱之灾给我增添了为中国的民主化奋斗到底的
决心和底气。

出狱当天，儿子、女儿、女婿用车来接我。车行驶在林老故乡的土地
上。我想到的第1件事就是要聆听林老的声音。我用女儿的手机拔通
了林老的电话，很快听到了林老那铿锵有力的陕西方言，听得出他老
人家身体健康、激情依旧。他千叮咛万嘱咐：首要任务要养好身体，
同时要保护好自己的安全，因为，民主大业任重道远。

义乌这块土地，对林老来说是其祖辈生于斯、长于斯、歌哭于斯的地
方。今天，在林老的故乡，我终于跟林老通过电波联接一同歌哭。可
惜车子穿梭的地方虽不能说是崇山峻岭，却也是山挨山岭接岭，无线
电波的传播受到影响，通话效果很不理想。但我们一起歌哭的愿望实
现了。

歌者，昔唐文学家骆宾王（义乌人，林老的祖先）在《传檄天下、斥
武后罪状》中慷慨激昂、义正词严：“一（手不）之土未干、六尺之
孤安在”、“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”文章写得感情充
沛，气势宏伟，词章优美，是传世之作。

同时值得歌者：对宾王那言词过激、所举事实与历史真相不尽一致的
檄文，则天女皇惊奇作者才情非凡。比起共产党毛、邓、江一类独裁
者，则天女皇的文字狱在对待宾王这1问题上竟表现得宽宏大量，在
此也应该为之一歌。

哭者：又有一位义乌人吴晗，因为一篇《海瑞罢官》，夫妻双双死于
毛泽东之手。故同时更要为中国民众之大不幸而哭：“东（西）方
黑，太阳落，中国出了个毛魔头……”中国民众处于水深火热之中，
半个世纪内非正常死亡人数达8千万之众，仅1个所谓大跃进就活活饿
死了3、4千万……

可以告慰逝者的是：义乌人并没有忘记这些先贤。今天，义乌建起了
以骆宾王命名的公园，连著名的义乌小商品批发市场也以骆宾王命
名，同时还为吴晗建起了纪念馆。我们应该为此同歌唱。

虽然从目前国内的形势看，独裁者还不肯退出历史舞台，但宾王那句
“请看今日之域中，竟是谁家之天下”仍然振聋发聩。太石村的农
民、山东临沂的农民、重庆特种钢厂的工人、全国亿万民众，都已经
觉醒了，再也不肯受共产党的欺骗蒙蔽了。未来中国的天下一定是中
国老百姓自己真正当家作主的天下。今日之域肯定会是民众的天下！

（写于2002年11月24日恢复自由之日；2005年10月10日整理）

老师经常说我们是“生在新中国，长在红旗下”的幸福一代。上学的
时候就唱“我们是共产主义的接班人”，从小学到大学都一直在读毛
泽东的书，记得我第1次知道蒋介石先生的《中国之命运》，是从中
学语文课文里看到的。毛泽东说：“我们这个大会有什么重要意义
呢？我们应该讲，我们这次大会是关系全中国4亿5千万人民命运的1
次大会。中国之命运有两种：1种是有人已经写了书的（《中国之命
运》）；我们这个大会是代表另1种中国之命运，我们也要写1本书出
来（《论联合政府》）。我们这个大会要打倒日本帝国主义，把全中
国人民解放出来。这个大会是1个打败日本侵略者、建设新中国的大
会，是1个团结全中国人民、团结全世界人民、争取最后胜利的大
会。在中国人民面前摆着两条路，光明的路和黑暗的路。有两种中国
之命运，光明的中国之命运和黑暗的中国之命运。现在日本帝国主义
还没有被打败。即使把日本帝国主义打败了，也还是有这样两个前
途。或者是1个独立、自由、民主、统一、富强的中国，就是说，光
明的中国，中国人民得到解放的新中国；或者是另1个中国，半殖民
地半封建的、分裂的、贫弱的中国，就是说，1个老中国。1个新中国
还是1个老中国，两个前途，仍然存在于中国人民的面前，存在于中
国共产党的面前，存在于我们这次代表大会的面前（《两个中国之命
运──在中国共产党第7次代表大会上的开幕词》）。”当时我想读
蒋介石先生的《中国之命运》，但是，1个字也看不到，只是在毛泽
东的另1篇文章《评蒋介石在双十节的演说评蒋介石在双十节的演
说》中看到1点批判文字，进而毛泽东为了批判《中国之命运》，竟
编唱了《没有共产党就没有新中国》的歌曲，我也是才知道的。

弹指间几十年过去了，我的世界观发生了本质的变化，从1个马克思
主义者，转变成了“三民主义”者。又到了“双十节”，我想庆祝它
的最好方法，就是拜读《中国之命运》。今非昔比，我找到了《中国
之命运》，如饥似渴的读完了它，感到它实在是中国历史上1本难得
的好书，怪不得毛泽东组织了共产党的笔杆子大肆批判它，怪不得我
们几十年来连1个字也看不到它？在目前中国共产党和国民党面临第3
次合作的时候，在台湾和中国面临和平还是战争的时候，在中国共产
党是否进行政治制度改革的时候，在中国面临新命运的时候，重读此
书有着十分重要的意义！

一、《中国之命运》的历史背景

（一）确实，蒋介石在1943年发表《中国之命运》的时候，全世界反
　　　法西斯和中国的抗日战争，已经取得了决定性的胜利，中国已
　　　经初步通过国际反法西斯组织，取得了废除不平等条约，国家
　　　取得了独立自主的权利，实现了孙中山先生提出的“三民主
　　　义”的“民族主义”，面临建设新的民主中国，就是实现“三
　　　民主义”的后两条“民生主义、民权主义”。蒋介石说：“百
　　　年来，由国耻所造成的不平等条约，激起我全国国民一致要求
　　　的雪耻图强运动，革命倒满由于此，抗战建国亦自此而来。在
　　　雪耻图强运动之中，事实的经过，已经证明维有国民革命的路
　　　线最彻底，亦最为正确。时至今日，国民革命已有初步成功。
　　　今后我中国国民自维有遵循此成功路线，以达到抗战的目的完
　　　成，建国的理想实现之境域。”显然，在这个时候发表《中国
　　　之命运》，是“指向建国目标──就是心理、伦理、社会、政
　　　治、经济，5项建设，努力实行文化经济与国防合一的整个建
　　　设计划”。

　　　抗日战争的“中流砥柱”是国民党，这是毫无疑问的，国民党
　　　领导全中国人民同日本侵略者开展了殊死的搏斗，正面战场和
　　　抗日前线，都是国民党的军队在和日本军队战斗，成百万的国
　　　民党官兵牺牲在抗日战争中；这是不可否认的历史。而共产党
　　　几十年来一直宣称是抗日战争的“中流砥柱”，是共产党领导
　　　中国人民打败了日本侵略者。殊不知，共产党才是造成日本侵
　　　略中国的最恶黑手，是共产党造成中国的分裂，才使日本有机
　　　可乘，发动侵略战争，蒋介石分析说“然而，国民政府迁都南
　　　京之后10年之间，在事实上，则因帝国主义者的干涉与反革命
　　　势力的妨碍，使经济建设不能如期推进，而在理论上，则自由
　　　主义与共产主义的思潮，平分了当时的经济学界。共产主义
　　　者，致力于其所谓‘土地革命’与‘农民革命’，军行所至，
　　　赤地千里，以破坏我国和平的农村。他们对于民族工业，毫无
　　　爱护的心里，维以憎恨斗争之说，灌输于社会和青年之中，以
　　　阻碍生产的进步。于是资本逃入租界，以助成帝国主义的侵
　　　略，使其影响更大而更深。”

（二）当然，共产党已经在抗日战争中扩大了自己的力量，国民党在
　　　抗日战争中是腹背受敌，元气大伤，共产党已经不把国民党放
　　　在眼里了，他们对国民党是“针锋相对，寸土必争”。毛泽东
　　　为了建国在1940年1月，发表了《新民主主义论》“我们要建
　　　立1个新中国！而当时中共要建立的新中国，就是新民主主义
　　　的中国，就是被中华民族的新文化统治因而文明先进的中国，
　　　就是被融通文化统治因而文明先进的中国。新中国航船的桅顶
　　　已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。举起你的双手吧，
　　　新中国是我们的。”

　　　更加可恨的是共产党在毛泽东的领导下，召开了“瓦窑堡会
　　　议”，提出建立所谓“抗日统一战线”，利用特务说服张学
　　　良、杨虎城发动“西安事变”，“逼蒋抗日”，使共产党和共
　　　产党的军队变成国家军队，以合法的身分继续分裂中国。以后
　　　又召开“洛川会议”，提出到抗日战争的后方去，建立所谓抗
　　　日根据地，实质是占领土地，实行“高筑墙，广积粮，缓称
　　　霸”的封建统治策略，保存实力，当时，中共将领彭德怀领导
　　　了“百团大战”，被毛泽东批评“暴露了我们的力量”，后来
　　　被毛泽东清肃。毛泽东说“第一，有1个经验丰富和集合了121
　　　万党员的强大的中国共产党；第二，有1个强大的解放区，这
　　　个解放区包括9,550万人口，91万军队，220万民兵（《两个中
　　　国之命运》）”。可见，国民党和共产党的都要建立自己理想
　　　的国家，蒋介石为了阐明国民党的建国方针才发表了《中国之
　　　命运》，他说“既任何党派，任何力量，离开三民主义与中国
　　　国民党，决不能有助于抗战，有利于民族的复兴事业。这一点
　　　显明的事实，是应该为全国国民尤是知识分子所彻底认识。”

　　　毛泽东发表《新民主主义论》，蒋介石发表《中国之命运》，
　　　毛泽东又发表《两个中国之命运》，并且让“陈伯达驳斥蒋著
　　　《中国之命运》一书，以便在中国人民面从思想上理论上揭露
　　　蒋之封建的买办的中国法西斯体系，巩固我党自己和影响美英
　　　各国、各小党派、各地方乃至文化各方面。”抗战期间，国共
　　　两党不同的路径，不同的路径导致不同的命运。在国际共产主
　　　义运动的支持下，在中国共产党的封建统治战略的攻击下，在
　　　毛泽东打着民主建国旗帜的欺骗下，国民党的命运是悲惨的，
　　　被共产党赶到了台湾；而历史经过半个世纪才证明了，当时确
　　　实是中国之命运的关键时刻，而毛泽东并没有给中国带来光明
　　　的命运，相反复辟了封建制度，造成8千万人民无辜的死亡，
　　　一直到今天，人民还生活在悲惨的命运之中；而国民党并没有
　　　给台湾人民带来黑暗的命运，台湾实现了“三民主义”的理
　　　想，成为中国民主运动的复兴基地。

二、《中国之命运》是建设民主中国的纲领性文献

（一）《中国之命运》全面彻底正确的总结了中国的5千年的历史演
　　　变和儒家文化底蕴。就是“中国的5千年的历史，即为各宗族
　　　共同的命运纪录。此共同之纪录，构成了各宗族融合为中华民
　　　族，更由中华民族，为共御外侮以保障共生有而造成中国国家
　　　悠久历史。这一部悠久历史，基于中华民族固有的德性，复发
　　　扬中华民族崇高的文化。我们知道的中国国民道德的教条，是
　　　忠孝仁爱信义和平，而中国立国的纲维，为礼义廉耻。”

　　　《中国之命运》特别的总结了中国近代现代历史，用了大量的
　　　文字论述了不平等条约撤废，是信仰三民主义的结果，其中又
　　　特别的提出了北伐和抗战，就是“国民革命初步成功，是中国
　　　全体国民百年来继续不断的奋斗，与5年来艰苦抗战的收获。
　　　但是，最近30年间，国民革命卒能将2千年君主政体推翻，300
　　　年满族专制颠覆，乃至于世界上最残忍最坚强的不平等条约撤
　　　废。由此可知只要是我们国民群策群力，信仰救国救民的三民
　　　主义，向国民革命的大道迈进，是没有不成功的。”

（二）《中国之命运》最可贵的是高瞻远瞩的看到共产主义破坏中国
　　　传统文化的发动本质，就是“‘5．4’以来，自由主义和共产
　　　主义的思想，流行国内。他们对于中国文化，都是只求其变而
　　　不知其常的。他们对于西洋文化，都是只仿其形迹，而不求其
　　　精义以裨益中国的国计民生的。致使一般文人学子，丧失了自
　　　尊与自信。其风流之所在，一般认为以为西洋的一切都是的，
　　　而中国的一切都不是的。至于自由主义与共产主义之争，则不
　　　外英美国与苏俄思想的对立。这些学说和政论，不仅不切于中
　　　国的国计民生，违反了中国固有的文化精神，而且根本上忘记
　　　了他是1个中国人，失去了要为中国而学亦要为中国而用的立
　　　场。其结果他们的效用，不过使中国文化陷溺于支离破碎的风
　　　气。这真是文化侵略的最大危机，和民族精神最大的隐患。”

　　　当然，我们从观中国的现代史，证明是共产主义给中国造成的
　　　民族传统文化破坏最大，共产党把共产主义贯彻到大陆，破坏
　　　了所有的有型的传统文化和无型的文化传统，特别是文化大革
　　　命，继承了“5．4”反传统文化的特点，在“打倒孔家店”的
　　　口号下，把中国的传统文化破坏贻尽，使中国人民在物质贫困
　　　和精神贫困中悲惨的生活。如果没有国民党在台湾保留下中国
　　　的传统文化，成为中国传统文化的复兴基地的话，那么中国要
　　　恢复传统文化，比秦朝破坏传统文化的恢复还要难的多，毛泽
　　　东说“说我是当代的秦始皇，不对，我们比秦始皇杀人多，破
　　　坏的多了。”今天，我们每个中国人都要看到台湾、香港、澳
　　　门的存在，对恢复我们中华民族传统文化的重要作用，保卫台
　　　湾的中华民国，就是保卫我们中华民族的传统文化，尽管许多
　　　台湾人，没有认识到这些，只以台湾一岛的利益为重，不想为
　　　整个中国的民主制度的建立贡献力量，怕中共的战争，怕中共
　　　的导弹，怕是没有用的，要有自己的强大国防力量，“努力实
　　　现文化经济与国防合一的整个建设计划。”现在，还有些台湾
　　　人在购买美国的军事装备上面执迷不悟，怕花钱，幻想中共的
　　　和平，这是目前台湾最危险的势力，就台湾的军事根底，购买
　　　美国的先进武器是最好的办法，同时，秘密发展原子弹，在适
　　　当的机会公布于世，使中华民国恢复光大。

三、《中国之命运》是民族复兴的法宝

历史的经验值得注意，就是“自太平天国举义以来93年的历史证明：
惟有我们国父倡导的国民革命与三民主义为我民族复兴的唯一正确的
路线。辛亥革命，以及今日抗战建国，皆依此路线，不徘徊，不退
转，勇往迈进，不达目的决不中止。”《中国之命运》的中心思想
是孙中山的“三民主义”，而“三民主义”的中心思想是“国民革
命”，就是我们说的民主革命。中国人民只所以取得了民族独立和民
主制度，就是在三民主义的指导下进行的。我们的中国现在还没有完
成统一，还没有复兴民主制度，那么还要继续执行三民主义才能完成
中国的统一，台湾金门岛上面有1个大标语“用三民主义统一中国”
这才是全中国人民的呼声，这才是中国人民最大的公因数。

当前，中国又面临着之命运的选择，也如毛泽东说的“1个黑暗的中
国，1个光明的中国”。现在，我们不会被中共欺骗的，大家都知道
光明的中国是在大陆建立民主制度，或者说在大陆复兴民主制度；黑
暗的中国是中共在大陆继续实行共产主义制度，用武力用战争统一中
国，而不是三民主义，不是用和平的手段。时间到了新世纪，但是中
共的反动本质没有变化，还是搞什么“统一作战”，什么“保持共产
党员的先进性教育”，什么“逼台抗美”，什么控制“言论自由”、
什么“和平崛起”等等，我们千万要提高警惕，坚决制止中共的法西
斯主义。最近2005年9月21日，美国副国务卿罗伯特．泽奥利克发表
讲话《中国往何处去？》敦促中国实行民主制度，他说“中国的行
动，连同缺乏透明度的问题可造成风险。难以预料中国将如何运用其
力量，将导致美国及其他国家做好两手准备处理对华关系。很多国家
都希望中国走‘和平崛起’之路，但谁也不会以自己的未来作赌注。
中国军事现代化快速发展，实力得到增强，使人们对扩充军备的目的
产生质疑，并提出中国缺乏透明度的问题。美国国防部最近就中国的
军事态势发布报告，不具有对立的性质，尽管中国的反应有这样的情
绪。美国发布的报告记录了事实，其中包括我们对中国军事了解的情
况，还分析了几种可能出现的其他情况。中国若想缓和这些忧虑，就
应公开介绍本国的国防经费、意图、原则和军事演习的情况。”并且
警告说这是中国面临两个命运的选择。可见，美国是很少这样指出1
个国家的问题的，美国及民主国家面对中国的倒行逆施，是不会无动
于衷的。

总之，《中国之命运》发表半个多世纪以来，尽管由于中共占领了大
陆，在全中国没有实行，但是在台湾、香港、澳门实行了，而且还通
过中国的改革开放，潜移默化的在大陆推广开来，整个中国的现代化
发展，包括政治、经济、文化上面的，无不包含着《中国之命运》思
想的指导。今天，在纪念辛亥革命和双十节的欢乐日子里，我们重读
《中国之命运》，倍感亲切！最后让我以梁启超的话共勉“再说那民
主精神。咱们虽说是几千年的专制古国，但咱们向来不承认君主是什
么神权，什么天授。欧洲中世各国，都认君主是国家的主人，国家是
君主的所有物。咱们脑筋里头，却从来没有这种谬想。咱们所笃信的
主义，就是孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻（《辛亥革命之意
义与十年双十节之乐》）”。我们相信，在不久的将来，1个中华民
族传统文化为根基的台湾民主制度为榜样的“三民主义”为指导思想
的“中华共和国”的建立！

　　　　　　　　　　　随时都拧著敌的头颅
　　　　　　　　　　　无时能掏出敌的心肝

　　　　　　　　　　　处处是敌
　　　　　　　　　　　杀过去总是靶子

　　　　　　　　　　　剑有力
　　　　　　　　　　　血
　　　　　　　　　　　不是自敌身上溅起
　　　　　　　　　　　是自自己心口涌出

　　　　　　　　　　　剑剑飞舞
　　　　　　　　　　　天被杀出了无数窟窿
　　　　　　　　　　　剑剑飞舞
　　　　　　　　　　　敌
　　　　　　　　　　　在天上观看英雄剑术

　　　　　　　　　　　天
　　　　　　　　　　　是一块软软的铁幕
　　　　　　　　　　　血
　　　　　　　　　　　把天
　　　　　　　　　　　染成一块很美的红布

　　　　　　　　　　　（2005.10.20洛杉矶）

〔原载《震旦论坛》未被封的新镜象，http://211.253.235.14:
100/。提供者：（美国洛杉矶）蒋品超〕

　　　　　　　　　　　谁道杨柳春风吹不寒
　　　　　　　　　　　簌簌长襟断
　　　　　　　　　　　一手执辔一手抚冷剑
　　　　　　　　　　　骏马不眨眼
　　　　　　　　　　　昨夜东方白月残
　　　　　　　　　　　无酒无歌无红颜
　　　　　　　　　　　北望故国歌舞处
　　　　　　　　　　　景阳冈前无好汉

　　　　　　　　　　　磨楚剑，尝楚胆
　　　　　　　　　　　发已华，雁已还
　　　　　　　　　　　迢迢归路荆棘连天边
　　　　　　　　　　　去国十六年！
　　　　　　　　　　　燕人高唱胡不归
　　　　　　　　　　　高堂白发倚门站
　　　　　　　　　　　怀梦英年无花祭
　　　　　　　　　　　六尺难覆未合眼
　　　　　　　　　　　借来羿弓射黑日
　　　　　　　　　　　未敢停鞭万里还
　　　　　　　　　　　黄花开遍长街时
　　　　　　　　　　　定将慰柬化轻烟

〔原载《北京之春》2005年10月号。推荐者：美国纽约）胡平〕

┌────────────────────────────┐
│　萧瑶，原名余樟法，1964年生，浙江九龙山人，有《逍遥山　│
│　庄诗稿》等。诗多豪侠气，胆、识兼具。　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　──选自《我选百家诗词漫评》熊东遨、晏西征作　│
└────────────────────────────┘

　　错过

　　月夜花朝翠袖寒，当时只道不相干。
　　而今洒泪空相忆，花已凋零月已残。

〔评〕此等遭遇，人多有之；此等感受，亦人多有之，然此等诗未见
　　　人人有也。正所谓人人心中所有而笔下所无者也。如此“错
　　　过”，人生只可有一，若一而再、再而三，便非“错过”，直
　　　是“罪过”。�お�

　　贺新郎．感事

　　残日悲西匿。酱缸深、赤橙蓝紫，渐成污黑。
　　病在肌肤谁敢说，直到膏肓血脉。叹衮衮依然讳疾。
　　不到黄河心不死，奈佳人、落水皆成贼。
　　天似醉，夜如漆。孤灯独对千秋寂。
　　踞书峰、直言吐处，自开灵国。
　　偶尔扬眉嘲鬼魅，赢得人呼狂客。
　　空自许一流人物。众乐难求聊自乐，恣高吟、醉展逍遥翼。
　　天下事，娘希屁!

〔评〕和伟人对放连台“屁”，风光风光，有趣有趣。能放出如此惊
　　　风雨、泣鬼神的“屁”来，一要才华，二要胆量，老熊佩服得
　　　紧。佩服之余，突然想起了一件趣事，那“黄河入海口“也痒
　　　痒起来，忍不住要效萧兄之颦，向空一响──“本象何曾匿。
　　　便公开、拉帮结伙，谁红谁黑？若说当今无民主，挖了祖宗龙
　　　脉。更休道、寡人有疾。只有拉丹和布什，算他妈、一伙疯狂
　　　贼。老子是，金牌漆。无须月下愁岑寂。向舞台、衣衫脱尽，
　　　倾城倾国。日换面皮三五次，胜过外星来客。恨只恨上头人
　　　物。不肯让贤由我做，好乌鸦、枉负垂天翼。空放了，新鲜
　　　屁！

　　最难

　　最难参破是情关，多少英雄泪血斑。
　　乍见危峰光秃秃，细听幽谷水潺潺。
　　果成熟后花都谢，情到浓时语可删。
　　但愿两心相默契，携卿重返九龙山。

〔评〕“果成熟后花都谢”，寓理极深。此句之义，已超出本篇之
　　　外。试看世上之人，凡好炫耀者，有几人能结出真“果”来
　　　？别的且不论，只看时下那些令人眼缭乱的各类“名家”、“
　　　大师”、“巨匠”头衔，皆可用钞票买来装点门面，便知我言
　　　不诬。

------------------------------------------------------------

附：

　　沁园春．萧瑶兄《当代诗词精华录》
　　编成来书索序赋此以代

　　闻道南宁，有个萧瑶，既狂且痴。
　　把家财散去，不图生利；人才聚拢，只为编诗。
　　独眼搜奇，双肩负重，博采兼容念在兹。
　　糊涂世，靠这般傻气，赢得相知。

　　从来艺苑参差，欲剪尽春光恐费时。
　　但殷勤种得，风前小草；何须更折，月里高枝？
　　莫拟蘅塘，莫追河岳，一寸心空任尔驰。
　　推窗望，正江山万里，红日迟迟。

　　沁园春．次韵酬熊东遨君

　　笑你熊哥，一样清狂，一样大痴。
　　纵荒原旷漠，入眸成画；牛溲马勃〔１〕，触手成诗。
　　　热血传薪，金针度世，大雅沉沦某在兹。
　　安心竞，便自娱自乐，不必人知。

　　冷看世事参差，是真正诗人不合时。
　　愿斜阳小倚，轻弹古调；奇花共赏，细护新枝。
　　到处鸡虫，无边风雨，幸有书疆供骋驰。
　　东南望，怅别时何早，会日何迟〔２〕。

　　2000.2.7

１、牛溲马勃，喻极贱之物。唐韩愈进学解：“玉札丹砂、赤箭青
　　芝，牛溲马勃，败鼓之皮俱收并蓄，待用无遗者，医师之良
　　也。”
２、晋、陆机《燕歌行》：“非君之念思为谁，别日何早会何迟。”

　　贺萧瑶兄归隐西湖

　　（广州）熊东遨

　　宦海商场去弄潮，岂如林下乐逍遥。
　　且无论你多能耐，总有些人不可交。
　　真理至今惟马列，自由从古属渔樵。
　　冷泉得两三瓢饮，管甚魔高与道高？

　　次韵怀东遨君见赠

　　东海一枭

　　怅立高楼一望遥，劫逢五浊几琼瑶？
　　金黄岁月成虚掷，铁黑头颅忍浪抛！
　　蘸血曾挥驱鬼笔，悲天共抗拜金潮。
　　冷风挟雨晚来急，诗谊飘香佐酒瓢。

　　（2002.5.3）

　　月光如水夜风轻，侧耳如闻细语声。
　　纵使海枯天地合，真情不老两情人。

　　──老枭诗：题奇石《情丝》

看了这首情意缠绵委婉动听的情诗，老憨深深感动了，对雄性老枭柔
情万种大加赞赏。奇才就是奇才也，睹石思情，情感铸诗，诗石交
融，珠联璧合，诗不感人死不休。都说英雄气短，儿女情长，老枭却
是枭气十足，柔婉轻吟，连写情诗也在温情脉脉中透出一股阳刚之
气、豪迈激情。老憨不胜感慨：爱情这玩意，最能撩拨人心，夺人魂
魄，千古吟唱不绝，只要人类还在繁衍生息，爱情便是永恒的主题。
老憨不禁想起有一回寒夜漫漫，孤枕难眠，愁思难解，半夜爬将起来
一挥而就《想你的时候》，情真意切，愁肠百结，婉转哀怨，让了解
熟悉老憨的朋友大吃一惊：想不到大老粗硬汉也有掉泪的时候，真是
情到深处人孤独，屠夫也能变文豪啊。

老憨近年来象着了魔似的，旁若无人的捣鼓大大小小形形色色嶙峋怪
异的石头，一口气写了100多篇奇石散文，在本地发行量最大的报纸
上发了大量关于玩石的散文，颇有影响，令人大惑不解：莫非老憨不
想宰猪改行当作家？难道老憨要开本市第1家石头铺面？不时有人神
秘兮兮的问：你为什么玩石？玩石有什么好玩？嘿嘿，倒象是记者采
访提问，又象上课时老师叫学生站起来回答问题。老憨从来都是无厘
头莞尔一笑：反正就是觉得好玩呗，喜欢石头需要理由吗？其实老憨
心里最清楚，为什么玩石？不是闲心、闲空、闲钱、闲地、贤妻，也
不是搞第2职业捞外快，老憨玩石，缘于东海一枭珍藏的奇石《悄悄
话》，也叫《永恒》，老作家王云高改名《情丝》，老憨粗人俗语称
《老夫老妻》或《唠嗑》。

老憨在《玩石头不玩职衔》说过，俺老憨佩服枭先生奇人、奇事、奇
才、奇情、奇文。一日，老憨百忙中放下杀猪刀，一路飙车追星，到
南宁市老枭家里作客，看到他家摆满了各式各样大小不一的奇石，非
常有趣好玩。在他的书房，俺印象最深的有3样东东：满屋子的书
（据说大部分已经运回杭州了，我的天！）、早期低档的电脑液晶显
示器（比不上新一代液晶显示器），还有就是置于案头的一块奇石。
该石跟人脑袋般大小，质地细密坚硬，石型规则，天然底座，非常平
稳，最绝的是石头的正面有一男一女浮雕图案，几乎占满了石头整个
正面，两个人物所占画面比例非常恰当合理，天造地设，鬼斧神工，
就是人工都雕刻不出如此比例逼真的人物图像。正如老枭说：“画面
上一对中年男女促膝而谈，男光头，呈憨厚状，女披头巾，显纯朴
态，似漫画中人物。”

老枭介绍说是他大年初7冒雪亲自到贵州乌江德江县河段采来的，过
程曲折，故事动人，历尽千辛万苦，饱尝酸甜苦辣，犹显珍贵。连一
向忙于家务极少动笔的枭婆也写了1篇感人肺腑的散文《心情》
“……好1幅携手走过沧桑岁月的中年夫妇的生活写真。那份情韵，
那份神思，不正是远古的1对夫唱妇随的恩爱夫妻吗？”其实也是老
枭夫妇的真实写照，两人风风雨雨携手从海南走到南宁，创家立业，
相濡以沫，同甘共苦。

记得枭婆曾经写过1篇关于老枭的评语：做他的职员是幸运，做他的
朋友是快乐，不过，干万别做他的太太。枭婆幽了一默，露了一手，
夫妻感情融洽真挚慕杀旁人，幸福之情溢于言表。此时此刻，俺老憨
平生第1次被1块石头的图案深深吸引了，好1对恩爱夫妻的逼真形
象，恍惚间似乎听到他们在唠嗑拉家常。老憨脑子突然一片空白，头
晕目眩，声音哽塞，差点失态。老枭哪里晓得，老憨当时刚刚离婚不
久，还没有从不幸婚姻的阴影中解脱，几年来相亲相爱的夫妻、一心
一意打造的安乐窝在完全没有思想准备时突然间土崩瓦解，让老憨悲
痛欲绝，茫然失措，难以面对。看到老枭的夫妻奇石，一下子勾起了
老憨不堪回首的往事，1种剪不断理还乱的情感纠葛涌上心头，也曾
海誓山盟，也曾如胶似漆，也曾幸福甜蜜，但在严酷的现实面前一切
落花流水，怎不叫人愁肠寸断，忧伤郁结？眼前这块历经千千万万年
乌江河水冲刷的奇石，叫人浮想联翩，心潮起伏，思绪难平！象老憨
这样情路坎坷、阅历丰富的人对该石有1种特别感情，真真切切体会
到真情不易，知音难寻，请看白草屋主最近和老枭奇石诗：

　　金钱利禄等闲轻，贫贱夫妻重晚情。
　　弄玉吹箫招凤去，何如对榻话卿卿。

也就在老枭家，当时1个念头一闪而过：原来玩石也能寄情，玩石最
能励志，何不象老枭一样做高雅有趣之人？

过后不久，江边河滩上就多了个觅石者，而且特别喜欢采集收藏有男
女图案的奇石。玩石寄托了老憨太多对美满婚姻美好生活的憧憬向
往，企盼今后平安健康。老憨至今生命不息，玩石不倦，烧钱不止，
狂写不停，不知道是该感谢老枭呢还是该责怪老枭？

（2004年11月1日）