邓朴方先生：

想必您已经获悉，现在你们残疾人王国里的1位公民，山东临沂盲人
陈光诚先生，因帮助遭受计划生育干部迫害的乡亲而被多次毒打、软
禁。他迫切需要您这位中国残疾人王国的国王施以援手救助。刚才我
登陆中国残联的网站，没有找到中国残联的宗旨。我想，既然叫中国
残联，陈光诚先生是中国人，又是残疾人，正是您可以“恩荫”的对
象，希望您能救助他。再者，我的眼睛500度近视，即便不算残疾
人，起码也不算完好的人，向您举报求助，也是帮助我们的同类，但
愿您不会抱怨我是狗拿耗子多管闲事。

最近巴金老人去世，您对媒体说您敬慕巴金，也是1位人道主义者，
且向巴老请教过人道主义，那您就更应该帮助陈光诚。好钢用在刀刃
上，现在正是验证您人道主义纯度的时候。前两年忽然从媒体上看到
1个消息，说您获得1个人权奖。这也是您当仁不让救助陈光诚先生的
1个理由。另外， 海外一些网站上说，89“6．4”，令尊邓公之所以
决心武力解决，您的1句话起了决定作用。您对邓公说：“再不动
手，我们邓家将死无葬身之地。”不知是否属实。如果真有此话，您
救助一下陈光诚算是折抵一下关键时刻您的那次“严重失言”。如果
只是谣传，您救助一下盲人公民陈光诚则是积累1件职责内的功德。

更重要的是，以您如今地位之尊，您有权柄拉巴陈一把。

接下去对陈光诚先生老家山东临沂打人的地方干部说几句话。你们都
知道，临沂的意思就是临沂水的地方。沂水是什么水？是两千多年前
孔老夫子带领他的学生们春天里醉心沐浴游赏春光的地方。你们那里
可是邹鲁之地，是孔孟之乡，是我们中华文明最古老的发祥地之一。
无数外不知里的中国人恨不得托生到沂水河畔，可是殊不知沂水河畔
的你们几十天里竟折磨1个盲人乡亲。你们不是沾溉孔孟诗礼文明长
大的。你们比荒蛮更荒蛮，比禽兽更禽兽。你们是孔孟的不肖子孙，
是孔孟之敌。你们不是吃人饭长大的。你们是吃长草泡马粪长大的。
你们山东这些年祭孔得来的荣誉全被你们这帮畜牲遭踏了。

中国传统文明中有很人道的精神。打瞎子、骂哑巴被认为是最缺德的
事。俗语说这是“绝户事”。打瞎子，瞎子没法还手；骂哑巴，哑巴
没法还口。用过去民间说书艺人的话说，打瞎子、骂哑巴的人“生孩
子没屁眼儿；上上海去割，一下子化了二百多”。你们如此对待1个
盲人乡亲，难道不是断子绝孙的勾当吗？难道不该生个孩子没屁眼儿
吗？不过现在200块钱你们是割不了1个屁眼了。中国几千年里，都把
刻毒的语言用在谴责打瞎子、骂哑巴的勾当上，可见中华民族传统上
多么憎恨这种缺德行为。可是在中国共产党领导下，在胡锦涛、温家
宝的时代，居然1个瞎子被地方政府的干部1次次毒打。试问共产党的
脸面何在？试问胡锦涛、温家宝的尊严何在？当今的政府和领导人再
不过问盲人陈光诚被打，就根本没有资格沐猴而冠代表中华民族。

山东这样的文明久远的地方，人呈两极：善起来跟天使一样善；恶起
来比禽兽还恶。陈光诚是前1种山东人；地方打陈光诚的干部是后1
种。上1个最下贱的山东天使是清末的武训，而今这1个最下贱的山东
天使是中华人民共和国末年的陈光诚。试问1个连瞎子都保护不了的
国家，它该不该末？！临沂的乡亲们、恶棍们、禽兽们，你们要爱陈
光诚。他注定是你们那块地面上的光和盐和永恒的荣耀。

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我在《哲思手札》里写过一段话：“在生活中当1个人人称道的好人
并不难，只消做到以下两点──善良而不勇敢。”

巴金去世了，各方人士纷纷发表讲话或文章，都对这位老人表示哀悼
和赞扬。这看上去很奇怪：如今的中国是高度分裂的，对同样的事
情，当局与民间的看法往往不一样，有时甚至截然相反；那么何以在
对巴金的评价上又如此一致呢？其实，我们和共产党对巴金的看法并
不一致。我们肯定巴金，是肯定他的善良；共产党肯定巴金，是肯定
他的不勇敢。

不久前我写过1篇文章祝贺刘宾雁80华诞，其中有1段提到巴金。我提
到去年11月巴金过100岁生日，中共以罕见的高规格为老人祝寿，还
特地授予巴金“人民作家”的荣誉称号。我写道：“由1个屠杀人民
的政府授予巴金‘人民作家’的荣誉称号，这决不是什么荣耀。这是
荒谬，是讽刺。尤其是对巴金。尽人皆知，巴金的文学生命硬是生生
地毁在共产党手上，就连李长春在提到巴金文学创作的成就时，也只
是提到《家》、《春》、《秋》和《雾》、《雨》、《电》这几部
‘解放前’的作品。晚年的巴金力倡‘讲真话’，可是在‘6．4’之
后这许多年，他究竟讲了几句真话呢？以他的年龄和地位，就是讲了
真话当局又能把他怎么样呢？记得在83年的作家代表大会上，巴金和
刘宾雁以高票当选为作协的主席和副主席，一时传为文坛佳话。20多
年过去了，1个成了被专制者利用当作点缀‘盛世’的花瓶，1个成了
独立知识分子的象徵。我无意苛责巴金这位老人。我只是说，在1个
至今依然盛行文字狱的国度，作为1个以笔为生、以讲真话自命的作
家，被专制当局宠幸不是证明你的幸运，而是证明你的不幸。”

四川作家冉云飞对巴金去世发表评论说：“49年后的中国，在我看
来，名声不只是误会的总和，还是1种被政权利用的总和。”“80年
代以降，巴老倡导讲真话、建文革博物馆，主张忏悔。说实在的，当
时我真是很佩服他老人家。但到后来，逐渐被政权拿来作装饰品，到
昏庸不知的2003年，还当选为全国政协副主席，不能建白一二，直到
被利用至死。他不能说话这几年，也许这不是他内心的想法，但他能
说话那几年，成了装点品，只能说他是默许的。巴老在年以前都可算
时代的良心，这以后恐怕应该不算。”

上海学者朱学勤在几年前的1次采访中，谈到巴金时说：“他迎合很
多他这个年纪可以避免说的话，但是他还是参与合作。我觉得他晚年
是应该后悔的，他在病榻上说了多少不该说的话呀！说到他，你想他
的《随想录》，他号召人们讲真话……”“是，他忏悔了，我觉得他
的忏悔还比较感动人，但，他说，他最后的10年，他是以3个字活过
来的──说真话。这10年该说的真话太多了，您老人家说几句吧！不
要说100句，你说1句行不行？说1句没人拿你怎么样。1个人不能以号
召别人说真话为满足，而是应该身体力行，你自己说几句真话来留给
后人。我对他这个说真话，我内心特别不满意就在这个地方，该说的
真话何其多啊？！号召年轻人说，你自己躺在病榻上：‘你们说啊，
说啊。’为什么你自己不说呢？所以，在这个意义上说，他虽然是最
早翻译赫尔岑的人，但是他离赫尔岑的境界何止十万八千里。”记者
问：“象你刚才通过这本书拷问巴老，这样对1个老人公平吗？”朱
学勤回答说：“好！这里面有1个标准，当巴老不号召人们说真话的
时候，没有1个人要求他这样，当1个人以说真话为这10年生活的轴
心，反复地说、不断地说的时候，不要说我，就是街头1个修自行车
的老头都有权利对这位要求说真话的老人说1句：‘你就说1、2句真
话吧！’他自己把要求提出来了，人们要求他兑现这个要求。”

朱学勤的批评逻辑严谨，无可反驳。也许你会说：就算老人自己没有
做到说真话，他提出说真话本身总还是对的吧。当然，当然。只是，
那你又何必把说真话这句话和巴金联系在一起呢？难道这以前你就没
听说有人提倡说真话吗？幼儿园的阿姨不是个个都教孩子们说真话吗
（美国出过1本讲为人处世之道的畅销书，书名就叫《我所知道的都
是从幼儿园学来的》）？你干吗只说巴金教导我们要说真话，不说幼
儿园阿姨教导我们要说真话？这不是势利眼吗？当我们把某1句话和
某1个人联系在一起，那无非是出于以下两个原因：要嘛，是这个人
最先提出这句话，或者是对这句话做过最精辟的阐述发挥；要嘛，这
个人是这句话的最好的实践者，身体力行，以身作则。就“说真话
”这句话而论，显然，巴金两条都不占。

不错，对巴金这样的老人我们不应该苛求；但前提是，你们也不应该
过誉。不要再赞美巴金如何、如何提倡说真话了。我们可以、也应该
赞美巴金早年的文学成就，赞美他的善良，赞美《随想录》里的忏
悔，但不要去赞美巴金的说真话。也许现在你还没感觉，以为这是夸
他。只怕随着时间的推移，到了后人那里，人家觉得你哪壶不开提哪
壶，还以为你是在讽刺呢。

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王斌余该不该被判处死刑的问题，使我进退维谷，感情和理智发生巨
大冲突。面对汹汹民意，专制国家可以依法判处王斌余死刑，却不便
表明自己的心迹。好在中国的判决书很简练，罗列犯罪事实、证据构
成和适用法条即可，不必对罪与罚所涉及的司法正义和价值冲突问题
进行法理阐述。法律理性也在民意面前却步，有些睿智的法学家闪烁
其辞，不肯明言该案到底应该如何判决。迎合民意是很容易的，也可
能是不负责任的。

马基雅维里在《论李维》第3卷第29章阐述“人民犯罪的根源在于君
主”时说：

　　“在统治罗马格纳的领主们被教皇亚里山大6世除掉之前，他们
　　堪称恶贯满盈的楷模。因为在那儿可以看到，1桩小事就能导致
　　严重的烧杀抢掠。它们来自君主的邪恶，而不是象人们常说的那
　　样，来自人的恶劣本性。那些君主财富无多，又想活得象富豪一
　　样，他们只好以各种方式巧取豪夺。他们采用的不讲信义的方式
　　之一，便是先制定法律，禁止某些行为，然后又率先给人们提供
　　践踏法律的理由。他们从不惩罚违法者，除非他们后来看到类似
　　的偏见大量涌现。这时他们才着手进行处罚，但不是出于对既定
　　法律的尊重，而是因为他们贪心不改，想从罪犯手里聚敛钱财。
　　由此导致了无数的弊端，而首当其冲的弊端就是：人民变得贫困
　　潦倒，却没有改邪归正；变穷的人竭力去压制那些比他们势力更
　　小的人。因此，所有上述弊端的产生，根源都在于君主。”

民意有充足的理由同情王斌余。在中国，立法的过程就是设租的过
程；行政、司法的过程就是寻租的过程。腐败的脆弱性使专制国家不
能有效地为社会提供保护和秩序，遑论为底层民众提供平等保护和公
正。如果不是中国社会存在严重不公正和行为失范，该案判决不会引
起轩然大波。这位原本善良老实、知法守法的农民工，以他人和自己
宝贵的生命为代价，承担了专制国家给我们这个社会带来的灾难。诚
如《博讯》2005年9月20日署名亦忱的评论所言，王斌余杀人是中国
社会朝恶序化演进的必然现象。他的合法权益受到雇主侵害却无法寻
求有效的行政和司法救济，还被黑心雇主喊来的几名帮凶辱骂和殴
打，忍无可忍之际拔出刀子刺死4人、刺伤1人。理性的公力救济的缺
席，导致了非理性的自力救济。首恶乃无限政府。专制国家理应受到
谴责并承担政治责任。因此，认为“处死王斌余有违司法公正和社会
公平，应减轻其刑罚。”“王斌余在潮涌般的民意同情下被处死，他
将是中国社会不可避免地演变成恶序社会的标志性人物。”则是值得
商榷的。

我很同情王斌余，但理智告诉我，他已经是专制国家及其社会政策的
牺牲品。那几个死伤者何尝不是牺牲品。他们不过是为了讨好雇主而
“压制那些比他们势力更小的人”。谴责黑心雇主是没有意义的。只
要制度不能有效地提供平等保护、公正和救济，哪里都会充斥这样的
黑心雇主。在没有废除死刑的条件下（我不认为中国在短期内有废除
死刑的可能），不处死王斌余同样有违司法公正和社会公平。为了讨
好民意而法外施恩，是对法制的破坏。中国社会同样会不可避免地演
变成恶序社会，甚至比处死他来得更快。民意可以是浪漫的、非理性
的、飘忽的、分歧的。司法则是现实的、理性的、稳定的、衡平的。
司法一味迁就民意，意味着“群众专政”，结果不是群众运动就是运
动群众，根本不需要法律和司法。文革就是先例。浪漫的民粹主义无
助于问题的解决。我无法代替专制国家决定王斌余到底该不该杀，只
能说有3种可供选择的方案：上策，不仅杀，同时解决平等保护和公
正问题，这意味着实行民主改革；中策，只杀，这意味着扩大社会裂
痕；下策，不杀，开允许不择手段自力救济之先例。根据我对当局的
既往经验，他们只能选择中策。

但愿民意不会骂我是冷血动物。（2005年10月15日）

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我认识老周已是几年之前的事情了。那时我正在经营冷饮批发的生
意。我还记得他第1次来到我处的情形：他向我介绍他是宝钢的，并
递给我1张名片，上面印着他是宝钢某1公司的业务经理。出于礼貌，
我请他坐下，递烟倒茶。在交谈中，他口气很大。他表白他自己能给
我1笔很大很大的生意。但一进入细节，他就有些吞吐并语焉不详。
他是1个长相不扬的人，身材不高，但十分结实。谈吐庸俗，时时带
着讨好口吻，在谈说中又时时显出几分市侩的狡猾，甚至有些厚颜无
耻。我知道对待这种人，不要急于表示什么，对能与他做生意我表示
高兴，然后再也不提此事，只是找些无聊的话题大家聊聊。他走后，
其他几个人都认为他是1个骗子，是不可能成的生意。但我不这样认
为。

过几天，老周又来了。然后他几乎天天来，而且每次都是在吃饭的时
候来。前几次，我请他到饭店吃，之后他也觉得有些不好意思，提出
吃客饭──1种花上5元就有菜有饭的盒装快餐──我也由他。1天，
他很郑重地对我说，他的经理今天下午要来，请我不要走开。到了将
近黄昏，他的经理才开车前来。这位经理与我寒暄了几句，就开始倾
听老周等人毕恭毕敬的汇报；之后坐在写字桌前写了半天，老周等人
鸦雀无声地耐心等待。经理写毕，又叮嘱了老周等人几句，开车扬长
而去。老周终于松了一口气，找到我不无得意地说“成了！”说着递
给我第1张采购清单。由于有了生意，老周在我这里变得十分随便。
有次他带来1个女人，半夜深更要在我的办公室过夜。由于我已回
家，批发部的小工坚决不允许，他只得带着女人悻悻离去。之后他得
知我与1家旅馆有交情，就冒用我的名义要开房间。旅馆老板知道我
不是1个胡来的人，也就婉拒了他。

之后老周肆无顾忌地带着这个女人来过我办公室。我起先以为是他的
妻子，之后才知道是他的情人。不久，这个女人单独来到我的办公
室，向我哭诉她的不平与委屈。我很惊讶。仅仅是老周带着她来，我
才看见过她几次。出于礼貌，我只得无奈地听她诉说。起因是老周买
了1套房子，价值40多万（2000年）。这个女人深感不平，向老周提
出也要给她买1套，并不贪心，价值10多万就行了。老周当然不会答
应，于是两人发生了争执。她告诉我，老周家住盛桥，虽说已有妻
女，她能俨然以女主人姿态住在他的家里，操持家务。那时，老周开
了1家饭店，她也里外打理。之后老周以徵田工的身分进入宝钢，她
为了帮老周跑业绩，经常出入广东与广西的一些厂家。老周当时讲
好，利润对半。但之后老周总是说没有利润，只给了旅途的用费。她
认为，老周现在有钱买房子，这钱其中有她的份儿。这是老周的家务
事，叫我如何处理？她似乎也明白这一点，她说，老周单位的经理与
书记她都认识，因为老周有时会把她带到他们的家里。她说，她已找
过他们，讲了这一切。她对书记说，老周是个吃喝嫖赌的坏人，作为
书记为什么不管管这样的党员？总之，不论是书记、还是经理，都劝
她放开点，与老周还是应该搞好关系。然后，将她打发走了。

在我所认识的人之中，老周几乎可以说有着天生工于拍马溜须的本
领。只要他人不妨碍他去讨好上司，就是受点委屈和损伤一点利益他
并不会计较。他时时在揣摩经理与书记的心态，哪怕与他们见过1次
面，谈过1次话，甚至别人带过来1句口讯，他都要非常仔细地捉摸。
加上他能出色地完成他的业务，所以深的经理与书记的宠信。他更难
得的是，对任何1个受到降级和一时不得志的干部决不轻视，还时常
送些礼物以示尊重。用他的话说：这个世道谁能说得清呢。他很理
智，知道自己是个徵田工，又无学历，升迁是绝对无望的。所以他认
为自己应该在他的上司那里捞到经济上的最大好处。他开了1家公
司，利用上司的关系获得廉价的钢材；流动资金也能从他经理的公司
挪用，几乎经理公司的资金成了他公司的资金。

几年以后，他开着新买的轿车向我炫耀一番。他说：你何永全还这么
落魄呢？我这几年还清了买房的贷款，又将女儿送出了国，现在还买
了车子呢。（2005年9月18日写于上海））

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中国贪官大量外逃，官方统计高达4,000人，实际数字职能更高；中
国资金大量外流，估计每年高达300亿到500亿美元，基本抵消了中国
引进的外资；中国权贵子弟在外国挥金如土，开豪车、住豪宅、玩游
艇，屡屡另西方人震惊。

在这些腐败现象的背后，是更为令人震惊的灵魂腐烂。现在，在中共
权贵的价值排序中，居于核心地位的只有赤裸裸的权力。权力，既是
权贵们利益最大化的最佳手段，也是权贵们追逐的最高目标。政权和
官员个人皆奉行机会主义的生存之道，根本没有良知或法治的容身之
地，而只有赤裸裸的惟利是图和马基亚维利主义的野蛮残忍。不择手
段的冷酷和欺骗，变成秩序维护者的“职业道德”，甚至变成了“崇
高的责任”。皆服从於，而在维持政权稳定这一最高目的背后所隐藏
的，则是量化到权贵家族及其精英群体的个人既得利益。

如果说，在邓、胡、赵的改革同盟主政的80年代，威权之下的稳定还
是趋向政治良知的发展型秩序，那么，“6．4”后的16年间，威权下
的稳定就堕落毫无政治良知的坏秩序，其中最具破坏性的成分就是精
英同盟的权益性──我要一夜暴富，我发了大财后要安全上岸，我上
岸之后，管他洪水滔天。

中共权贵们受惠于独裁下的稳定秩序，但打开的国门也使他们知道秩
序有好坏之分，知道独裁秩序稳定的脆弱短暂，知道自由秩序稳定的
牢固长远。所以，他们对独裁秩序的认同，是充分机会主义的，他们
没有发自内心的长远信仰，而仅仅是基于既得利益的短期行为。他们
只是把坏秩序的稳定作为个人利益最大化的工具，然后再把一夜暴富
的财产转移到西方好秩序之中。

独裁制度合法性的极端脆弱，使他们普遍地怀有最下流的末班车心
态，普遍地奉行机会主义犬儒主义的生存之道，在坏秩序还稳定时，
毫无顾忌地掠夺财富，直到掠夺尽最后1块铜板；肆无忌惮地败坏人
性，直到瓦解掉最后1道道德防线。而一旦社会稳定即将崩溃，这些
发了大财的极少数人已经远离了这个坏秩序，在大洋彼岸的好秩序之
中，一边安全地享受着从坏秩序掠夺来的巨额财富，一边欣赏着那些
无路可逃的绝大多数在危机的总爆发中覆灭。他们甚至还会庆幸于自
己的精明，发出幸灾乐祸的感叹：终于逃出了世界上最大的地狱，多
么令人震惊！

更要命的是，在坏秩序中，执政者及其精英集团为了维护其绝对权
力，一方面，永远自称伟大光荣正确，把所有的成绩归在自己的名
下，为所有的失败找到替罪羊；另一方面，他们惯于编造谎言，掩饰
黑暗面和潜在危机，即便面对明显的社会危机，不管多么严重，也决
不公开承认自己的失误；他们善于利用制度行贿来收买社会精英，以
达到对主要社会领域的控制；他们长于制造草木皆兵的恐怖，希望把
任何异见消灭于萌芽状态。

毛泽东时代的公有制，是权力掠夺私人资产的野蛮；后毛泽东时代的
跛足改革，就是极少数特权者利用公权力把公共资产变成个人私产的
野蛮，权贵们和各级代理人从这种所有权缺位的增量改革中捞取的利
益越大，维护旧体制的顽固阻力就越大，建立新体制的难度也随之遽
增，以致于最后形成一种最大获利集团之间的刚性利益同盟，非经过
暴烈的社会革命而无法打破。到了这一步，就是死结，解开这个结也
就意味着社会的全面崩溃。

如果中共政权仍然按照现行战略驾驶中国这条破船，如果权贵精英仍
然言不由衷地为稳定第一的驾驶方式辩护，那么分享着这条破船的权
贵们，将在耗尽所剩无几的能源之后，弃船而逃向大洋彼岸，然后看
着破船的沉没，看着此岸的巨大废墟和留下来的民众的彻底绝望。这
样的极端自私、无耻和冷酷，并非未来的道德图景，而是当下的道德
现实：大陆每年向西方转移的几百亿美元的资产和权贵家族成员的大
量移民，说明了他们早已为沉没之时的弃船而逃做好了准备！

（2005年10月28日于北京家中）

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◆当着名柔道女将孙福明假输、重赛之后，人们还是怀疑有假。我真
　要为孙福明一哭！当山西省的田径教练给仲裁中心下跪时，我惊住
　了；
◆当北京马术队在南京马群赛马场抗议大会取消其比赛资格时，我生
　怕是冲着江苏或者南京来的；
◆当奥运冠军陶璐娜一枪脱靶，却又发一枪企图蒙混裁判的眼睛，终
　于被当场捉丑，我当然不认为这个上海女人过去品质一向不好，与
　支撑全运会的体制无关；
◆当长跑运动员孙英杰尿样被检出问题后，居然对记者说“别人下药
　了”，我真不敢相信自己的耳朵；
◆当香港队王晨“半决赛上的黑哨让她悲壮地以0比2告负”，在女单
　3、4名争夺中，她只打了两个球就愤而弃权时，我简直被吓着了，
　这事传到香港可丢人了！

现在，电视里正举行闭幕式，温总理来了，中央一干官员、各地一批
官员来了，报幕员又重复了盛世欢语：在神六胜利落地的日子里……
国歌响起……江苏省这1次获得了56块金牌，我不知道该不该跟着本
地官员高兴。

昨天一大早中央电视台《经济频道》的《马斌读报》说，著名社会学
家郑也夫写了《丑陋事件频仍，挽歌响起》。郑教授说它5年前就
说：全运会应当寿终正寝了！

怎么不是呢？──多浪费！多没有看头！简直是种种丑陋的集体表
演！

怎么能不开呢？不开的话，烘托盛世的节日气氛就缺了一大块呀！奥
运会的苗子怎么选拔？各级体育部门的政绩怎么体现？那么多由老百
姓供养的体育官员怎么安置？那么多“国家队”队员岂不要失业？

1名网球运动员不这样看，居然对记者宣传西方网球运动员的“个人
主义”，说什么人家运动员可以选教练，可以炒教练，但“我们只有
听教练的。违反了教练的指令前途就没有了，到哪儿打球？到哪儿谋
生？”什么时候农村的孩子们要有足球场了（我20多岁还不知道世界
上有足球），城市的每1个社区都会有游泳馆了，那时竞技体育才会
真正成为个人的兴趣，成为社会自主进行的事情；那时候可能也会有
全运会，但一定不用南京人掏1,000多亿了；人们面对十分好玩的体
育赛会，什么都会想到，唯独不会想到那个运动员是哪个省、哪个市
的，运动员们才能品尝到“个人主义”的快乐。

这时候电视里传来江苏省副省长梁宝华声音。他说：“十运会是人民
的节日……”我尊敬的省长，中国人的日子真好过啊。共产党领导哪
天不是节日？就算是地狱般的生活也只有“黄连树下弹琴”啊。南京
奥运中心场馆建得真阔气，不知道“人民的节日”之后，人民能否免
费进入人民节日的狂欢地观摩、观摩。那些讨饭的、捡菜帮边叶糊日
子的穷人，能不能到游泳池来泡一会儿，哪怕是到花园般的奥运中心
来躲一会儿雨、乘一会儿凉？

十运会会歌响起了，下1届山东主办的11届全运会的会歌也在准备
了，不知道有多少运动员在诅咒着肮脏的全运会？不知道南京有多少
穷人在埋怨十运会减少了他们多少应得的收入？

是的，南京的基本建设漂亮多了。但我或许缺少审美神经。我希望看
到的是另一番景象：象巴西的穷孩子们到处都在踢足球，象我们自己
小时候那样，到处都有清澈的河水可以游泳……我尤其不喜欢看到因
为要有“人民的节日”了，人民吃早点不方便了，人民的小店开不顺
当了，方便人民生活的小摊被驱赶得无影无踪了……

是的，南京的秦淮河忽然在十运会开幕前夕水清了，可以开游船了。
但是，秦淮河两岸，还是有太浓的污水臭味，只不过很多不忍目睹不
忍鼻嗅的地方，用高大漂亮的标语牌、广告牌挡起来了，上面写满了
“邓小平理论”、“三个代表”、“以胡锦涛为总书记的党中央”等
等灼目的大字。我敢断言：十运会过后，秦淮河的游船会抛锚在人所
不知的角落，秦淮河水还会新貌换旧颜，玄武湖的死鱼还会迎着东方
的晨曦露出让人恶心的鱼肚白……

别了，“人民的节日”！灭了吧，劳命伤财的全运会！

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

小泉又去参拜靖国神社了。这次中国政府的愤怒好象更加强烈了。外
交部发言人说：“中国的神6上天，大家都在庆祝，小泉在这个时候
参拜靖国神社，是对中国人民的挑□。”

我实在想笑：别人悼念死人和我有什么关系？

这只是普通的常识：如果我的什么亲人杀了邻居的孩子，亲人也被枪
毙了。可是，作为他的亲人，我每年去他的墓地祭奠一下。难道还需
要看邻居的脸色吗？

战争过去60年了，还长期沉缅于过去的阴影中──我们的政府真的就
这么爱人民吗？这么爱祖国吗？

如果真的爱人民，就应该为“6．4”平反，让遇难者的灵魂安息，让
年轻孩子的亲人得到安慰。

如果真的爱人民，就应该让新闻自由，让人民有讲话的地方。

如果真的爱人民，就应该让人民自由成立自己的组织，在全国实行自
由选举。

那么，我们的政府真的爱自己的国家吗？

爱自己的国家，就应该搞好人民的生活，彻底消灭腐败。

爱自己的国家，就应该把自己的国家融合进世界大家庭中间，和大家
搞好团结，学习借鉴一切国家、尤其是发达国家的经验──不是只学
习经济管理经验，更加不是唯利是图地只想要别人的贷款。说白了，
唯利是图最后会失去利益，因为别人不是傻瓜。你没有稳定的环境，
没有清明的政治，别人是不放心长期投资的。

近代史上，我们中国确实经常受人欺负。原因在什么地方呢？在于我
们的政治落后。美国在“鸦片战争”以后，没有向中国提出领土要
求，得到了赔款，结果把它用在了中国，开办大学。日本的情况比较
特殊。这个国家发展空间太小。可是，我们国家比较大。如果和他们
合作开发，我们国家在经济上会有非常大的改善。

说到底，中国如果不让人民过上人的生活，以后还会有许多麻烦。还
是把自己的事情办好。──别人悼念死人和我有什么关系？

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

目前，在中国大陆的宣传机器上出现频率非常高的词汇之一无疑是
“和谐”2字，所谓“构建和谐社会”是也。但和谐是可能的吗？

可以说，在目前的情势下，要想在中国社会“构建和谐社会”，几乎
是毫无希望、毫无可能之事。仅从逻辑上看，要在中国大陆实现和谐
的逻辑前提都不具备，因为，“和谐”所必须的逻辑前提恰恰不是
“和”，而是“分”，不仅要分，还要“分到位”。比如，在1个社
会中只允许1个政党、1种主义、1种思想、1种观点、1种声音、1种力
量存在，这也许可以称得上“稳定”，但很难称得上“和谐”，因为
从逻辑上就说不通。在政治领域，和谐的逻辑前提是至少有两种以上
政治力量的存在，比如，不仅要有执政党，还要有在野党；如果在政
治铁板一块，政治生态中只存在1个执政党，其他政治上的对立面都
被排除在体制之外，这或许可以做到短期内的“稳定”，但这显然不
能说是和谐；在公共言论空间，只允许发出1种声音，任何异见难有
表达的渠道或流通的机会，这也许可以消除“噪音”，却绝不能称之
谓和谐。

总之，“和”是“分”的逻辑结果，“分”的逻辑前提还不具备，是
不可能得到“和谐”的逻辑结果的。现在的北京当局，反复强调的是
和谐的结果或局面。但是他们却根本不在意其获得这一结果的前提：
他们不想种瓜，却想得瓜。这不是自欺，就是欺人。也许他们所要的
和谐并非真正意义上的和谐，而只是他们所认为的“稳定”，和谐的
内涵早已被他们抽空或偷换。这也许是他们觉得“稳定”不大好听，
也缺乏“新意思”，而“和谐”这一词汇显得更体面、温柔一些。

其实，如果北京政府是真诚地想构建和谐社会，那么政府现在最迫切
首先需要构建的，反而不应该是和谐，而应该是和谐的前提或基础。
只有先构建出了和谐的前提或基础，那么就能获得和谐的结果。而和
谐的逻辑前提是什么呢？

至少应该包括这些，那就是要“分到位”。怎么分呢？至少应该有这
样几个分离：军队与政党相分离；国家与社会相分离；司法与行政想
分离；政府与企业相分离；当然还需要“党外有党（反对党或在野
党）”、“党内有派”，正确的意见或决策往往是在反对声中产生，
或许只有在一切反对声中产生的意见或决策才是经得起实践检验的。
有了这几个分离，也才具备了和谐的基础。更简单地说，和谐的基础
就是宪政民主。没有宪政民主，就不会有和谐。至少到目前为止，似
乎只有在宪政民主之下，和谐的逻辑前提才可能具备。

由宪政民主之途而得和谐、乃至和平，不仅符合和谐的逻辑前提，也
符合人性的逻辑，因为在宪政民主之下，人的本能本性、人类的基本
自由和尊严才能获得妥善的承认和维护。归根到底，只有符合人性、
维护人权的制度，才有可能创造出持久的和谐与和平。

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《南方人物周刊》公布了中国魅力50人，将两岸三地政治、文化、商
业、娱乐、体育界的一些人士排列组合，中国商务部部长薄熙来名列
第一，被封为“俊郎之魅”，台湾台北市的马英九市长被封为“帅气
之魅”。

将政治人物娱乐化，在中国大陆这是第1次。这是中国政治清明的表
现。长期以来，中国的政治人物充满着神秘感，人们在纸面媒体上很
难了解政治人物的喜怒哀乐，在千篇一律的官样文章中，人们看到的
只是一些一本正经、不苟言笑、说话得体的扑克牌形象。网络媒体的
兴起，揭开了官方人物的面纱，让人们透过小道消息了解政治人物的
喜怒哀乐。从政治人物之间的相互调侃，到政治人物个人的生活琐
事，甚至关于政治人物办公用房的分配问题，都成为网络报导的内
容。但没有谁会想到将政治人物的这种立体形象搬到纸面媒体上，呈
现给公众。

魅力排行榜的出现，让我们看到了娱乐化的政治人物。在对政治人物
评头论足的过程中，公众的地位自动地上升，政治人物与普通百姓之
间的情感距离发生了些许的变化。这就象公众购买门票到剧场观看演
出一样，在欣赏艺术的同时，可以对演员评头论足。这种社会关系的
微妙变化，反映出中国政治改革的新气象。人们可以在对政治人物说
三道四的过程中，舒缓内心积压的怨气，排解自己心中的郁闷，甚至
可以发泄自己心中的不满。

但是，这种娱乐化的背后所潜藏的问题必须引起人们注意。政治人物
的娱乐化是以政治的严肃化为前提的。只有当1个国家的政治是可以
预期的，并且政治人物愿意遵守既定的规则，确保公民的权利不受损
害，政治人物的娱乐化才有社会价值。要不然，政治人物的娱乐化将
是一种非常可怕的危险游戏。如果政治人物恼羞成怒、翻脸不认人，
或者，在娱乐的过程中出现了负面的新闻，那么，政治人物的娱乐化
很可能会演变为大众传播的悲剧化。

这种悬崖边的游戏，和公众普遍参与的“超级女声”，有着实质性的
不同。那些参与唱歌比赛的孩子们手中没有公共权力，不会对娱乐她
们的群众造成任何伤害。而政治人物则掌握着大量的公共资源，可以
利用国家权力对观众施加巨大的影响。所以，在没有完全约束政治人
物公权力的时候，过早地将政治人物娱乐化，要嘛有迎奉拍马之感，
要嘛有粉饰太平之嫌。

在人类历史长河中，政治有1条特殊的发展曲线。在专制年代，只有
围绕在皇帝身边的优伶小丑，没有公众参与的政治戏剧。只有在民主
化年代，公众才有权利选择自己的领袖，并且对自己的领袖品头论
足。娱乐化的背后彰显出中国政治发展的趋势，但是，在公众难以真
正参与选择领袖的历史大背景下，我奉劝那些新闻媒体的记者和编辑
还是少了一些类似的娱乐性新闻。因为，公众现在需要的不是观赏，
而是参与；需要的不是坐在剧院历欣赏领袖的表演，而是需要解决自
己的一日三餐。类似这样的新闻报导，在未来的中国确实需要，但
是，在今天，还是越少越好。

新闻媒体的媚俗化倾向并不是表现在对各种明星的炒作，而是缺乏历
史的责任感。在歌舞升平的背后，有些新闻媒体缺乏对中国深层问题
的关照。诚然，作为1家娱乐性的新闻媒体，有权选择自己的新闻报
导方向，可是，如果跟风炒作，没有关注政治人物的施政纲领及其所
产生的后果，没有看到明星式政治人物的出现给社会带来的深层次问
题，那么，新闻媒体就充当了麻醉剂、摇头丸。

这样的东西服食得太多，中国的政治文明的也就无从谈起了。

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与马哲的好友吴若海谋面，自然要谈到马哲出家皈依佛门的事。1个
从87年就投身到“资产阶级自由化”运动的自由斗士，经历过两次专
制政府的囚禁，在第2次出狱不久，便归隐山门了。这不得不让人深
思。因为，反差太大。

我与马哲见过1次面，那是89“6．4”坐牢出狱后，他与“沙龙联谊
会”的老朋友来家看我。能相识1位为自由民主而战的朋友，当然很
高兴。但是，鉴于他年轻，日子还长，我本人已经被社会选择站在了
自由民主事业的前沿。我不愿牵连他，就以冷淡对待他的热情来访，
与他保持一定距离，结束了我们之间的唯一见面。

再次听到马哲的消息是我又落入专制政府的狱中。消息说他因从事
“文化复兴”运动，以“反动集团罪”被捕，随后被判5年徒刑。其
中涉及马强、熊祥、吴若海、吴若杰、李曦等人。

回想初次见面对他的冷漠，我决意出狱后去看看他，弥补我对他的怠
慢。

谁知，此一愿望竟被他的隐去而隐去……

对于1个自由思想者，在大陆中国似乎历史只给出了两条路。一，为
了自由故，去奋斗，去献身，去承受由专政者制造出来的苦难。然而
这条路并不一定行得通。因为，它只是精神指导的路，并不一定为肉
体认同。如果有1条既不向邪恶的专政制度低头，仍能保持灵魂的自
由，而且也能让肉体有1个安身之处的路，追求自由不得者可能会接
受。这就是第2条路：隐遁园田庙宇，以此方式来同现实共党极权专
政制度决裂，求得1种灵魂与肉体的干净。可能马哲是为了顾全灵魂
与肉体，才去寻了这样1个安身之处的。

那么，有第3条路吗？

比如，退而求个衣食无忧、酒肉饭饱，抛弃精神层面有关对人本质的
追问、人权的述求，总可以罢。

蒲鲁东〔１〕曾说：社会主义极权把自然法则中“多劳多得”的原则
改为“不服从者不得食”。因为极权的社会主义只有1个“大老
板”，谁得罪了这个“大老板”，就等于得罪了所有的“老板”。要
想有饭吃，与“听党的话”、“服从党的领导”有着密切的联系。本
来吃饭问题由天、由地、由人的劳动来决定。可是，共产党的领导把
一切自然的、人性的东西都曲扭了。

历史上，有陶渊明不愿“为五斗米折腰”的典故。很显然，马哲不会
走这第3条路，陈西我也不会选择这条路。“宁可挨饿而自由也不愿
戴枷而得食”〔２〕。如果仅仅服从自己的胃而活着，这是从人退化
为动物的生活。对1个有良知的人来说，要用丢失自我、丢失自己灵
魂的自由来换取1口饱饭，去“认贼作父”，祈求魔党手下留情，显
然做不到。

若海作为1个贵州的自由诗人也深有体会。由于其诗不属于赞美派，
没有歌颂伟大的党和党的“英明领导”，其诗作就不被唯一的“老
板”认可。尽管有同道朋友认可，且朋友还是某刊物的主编，任主编
的朋友则耳语道：“老板”已经把你划入另册，我必须按“老板”的
指示办，这主编的位置才坐得稳。

陈西也有同感。89“6．4”，陈西并未违犯工作单位的纪律，带领学
生上街游行也是经过学校领导同意，当工作单位接到陈西被捕的通知
时，陈西的工作籍便不保。1个人的工作权并不与岗位纪律和职责考
核挂钩，而是与“党”的表态挂钩。“党”的指示代替了法律，
“党”是社会主义国家的唯一“老板”，不接受任何规范、批评、监
督约束自己。本党的事务都管理不善，还要到社会到处抓权，手伸得
太长了。

亲身经历过，才知道蒲鲁东的伟大，才知道马克思为什么恨蒲鲁东。
因为，蒲鲁东的预见是真实的，马克思的预言破灭了。正如巴枯宁在
1868年的1封信中写道：

　　“我们大家的伟大导师蒲鲁东先生说过，社会主义同极权主义的
　　联合，人们通过独裁以及将所有政治、社会权力集中在国家的方
　　式来争取经济强盛，物质福利，这些都是可能发生的事情，是最
　　令人不愉快的结合了。愿将来保护我们不受到专制主义的危害，
　　不过，更希望在将来我们不要吃教条主义或国家社会主义所带来
　　的苦头，受到这些的愚弄。……没有自由，任何活生生的、有人
　　性的东西都不会繁荣昌盛，那种抹掉自由或不承认自由是唯一的
　　创造性原则和基础的社会主义，只会引导我们堕入被奴役，充满
　　兽性的境地。”〔３〕（2005年9月26日）

【附注】

１、蒲鲁东：P.J.Proudon，1809～1865，法国经济学家社会学家
２、〔美国〕赛珍珠：《美国对我意味着什么》
３、〔美国〕Ｅ．弗洛姆：《健全的社会》，205页

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2005年8月30日下午，我突然接到校长的电话，说让我到学校去一
趟。我到学校办公室后，不仅校长在，学校1名主任拿着笔、拿着本
也正襟危坐。校长直接向我宣布了1件事：“根据学校的安排和局党
委的决定，今年由你下乡支教。”听完这些话，我一口拒绝了这个决
定。我对校长说：“你今天找我除了这个事外还有没有其它的事？没
有，我就走了。”我提上包就要出门，那位正忙着记录的主任把我拉
了回来。

“这是学校和教育局党委的决定。你作为学校1名职工要服从领导的
安排。”校长态度很强硬。

“我小孩今年才4岁，爱人又是班主任，家庭负担这么重，我怎么走
得开？”我大声吼道。这次谈话最终因我的夺门而出而结束。走在回
家的路上，我不禁疑点重重。

“这学期的课都安排了，怎么现在才安排支教？往年支教早定下人
了”。

没过一会儿，校长又打来电话：“9月1日学校派车送你下乡。”我答
到：“你们想把我绑下去？”

第2天傍晚，我那位在教育局办公室做副主任的亲戚来到我家，他很
直接地问我：“你最近都做了些什么事？”我说：“我就是做了一些
维权的工作，关注了一下随州市内一些国有企业下岗工人的遭遇，这
也犯法？”

“你这些事从上到下都很恼火，现在定了让你下去，是改变不了的。
你要多为家庭想一想。孩子这么可爱。”谈到这儿，终于证实了我的
怀疑。

我当时告诉这位亲戚：“你们这是以‘支教’之名对我进行政治迫
害。我所做的一些维权工作都是符合我国现行法律的。你们因这些事
而把我流放下去，是对我人权的野蛮践踏。”

这次谈话后，我就没再到学校去，也不给他们打电话。这种状态持续
了两个星期。我不给学校打电话，学校却给我打了几次电话。他们继
续劝我下去。在这几次电话中，我提出了“停薪留职”的要求。校长
一口回绝：“停薪留职是不可能的，谁敢批？谁敢放你出去？”自此
我知道了上班还有限制人身自由的功能。

在这两个星期中，教育局还把我的妻子叫去谈话：“刘飞跃这个事是
国家安全部办的，市政府直接处理的，不去就要下岗，就要开除公
职。”回来后，胆小的妻子向我哭诉了好长时间。此后几天她要嘛默
默坐在我的床头，要嘛就喋喋不休，最后竟对我吼叫起来。

在这些天中，通过ＱＱ和ＭＳＮ有好几位朋友劝我要注意妥协，还是
先忍一忍。在网上我也看到少坤兄的文章。第3个星期的第1天，学校
打电话让我第2天去一下学校。到学校后，我告诉校长：

　　“任何事情都是可以商量的，要我下去有一些条件：

　　１、要下去就下到村级学校去，我正好想了解一下农村的情况。
　　２、只在下面搞1年的时间。
　　３、2006年‘支教’结束后，我要求‘停薪留职’。
　　４、不参加下面的会议尤其是政治学习。
　　５、下去时不需要学校派车相送，中途也不需要相关人员前来看
　　　　望。
　　６、家庭有困难，要求星期五能提前回家。”

前1天晚上当我决定作出这个妥协时，内心非常痛苦，屈辱感也非常
强烈。我之所以做出这样的决定，主要是基于一些现实的考虑和一些
具体的事情。校长听完后说：“你这些要求我们不能做主，我们向上
面汇报。”

1个星期后，校长告诉我：“上面同意了你的前两条要求，其它的下
去再说。”我当时告诉他：“你们这是以势压人，没充分考虑我的意
见。”于是我又夺门而出。

这样又过了1个星期。10月8日下午，我打印了1份声明信给学校。声
明信的题目是：《关于我“下乡支教”的声明》。主要内容有：

１、经过1个月的抗争，我已原则上决定下乡。
２、我认为，随州市有关当局对我作出的“下乡支教”的决定是源于
　　我的一些政治活动和维权工作，是对我的政治迫害。我下去，并
　　不表示我认可和接受这种侵犯我人权的非法行为。
３、下到乡村学校后，我只参加与教学有关的业务会议，不参加政治
　　学习。
４、我自己搭车下乡，谢绝有关部门“相送”。

第2天，相关部门没对这个声明提出异议，算是默认了。2005年10月9
日，我来到了随州市曾都区吴山镇三合店学校。

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

┌────────────────────────────┐
│　在中国大陆，丧葬仍然是1个国家垄断的行业。 　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　在国家丧葬政策的护航下，政府和企业合作，将丧葬变成了　│
│　1个官商不分的暴利行业。这也是造成今天大陆丧葬产业化 　│
│　跟传统垄断矛盾的原因。　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──王怡　│
└────────────────────────────┘

《行政复议申请书》

复议申请人：朱干卿 男鬼 死于1967年 现为死无葬身之地的孤魂。
　　　　　　陈金招 女鬼 死于1978年 现为死无葬身之地的野鬼。

复议代理人：严正学 汉族 职业画家 年龄61岁 
住所地：北京市回龙观天慧园小区五幢一单元101室
邮　编：102208
电话（台州小灵通）：0576-8657593

复议被申请人：中共台州市委、天台县委辖下的天台县民政局　 
住所地：浙江省台州市天台县
法定代表人：陈银娟（局长兼局党委书记）
电话：3929781；3929575

复议请求：

被申请人（天台县民政局）挖墓盗卖申请人灵寝（2002年向该局购买
的公墓）的其他行政行为侵犯申请人合法权益，要求依法修复归还申
请人阴宅（葬墓）。赔偿损失费和精神慰抚金，作出书面赔礼道歉并
承诺：不再毁损地府人民的阴宅（葬墓）。

事实和理由：

申请人朱干卿、陈金招文革时死于浙江海门（现台州市），因信奉佛
教，遗愿入土佛地天台(天台属台州)。

2002年清明，申请人后人（婿）严正学向被申请人（天台县民政局）
购买位于天台县水南后山岩下水坑公墓第1排（3、4）两处坟墓（见
收据），办完购墓手续后，将申请人魂灵和生前的衣帽用品及喜爱的
遗物葬于墓穴，立一坟碑。后人因去殴洲和美国，准备来年清明重修
墓面。

鬼以为：“入土为安”，从此不再受阳世贪官恶法所扰，想不到阳世
的贪官竟会干出掘墓鞭笞申请人魂灵，抛弃遗物盗卖墓穴之事，申请
人死无葬身之地！悲愤不已，夜夜入阴阳之界托梦。从此,台州亲朋
清明去扫墓，已找不到申请人的坟茔。

申请人沉浮在阴阳界上鬼哭啾啾、悲号嘁嘁，使后人们寝食难安、长
夜难眠、欲哭无泪。

今年清明，经亲朋查询后得知：申请人阴宅被恶吏挖掘，洗窃一空后
变卖 ，现为达官贵人所占用。后人才知申请人阴魂及随葬遗物已被
抛出阴宅，申请人成了孤魂野鬼！

非吾后人不孝、无能；如今党国无官不贪，刁官恶吏贪得无厌连死人
都要剥皮、抽筋、刮油、吸髓、吮血！台州人说：“祖宗坟出气，是
倒了大酶！”，申请人的墓穴不仅是出“气”了，而是在光天化日之
下被洗窃一空，竟荒唐地葬了权势之人！ 

此后，申请人的后人及亲朋，再三向被申请人（天台县民政局）交
涉，两次挂号邮寄信件均泥牛入海有去无回（见附信件两封及挂号
单）。趁阴历鬼节，申请人特从阴曹地府赶来台州，向贪官恶史索讨
阴宅要说法。

鬼认为：中国官场到处是官权、官霸、官恶、官威、官脸、官气的
“官官相护”，老百姓告状无门！现世神洲官商勾接、强抡豪夺，官
匪一家、枉法贪脏，“法院八字开，有理无钱莫进来！恶官、恶法专
政独裁，使生灵涂炭、民不聊生！”申请人若不得说法，必将扭枉法
的恶吏至阴曹地府以律定罪。

申请人生于晚清，经中华民国、日本殖民到共产统治；从慈禧到袁世
凯，从孙中山到蒋介石，从毛泽东、刘少奇、林彪到四人帮，从邓小
平到赵紫阳，俱往矣，虽人杰地灵却枭雄不再！今日的江规胡随，真
乃是一代胜如一代！

朗朗乾坤，为王侯将相贪官污吏横行，括尽民脂民膏，榨尽人间的血
泪。“权力经济”时代的丧钟正被极权重重地撞响，穷途末路中的最
后疯狂，利令智昏的“棺材里手们”伸向地府，连入土为安的死人都
不肯放过。

根据阳律《中华人民共和国行政复议法》第6条第（9）（11）款、第
28条 第（3）款之④⑤、第29条规定以及《中华人民共和国民法通
则》向贵局提起行政复议。

鬼认为： 

2002年4月15日，申请人由后人向被申请人（民政局）购置位于天台
县水南后山岩下水坑公墓第1排（3、4）两处坟墓，付款3,600元，被
申请人出具盖有“天台县民政局财务专用章” 的《浙江省行政事业
单位往来款收据》，即表示申请人向被申请人购置墓穴的合同成立；
被申请人出卖公墓的行为属其他行政行为。该合同确定水南后山岩下
水坑公墓第1排（3、4）两处坟墓只能是申请人的灵寝。被申请人掘
墓扬魂抛物再卖，不仅遗背了中华民族的伦理道德；而毁损他人墓葬
自古以来为刑律追究之列。现被申请人（民政局）自称是行政机关法
人，滥用职权只能由行政机关的红头文件自律。

因此，提起行政复议，要求依法撤销明显不当“掘墓扬魂抛物，盗卖
水坑公墓第1排（3、4）两处坟墓”的具体行政行为，恢复申请人坟
墓的原貌，并赔偿由此产生的经济损失和精神侵害抚慰金。

请查明事实，作出复议决定。

此致 台州市民政局

申请人：孤魂朱干卿、野鬼陈金招 于阴历2005.7.15

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三、与我交往的部分人们

陈卫先生呆在遂宁，不方便行走。我呢，反正也被驱赶到人间尽头
了，领几个随时拖欠的可怜工资。地方当局还扬言要让我下岗。我趁
势出发，陈卫给我的武器装备是“蛛网模式”和“沙石理论，相容模
式”。（请参阅拙作《沙石理论，相容模式》）。

我到成都的当天很晚了，最后与李作先生取得联系，很晚才赶到四川
大学附近他的暂住地。

公开化以后，李作跑到遂宁寻找贤斌。办《中国人权观察》临时总部
时，他与我有了电话上的联系。营救贤斌时，他第2次到遂宁。那次
到遂宁他很委屈：胡明君对他的到来不以为然，并把这种不信任展示
得很充分。其实，此前我到成都，希望有朋友到遂宁参加贤斌案的庭
审旁听，胡明君说这个不能去，那个有问题，结果除了让他怀疑的李
作、冯达勋老人愿意去以外，其他人都借故不能成行。

到成都时，我与李作的交往很多。他给我的支持是没有人可以替代
的。关于这些，我将在后面的文字中专门述评。

我真到成都时，杨伟已经偷渡出境。此前，他试图让我快速掌握他那
套秘密的方式，并流露出要出走寻求外部强力支持的意思。我对外部
的情况不清楚，愿望也不强烈。我知道刘贤斌、佘万宝出事后，我该
做点力所能及的事。杨伟说得很坚决和有信心，我心里也希望他能够
有所作为。后来，听说他在外面的情况不很好，我也帮不了他，也没
有过联系。因为笨，他的那套方法我没学会，但从他那里我得到行事
谨慎的启示。

雷风云先生是四川最后1个出来的“6．4”人。他的骨头很硬，但是
他欠妻子和女儿的东西太多。他需要弥补这些东西。除了2000年元旦
的募捐慰问外（那时他还在狱中），我们没能为他做过其他事。现
在，帮不了他，尊重他的意愿，我只好如此。他说他最终会回到大家
中来，我想也会。我此次出狱后，他说可以网上见一面。我不会视屏
聊天，一直还没有去见着他。我挂念他，学会视屏聊天后，我第1个
找他去。（请参阅拙作《别样的中国：妻子篇》）

侯多蜀先生是四川大学的学生领袖之一，10年后出狱。因为有家人为
他寻找生存的门路，尚不大难。蒲勇曾去投奔他。他毫不犹豫地加以
接纳，但那事情不适合蒲勇去作，两人洒泪而别。他不在成都，所以
我们仅见过一面，在胡明君的住地。

他说：“我个人认为，共产党对我迫害了10年，我有更多理由仇恨他
们，但是，我不这样。我们必须放弃一些东西。如果某一天，有人因
为别人是共产党员而加以迫害，侯多蜀是要坚决反对的。我知道宽容
与和解对于未来中国的意义。”我听了很高兴，说：“老侯，有这样
的认识，十年牢你没有白坐。”

蒲勇是我心中的伤痛。他在成都时与我和廖亦武先生联系多一些，但
我们竟然没有感觉到死神对他的接近。老廖的文稿工程量很大，我没
有单独去他那里。除了在三一书店凑巧相遇外，蒲勇是我们之间沟通
的桥梁。我没有单独去老廖那里，还有1个原因，那就是：他家的狼
狗很高大，看着凶猛吓人。（请参阅拙作《无尽的思念──怀念蒲勇
先生》）

曾福洪、邓辉等人也是贤斌、陈卫和我公开努力后聚集的朋友，他们
的意义在于朴实，在于没有名利算计地显示一种理解和支持。

王林建和其他一些朋友对我的意义在于让我读书，“越是艰难越要读
书。读《圣经》，特别是读《新约》，从基督和众使徒中得启示。”
他抵达法国后给我打电话。彭明被踩扁后他回成都与我在三一书店见
面。那时他很艰难。我试图为他找1个工作却没有如愿。最后一面他
约我在四川大学外面培根路的茶馆里，一再嘱咐我小心、保重。我并
不知道他要出走，春节后我回成都，听说他到了泰国。

颜鲁国先生从小加工作坊开始，到成为千万身家的民营企业家，到弄
起当地第1家三星级酒店，被共产党统战进入资阳市政协。

1999年的某日，公安方面的人趁酒兴提醒他：现在，中国出了个民主
党，正被当局镇压，当心别沾上那条线上的人。

或许是他的打拼经历中有太多让他对共产党失望的事情，从此他听收
音机，四处打听，与我们有了联系。我们说好要保护好他，不要让太
多人知道和接触。象他这样的朋友不宜抛头露面，出了事的损失太不
值。

关于这1节的内容，就写到这里。这1节的标题是《与我交往的部分人
们》。我的意思是一部分，只能是一部分，包括其中的部分人物。我
此时也只写了他们的部分内容。我要在后面再提到他们的人和事情。

关于这1节，我最主要的意思是：我们在艰难中扛着、忍耐着，并且
有可能得到发展。

迫害不可怕，在迫害中我们把这黑沉沉的世界撕开一道裂口，让人们
看到光明。

迫害不可怕，自己不张皇，更多的手伸过来，和我们一起撕裂这黑
幕，让更多的光明照射进来。

这就是说，博弈啊，政治就是博弈啊，继续下去。

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

中国毫无人性的极权制度给追求正义的中国人以极大的威压与残杀.
加上极权统治下一心邀功的奴才们，他们在执行中国现存法律时所行
使的权力因不受其它任何组织和机构的控制和制约而肆意妄为，这就
形成了令人心寒、恐怖的制度性暴力。现在，在中国的重庆市，坚贞
不屈、无私无畏的民主斗士许万平先生就正在被这种可恶的制度性暴
力所戕害。

许先生已经是第3次被中共政权所残害了。在前两次10多年的牢狱之
灾，并没有丝毫改变他追求民主、人权、自由的信念。出狱后，他仍
然矢志不渝地在追求、奋斗着。在第2次出狱后，他广泛联系国内、
外的民主志士，奔走于中国的许多省市，使国内、外民运朋友的交流
联络更为畅通，凝聚了人心，鼓舞了士气。民运力量在许万平等朋友
的悉心运作下，有了不小的发展。他曾经数十次为难属和被迫害的朋
友激情呼吁。他卓著的人道和营救呼吁让许多人受益。他的正义行为
让有良知的中国人无比景仰。他可以说是这几年来国内民运的核心人
物之一。

然而，许先生坚贞不屈的意志和积极为民主、人权奔走呼告的正义之
举，却让重庆当局的奴才们深恶痛绝。极权体制的奴才们欲加之罪何
患无辞，因此对他的迫害可以说是得心应手，而体现人类博爱之心的
人道呼吁和援助，也进入了他们收集所谓的证据的范围。他们数次不
惜采取为人不齿的手段，威逼胁迫良心犯王森的妻女，并多次骚扰和
威胁怀孕在家的我的妻子，企图打听许的情况，并且威胁与民主运动
没有任何瓜葛的许万平的亲戚和朋友。甚至连许妻的正常生活费都被
奴才们肆意侵犯。在这次许万平被迫害的事件中，重庆的奴才们自始
至终以“涉及国家机密”为由，行制度性暴力之实：１、许被逮捕是
从“里面”的人传出来的，没有直接及时通知家属；２、许万平妻子
所聘请的律师要见许万平，竟然到现在都没有见上一面；３、家属找
不到什么正当的渠道去询问情况，相关人员以各种借口推委。10月8
日许万平被起诉了，但是，到现在为止家属还没有接到正式的通知。
４、法院已明确说许万平案不公平审判，即采取秘密审判。

这几天我反复了解并分析情况，发现在律师问题上，重庆当局同样施
行了制度暴力之刑。众所周知，北京的高律师是位拥有正义感的律
师。许妻聘请他为许万平的辩护律师，有利于减轻许万平的被迫害程
度。同时，高律师也可能让重庆当局的丑陋、卑鄙的行径无处遁形，
所以重庆当局是不想让高律师给许万平做辩护律师。现在，重庆当局
的这种罪恶想法实现了。我们所了解的情况是：许万平在看守所已经
书面委托1位重庆的律师做他的辩护人，而且，这重庆的律师是免费
为他辩护的。我不敢妄评这位律师，但是，事实是非常明确的：我们
与许妻打电话向这位律师询问许的情况，他竟然要完全“保密”，关
于许的案情一字不吐，实在耐人寻味。有一点是可以肯定的：重庆那
群居心不良的奴才们阻扼了许与家属在请律师方面的信息交流权。许
万平不知道许妻已为他聘请了律师。毫无疑问，是当局的那些奴才引
诱和暗示许万平做出了现在的选择。这是重庆专制主义者的奴才们做
贼心虚施行了法外之刑。

中共的独裁制度是违反人类公义的。而重庆的奴才们在执行现存独裁
制度的法律时，还滥用权力，毫无人性，处处肆无忌惮。所以，我认
为，上述种种违背现存法律的行为所形成的制度性暴力，使得许万平
被迫害的程度比其他民主人士肯定要深得多、重得多。这让我等许万
平的朋友深为忧虑。

（于2005年11月1日下午）

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第一章　锦衣卫的魈魍之影
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一、口诛笔伐引来了狼（之1）

2002年的8月，那是1个非常炎热的夏天。在中国政府出台《互联拓出
版管理暂行规定》之前，网路上的热浪更是令人激情豪发。我的文章
在此期间里在这百花齐放、百家争鸣的天地里，显得更有战斗力和思
想性。特别是在洪哲胜先生主持的《民主论坛》里，我的一些拙作得
到许许多多人士的关注。其中一篇《唯有自救才是出路！》引起了国
内、外不同政见者的警惕与喝采。我在文章中庄严地昭示天下：“现
在，三农问与下岗失业问题已经变成中共的两条绞命索。为了不被中
共牺牲而陷入万劫不复的悲惨命运，广大普通群众，特别是下岗失业
者与流离失所的农民，必须依靠自己的力量，砸碎自己身上的枷锁，
解放自己。”与此同时，大庆10万工人罢工闹事，湖南省失业工人上
街游行示威，广西壮族自治区的农民正如火如荼地冲击政府机关，西
藏、新疆维吾尔自治区的秘密团体与组织正虎视耽耽地盯着北京中南
海。还有法轮功、海外民主运动。真个是东南西北中风起云涌，中国
已到了大有山雨欲来风满楼的境地。

《互联网出版管理暂行规定》是政府发出的战斗号角。它不惜践蹋国
际法与人权公约，牺牲中国共产党在国际上好不容易争得的一点颜
面，公然向自己的民众下手了。这个规定只是为将来所谓的法律程序
进行强盗式的逻辑铺轨。其实在此之前，国家安全局与公安系统早已
经在大陆进行了对网路上秘密侦查，对作者进行秘密调查与恐吓，甚
至于公然采取恐怖手段！其形其势比大明皇朝的锦衣卫更要疯狂与卑
鄙！

这里一定要把臭名昭着的锦衣卫作1个简略的介绍，以厘清中共国安
局与几百年前的锦衣卫血缘关系。

公元1368年，朱元璋推翻了元朝统治，在应天府（现南京市）称帝，
国号大明。朱氏在江山巩固之后，加强了专制主义中央集权的统治，
在《大明律》之外，又建立了1套独立的司法体系，直接为皇室的安
危负责，因此，他手里握有尚方宝剑，对任何人、任何事皆有生杀予
夺之大权。这一套司法体系之机构开创了世界秘密特务的先河。这个
特务组织就是“锦衣卫”。后来，为了进一步打击政治异己分子，进
一步消灭来自民间的被压迫阶层的暴动，又细分了“东厂”和“西
厂”。洪武15年，其锦衣卫旗下设有法司、监狱和各种残酷的刑具，
皇帝直接派人逮捕那些他们自认为是“反政府”的官僚、开国大臣、
知识分子以及草根百姓，然后采取酷刑大肆进行逼供，进行中国历史
上最为惨烈的恐怖活动。与其说大明皇朝300年的江山灭亡是政客们
的昏糊与贪婪，不如说是锦衣卫之“东厂”与“西厂”的爪牙们所带
来的血光之灾。

当今的国安局确实厉害。不要说前苏联的克格勃在国际上丑闻不断，
连世界上最为庞大、组织最为严密、技术最为先进的美国联邦调查
局、以色列摩察特，皆有马失前蹄的时刻。在国际上，红色特工的传
奇使各国的谍报部门感到很是头痛不已，总是理解不了中共国安局为
何有这般的能耐。因为，他们不懂得中国的历史，更不懂得中国的锦
衣卫。之所以成为锦衣卫，正是这身锦衣缎袍，才掩盖了他们的身
分，正是有形形色色的画皮，才使他们的企图得以成功。国安局的兄
台们，不仅掌握了锦衣卫们的三味真传，而且又发扬光大了他们的淫
威与疯性。他们是1群不折不扣的共产党忠实信徒，是真正的最为凶
恶的中山狼。

应该说，中国的国家安全局，真正的意义上不是国家的安全局，而是
中国共产党的安全局，是党中央的安全局，换言之，是党总书记的安
全局。它保卫的不是国家疆域，不是保卫人民大众的自由与幸福，而
是7千万共产党员的核心。

狼既然存在我的身边，肯定狼早已在虎视耽耽地盯着我，逼近我，威
胁着我的生命。可是，我还全然不知。这是何等地悲哀啊！当然，1
个善良的“农夫”又怎么着去警惕这样的狡猾而又凶残的野兽呢？

6月4日，我用“韶闻”的笔名向美国著名的中国文化历史刊物《黄花
岗》杂志投了《八九真英雄，湖南三壮士》文章，在纪念“6．4”期
间，引起了1场政治地震。用该刊总编辛灏年先生的评价来定性这稿
的思想与影响力，可以略见这篇文章的爆炸性：“因为这篇文章触动
了、也触痛了中共的神经；因为这篇文章对13年前的历史进行了全新
的指证因为这篇文章更将当今中共赖以维系专制政权的‘图腾’毛泽
东，特别是必须清算这个‘图腾’罪行的历史意义，作出了根本的揭
示。”

在采写这篇历史文件中，《民主论坛》上也有数篇檄文的作者吴辉突
然来访，因为是家乡人，虽说很是意外，但尚觉亲近，一是洪哲胜先
生曾在电邮中介绍过此人的经历与思想，要我结识这位年轻有为的民
主人士，二是我的1篇文章也曾与他有过共鸣，因此见面后，我们无
话不说，无屁不放。此位仁兄打开了我的电脑之后，仔仔细细地游览
我的文件夹与重要资料，并询问了我上网的一些情况和与哪些海外媒
体的关系。也许是本性，也许是豪情，我全然没有戒备，把真实的思
想与今后的打算全端给了这位中国民主同盟会的同志。〔吴辉是居住
在湖南娄底市的作者。他表示想要造访久仰的陈少文。我告诉陈少文
此事。陈少文同意见面，他才去的。──洪哲胜编按〕

这位朋友走了之后，几天后，我家的前栋──位于光明正街的粮油议
价公司家属楼上搬进来1对神密的夫妻。

狼来了，可是没有任何人鸣起警钟，连那个在山上玩耍的小孩也不开
玩笑了：“狼来了！狼来了！”其实，对于狼的存在，我凭直觉与灵
性早已知道狼在舞爪了……

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

中共在北京举行“台湾光复60年”纪念大会，利用1945年10月25日国
民党台湾行政长官兼警备总司令陈仪代表中国政府接受日本台湾总督
安藤利吉投降仪式所发表的很短的广播讲话，进行政治宣传炒作。台
湾到底从“国际法”上回归中国没有？这得请法学专家来回答。但
是，作为深受专制体制祸害的我们，却从近代史中看清了“台湾”是
怎样被清专制政府割让出去的历史！

1894年5月，韩国爆发了大规模自由独立运动。东学党人提出要求实
行民主宪政体制“尽灭权贵”、反对封建专制统治以及一切外国势力
的口号，一时间要求自由、独立的火焰迅速在韩国燃烧进来。

韩国执政者者要求清政府派兵协助镇压独立运动。清政府光绪皇帝、
翁同和以及一些好战的将领极力主张派兵对日开战。他们以皇帝上谕
权力和制造舆论催促“垂廉听政”的慈禧和洋务派李鸿章出兵韩国。
清政府当时错误地认为：中国作为亚洲头号大国，又经过了所谓的洋
务经济改革，凭着亚洲第1吨位北洋海军的军事力量，是可以战胜日
本的。

1894年6月清政府派直隶提督叶志超率领陆军1,500人进驻牙山。汉城
宪政派则请求日本政府支持韩国“独立“自治。日本于1894年6月5日
也出兵千余人进驻了仁川到汉城一带的战略要地。

7月23日，韩国国王组织政府，宣布独立自治。

8月1日，清政府对日正式宣战。

9月15日“平壤之战”，清军将领左宝贵战死，提督叶志超当天夜里
率军逃出平壤，“一夕狂驰三百里”，渡过鸭绿江，退回国境线内。

两天后，北洋海军在大东沟以南的黄海海面上遭遇日本海军，发生了
中国历史上最大的1场海战。在这场海战中北洋舰队的旗舰“定
远”、“扬威”号中弹起火，丁汝昌受伤。“致远”舰被鱼雷击中，
管带邓世昌和全舰官兵250人全部沉没，“经远”号也中弹起火，舰
身下沉，除16人获救外，全舰官兵270人全都殉难。“济远”和“广
甲”舰被迫退出战斗。

1895年1月底，日军进攻威海卫，占领南、北两岸炮台，随即封锁
东、西港口，海陆一起发炮，集中火力对刘公岛和港内的北洋舰队进
行轰击。北洋海军的舰只多数被击沉。北洋海军提督丁汝昌在绝望中
自杀。北洋海军全军覆灭。

这场战争以中国失败告终。李鸿章于1895年4月17日与日本签订了丧
权辱国的《马关条约》：一、条约正式承认韩国自由独立；（二）割
让辽东半岛、台湾全岛及所有附属各岛屿和澎湖列岛；（三）赔偿军
费2万万两白银。

历史是何其的相似！今天，就有那么一些好战的将军和维护专制统治
的顽固派，不经“全民大选”、“全民公决”，就制定什么《反分裂
法》，肆意妄为地对台湾同胞进行战争恐吓，叫嚣着要对自由、民主
世界发动核打击、进行核战争。实际上，中共这次纪念宣传台湾光复
60年，隐含、夹杂着统战的思想。其真正的目的，无非在于藉此进行
舆论战，借以掩饰自己被台湾的自由、民主化所凸显出来的一党独裁
专制政权的不合理与脆弱性。

中共对于台湾的民主政治感到芒刺在背，是因为台湾自由、民主政治
的实践，已成为中国人民指路的一盏“明灯”，展现着中国民主化的
希望与未来。中共心里清楚，它们自经济改革、开放以来，经济和军
事上虽然有了一定的起色，但是，无论是从政治凝聚力上、经济实力
上、还是在军事装备上，中共是无力发动战争的！它只不过是以武力
威胁台湾人民，进行着政治宣传战罢了！

国际上是否有正式文本指明“台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，
所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下”，有待国际法专
家、学者给我们1个答案。但是，有一点是可以肯定的，台湾5、60年
来，确实没有回归过专政下的中国。我想，台湾肯定是要回归到祖国
怀抱的，也正如台湾人民说得好，台湾是和平民主的回归！决不是武
力的恐吓！（2005.10.26日于贵阳）

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                他曾经写过不少自由的诗歌
                描写了苦难的人民和歌颂祖国
                他的才华被许多人钦佩
                他的诗歌被许多人赞叹
                而在他的心中
                　却始终未忘一句中国的古训
                那就是
                学好文武艺货卖给帝王家

                终于他眼中有了那
                　要与天公试比高的新帝王
                不远万里地他跑去投奔
                用自己的诗歌来做入伙的敲门砖头
                在新帝王的面前
                　诗人低下了曾经是自由的头颅

                新帝王对这样的诗人也十分满意
                他哈哈大笑地表示热烈欢迎
                我夺取江山要靠两个杆子一齐用力
                枪杆子杀人和诗人这样的笔杆子
                　一个也不能少

                诗人直接被任命
                　当上了旅长、团长级官员
                从此他的诗歌都是了政治宣传
                诗人为新帝王的改朝换代甘做犬马
                他冲锋陷阵在建立新党国的第一线

                那要当新一代秦始皇的
                　新帝王终于夺得天下
                诗人也顺理成章地
                　成为了新党国的高干
                他住上小楼坐上汽车到处发表讲话
                心中庆幸祖坟上有高香
                　自己才成了人上之人

                他的眼中哪还有千千万万
                　劳苦大众在新党国里的泪水
                他的笔下早没有了
                　对祖国的忧患和人民的辛酸
                吃得肥头大耳的他
                　总是露着眯眯的笑脸
                写出的东西已
                　都是什么领袖领导高高高
                什么今天的党国制度
                　好好好之类的语言

                不曾想新帝王更加暴虐无常
                又一扬蹄把诗人也踢进了阴沟
                反正是卸磨杀驴
                　这些奴才也再没有什么大用
                诗人被关进了牛棚
                　在里面进行劳动改造

                他心中虽然泄气但没有忘记忠诚
                根本不想反思
                　和这一样的吃人制度决裂
                他企盼着独裁者有朝一日重新圣明
                给他平反然后再官复原职

                他低三下四地等到了那天的来临
                恢复了执政党徒的身分
                　还官升了几级
                高兴得他是又哼小曲又喝起了小酒
                老党徒老干部地一通在人前吹嘘

                这都是我早年参加党国革命
                　所应享受的待遇
                不但我要一辈子享有
                子女们也应将爵位和这笔财产继承
                当然“诗人”的名声也很好听
                　我还是一个诗人
                他继续用诗人的头衔
                　在这个世界上到处招摇

                我所说的这样的诗人有没有
                我所说的这样的诗人多不多
                我所说的这样的诗人他是谁
                大家可以睁开眼睛去认真地瞧

                而在我的心中
                无论你曾经写过什么作品
                无论你多么具有才华
                只要你是一个党徒
                你就不是诗人而是一个文化家奴

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕

　　　　农民起义者（2005）

　　　　已经几千年了　中国的农民
　　　　吃了多少苦　受了多少罪
　　　　流了多少汗　洒了多少血
　　　　家破人亡　妻离子散
　　　　以至于造反是他们翻身的唯一机会
　　　　唯一手段　唯一方法　唯一道路

　　　　无论在任何朝代　任何社会
　　　　任何国家　任何地点
　　　　我永远站在农民起义者的一边

　　　　人民不会原谅你们（2005）

　　　　有些精英　他们就象中国历史上
　　　　最无能昏庸的白痴皇帝一样
　　　　在人民快要饿死或者已经饿死的时候
　　　　精英们却明知故问的说人民为什么不吃肉

　　　　当人民就快要被共产党统治者
　　　　压迫死或者已经压迫死的时候
　　　　精英们却拼命要求人民遵守法律

　　　　人民不会原谅你们
　　　　人民不会原谅你们
　　　　人民不会原谅你们

　　　　一万零一恶的精英（2005）

　　　　当广大奴隶们无时不刻不在的遭受暴力统治压迫的时候
　　　　精英们跟统治者压迫者和所有的奴隶主一样
　　　　要求和平　要求奴隶们不要使用暴力反抗来争取自由

　　　　万恶的奴隶主再加上一万零一恶的精英
　　　　人民万劫不复
　　　　奴隶永不翻身

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb/〕