我们北京的民运朋友在这感恩节来临之际向基督徒赵昕致以衷心的问
候，并祝他早日康复！

民主志士赵昕始终身体力行地坚持和平、理性、非暴力的原则，为中
国的民主进程而不懈地奋斗。他是1个在中国积极维权的民间人士，1
个忠实的基督教信徒。然而这样1位温和理性的朋友竟在美国总统布
什即将到达北京访问、最需要展示“社会和谐”的时刻被四川1帮不
明身分的歹徒无端殴打致伤，至今仍在住院治疗。这究竟是为什么
呢？难道黑社会式的残暴真的在今天的中国畅行无阻、为所欲为了
吗？

赵昕是继基督教信徒、“6．4”伤残人士齐志勇之后又1个被所谓的
不明身分的歹徒殴打致伤的北京朋友。而就在不久前，北京的爱兹病
志愿者胡佳也是在朗朗乾坤下，被公安执法者再度殴打。他们几位性
情温和、待人友善、秉持和平、理性、非暴力的原则，都是近乎于手
无缚鸡之力的书生或残疾人，那些歹徒究竟为什么要残暴殴打他们
呢？只是因为他们为受到不公正对待的百姓说了几句合情合理的话
吗？

自赵昕被打至今，北京的民运人士一直以理性和克制的态度关注着事
情的解决。但时至今日，行凶歹徒仍逍遥法外，有关当局对此事的态
度冷漠暧昧，因此我们不得不向国内、外所有关注此事的媒体和各界
朋友表明我们的愤慨心情！如果此事不能得到圆满的解决，我们将进
一步予以抗议。

赵昕受伤以来，得到了四川许多民运及各界朋友的慰问与照顾，有的
甚至从几百里外赶来探望，其情之真，令北京的朋友赞叹。我们北京
的朋友向你们表示真诚的热烈的谢意。

今年，北京的民运人士在当局的压制乃至超过任何时候的迫害下，为
民主进程作了艰苦的努力和大胆的尝试。我们坚信；正象生命的孕育
一样，剧痛意味着1个婴儿的诞生，这一新生婴儿就是中华民族民主
幸福的未来。

我们强烈要求当局有关部门尽快破案，缉拿歹徒，严惩凶手，使真相
大白于天下！

签名：

（北京）王国齐、方正、叶国强、叶明君、李海、刘京生、刘涣文、
　　　　齐志永、卢国强、张文斌、陈青林、华惠齐、赵金锁、
　　　　赵明华、贾建英、马丽、马文都、周国强、钱玉民、
　　　　沙玉光、吴蓓、胡佳、芳草、侯杰、侯文豹、倪玉兰、
　　　　黄宁、庞梅青、康玉春

（2005年11月27日）

〔提供者：（北京）马文都〕

最近，中国大陆著名异议人士赵昕在四川被身分不明者殴打。人们合
理怀疑，这是中国政府制造的1起暴力镇压异议人士的恶性事件。这
一事件引起海内外广泛和强烈的关注。人们纷纷去探视赵昕，并讨论
这一事件的意义。对此中国宪政协进会发表声明如下：

第一，中国宪政协进会强烈谴责中国政府这一流氓行径。

第二，中国宪政协进会要求中国政府对这一暴行进行调查，惩办凶
手，补偿赵昕所受到的伤害。

第三，中国宪政协进会认为，这一暴行是中国最近几年政府行为的缩
影，表明中国社会和政府并没有随着经济发展而走向自由，人权，民
主和法治，而是正在走向腐败暴虐的西西里化，拉美化和黑社会化。

第四，中国宪政协进会呼吁国人以各种方式慰问和声援赵昕，对于中
国政府施加压力公正合法解决问题，以保障中国成为所有中国人的安
全家园。

第五，中国宪政协进会将与人权团体和美国政府联系，并通过美国政
府与国际组织联系，介绍这一恶性案件，呼吁国际社会关注着一事件
以及中国近年来的暴力化倾向。

第六，中国宪政协进会还将对于中国政府的黑社会化趋势进行调查研
究，发布专题报告。

主席 王丹
理事长 王军涛

〔要点〕设在伦敦的国际特赦组织总部建议该组织遍布世界各地的成
员组织和个人写信给国务院总理温家宝、四川省公安厅厅长、四川省
省长，就11月17日便衣打手在四川跟踪并殴打赵昕（“任之泉”执
行主任）成重伤事件表示关注。

国际特赦要求当地政府采取必要措施保障赵昕的人身安全，呼吁官方
对此事件进行全面公正的调查、并对那些执行殴打或庇护打手负有责
任的人依法进行处理，提醒当局《联合国（保护）人权卫士国际公
约》承认人权卫士从事人权活动的合法性以及他们在不受阻碍、不担
心报复的条件下从事人权活动的权利，并呼吁官方保障赵昕得以开展
合法和平的维权工作的安全、而不必因此担心对他施加暴力、任意羁
押、监禁、阻碍或威吓。

〔转载自《维权网》2005.11.28〕

公安部周永康部长：

听中央台《中国之声》消息：青岛市出台了新举措：写给领导的“人
民来信”不但可以免贴邮票，还必须由领导亲自拆阅。

我在上月下旬，借联合国5人专家小组到中国监狱检查酷刑、超期羁
押之际，给您寄过1张明信片，要求归还长期被扣押的物品。之所以
寄明信片，是为了省去您“亲自”拆信的时间。可是至今杳无音信，
大概此信您没有看到，恐怕连你身边的工作人员也都没看。

我听过胡锦涛总书记关于“提高党的执政能力”的报告。如何提高执
政能力？我建议你们学一学胡耀邦先生的工作作风。您是深受耀邦先
生器重的，不然，耀邦夫人李昭女士不会在去年亲笔写信给林牧先生
表扬您了。

居住在西安的林牧老，最近给我寄来了他撰写的《胡耀邦的思想创
新》之1至之11──这是为了明年纪念耀邦先生90大寿的征求意见
稿。也许您已从网上看到了。但如果您需要，我可以从邮局寄给您。

1个小小的湖州市公安局，可以不理睬公安部“扣压物品不超过半个
月”的红头文件。他们非法抄我家5次，扣压（不是没收）物品已超
过5年，可以顶着不办。难怪温总理3次批示要查办出售假种子造成1
农妇颗粒无收而自杀的案件，可下面就是顶着不办。怪不得令人生畏
的衙门──湖州市公安局可以无法无天了。

信寄出后，有人传话说：“公安部文件是指今年以后发生的事，过去
的不属此例。”我不禁要问：耀邦先生在80年代初主持平反了300多
万例冤假错案，很多是50年代造成的冤案，恐怕没有1例是红头文件
实施之后的案例，这如何解释？

最近林老撰文指出：“政治问题也可以软着陆”。这是关系到“依法
治国”、“依法行政”的大问题。现在被害人主动提出要求归还被宪
法保护的私有财产，是1种主动和解、寻求妥协的姿态。当政者不但
不积极响应，反而一意拖着不办，想以此抓着这根“小辫子”作为要
挟。这岂不是使罗干先生说的“和谐社会”成了1句空话？难道他们
就是用这种方式来提高执政能力的吗？

此致
敬礼！

公民 范子良
2004.10.27

近两个月以来，有1个两篇文章作者署名分别为本人好友“郭树人”
和“唐柏桥”的关于王丹、王军涛和蒋品超，以及陈一谘、张伟国、
林保华、曹长青、陈破空、盛雪、徐文立、郭军、蔡咏梅等人的贴子
一直在网上被到处转贴，内容不变，上贴者和标题1次1个名，极尽下
流、恶毒、无中生有挑拨民运人士关系，毁坏民运人士形象。

今天刘因全教授来电说他又看到此贴内容竟然以他的名字“洛杉矶刘
因全”发在《东西南北》网坛，标题换成了“台湾时报记者蒋品超：
王丹新书《I am a gay！我从未否认，也永不否认》”。他极为愤
慨，已在网回贴澄清。

请看这些标题：《胡锦涛访美惹风波，华裔同性恋男子睡不着觉，王
丹搞同性恋──口风越紧，肛门越松》、《王丹──1个最有争议性
的民运人物，王丹的私生活议不得──男射男》，恶心透顶！

这些家伙真是太过无知！为挑拨是非、破坏民运人士之间关系，居然
造谣到让人不可信的程度，捏造出蒋品超自己报道自己龌龊的私生
活。

为了揭露中共的丑恶卑劣、捍卫民主人士的正常形象，经王丹、刘因
全同意，在此，我严正谴责中共的恶毒、荒谬、加害民运人士的无耻
行径，并誓言誓死捍卫“6．4”领袖王丹、“6．4”“黑手”王军
涛，以及所有呕心沥血坚持中国民主运动的人们！

为让世人看清中共的卑鄙、丑恶、无耻，现将此文链接附在下面。中
共就是这样在残害践踏异议人士形象：

　　台湾时报记者蒋品超：
　　王丹新书《I am a gay！我从未否认，也永不否认》

今天的央视新闻联播播报了卫生部的通报：安徽省又一例女性禽流感
患者死亡。我们的伟光正政府一般在非迫不得已的情况下，都是坚决
否认有任何重大灾情发生的。其理由统而化之，都是是为了保护中国
人民的生命财产安全。全国禽流感疫区不断地在增加，如果疫情不能
得到有效遏制，中国所有省份将无一幸免，均会成为禽流感疫区。这
是根据政府公开公布的信息所作的判断。其疫情汹涌的态势让我想起
了当年的“萨斯”，直到民间的传言，海外的媒体和有关机构的压力
之下，死亡人数急剧上升之后，政府才不得不免去有关官员，开始正
对灾情，向公众披露实情。由此可知，在禽流感来势汹汹的今天，实
际情况究竟如何？我们根本是难以判断的！

在我的记忆里，关于禽流感的消息是：2004年下半年青海出现了大量
候鸟因感染禽流感死亡的报道，此消息来自海外《博讯》网站，当时
海外就有了一些报道，警告中国政府防范禽流感在大陆的大规模爆
发。而在当时，国内普通大众根本不知禽流感为何物。

昨晚，与几位媒体朋友一起吃饭，某报的1位记者、编辑告诉大家，
他们老早就开始接到各地农民（或者养殖户）的求救电话了，说家里
或者场里养的鸡少者10几、20只，多者几百、几千只出现死亡。这明
显是不正常现象，但是因为众所周知的新闻检查制度和封锁，我们普
通民众是不可能了解到这些信息的。

事实上，浙江到底是什么时候进入疫区排行榜的，我们永远不得而
知？！

另外一条新闻就是松花江受到苯污染，哈尔滨市停水事件。在政府没
有发布停水公告之前，有当地论坛就开始流传地震、停水等传言。有
网友的文字说：“没想到主任呵呵一笑，说他爱人单位昨天就贴出通
知让职工接水，也许这时家里都准备好了。”主任家爱人是省级单位
的。而在哈尔滨市政府的第1份公告里，政府谎称全市水管大检修，
所以停水四天。令人笑掉大牙的是，公告的第2天，哈尔滨市政府就
给自己打了1个大嘴巴，终于承认了松花江被吉化爆炸污染了水体。
而这时，吉化还在撒谎，坚称没有污染松花江。

这里，信息的极度不对称可能导致的恐怖后果是值得我们警醒的。

“省级单位”的近水楼台，使其官员及家属早早就获得了有效信息，
那些有官家背景的人士自然比广大的普通大众有了更早“逃生”的机
会！而政府、肇事企业，撒谎成瘾的丑恶嘴脸竟然可以置几百万人的
生命安全于不顾。哀哉！！

在政府没有正式公告以及采取各项措施之前，市民已经开始抢购水、
饮料等，传言纷飞，地震、投毒等恐怖气氛弥漫全城。当政府承认了
水污染事件，环保部门把每天的污染变化及时告诉公众，政府及时调
动水源。广大民众的恐慌心理才获得了安抚。

所以，在现代社会，新闻的真实性、开放性，直接关系到人们的生存
安全和稳定。

人是脆弱的，面对自然灾害，生命就在那一刹那！但是，面对人祸，
我们不能无动于衷，要发出声音，为了每个人平等的知情权、生命
权。

（2005年11月24日于杭州）

1950年代，著名经济学家马寅初先生向中国最高统治者毛泽东建议，
中国人口面临过剩的危险，必须采取措施控制人口增长。大独裁者毛
泽东利令智昏，把马寅初先生的正确建议批为“大毒草”，竟大谈什
么“人多力量大”，胡说中国的人口不是多了而是少了。毛泽东“批
错1个人，多了几亿人”，1970年代终于尝到人口过多的恶果，于是
共产党“忘了”当初自己的胡说八道，转而采取控制人口的政策。

那么，共产党是采取什么样的政策来控制人口的呢？共产党不愧是极
权主义的独裁政党，它采取的是臭名昭著的、严重侵犯人权的残酷政
策──“计划生育”。

计划生育作为中国的两大“国策”之一，已载入宪法。从中央到地
方，都设立了相应的政府机构──国家计划生育委员会（国家计生
委）、省计生委、市计生委、县计生委，一直到乡镇计划生育工作办
公室（计生办）。这个机构的设置，就是为了执行这样的1项政策
──强迫所有的夫妻只生1个孩子，国际上有人称之为“一胎化政
策”。

一胎化政策严重侵犯了人权。每对夫妻愿意生几个孩子，应该只由他
们根据自己的实际情况决定，其他任何人都无权对此指手画脚。纵观
古今中外，有几个政权对每对夫妻生育孩子的数目作出了限制？生育
权是人类天赋的人权，不受任何人侵犯。

与一胎化政策相配套的，是对结婚与晚婚年龄的限制。法律规定结婚
与晚婚的年龄分别是男22、25岁，女20、23岁。

这是表面的现象。严重的罪恶藏在后面。

先讲婚龄问题。虽然法律规定的结婚年龄不太大，但执行时却几乎全
按晚婚年龄计算──这一点在城镇居民中执行得特别严格。每个单位
都同计生部门签了合同，保证本单位的职工全部实行晚婚。晚婚本是
国家提倡、个人自愿的，在实际生活中却变成了必须执行的硬性规
定。如果到了结婚年龄但不够晚婚年龄，想去单位开结婚登记证明
信，那对不起，不给你开，因为你不够晚婚年龄。如果你拿出有关法
律条文向他们解释说，你已到了结婚年龄，按照法律规定可以申请结
婚，那么对不起，他们说我们不管那么多，只要你不够晚婚年龄，我
们就不开证明。不开证明就拿不到结婚证，你就只能无可奈何了。这
样，你的1项权利就被别人毫无道理地剥夺了。

这样，围绕着年龄问题就产生了一系列的社会问题。有人为了结婚而
申请特批，就是说，够了结婚年龄而不够晚婚年龄，要想结婚就需要
有关部门的特别批准──这是那些特权阶层才能办到的，也是特权社
会特有的现象。更多的人则是在户口上更改年龄，这就必须有特权，
或者,给有关官员送礼行贿。更改户口年龄的方式之一是户口迁移，
就是说，先把户口迁移到另一个地方，在准签证上涂改年龄。这样又
引起1个严重的社会现象，即流动人口，这些为更改年龄而迁移户口
的夫妻们有的仍在原户口所在地生活，有的则亡命天涯。对于这些流
动人口的管理是很混乱的，他们通常不受很多法规的制约，但更严重
的是不受很多法规的保护，常常会引发很多社会问题。总之，更改户
口年龄的现象一方面引发大量社会腐败问题，另一方面又会引发许多
其他的社会问题。

更重要的是一胎化政策在执行过程中出现的严重侵犯人权的现象。

由于城镇居民的文化素质较高，传统意识较弱，已有很多人抛弃了只
有儿子才能传宗接代的传统观念，甚至把传宗接代本身就看得并不重
要，当然更根本的是退休养老制度的存在，使很多人自觉地接受了“
少生优育”的观念。但毕竟有一部分人，特别是刚从农村出来的小城
镇居民，仍抱持着只有儿子才能传宗接代的传统观念，非要生个儿子
不可。这样，他们就会一胎接一胎地生，直到生出1个儿子为止。对
于这些人的惩罚，严重的会大量罚款、开除公职，直至退回原籍。我
的1位失去左臂的残疾老师，莒南一中1位老资格的语文教师，就因前
几胎全是女儿而超生几胎直至生了个儿子，后来却落得个开除中共党
籍、开除公职、留校试用的悲惨下场。

农村的情况就复杂多了。由于退休养老制度等方面的因素所决定，农
民的传统意识相对浓厚，多子多福、儿子才能传宗接代和养老的观念
在很多农民眼里是颠扑不破的真理，所以一胎化政策在农村遇到的阻
力最大，出现的社会问题也最多，侵犯人权的现象也最严重。

首先，地方政府，主要是乡镇一级的基层政府，强行推行定期检查制
度。临沂市河东区要求年龄在15-49岁的育龄妇女（18岁以下还是少
女！）每月检查1次，人们对政府怨声载道。

其次，对未取得准生证的“非法”怀孕的妇女强行堕胎，而不管已怀
孕多久。根据人权理论，胎儿享有天然的出生权，即使堕胎也要完全
尊重其父母的意愿。对于怀孕已久的妇女，堕胎会对身体造成极大的
危害，甚至会对孕妇生命构成严重威胁。

第三，对“非法”怀孕和超生的家庭大量罚款。我记得小时候村里有
1个孩子乳名叫“一千五”，就是因为他是父母交了1500元的罚款而
超生的。罚款的数目不是严格确定的，以罚光家里的钱为标准，因此
很多农民变得倾家荡产一贫如洗。更有甚者，有的农民太穷，便被拉
走粮食，甚至被扒房子。

第四，对“非法”怀孕和超生的家庭的亲属和邻居实行“株连”政
策。我家墙上原来贴有1张合同，是政府强迫父母与10来家邻居签
的，如谁家违反计划生育政策，其他家庭全受牵连。我1位同事的婶
子因“非法”怀孕而遭追捕，找不到本人便要捉其亲属，逼得这位同
事的父亲逃到外地，后以孕妇本人堕胎并罚款7,000元了事。株连政
策是皇权专制最恶劣的酷刑之一，也是共产主义最惨无人道的暴政的
重要组成部分。

第五，农村的乡镇一般都非法私设公堂，对违反计划生育政策的人实
行非法拘禁和严刑拷打。由于共产党把计划生育当成是1项“基本国
策”，地位非常重要，所以授予计生部门无限权力，放任纵容它们随
意处置违反者。这样，即使你因此被打死了，法院也不会受理此类案
件。

第六，基层政府强行组织不定期的非法抄家活动，对没有当地常驻户
口的儿童非法拘禁。曾经发生过这样1件事情，临沂城里的1对夫妇把
刚过1周岁的孩子送回农村老家由孩子的爷爷奶奶照看，当天深夜被
计划生育工作组强行抄家，发现这家户口本上没有这个孩子，就强行
要拉走。孩子太小不能单独抓走，就由其奶奶抱着被抓到镇计划生育
办公室蹲了1夜私设的班房，次日由孩子的父母拿着出生证和户口本
赶来解释清楚才放人，而且还找了熟人托了关系帮忙。此后他们再也
不敢将孩子放回老家，奶奶照看惟一的孙子的最起码的天伦之乐被残
酷地剥夺了。

第七，对已满“生育指标”的妇女或其丈夫强行实施结扎手术。按照
规定，已满“生育指标”的家庭，育龄妇女或其丈夫必须结扎，以根
绝超生的“隐患”。

以上政策引发的社会问题主要有：

第一，人为地制造了大量的无血缘关系的家庭。有些夫妇想多养个孩
子，妻子定期检查又拿不到准生证，便想方设法抱养1个。有些家庭
孩子意外死亡，父母已做了结扎手术失去生育能力，只得抱养1个。
这些抱养的孩子有些永远搞不清自己的生身父母是谁。不管能否找到
自己的生身父母，他们长大并懂得自己的身份后，可能会对世间的亲
情产生怀疑，形成多疑和孤僻的性格，引发一些社会和家庭悲剧。

第二，有许多超生和未婚先育的孩子不能上户口，人称“黑孩子”。
这些黑孩子在分地、上学、招工等各方面受到一定的限制和歧视，从
某种意义上讲被剥夺了共产党一再宣称的最起码的生存权。

第三，男女比例严重失调。国家推行的政策严重重男轻女，头胎是男
孩，不准生2胎；头胎是女孩，6～8年后经批准可生2胎。其中尤其对
2胎来说，检查得知是女孩的话，流产的比例相当大，即使生下来也
可能被送人、遗弃甚至杀死。长此以往，不仅在人们头脑中加深了重
男轻女的观念，更重要的是不久以后中国的男性将严重多于女性，从
而造成大批找不到老婆的“光棍”。

第四，从1980年代的超生游击队，到1990年代的“盲流”中的计划生
育政策受害者部分，都使许多家庭被迫背井离乡，过上流浪者的悲惨
生活，加剧了社会的不稳定性。

第五，造成大量人力物力的浪费。祸国殃民的计划生育政策花费了大
量的经费，加重了民众的负担。

第六，加剧特权和腐败现象的滋生。计划生育政策既同统治者的残酷
无情联系在一起，执行过程中的具体行动又同特权和腐败现象密不可
分。从定期检查、特批结婚、Ｂ超判断性别、“非法”怀孕和超生罚
款、株连、抄家、结扎，到黑孩子和抱养孩子上户口等，无一不存在
着罪恶的特权和腐败现象。比如说，Ｂ超判断性别就不是每个孕妇能
办到的，你得有很硬的关系，或者必须向医生大量行贿，才能办到。
结扎时你给医生塞了红包，他就可能故意做得“不彻底”，跟没结扎
一样仍有生育能力。对“非法”怀孕和超生等进行的罚款的数额，也
完全是同“权”与“钱”紧密相关的。

第七，造成贩卖儿童和弃婴、溺婴的罪恶现象。抱养孩子的来源可以
是亲戚、认识的人家、不认识的人家，而另一个重要来源则是人贩子
。这些贩卖儿童的人贩子通常通过偷窃、哄骗、绑架等手段，把儿童
贩卖到很远的地方，几千元甚至上万元便能轻易出手。前不久临沂市
中级法院判处1名从山西贩卖儿童的女人贩子死刑。还有的父母将生
下来的婴儿（大多是女婴）遗弃。两年前临沂市河东区芝麻墩镇政府
门前发现1名女弃婴，镇政府袖手旁观，硬是让女弃婴在外面挨饿挨
冻了10几天。而更令人发指的是溺婴──亲手杀死自己的亲生孩子。
这种情况虽不常见，但毕竟演出了惨绝人寰的1幕──虎毒不食子，
人连畜生都不如了，共产党的制度是把人变成魔鬼的罪恶制度！

这些问题留下了大量的隐患，都是社会动荡的潜在因素，“计划生育
后遗症”必将在不久彰显爆发，给人类留下无穷后患。

（1998年6月19日，山东临沂）

（作者注：写本文时我尚未参与民运。整理时略有改动。）

（2005年7月17日，山东莒南）

〔转载自《民主中国》2005.11.26；http://www.chinamz.org/〕

什么是中共的“四民”？

2005年11月20日胡锦涛与来访的美国总统布什共同会见记者时表示：
“新中国成立几十年来,特别是改革开放以来，中国的民主政治和人
权事业取得了显著的历史性进步，中国人民依法实行民主选举、民主
决策、民主管理、民主监督，”〔１〕这就是中共的“四民”。

我读了这则新闻后不禁哑然失笑，胡锦涛编顺口溜倒是一流水平，什
么“三民主义”、“四民”等等，根本无须思考即可脱口而出，也算
是1个编顺口溜的天才了。3年前他一上台便编出1个顺口溜──新
“三民”主义，即：“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，要
官员们“执政为民”，弄得大家信以为真，以为他会出面纠正江泽民
时代那种混乱局面，狠狠打击腐败，保护老百姓，要让老百姓都能看
得起病，念得起书，住得起房，所以对他抱有好感和期望。不料3年
后大家看到的要就是“权为商所用、情为商所系、利为商所谋”，官
商勾结狼狈为奸，贫富差距急剧增大；要就是“权为官所用、情为官
所系、利为官所谋”，官员们演化成既得利益集团，盘踞在大大小小
官位上放肆的营私舞弊，就是没看见什么新“三民主义”。他提出的
“执政为民”，3年后大家看到的倒是“执政为商”、“执政为
己”、“执政为财”、“执政为官”。

现在在我的印象里胡锦涛是1个谎言大王。

中国历来就是1个专制独裁体制，无论古代家天下或是现在党天下，
统治者都喜欢独裁，喜欢万岁万岁万万岁。要独裁，就应当天子无戏
言。《吕氏春秋》上说过：“天子无戏言。言则史书之，工颂之，士
称之”。说谎的天子一定会被大家所抛弃。现在他的威望一落千丈，
原教育部副部长张保庆在答记者问时说过〔２〕，“中南海制定的东
西有时都出不了中南海。”文武百官封疆大吏势力如此坐大，中共中
央的威信跌落到了如此地步，难道与胡锦涛经常回避事实用说谎来掩
盖真相就没有一点关联？

比如这次和美国总统布什在北京接见记者时，他回应布什总统对中国
的人权和民主的批评时，就用“中国人民依法实行民主选举、民主决
策、民主管理、民主监督”来作挡箭牌。

真的中国人民“依法实行民主选举”了么？这纯粹是谎言。

我自己就是1个合法的选民，我的民主选举就是只有权利去选1个街道
老太太当人民代表，连1个区长都没有资格投票选举，更不用说选举1
个市长，1个省长乃至于国家主席。我也没有资格去投票罢免1个我所
不信任的政府官员。20多年来我没有参加过1次基层投票去选举所谓
的人民代表，尽管基层当局声嘶力竭呼吁大家参加，但响应者寥寥。
20多年来，我没有看见1个被选举人到选民中间来表达自己当选后会
干一些什么，只看到1张中共编写的被选举人的情况介绍，也从没有
看见过人大开会前人民代表来我们这里征求意见调查研究，我为什么
要去参加这种选举？

所谓依法民主选举，实质上就是依法剥夺公民参政议政的权利。公民
只能选举人民代表，不能选举各级领导官员。江泽民提出中共是三个
代表的化身，黄菊捧场说：三个代表“是21世纪的马列主义”。在中
国大陆，凡是官员，无论地位高低，一开口便自称是三个代表。老百
姓从娘胎里掉出来，发出第1声啼哭时，立马就被人代表了。既然三
个代表已经代表了我，代表了千千万万的大陆人，何必多此一举再来
1个什么民主选举？共产党万岁万岁万万岁岂不更好！！！

我至今还闹不明白，我自己是怎么莫名其妙地就被中共代表了，我自
己并没有授权于任何人代表我，凭什么他们可以未经我的允许就代表
我呢？我也不知道具体是什么人代表了我，他们是些什么人？他们为
什么可以代表我？他们代表我后干了一些什么见不得人的勾当？岂只
我闹不明白，我相信绝大多数大陆老百姓也闹不明白。

真的中国人民实行了“民主决策、民主管理、民主监督”了么？天大
的谎言！

说到民主决策？！那个国家大剧院，耗资40亿，国内专家无一赞同，
谁拍板决定修建的？有什么民主决策？？给中国银行建设银行注入资
金450亿美元，抵消亏损，又有个什么民主决策？有没有什么法令规
定中共总书记，国家主席，国务院总理可以不经过民主决策而动用纳
税人缴纳的国库资金？如果有，可动用的最高限额是多少？划给俄罗
斯的150万平方公里领土，又有个什么民主决策？

说到民主管理？！如今国营企业倒闭得差不多了，6,000万工人下
岗，国有企业面目全非，哪有什么民主管理？现在党委书记1个人说
了算，谁敢惹？民主管理结果叫你卷起被子走人，美其名曰：“下
岗”。

说到民主监督？！更是笑话。“东西南北中，党是领导一切的”。谁
能监督一把手？中央政治局常委谁来监督？黄菊是国务院副总理，分
工管安全生产，是国家安全生产委员会主任〔３〕，也分管财政金融
〔４〕，他在任上无所作为，导致国内安全事故不断。煤矿安全事故
出现了那么多次，有哪一次他到过现场？据国家安监总局公布的今年
(2005年1月1日～11月13日)全国安全生产简况：“今年来，全国发生
1次死亡10人以上特大事故107起，死亡2,284人；全国发生1次死亡30
人以上特别重大事故12起，死亡793人。”〔５〕黄菊对此不但没有
丝毫愧疚之情，反而带着太太，到别的国家去游山玩水去了。游山玩
水也罢了，每天ＣＣＴＶ新闻联播还得播报他游乐情况，黄菊天天耀
武扬威出镜，谁来监督他？谁来弹劾他？老百姓能监督吗？

胡锦涛上台后倒不是聚精会神搞建设，一心一意谋发展，他倒是聚精
会神、一心一意谋中共独裁统治到万万年，明知这是不可能的事，但
是偏偏要去做，结果不撒谎行吗？不骗老百姓行吗？他自己骗术就那
么几套，翻来覆去用，用来用去不戳自穿，到如今哪里还有一点威
信，正如原教育部副部长张保庆说的：“中南海制定的东西有时都出
不了中南海”，那是再也不奇怪的了。

（2005.11.28）

【参考文献链接】

１、http://politics.people.com.cn/GB/1026/3872268.html
２、http://news.163.com/05/1114/06/22GHJ8M20001124T.html
３、http://news.xinhuanet.com/zhengfu/2003-11/17/
　　content_1182808.htm
４、http://news.xinhuanet.com/newscenter/2005-06/06/
　　content_3050234.htm
５、http://www.anquangang.org/html/2005/1122/1428.html

禽流感来了，全世界都捂吁鼻子争相走避。明明是从中国的“走地
鸡”传出来的，但中国的官员指指天空，说候鸟才是传播禽流感的元
凶。

这样就把责任推得一干二净。“伟大领袖”说：天要下雨，娘要嫁
人，那么天上的候鸟要传播禽流感，跟地上忙吁贪污受贿检疫不力的
共干们有啥关系呢？

天空没有边界，说不定这些候鸟，是从美国那边飞过来的，身上带吁
美国中情局辖下病毒实验室研制出来的生化武器。

中国该怎样抗美反禽流呢？世卫的专家说，除非要效法扬州十日、嘉
定三屠，以及赵紫阳和陶铸1951年在广东村村见血挨家逐户杀地主的
办法，把全国饲养的鸡鸭鹅，果断、毅然、多快好省地通通杀掉。

可是，问题来了。不算野生的，全国的饲养鸡禽，共有多少只呢？不
说您不知道，说出来您伸舌头：共180亿。杀180亿只鸡鸭，要用多少
人力？象小学三年级的算术题。1个兼有在北京“6．4”反革命暴乱
中镇压清场实战经验的解放军，执行杀鸡任务，从天明8点钟起一直
杀，不眨眼地杀，满头大汗地杀，杀到太阳下山，最快的速度，只能
是1天杀18,000只──这当中已经不计算一刀一抹脖子的那种慢吞吞
没有效率的家法杀鸡，而算上了省力气把鸡1只只向土墙上活摔死、
扔在地上活踩死、挖1个土坑把2、300只活鸡1批批堆填活埋的科学杀
鸡法，最多最多，1天杀18,000只，已经把解放军同志杀得上气不接
下气的够呛。

1天杀光180亿只鸡鸭，要百万个解放军。然而180亿只鸡可不是天安
门广场上的学生，不会自动投案围坐吁拉横额喊口号等吁让解放军杀
的，而是要全国各省市家家户户地去找。为了生计，许多农民还会哭
哭啼啼地把鸡藏起来，找鸡需时，跟农民拉拉扯扯，又爆发零星骚
乱，连珠三角扫黄行动的北姑鸡也抓不绝，散布全国城市的180亿
只，上哪里找。

因此杀光180亿，需时至少3个月，如果在抓杀的过程不够强政励治，
遇到农民反抗的阻力，又东张西望地董建华一番，3个月也不够。问
题又来了：180亿只，这一头刚杀了1/4，那一端的母鸡还不断在下蛋
哪，还会在接吁生小鸡哇。杀光了帐面180亿，那一头又冒出90亿！

原来这才是禽流感的没完没了的噩梦：中国的鸡禽，就象革命党员前
赴后继，象日本鬼子屠刀下的中国人民，是永远杀不光的……

〔原载《苹果日报》2005.11.28。提供者：（美国纽约）凌锋〕

首先声明，我没看过《新个体主义伦理学》、《自私的基因》，不好
意思，所以我只能以我对你文章的理解以及我所了解的相关知识来与
楼主并同诸位探讨。

我明白楼主所说，实施暴力而不导致邪恶在技术上的困难，我充分理
解并赞同这点。正如楼主不是纯粹的非暴力主义者，我也不是纯粹的
暴力主义者。同时，我也极欣赏楼主对未来理想社会执着追求的信
念。但就本文来说，我有以下疑点：

我理解楼主的“自利”如同经济学中的经济人假设：经济人凭借其理
性，以实现自身利益最大化为目标。正如楼主所言，“自利”会导致
他利行为的发生，因为从实现自身最大利益出发，社会的所有个体发
现只有在按照共同规则行事，互相合作、协同，才可能实现自身最大
的最长远的利益。

比如过马路走红绿灯，红灯停，绿灯行，对单个个体而言，在只发生
1次的行为中（短期），他实现自身最大利益的选择是闯红灯。但放
到整个社会从长远考虑，只要有1个人闯红灯获益而没有受到惩罚，
那么其他人就会效仿，而最终的结果是，所有人都不遵守秩序导致交
通堵塞，从而社会每个个体所遭到的损失远远超过短期行为带来的利
益。因此，1个高度理性人的选择是，牺牲短期利益、遵守秩序。

但问题也就出在这儿：经济学理性人的假设已经遭到广泛置疑。人类
漫漫文明史你又能找到多少例子来支持人类的理性足以达到他可以放
弃短期利益的程度？我们见到更多的是贪婪、自私、短期效益者。我
们所假设的“自利”人，结果往往变成自私自利的“自利”人。楼主
说“自利”者起码不虚伪，不假装高尚。1个不具备高度理性的所谓
“自利”者，当他发现虚伪和假装高尚是有利可图的时候，他还会这
么认为吗？这一幕现正在我们国家上演，大家应有切身体会才是。

我当然希望我们人类能够具备楼主所说的高度理性，到了那个时候，
我甚至反对民主，反对三权分立，反对现在流行的一切西方自由主义
价值观：干嘛要这些呢？所有这些制度、理论，你知道，都是用来束
缚人的，都是增加额外成本的，最低成本最高效益的做法是人人信
任，人人自治，人人协作，天下大同，让政府监狱军队之类的玩意见
鬼去。

可是不行，我们要民主。为什么我们要民主？因为我们深知人性之不
可理喻，人性之丑陋愚蠢常常超乎人们的想象。你知道有人甚至以毁
灭自身毁灭世界为乐（补充一点，人的效用并不象楼主及一般人认为
的，要追求通常意义的光明幸福之类。人的效用多种多样，甚至专有
人以残害人为乐），如果他的这个利益最大化实现了，人类也要灭种
了。所以，人类必须找到办法来束缚自身的这个魔鬼性。譬如吸毒者
在毒瘾发作前，他知道吸毒有害，但他怕控制不住自己，所以，他事
先叫人把自己捆起来，这样毒瘾发作时他也没办法吸毒，反复几次他
就将吸毒戒了。民主也如是。民主不过是人内在的天使性为了不使内
在的魔鬼性作恶，而发明出来束缚自己的“绳索”工具，而非价值追
求。

但绳索终归是绳索，工具终归是工具，民主终归还是民主，它只能起
到有限的束缚作用。它并不能保证吸毒者将吸毒戒了。它只是使得吸
毒者暂时不能吸毒。要彻底地戒掉吸毒，非得人内在的心理转变不
可。这说法是有事实根据的。有很多吸毒者，他们不能戒毒并不是因
为生理上对毒品的依赖过于强大，而是心理的依赖驱迫得他再次吸
毒。因而，民主归根到底仍是治标而非治本之策。

说实话，我对人性的转变持悲观态度：积淀了数千年的魔鬼性岂是轻
易改得掉的？如今我唯一寄予希望的，是人们能够凭借其有限的理性
认识到自身的局限、邪恶，忏悔自己的原罪，皈依更高的神性。但即
使是人们关于神性的知识，两千年来也是几经发展、颇多坎坷的。只
是到现代，人们关于神性的完整认识才发展到似乎是对病入膏肓的人
性的有效的鸡尾酒疗法。

在关于工具问题上，我既不反对暴力也不反对非暴力。所谓的工具，
只是起到暂时效果，它的唯一功用便是即时制止。有人贪污了，有反
贪局这个工具来查处；有人专权独断，有民主政治这个工具阻遏；有
人在武力行凶，有暴力这个工具来即时制止。工具不会导致邪恶，只
有邪恶的人心才会导致邪恶，无论是以暴力的手段、还是假借民主的
名义。至于理性，不要过多奢望。

〔楼主的原文链接〕

现代西方的民主政治，是建立在绝对的道德基础之上；这种绝对的道
德基础，源于基督教的道德理念。如果没有这种绝对的道德思想，那
么所谓的三权分立与司法独立，就没有存在的合法性，因为三权分立
与司法独立，是建立在绝对的人人平等基础上，也是建立在绝对的道
德政治信仰上。”

黑格尔曾经说，“1个国家没有哲学，就象1座雄伟壮观的庙中，没有
神像一样，空空荡荡，徒有其表，因为他没有可信仰的东西，可尊敬
的东西”。事实上，1个国家的哲学，如果不是建立在绝对的道德基
础上，这些哲学，不论多么地华丽与宏伟，最后都会象沙上建立的大
厦一样，迟早会崩垮的。

很不幸的，黑格尔用绝对的精神，来取代绝对的道德，这种做法就象
康德以纯粹的理性，来取代绝对的道德；卢梭以人民的公意，来取代
了绝对的道德；达尔文以进化论的思想，来取代绝对的道德；马克思
以历史唯物论与阶级斗争的思想，来取代绝对的道德；尼采以超人的
意志，来取代绝对的道德；海德格尔以存在与时间的概念，来取代绝
对的道德；沙特以存在与虚无的理念，来取代绝对的道德；杜威以实
验主义，来取代绝对的道德；詹姆士以实用主义，来取代了绝对的道
德；维根斯坦以逻辑与语言哲学来取代绝对的道德；法兰克福学派以
批判理论与新左派思想，来取代绝对的道德；弗洛伊德以精神分析与
哲学，来取代绝对的道德；卡纳普以逻辑实证论，来取代了绝对的道
德；孔德以实证主义，来取代了绝对的道德；福柯以知识与权利的意
志，来取代绝对的道德。这些人的思想汇聚后，最后导致了20世纪两
次世界大战，也导致西方产生希特勒、墨索里尼、斯大林、列宁、萨
达姆、本拉登等人，造成人类文明的浩劫。

在东方也一样，老子以道的思想，来取代绝对的道德；孔子以天、天
道、道等思想，来取代绝对的道德；杨朱以绝对利己（拔一毛，利天
下，而不为也）的思想，来取代绝对的道德；墨家以功利主义，来取
代绝对的道德；庄子以《齐物论》与《逍遥游》的思想，来取代绝对
道德；名家文人以名学与诡辩术，来取代绝对的道德；法家以残酷的
刑法，来取代绝对的道德；子思与子思派的儒生，以《中庸》的思
想，来取代绝对的道德；汉儒以大一统（专制、中央集权与独尊儒
术）的思想，来取代绝对的道德；魏晋文人以玄学，来取代绝对的道
德；宋明理学家以理、气、心学等思想，来取代绝对的道德；
“5．4”时代的文人，以民主与科学的口号，来取代绝对的道德；
1949年后，中共以无产阶级专政（一党专制）、阶级斗争（仇恨意
识）、暴力革命、无神论与唯物论等思想，来取代绝对的道德。这些
人的思想汇聚后，最后导致了20世纪东亚大陆各种内乱、外侮与统一
的战争，也导致了产生孙中山、蒋介石、毛泽东、邓小平等人，造成
近半世纪8千万人非正常死亡、文化大革命、汉人屠杀异族与
“6．4”大屠杀等事件。

以马戏团为例，当观众看到猴子在表演的时候，不论这些猴子表演的
多么精彩，最后它们都要被马戏团的主人，在脖子上拴上绳子，并关
到笼子里，它们的命运是悲惨的。从这个角度，来理解这群猴子的表
演，那么就很容易理解猴子被工具化的角色与地位，它们有什么主体
地位、人格尊严与个体价值可言？它们有什么人权、自由意志与选择
的权利可言？

中国先秦时代诸子百家，例如，儒家、道家、墨家、法家、名家、杨
朱学派等，以及后来的玄学、佛家、禅宗、道学、理学、心学等，它
们虽然有许多令人称赞与完备的思想体系，但是当它们在面对专制与
统治者时，他们所表现出来的行为，更多是属于高度容忍与妥协的态
度。

在他们的思想之中，无法以绝对的道德价值，来对抗专制的暴力、统
治者的横征暴敛与专制社会的不公不义现象，那么他们所强调的道德
理念，有什么意义可言？换言之，1种哲学与人文思想，不能够产生
出绝对的道德理念，并且用这种绝对的道德理念，来对抗上述专制文
明的黑暗势力，那么就意味着人类哲学与文化的堕落，这就是我对中
国文化的观点。

我所说的拴在猴子脖子上的绳子，就是中国的专制制度与统治者，中
国的人文思想家，一直是属于类似马戏团里猴子的命运，并没有真正
人的地位与价值可言！

早期的诸子百家思想，也有绝对道德的信仰，例如，儒家所说的“杀
身成仁，舍身取义”理念、墨家所说的“兼爱天下”等；后期汉化的
佛家思想，也提到“大慈悲心、众生平等、舍身救动物”的理念等。
那么为什么这些思想，不能够上升到成为对抗专制文化的力量？

在人类现代民主政治之中，人类需要1种神圣的力量，来对抗专制文
明与不公不义的社会，这种力量，必须具备有献身与舍己的特质，否
则如何能够对抗人性的恶与各种人间的暴力？难道人文学者，可以提
供这种力量给人类？如果可以，那么希腊与中国古代的哲学家，早就
能够打败专制，为人争取人的尊严与道德了；事实上，想要依靠人文
学者的思想，来提供这种力量，根本是无稽之谈，除非从宗教或类似
宗教的道德信仰之中，找到这种神圣力量，否则如何要求人用绝对献
身与舍己的精神，来粉碎这种暴力性的专制结构与改变人间各种不公
不义的事实？

有人认为，在现代民主时代，人类的文明，应该进行思想的对话；从
这种人文思想的对话，来寻找人类文明新的价值，例如，让希腊哲学
与中国的先秦哲学，进行对话。这种意见固然很好，但是并不切实
际，你如何让一群脖子上都绑着绳子的猴子，互相对话？有什么意义
可言？

希腊的哲学家，基本上并不排斥专制思想，也没有现代人权的概念；
中国先秦思想家，基本上都是拥护或与专制妥协的人，也没有现代人
权的思想。这两类人的哲学思想，如何能够成为，指导人类未来民主
文明的主要思想？

以台湾为例，这个由汉人文明所建立的民主文化，最大的问题，在于
缺乏类似基督教绝对道德理念的文明意识，因此它呈现的民主文化，
裸露出许多不可避免的缺失。例如，从早期的村里长竞选，候选人送
毛巾、肥皂与牙膏等，到现在的候选人，以请客吃饭、四处拜票、政
策买票、地区绑桩（桩脚政治）、酬庸政治与图利支持财团等，都充
分暴露了，汉人传统的贿赂文化；所谓的“礼尚往来”（即来而不往
非礼也，往而不来非礼也）、“受人点滴之恩，当以涌泉相报”、
“拿人钱财，为人办事”等，这些都是危害台湾民主文明的主要思
想。台湾的议会，民意代表的分赃、受贿与敛财等情形，早就是人民
司空见惯的事；在这种人情政治与红包文化之下，许多台湾人民的选
票，只不过是人情与金钱交易的物件罢了。

台湾人民，至今仍在接受古代汉人的专制文明教育，所有的政治家与
政党领袖，都是这种汉人专制文明教育下的受害者。在他们的思想之
中，谈不上民主的道德理念与信仰，更多属于宫廷政治、裙带关系政
治、人情政治、结党为私政治、权谋诡诈、争权夺利、排斥异己、追
求荣华富贵（古代汉人崇尚福、禄、寿、禧等功名文化）等的思想；
他们缺乏类似宗教的绝对道德信仰，他们大都属于汉人无神论与人本
思想的拥护者；他们的心中没有人民，只有个人的利益与权利。要改
变台湾这种恶质的民主文化，必须从批判汉人的专制文明与思想开
始，并且用宗教的绝对道德思想，来拯救他们的灵魂，舍此方法，没
有其它更好的途径了。

人类要发展民主文明，必须从建立绝对的道德文明开始，也就是必须
先承认“人人平等、尊重人选择的权利、保护人类拥有追求自由与幸
福的权利、保护人权”等的价值。在这个基础上，人类以三权分立、
司法独立、民主宪政、地方自治、尊重第四权、实行多党政治、保障
宗教自由、军队国家化等政治，来实现建立1个真正“人人平等与道
德政治”的社会。

民主文明，就是道德政治，就是建立在基督教道德理念的政治；要彻
底了解这种道德的政治，就必须从研读《圣经》四福音书开始，否则
便会走向愚昧与徒劳无功的命运；那些反对基督教道德理念的人文思
想，他们不可能认识真正的民主文化，例如，近百年来的新儒家学
者，他们想在孔子、黑格尔与康德的人文破庙中，找到绝对的道德与
民主理念，真正愚不可及的行为。

我这么说，并不是在传教，而是在陈述1个客观的事实，并且介绍民
主的铁律，有任何人想要绕过基督教的道德思想，来谈民主理念，我
是会绝对反对到底的！不仅如此，想要用中国先秦诸子与“5．4”时
代文人思想家的观点，来探讨现代民主政治，也是我强烈反对的做
法，因为不论是先秦诸子，或是“5．4”时代的文人思想家，他们都
受无神论思想的危害，他们都逐步或根本地放弃，有神论的绝对道德
思想，用这样的思想，来推动民主政治，是非常危险的做法。

唯有建立在有神论的道德思想，才具有绝对的制约力与正面价值。例
如，佛家说“抬头三尺有神明”、基督教说“最后的审判”等；不论
是天国或极乐世界，不论是地狱或最后的审判，都是1种宗教“绝对
制约人行为”的思想。

那些人本主义的思想家，要用什么样的神圣力量，来对抗人性中，无
时无刻发生的恶念与恶行？例如，1个虔诚与有道德的宗教信仰者，
比较能够克制人性的贪欲与放弃追求不义的财富，这些都是世俗界的
普通常识；如果没有宗教绝对的道德理念与道德自律的制约，东亚大
陆的人民，如何够解决，现在各种坑蒙拐骗、假大空、人心腐败与道
德堕落的普遍问题？

凡是建立在无神论的道德思想，都无法摆脱逐渐走向，道德相对主
义、功利主义、虚无主义、自私自利主义等的命运；也无法摆脱，最
终走入理性的歧途与思想自我矛盾的结果。例如，孔子高谈道德思
想，但是碰到专制的不公不义与统治者的横征暴敛时，就象小猫一样
沉默了；为了解决这种说一套做一套的可耻行为，只好强调“明哲保
身”、“里仁为美”、“中庸哲学”等，来开脱自己两面人与道德双
重标准的臭名；不仅如此，儒家不断地强调礼教思想与三纲五常的道
理，其目的就在于建立“绝对忠君的思想”，让自己成为统治者的御
用工具与顺民。

所谓“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，这是什么
样的逻辑，这还有人权可言吗？儒家所倡导的仁政，是相对于暴政的
政治，不论是仁政或暴政，都是建立在拥护与承认专制合法性的政
治，这种政治，有什么人权可言？这就是我反对，以儒家的文明理
念，来推动现代民主政治的原因。

所有中国过去的哲学与人文思想，都无法成为推动未来东亚大陆民主
政治文明的养料；要推动未来东亚大陆的民主政治文明，必须从人类
宗教的绝对道德文明，去汲取文明的养分，如此才能够达到事半功倍
的效果，例如，基督教的“人人平等”理念、佛家的“众生平等”理
念、伊斯兰教的“一人受难，众人相帮”理念。

我这么说，并不是否定汉人的文明，而是否定绑架汉人文明的专制思
想，因为这种思想，在后共产时代，会成为危害东亚人民的恶魔，我
从台湾的民主政治，发现了这个事实；只要汉人能够用人性的角度与
爱的思想，来面对所有的人文问题，那么汉人才有可能重建新的人的
文明与道德，因此汉人真正人的文明，在后专制时代，而不是在过去
或现在的专制时代。

如果没有基督教的“人人平等”、佛家的“众生平等”、伊斯兰教的
“一人受难，众人相帮”等理念，人类如何能够建立“绝对的道德政
治”？人类如何能够建立三权绝对分立与制衡的政治？人类如何能够
认同，司法绝对独立的理念？人类如何能够维护，第四权绝对正义与
公正的立场？

所有建立在人本主义的人文文化，都无法产生类似宗教绝对道德价值
的文明，这就是我主张以建立宗教绝对道德的信仰，来推动人类民主
政治文明的根本原因。

宗教绝对道德价值的理念，不仅可以对抗专制政治的黑暗势力，可以
对抗专制社会的不公不义现象，也可以对抗人类人性堕落与道德腐败
的问题，如果人类要成为有尊严与受人尊敬的人，要建立人的文明与
道德社会，那么舍弃了宗教绝对道德价值的理念，绝对无法办到的！

（2005.11.26）

说袁红冰是法学家、文学家、活动家，袁红冰先生当之无愧。说袁红
冰是思想家、革命家、政治家，袁红冰先生也八、九不离十。

在现、当代中国历史上，能够诞生象袁红冰这样的人物，已经是1个
天大的奇迹。

袁红冰先生代表的是中华文明走向衰落过程中文明复兴的努力。

袁红冰先生是1个“颠覆者”，是1个对旧有的思想、观念进行革命性
“颠覆”的革命家。“世无磨难，何来人杰”。“大冶最憎金踊跃，
哪容世间有奇才”。作为革命家的桂冠是袁红冰先生头上所有光环中
最为耀眼、最为光彩夺目的1顶。这也正是袁红冰先生不能为专制政
权所容忍、接纳的根本原因吧！作为文学家的袁红冰无疑将名垂青
史、大放异彩，作为革命家的袁红冰希望不仅仅只是感慨生不逢时且
长歌当哭！

最初知道袁红冰是从国际短波广播中，时值“89”之后，大概是在
92、93年。国际短波广播中有关北京高校民运动态的相关报道中，出
现较多的是“江棋生、钱玉民、袁红冰、王家其”等等的名字。

再次听到袁红冰先生，分别是在95年和97年，地点是在北京刘念春先
生处和在江棋生先生的家中，两人分别但共同地表达了对袁红冰先生
的关切、询问，尤其是十分关心袁红冰先生可能在贵州的处境和状
况。其间，1995年，在我因反革命宣传煽动罪服刑4年出狱1个月零1
个星期之后，再次因反革命罪被贵州省国家安全厅逮捕审讯过程中，
审讯人员有涉及袁红冰的话题，大意则是：民运不过如此，想一想，
1个类似于李大钊的人物，要在中国开展哈维尔式的运动，经过我们
的挽救教育，最终接受了邓小平的国情论，从而没有成为第2个胡石
根，经请示中央政法委后，我们还把他安排在与国安厅一墙之隔的贵
州师大继续执教。

第3次则是在98年，时值民主党组党活动在全国各地如火如荼的展
开。四川刘贤斌先生不止1次打听、了解有关袁红冰先生的情况，话
语中充满了对袁红冰先生的信任和期望。

之后，还有过若干次曾经就读过北大的各地朋友，每当路过贵阳，总
是怀着深深的敬意和深厚的师生情谊希望能够拜访和探望袁先生的感
人情形。

“胸有雄兵千百万、1个字抵得上1个大兵”。

对于袁红冰先生的多数见解、主张包括“革命”说，本人几乎完全认
同。并常为袁红冰先生的爱国之心、报国之志、慷慨激昂、滔滔雄辩
而击节赞赏。但与此同时，有几个十分重要的问题，却也值得世人高
度关注。

１、革命对于中国是福音还是祸害？中华民族的理性精神在专制独裁
　　蹂躏之下几乎丧失殆尽，越是社会底层问题越严重，文化层次较
　　高的人群情况梢好，执政者内部尚有部分人士理性未泯。在这种
　　国情下，革命的条件在哪里？革命的形式是什么？在海外鼓动革
　　命和在国内发动革命毕竟是完全不同的两回事。即便是革命，中
　　国社会需要的也是华盛顿、罗伯斯庇尔，中国革命决不需要霍梅
　　尼或毛泽东。
２、中国向何处去？宪政民主是中国不二的选择。路径当然即可以是
　　“和平演进”也可以是“革命庆典”。但必须正视改革开放客观
　　上最大的功效就是中国公民社会的酝酿及其逐渐成型、成熟。没
　　有公民社会的成型、成熟就绝对不会有民主政治的诞生和巩固。
　　这里，“革命”作为压力角色与“渐进”作为建设角色，两者不
　　仅不矛盾，甚至“革命”与“渐进”两者是相辅相成、相得益
　　彰、一前一后、缺一不可。断不能顾此而失彼甚至非此即彼似的
　　肯定“革命”而否定“渐进”。
３、必须警惕现在国内有1种十分危险的倾向。即：要对中国传统文
　　化进行泛政治化的诠释，要创立1套叫做“大道”的中国文化原
　　教旨主义学说，要象伊朗霍梅尼伊斯兰原教旨主义革命或毛泽东
　　共产主义原教旨主义革命那样，在中国大地上发动和进行1场全
　　民族的中国文化原教旨主义革命运动。这些人动辄就是：“霍梅
　　尼真伟大”、“毛泽东真伟大”、“反帝反美真伟大”、“敢于
　　说不真伟大”。可悲的是，由于这些观点和主张反政府、反马列
　　的色彩及反专制、反独裁的包装使得它在中国老百姓中很能迷惑
　　人、在中国社会中还颇有市场。
４、公民社会是凡人社会、民主政治是常人政治。民主运动是推动和
　　实现中国社会宪政民主的重要途径和正确选择。民主运动力量的
　　来源即包括广大民运人士，更包括中共体制内良知未泯的有识之
　　士。在中国民主运动漫长而艰难的征程上，正确的策略、战略是
　　早日实现中国民主化的捷径和有效手段。中国民运即需要王炳
　　章、袁红冰们，中国民运更需要刘晓波、王军涛们，中国民运尤
　　其不能缺失胡耀邦、赵紫阳们，但中国民运道路上救世主救世的
　　心态却是断不可取的。
５、中国社会、中国民运的主流理想均是和平、理性，追求的均是宪
　　政民主，实现的均是公民社会。虽然，真正主宰中国社会、危害
　　中国社会主流理想的恰恰是“马列歪理邪说”。虽然，很能影响
　　和左右中国社会情绪的还恰恰是各种各样、形形色色的“边缘学
　　说”。但，中国民运的主流理想始终是非常明确且旗帜高扬的。
　　1个健康、理性、成熟、完善的公民社会，1个识大体、明事理的
　　公众群体，1个开放、自由、平等、宽容的传媒舆论等等是防
　　止、消除各种各样、形形色色“边缘歪理说”的保障。
６、关于中国文化复兴。中国文化与构成世界主流文明的基督教文
　　化，在人类历史进化和自然法则下已经充分证明了：中国文化多
　　是糟粕和垃圾、充分论证了：中国文化的先天不足与后天失调。
　　中国文化复兴什么？中国文化又有什么值得复兴的？中国社会需
　　要的不是中国文化的复兴，中国社会及中国文化需要的是全面向
　　西方及西方文化学习。
……

提出以上几个问题和大家共同思考，希望人们批评指教。

（2005年11月28）

一、案件延期审理

通知书（2005）拱行初字第12号

杭州市拱墅区人民法院


王富华：

关于你诉杭州市公安局拱墅区分局治安行政处罚一案，经浙江省高级
人民法院审查并同意延长本案审限至2006年1月18日。

特此通知

杭州市拱墅区人民法院（印章）
2005年10月18日

二、旁听限制

公告

杭州市拱墅区人民法院


王富华诉杭州市公安局拱墅区分局治安行政处罚一案，本院定于2005
年11月17日14时30分在本院1号法庭进行公开开庭审理。需要旁听的
人请于2005年11月14日15时至16时到本法院南大门大厅凭身份证领取
旁听证。

杭州市拱墅区人民法院（印章）
2005年11月八日

三、开庭状况

平时拱墅区法院和区政府同一个大门，2005年11月17日14时15分左
右，大门不让要参加旁听的人进，保安说今天下午去法院的人都要从
法院北门进。在当天特开的北门外站了6、7个警察，我家老头和几个
退休工人进去没被阻拦。到了法院1号法庭外，已经聚集了上百人，
一号法庭门里门外有10多个警察拦着，不让没有旁听证的人进去，而
法庭内此时坐着的估计大多是警察或便衣，只有没几个退休工人。

到了开庭时间，王富华和4、5个中国民主党的人来了，好象换了代理
人（编者从发稿的前1天才了解到新的代理人叫吕耿松），进去后王
富华和代理人吕耿松一坐定，待王富华向审判长提交委托书后，审判
长就下令要把代理人轰出法庭。在两个法警拉扯代理人时，王富华急
了，站起来要说话，又有3．4个法警一拥而上，有拉扯推攘王富华
的、还有用手去捂他嘴巴的，王富华和吕耿松挣脱了法警的扯拉，一
起走出了法庭，有几位退休工人和便衣、法警和法官跟了出去。

在法庭外，王富华很激动，说话时脸胀的红红的，向大家断断续续地
说刚才在法庭内发生的一幕。王富华退庭后，法官要其再次进去开
庭，王说“要去，就让代理人一起去。”法官不同意，就管自己回去
当庭宣布判决（实际上应该是“裁定”）结果：按王富华撤诉处理。

聚集在法庭外的上百位退休工人和群众本来就因为法庭不让进去旁听
而闷了一肚子怨气，此时就犹如揭开了热锅，围着法官和警察进行指
责，各种骂法都有，我们全家听老头回来说给我们听，听了也很痛
快。

通过两次周末的调查核实和材料收集，看来我家老头向全家“汇报”
的上述“工作内容”没有“掺水”，老头儿还说：“法院连续两次赶
走王富华的代理人陈树庆而又不当庭公开说明事实和法律理由，让王
富华处于诉讼能力不对等的情况下已经太不公道了。王富华为了既保
证有足够的诉讼能力又让法庭（法院有见不得人、上不了台面的苦
衷）能够体面地将审判进行下去，临阵换将，让吕耿松换陈树庆作代
理，本身是个重大让步，不想法庭欺人太甚，第3次驱赶王富华的代
理人。看来他们早有安排，就是决不让王富华从审判中讨回公道，只
许让他在诉讼能力悬殊的情况在法庭再受羞辱”。“报纸上天天讲的
民主、公正、法律，就是被这帮当权的及其爪牙们自己给践踏了！”
（佩服，我家老头现在说话也一套一套了！）。

（2005年11月27日晚定稿于杭州）

冬天已悄然而至，一袭黑色风衣，信然阔步行走于成都市繁华的街道
上那英姿勃发的身影不时在我眼前晃动，我永远都不会忘记这身影，
因为这闪耀的身影就是四川民主党负责人胡明君先生。

他对民主人权艰苦卓绝的追求和对四川民主运动伟大杰出的贡献将永
载史册，他为真理、正义、民主、自由与民众的真正解放而努力奋斗
和让真善美驱逐假恶丑的事迹将让人们永远铭记。

胡明君1963年出生于四川乐山市，他的父亲是四川攀枝花市一家国营
煤矿的工人，在胡明君10岁的时候，他与母亲举家迁到攀枝花市与父
亲团聚。而他深明大义可敬可怜的父亲，终生都是矿工，在2003年带
着无限的遗憾和悲伤离开了这个世界，因为他在临终之际却无法见到
他深爱的儿子。

胡明君还在念高中的时候就在深度思索中国的现状，并探讨民主、自
由、人权。1983年，他从学校毕业分配到攀枝花市园林规划局，此时
他已经是1个具有深邃思想和抱负的年轻人了。在工作的闲暇之余，
他大量地阅读中外哲学、历史、人文等书籍，并与攀枝花市追求进
步、追求民主的人士有了广泛的接触，经常参与他们的文学沙龙，进
一步加深了他对中国现状的认识，深化了民主的理念。

1984年，反对越战以及带头反对单位为越战捐款是他成熟的标志之
一。

1989年，如火如荼的民主运动让许多有追求的人心潮澎湃，在四川的
工业重镇攀枝花的工人和学生也义无反顾举行了示威游行等活动，胡
明君这样的青年自然成为骨干分子。待事件平息之后，他受到了当地
公安局、单位政治处等机构的审查和刁难，工资也被降级，胡明君受
不了这样的污辱，加上对当时沉闷的时局深感压抑和痛苦，于1990年
他毅然辞去了让许多中国人为之眼红的铁饭碗，在攀枝花的大街小巷
里摆起了地摊。这样的生活历练加深了他的思想深度。

1992年11月，胡明君来到了四川成都，成都是四川的经济、文化、政
治中心，许多拥有进步思想的人士汇聚于此。这段时间是他人生中最
惬意的时期，他不仅认识了许多志同道合的朋友，并且还从摆地摊开
始，以几十元人民币的本钱，逐步积累，阔步地进入了中产阶级的行
列。从95年开始到2001年被捕这段时间里，胡明君先生一直都拥有一
家小型的公司，完全过着中国中产阶级人士的生活，有车、有房、有
保姆。

经济上的极大好转并没有丝毫影响他追求民主自由的步伐，反而促进
了他思想的日益成熟和理念的不断调整。在此期间，他召集接识的许
多民主志士多次聚会，组织各种沙龙，探讨民主人权等问题，并写出
《人文知识分子的危机和失落》、《阳光穿过锁链》、《民主革命
论》等文章，彻底成为1位成熟的民主斗士。这为1998年的组党运动
做好了思想上、组织上、物质上的准备。

1998年，中国民运史的又一个风起云涌的年头，四川的民主斗士们举
起组党的义旗。胡明君是四川组党时期的总后勤和总联络，是四川筹
委会的主要领导人，当时四川以“万贤明”的名字对外发布消息和文
件，这名字就是佘万宝、刘贤斌和胡明君3位领导人名字的第2个字组
成的。在组党期间，文件的打印和传送，朋友们的聚会，以及佘万
宝、刘贤斌的日常开支等都是一笔不小的数目，胡明君往往无私地解
囊相助。作为组党的主要领导，他具体负责组织聚会和外省朋友的联
络、接待，不管是浙江的吴义龙，还是东三省的王泽巨、西安的付
升，都是由他接待并邀请他们参加朋友们主持的聚会。他卓有成效的
组织协调能力赢得了大家的一致好评，刘贤斌在被捕前夕曾经对我
说，他与佘万宝、胡明君的配合真是绝。付升也说，胡明君的能力让
人敬佩，四川接待外省朋友的工作做得真好。

1999年7月，当局对四川民主党筹委会成员进行了残酷的打击，由于
事前商定保护胡明君的策略得到了刘贤斌和佘万宝忠实地执行，他们
替胡明君担当了责任，胡明军在这次镇压中没有被迫害。

面对当局对整个中国组党运动的重拳打击，面对当时国际形势的骤然
严峻，组党运动何去何从成为组党人士不得不郑重思考的1个问题。
也许，人们比较熟悉“天下未乱蜀先乱”这句话，但却对“天下未动
蜀先动”这句话却不是很熟悉。正是秉承“天下未动蜀先动”的浩气
与理想，胡明君在诸多困难和反对声中把组党运动再一次推向了高
潮，把四川民主党筹委员改组为四川民主党委员会，并组建四川民主
党党部。他众望所归的被推举为四川民主党的负责人。在他的悉心运
作下，冲击党禁发展为事实上组党，建立了一定的组织，并设立了四
川民主党的工运部、农运部。胡明君还积极地奔走于民运形势较好的
市县，并适时地建立了好几个市级党部。

四川民主党党部以和平、半公开、理性为基本原则（2000年四川民主
党的公开文件中有具体的介绍），秉承追求民主、人权的理念，在具
体的运作中，工农部和农运部让许多不公正、侵犯公民权益的恶性事
件暴露于光天化日之下，并帮助许多被害人通过中国现存政权完全能
够接受的方式讨回了公道。在胡明君卓有成效的领导下，四川民主党
有1年的时间，工运部有专人每日到成都示威的高发区天府广场、东
门、中共四川省委、省政府等地方了解情况，并与被侵权者探讨讨回
公道的方式，为他们出谋划策解决问题。胡明君始终强调，四川民主
党要以公民的权益为核心要务，以宣传民主理念为己任，以发展民主
党党员为主要工作。四川民主党正是在他这种思想的指导下运作的。

2000年年底，达州的钢铁工人罢工被当局用军队残酷镇压，胡明君和
王森等无法容忍当局的残暴，毅然冒着巨大的危险以四川民主党委会
员的名义，发出公开信谴责当局的野蛮和声援工人，并把公开信向万
源和达州等地的工人散发。在国际国内舆论的谴责声中，当局被迫妥
协，钢铁工人的权益得到了极好的维护。

由于民主党公开声明的传单在几个市县散发，加上美国之音和一些国
际媒体的转载，一时有许多四川的工人、农民、学生竞先打听四川民
主党的消息，并要求参加四川民主党。有几位刚被释放还在看守所门
口的工人更是口无遮掩，当着警察的面就打听四川民主党的消息，叫
嚷着要加入四川民主党。这引起中共当局的震怒，在中共政法委书记
罗干和当时的省委书记周永康的亲自指示下，四川当局对涉及此事的
人进行了严密的跟踪和追查，胡明君、王森等主要骨干的住家附近都
住进了国保大队的人员。

胡明君这次是劫数难逃，按照国保人员的说法，对这种事的处理证据
不是重要的，就看对中共的危害程度了，结果，当局拼凑了所谓的证
据，以颠覆国家的罪名，把他判了11年。

胡明君不仅是1位坚贞不屈的民主斗士，还是1位深具爱心的绅士。他
乐善好施，四川几乎每一个经济比较困难或刚出狱的朋友，他都给予
了一定程度的经济帮助。对于在感情上背叛他的前妻，他的行为更是
体现了深具人文素养的绅士风采。胡明君先生终日忙碌于生意和民
运，没有抽出时间陪他深爱的前妻，他前妻刘女士却不甘寂寞，与她
同校教体育的1位老师好上了。胡明君知道后，以博大的宽容和爱心
规劝他的前妻，只要断绝与情人的交往，既往不咎，并保证今后抽出
更多的时间来陪她。但是他的前妻并没有一点点悔恨的意思，反而要
求与她离婚。胡明君在再三规劝无效的情况下同意了他前妻的离婚要
求，他却把纯粹是他1个人挣来的钱的一半给了他的前妻，并非常为
难地同意了他女儿与其前妻共同生活。在胡明君被捕前夕，他前妻与
情人发生矛盾后被其打伤，胡明君知道后，不记往日的怨恨，带着几
位朋友去学校和派出所为他前妻讨回了公道，这样的事不是绅士的行
为吗？只有绅士才会这样做。

胡明君先生是绿色和平组织的成员和积极参与者，他还是保护动物权
利的践行者。只不过在中国的社会里，人的权利都没有维护好，那有
心思去想猪等其它动物权利的保护呢？他的这种观点和行动是曲高和
寡，有时还成为一些不能理解这方面的朋友的笑柄，这也是许多朋友
不知道的，却是他优秀的品性。

胡明君不幸之中的大幸是他离婚后接识了女友赵元辉，赵元辉女士是
1位深明大义、勇敢的女性，她是胡明君度过漫漫刑期的心灵抚慰。

胡明君先生现被关押位于四川南充市高坪区的川中监狱，他在6中队
服刑。

（谨以此等浅陋拙劣的文字献给我尊敬和非常思念的胡明君先生。）

〔原载《自由圣火》。提供者：（成都）黄琦〕

康原先生所领导的“中美对话基金会”2005年10月5日向中国民主党
海外流亡总部所通报了我们和外界均不知的中国民主党人廉彤的有关
情况如下：

１、廉彤现在被关押在上海提篮桥监狱。2003年7月2日初审结果是：
　　被告人廉彤犯颠覆国家政权罪，判处有期徒刑4年，剥夺政治权
　　利1年。（自2003年1月17日起至2007年1月16日止。）
２、廉彤被中国政府指控的犯罪事实是1999年到2000年为投靠境外敌
　　对组织“中国民主党”，在人民日报社网站论坛上发表多篇煽动
　　颠覆我国政权、推翻我国社会主义制度的文章，并与该敌对组织
　　负责人勾结，进行煽动颠覆我国人民民主专政的政权和推翻社会
　　主义制度的活动。

今日起廉彤将列入我们的营救名单。

（2005年11月27日）

致所有关心中国民主人权和关心魏京生及魏京生基金会的朋友们：

在感恩节这个美国传统节日里，魏京生基金会的新闻发布也进入了第
4个年头。谨此，我们向我们的朋友们与支持者们表示衷心的感谢，
尤其是我们的出钱又出力的自愿者们，及冒着危险与我们联系，传递
各种信息与意见的大陆境内的民主与人权斗士们。这里，我们也向第
二届“魏京生中国民主斗士奖”提名者们表示谢意。感谢您们积极参
与这项有助中国民主进程的活动。

由于大家的共同努力，本基金会在过去的1年里参与并组织了比往年
任何一年都更多的活动。这一切在我们所发布的新闻报道中也有所反
映。约为过去两年的总和。

今年我们也收到了比去年更多的就第2届“魏京生中国民主斗士奖”
的提名。毫无疑义，提名本身是对那些在大陆境内推动民主进程的，
并因此而遭受磨难的人们的极大表彰。自今年8月，本基金会征求提
名起，至提名截止期的2005年11月20日午夜（美东时间），我们收到
并回复了由主要来自中国大陆的90多人参与提出的提名。其中有4位
被提名人为3组同道的朋友们所提名。（本基金会的评奖委员会成员
无提名资格。）

尽管目前评奖委员会还在其最后的运作之中，我们谨在此列出今年被
提名的有资格的被提名人11名（以拼音顺序列）。也算是对国内所有
的民主斗士，包括那些默默无闻，坚持不懈，却不计名利的英雄们的
赞扬：

１、查建国
２、陈西（10多年牢狱后，今年5月才出狱）
３、郭少坤
４、何德普（在狱中）
５、秦永敏（在狱中）
６、吴义龙（在狱中）
７、许万平（被关押中，面临秘密审判）
８、喻东岳（在狱中，被逼疯）
９、张　林（在狱中）
10、赵　昕
11、祝正明

使我们感到高兴的是，与去年相比，今年的被提名者中有许多新的被
提名人。借此，我们不仅向这些积极参加我们的提名活动的朋友表示
谢意，也向那些为本年度奖出钱出力的朋友们致意。目前，我们还收
到了格外的两千美元捐款，从而将本年度的奖金提高到3千美金。在
此，我们欢迎朋友们的继续踊跃捐献。本基金会是1个在美国注册的
非营利性组织。您可以要求我们为您的捐款出具可在美国联邦政府免
税的相关证明。您还可指明您的捐款用途，及是否需要本基金会的公
开鸣谢。

节日与新年将临，让我们不要忘了这许多为了中国大众，为了1个健
康繁荣，民主自由的中国而受苦受难的人们，以我们的同情心来彼此
支持，以我们的良心来捍卫弱小，来争得公正，来为所有人的尊严，
自由与权利而奋斗。

最后，谨祝大家节日快乐并感谢各位对魏京生先生及魏京生基金会的
一贯支持.愿我们共同努力.

魏京生基金会执行主任
黄慈萍

〔原载《魏京生基金会新闻与文章》2005.11.24〕

自从我在互联网上发出《太石村乡俗文化一日游通知》后，陆续有朋
友打来电话愿和我一同于11月20日前往太石村。鉴于前次我陪同英国
《卫报》记者到太石村调查时曾被有关组织雇请凶手打昏的经历，我
不愿再有类似的事情发生，更不忍与我同往的朋友们遭到毒打。为此
我决定以保护我们人身安全为由，恳请番禺区公安分局能够依法履行
职责陪同我们前往太石村。

11月18日下午3时许，我与朋友唐彬（《国际商报》广州记者）在番
禺区公安分局门口会面，后我们就一同走进了番禺区公安分局信访接
待室。

首先负责接待我们的是1位姓李的女警察，大约25岁左右，警号是034
052。当我说明来意后，她很热情的把我们请到了最里面的1个接待
室，给我们倒来了热茶，并拿来1份《群众来访登记表》，我在上面
是这样填写的：

2005年10月8日，我陪《卫报》记者本杰明等准备到太石村采访，我
在村内遭到歹徒的暴打昏迷10多个小时，太石村的有些村民朋友甚是
惦记我，因此，我打算这个月20日和几位朋友再到太石村拜访那里的
村民朋友，和他们叙叙友情，但又担心再次遭到歹徒的暴打，因此，
希望贵局出于保护我们人身安全能与我们同行。

李警察看过之后说：“这件事我需要请示上级，才能给你答复，你们
在这里等一等，我去汇报一下”。后就走了。

16:30分，1位30多岁的女性工作人员进来了，自称姓陈，是信访办的
1位组长。她问：“现在警力很紧张，你们要到太石村大概需要多少
警员呢？”我说：“如果贵局认为只要1个警员能保护我们人身安
全，1个警员就够了；如果贵局认为需要10名警员才行，那就10名警
员好了。”她说：“领导正在商量，今天一定会有个答复的。”后她
就跟我说起我曾用明信片就10月8日被打一事向番禺区公安局报案的
事，她们公安局已收到了报警信，并且非常重视。随后说她们已给我
回了1封挂号信，一会又说可能还没寄走，她去找，当面交给我……

17:00左右，陈组长离开了。等到17:40分，我去上厕所，碰上了陈组
长，她跟过来说：那封函件已在11月8日用挂号信给我寄过去了。我
说希望还能当面报案1次，很快，陈组长就安排了刑事警察大队的3名
警察来了，3名警员自称分别姓李、欧、张。他们很认真地做着询句
笔录，甚至有时几个字写错了，就又重新再写1张……

20:10分，询问笔录还没做完，我老家湖北省枝江市百里洲镇的副书
记马国华和枝江市的1名余主任（不知其单位）来了，当时我非常诧
异，这么快，他们是怎么赶过来的！

他们劝我回去，不要到太石村去了。他们还问如果公安局不派人保护
你们，你还去吗？我说，那肯定还会去，要杀要剐也只能随他去了。
他们见劝我不听就走出去了，不一会，就进来5、6人说是番禺区人大
的，要我跟他们去一趟，去谈谈。我说我报案的询问笔录还没做完！
他们说：公安局会处理好的。他们几个人把我拥到一辆面包车前（出
来时发现唐彬正在另一个房间接受盘问）。我说，你们要把我带到哪
里去？他们说：你不是要到太石村去吗，我们现在就带你去。我说我
请求的是20号到太石村去呀，不是现在。

不由分说，他们把我推到车上就迅速发车离去，我拿出手机发短信，
却发不出去，我知道车内肯定有干扰器，后索性关了机。

当晚，赶到广东韶关一酒店住了一宿。

第2天中午在湖南耒阳吃过中饭，晚上在长沙一四星级宾馆住了一
宿。

11月20日9点继续上路，中午1点多，到了武汉，住进了一三星级宾馆
后，下午，他们带我去黄鹤楼游玩。

21日中午，终于把我“押送”到了枝江市宾馆，吃过中午饭后，枝江
人大胡副主任跟我“谈心”后，要和番禺区几位送我回来的人分手，
我向他们提了1个要求，我说：你们强行把我“送”回来，我还有些
事没办完，我还得再去广州，所以你们必须赔偿我的损失，包括交
通、误工费计4、500元，否则，我再坐你们车回去。他们向上级请求
后，赔了我400元。

枝江百里洲镇1位副书记用车把我送到家时已是伸手不见五指的夜
晚。

（2005年11月25日）

〔推荐者：（美国）蔡楚〕

我小时候的记忆里最刻骨铭心的1件事情就是饿肚子。隐约记得闹文
化大革命的时候，家里还有自留地，没有粮食的时候到自己家的自留
地里面弄一些红薯叶或者萝卜苗，就可以填一填肚子。到了割资本主
义尾巴的时候收走了自留地，肚子饿了就不得不到采取破坏性的行
动，到社会主义大集体的大田里面偷小红薯和嫩玉米充饥了。这样一
来集体的庄稼总是长不好，农民的肚子也总是填不饱。

我从那时候起就打心眼里希望那些动不动就讲什么什么“斗争”和什
么什么“领导权”的人早一些死掉。我凭着不愿意饿肚子的本能就知
道，无论什么样的斗争和什么样的领导权都是邪恶的东西，只有那些
搞什么什么“斗争”和什么什么“领导权”的人统统死掉，农民才会
拥有自己的土地和家园，也才会真正拥有吃饱饭的生存权利。

从刘国光的文章里面再一次听到了那个时代的声音，什么“反右防
‘左’”，什么“坚持马克思主义经济学是持久斗争”呀，什么“领
导权的问题”呀，什么“实际上他枪毙的不是我，枪毙的是马克思主
义！马克思主义是有生命力的，枪毙不了”呀。然而，从现代人权的
角度说，属于农民自己的物权意义上的自留地和精神意义的自由自主
的话语权和信息权，才是一切公平正义的根本之所在。刘国光所说的
一切，显然是反文明和反人类的东西。

不久前听刘国光的1位老领导介绍说，刘国光当年在政治上发迹，主
要是前总书记胡耀邦极其轻率地在他的1篇很平常、很老套也很没有
见识的文章上面批了1句话：“这是1篇标兵文章”。于是，刘国光一
直到现在还在做着他的“坚持马克思主义经济学是持久斗争”的标兵
梦。“他们因为诺贝尔奖的事情就枪毙了我的访谈，实际上他枪毙的
不是我，枪毙的是马克思主义！马克思主义是有生命力的，枪毙不
了”之类既自相矛盾又夜郎自大的糊涂话，连我读小学的儿子也是要
举手反对的。还谈什么“领导权的问题”呢？！

我讲两点吧。一点是今天讨论“经济学新论”的问题，其实也不是什
么“新论”。这些问题是好些时候、好几年积累起来的，大概从90年
代后期一直到现在。不过，现在越来越严重，就是马克思主义的边缘
化，西方经济思想在我们的教学以及经济生活、甚至政治生活当中的
影响。所以，引起大家注意，大家讨论讨论，我觉得还是很有必要
的。我感觉舆论确实是很重要，如果大家都对现在形成的问题讲一点
话，声音大了，有助于这个问题的解决。我是这么想。

但是，光有舆论是不够的，提出的意见，我们在会议上，在文章上提
出的意见，需要有关部门落实。我提出来经济学教学方针的问题、教
材的问题、教学队伍的问题，还有领导权的问题等一系列问题，希望
有关部门落实。

对于我“7．15”同教育部社科中心的青年同志的谈话，没想到引起
了这样的波浪，大概8月份他们整理出简报，上报上去，李长春同志
很快就批下来了。8月17号，长春同志批给我们意识形态部门的几位
领导同志，云山同志、至立同志、奎元同志、周济同志等等，说“很
多观点，值得高度重视。”我们中央同志还是很支持的，意识形态部
门的各位领导我想也是重视的。但是我不知道有关部门的态度，上面
高度重视，有关部门怎么样“高度重视”？怎么样研究落实？我就不
大清楚。已经3、4个月过去了，怎样“高度重视”？我听说，教育部
派了调查组到一些大学调查，有1个大学，北京市很重要很出名的大
学，我不讲名字，据说院长说，国光讲的跟我们这里情况不符合，我
们这里没有这个情况。说刘国光同志讲的话是给教育部“抹黑”。我
是听到一些，在座同志有两位也听到一些，我听的话可能不大准确，
大概是这个意思。

如果所有的大学经济院系、经济所、研究室的领导都这样汇报的话，
那么我的讲话就算白讲了。很可能这个问题就不不了了之，解决不了
什么问题。当然不见得如此。我想也不是白说，因为我把问题提出来
了。我在谈话当中，讲了“领导权”的问题。这就是1个“领导权”
的问题。院长、主任如果是这样汇报的话，那么就说明，我们马克思
主义不占据这个阵地，西方的经济学者占据了这个阵地，就变了。但
是我想事情恐怕不至于都象北京某大学经济学院的院长那样。我希望
有关部门做一些切实的、真正的调查研究，认真应对。最关键的是调
查、研究、落实。舆论上大家鼓鼓劲，把这个问题搞清楚、弄明白，
让更多的人知道，这是很有意义的。但是如果调查、研究、落实得不
好，就解决不了问题。

还有，陈奎元同志提出来，反右防“左”，我很赞成他这个意见。
（主持人：国光老，您的意思是说“反右防‘左’”不是您首先提出
的？）奎元也提过，我也赞成。我很赞成这个意见。到了这个时候
了，当然现在有些人很紧张，他们写文章说现在不能提“反右防
‘左’”，现在主要矛盾还是供给与需求的矛盾。就用这样不伦不类
的理由来抵制。我想要针对现在思想界和意识形态领域主要的倾向是
什么？我们怎么样应对？中央应该怎样研究？我想中央是在研究，中
央很英明，研究对策，迅速地对付这些事情。我说这个问题如果不解
决，恐怕我们现在，我们讲和平演变，我们讲逐渐变颜色，恐怕要加
快地进行下去。我担心是这样。所以，这个意见我希望也要落实。当
然我们相信中央会解决。这是一点意见。

第二点意见，我最近看到于祖尧同志的讲话，他说，现在我们积极参
加关于经济学教学问题的讨论，但是也不要寄过高的期望值。我也抱
有同感。因为现在我们感觉到阻力还是很大的，如同一些同志所讲
的，经济学界的反马克思主义、反社会主义，鼓吹私有化、自由化，
已经形成1种社会势力。当然他不一定是正面举旗，现在哪个敢正面
地讲反对社会主义？正面讲也有，但是，躲在角落里。真正是反对社
会主义、反对马克思主义，鼓吹私有化、自由化的人，已经形成种社
会势力，他们在政界、经济界、学界、理论界都有支持者，有同盟
军。他们有话语权的制高点。（有林同志插话：我昨天收到1个材
料，市场经济研究会开会，讲什么呢？讲我们的渐进改革遇到挑战，
渐进改革的思路就是先易后难，先打外围再攻坚，目前改革在攻坚，
目前出现了矛盾、看法，甚至还有不小的阻力。他们把人民的声音、
马克思主义的声音看成是“阻力”。）我们现在这个问题的讨论还是
限于网络和一些民间的社团组织的集会，主要是网络上，一些媒体也
开始进行很好的报道了。

差不多4个月来，媒体上讲的“主流经济学者”，一些重要媒体，一
直沉默不语。有人说，是“郎旋风”后的再次集体失语。多数人不了
解情况，也不能怪他们。但是，有些人是了解情况的，在观望。我听
到社会科学院办公厅的人讲，有人要看看刘国光有没有后台，有就紧
跟，没有就紧批。有些人并不观望，心里很清楚，他们是想用沉默的
办法来封杀这篇文章的影响，想躲过这一关。因为他不敢正面交锋。
于是就用游击战的那种小动作，用笔名谩骂、讽刺，这些网上也不
少。大家可能也看到。

我过去不大关心话语权一类问题，我自己搞我自己的研究，也不大关
心媒体、思想界的一些动向。我过去主要是搞一些宏观经济的研究，
这些东西比较中立，所以没有遇到困难，我过去发表文章没有什么困
难。我总以为，现在与过去相比，我们自由讨论的气氛还是浓厚了一
些。这次被意识形态的争论卷进来了，就感觉到有“话语权”问题，
因为，情况变化了，感觉有变化。我拿最近一些事情来说，我的文章
在经济研究所的刊物上发表，遇到了一些困难。我做这些东西，不是
仅仅1个教学问题，更是1个经济学问题，在经济学杂志上应该也登。
但是，《经济研究》杂志编辑部，以种种理由，说你已经在别的地方
发表过了，我们这里不方便发表，还有一些其他的理由，不想发表。
后来我还是坚持要发表，他们给我这个老领导面子，我以前曾在那里
任职，最后，10月份发表了。

但是，发表还有1个问题，一般重点文章要在封面提要中刊出，对于
其他经济学同行的重要文章，讲的同样是经济学问题，同样是西方经
济思想问题，封面提要上点了，一发表就列入封面提要。而我的这篇
就没有出现在封面上。显然态度是不一样的。所以，我感觉到在我以
前工作的单位里面，也会遇到困难。这是我遇到的1件事情，他们以
此表示与我划清界限：我虽然发表你的文章，但是我不点。

还有1个国务院某机关学术报纸，这个报纸有1位记者，在9月初跟我
说，“刘老师，我想摘发您的文章，用系列文章访谈的形式摘发好不
好？”我说，“当然好。”他主动提出的，后来没有下文。两个多月
过去了，快3个月了，没有下文。我也没有在意。最近，他电话告诉
我，他说，“这个事情，刘老师，我是报了上级，上级到现在还没有
批准。”国务院某机关的报纸，很重要的报纸，到现在几个月都没有
批，这又是1件事情。看来，他们不感兴趣，或者是感觉到1个烫手的
山芋，发表也不好，不发表也不好。

另外还有1个广州的报纸，经济方面的，也是登经济学的，我就不讲
名字了，这个报纸的记者，应我的要求，在9月份，根据我的文章，
写了1篇访谈。有这么1个插曲，那个时候，因为北京大学的经济研究
中心负责人在这个报纸上也发表了1篇关于经济学教学问题的文章，
跟我有不同意见，我要求发我的访谈文章，那个记者也答应了。但是
据告后来这个研究中心的负责人打电话通知这个报纸记者，说是他来
找刘老沟通过了，跟刘老的意见差不多，所以，不要发表刘老的文章
了。他是找我谈过一些问题，沟通过一些思想，我们在一些问题上有
交叉，但是没有什么关系，我不是对你个人，但是我没有答应不发表
我的文章，只让你的文章发，没有这个事。我只能说是他的秘书误解
了他的意思，我想他不至于水平低到这种程度，他可以发表文章，我
不能发表文章。而且，我那篇文章也不是针对他1个人，是整个经济
学界的问题，又不是跟他个人的争论。所以我说还是要把这个访谈发
出来，这个记者还是按照我的意思整理了并送我改，但是后来定稿之
后一直压着不发，一直到最近，我问他的时候，他就回答说对不起，
我无能为力，现在，我们内部有人事调整，无能为力，你的文章登不
了。也不是我的文章，是他写的访谈不登了，什么原因？他支支吾吾
说不出来，我说是不是因为文章水平不够，或者你的观点跟他们有矛
盾，因此，他们不登了。他不讲。他说，刘老师你这个文章里，讲了
诺贝尔奖的问题，你好象很消极，他们是很积极的，他们不同意你的
观点。他只讲这么1个理由。我没有再多说，但是我心里明白，关于
诺贝尔奖金的事情，我在这篇文章里面并没有多说，我只是说中国的
经济学不要追捧这个东西。我只讲这个，没有什么错误的地方。为什
么要追捧？我说，即使你们不同意也可以，删掉就是了，因为这篇文
章诺贝尔奖只是顺带提一笔，去掉后别的还可以发，本身也不错。他
就说，这个事情我没有办法。

我就不讲这个事情了。他们因为诺贝尔奖的事情就枪毙了我的访谈，
实际上他枪毙的不是我，枪毙的是马克思主义！马克思主义是有生命
力的，枪毙不了。我讲这些罗嗦事情，无非是讲现在阻力很大。我过
去发表文章没有阻力，现在，我接触到意识形态就知道有阻力，包括
我在自己工作的单位都有阻力，写马克思主义的东西不容易发。我感
觉到问题不简单。即使那个报纸很尊重我，“刘老”、“著名的经济
学家”，恭维得很，也一样枪毙。说明我们这1场坚持马克思主义经
济学在经济学教学、研究工作，在我们经济决策工作的指导地位，是
很艰巨的，是持久的斗争，我们要坚韧不拔地进行下去！

〔原载《中国选举与治理网》2005.11.26。提供者：（北京）
张耀杰〕

我反对甘地，就象我反对暴君！我从来没有喜欢过这个人，就象我从
来没有喜欢过胡适！

现在几乎所有的中国知识分子都在自主不自主的走着胡适这个混蛋的
路──“独善其身”。

我反对甘地，我不知道为什么？但是我总能找到反对甘地的根据。下
面我就罗列1个反对甘地的根据。这次我借已故成道大师奥修的口。
下面文字全部来自奥修在美国的演讲《奥修的文化大革命》中：

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1984年11月21日

例如，我想说一说圣雄甘地。……他对那些可怜的人的要求是非常反
自然的，完全没有任何道理和意义，除非你完全是个白痴，否则你一
定会辜负他──这是他们拯救自己的唯一方式，否则他们就会被甘地
摧毁了。在圣雄甘地的小区你不能喝茶。……但在甘地的小区，喝茶
就是犯下了1个大罪：辜负了师父。而这位师父是个施虐受虐狂。所
有的戒律、纪律，不管是来自圣人、拉比、老师──所有的纪律本质
上都是独裁专制的。

“教育”是1个丑恶事物──“统治”的美名。因为，你不会厌恶教
育，你会厌恶独裁。你会厌恶秦始皇、厌恶斯大林、厌恶墨索里尼，
你不会厌恶孔子、厌恶圣雄甘地，但这是有危害的。

你为什么不会厌恶圣雄甘地？──因为在他用教育折磨你之前，他已
经先自我折磨了。他是1个施虐受虐狂。在他折磨你之前，他对自己
的折磨大于他试图给你的折磨。所以你很服气，不会厌恶他。他这种
人折磨别人不是用斯大林那种粗野的方式，他是通过更残酷的自我折
磨来折磨你。你怎么能反对他呢？你找不到任何理由。

甘地在开始他神圣事业的时候，他在南非有1个小区。小区的名字叫
“凤凰之家”。在那里，他极其残酷地折磨他的妻子和孩子，我很奇
怪为什么没有人置疑。象理查德德那样为甘地制作电影的人，把本质
的东西，把那些应该展现在观众眼前的东西都漏掉了。也许象理查德
德这样的人完全瞎眼了──被他的“神圣”弄瞎了眼。

甘地要妻子都干了些什么？首先，她必须清洗厕所……你不了解印度
的厕所，它不能跟西方的厕所比。西方的厕所可以被清洗，那没有问
题。其实没有什么好清洗的，已经很干净了。印度的厕所真的很脏。
而克丝特伯，甘地的妻子，无法说不，因为甘地自己也洗。当她丈夫
在洗的时候……她知道他是1个“圣雄”。她知道这是1项很脏的工
作，而她并不愿意清洗别人的粪便，把它们从厕所里拿出来扔到沟里
──因为甘地认为粪便不能被浪费了。每一件东西都有用处。

他真是1个守财奴。他之所以遭受便秘的痛苦，这是毫无疑问的──
这同时也是他的心理状态。粪便必须扔到房子后面的沟里，然后用土
盖上，这样就能作为来年的肥料。

克丝特伯很为难。在印度有1/4的人只能做这种工作，不被允许做其
它工作。

他们天生就是干这个的；这是他们的命运。他们用桶装粪，然后用头
把粪运送到数里之外。克丝特伯万万没有想到她应该干这个，因为她
属于更高的种姓；她不是首陀罗。

但甘地本人亲自干这种事，而他是“圣雄”。其实他这样做就给了你
1种微妙的压力。你必须理解这种微妙的强权政治。因为甘地每天早
晨3点钟起床，所以其它人也必须在早晨3点钟起床。当1个老人都能
早晨3点钟起床，那么你作为年轻人如果不能这么早起床，你就会觉
得内疚。如果你做不到，你就辜负了师父。那么师父会怎么做呢？他
不会惩罚你，他会惩罚他自己──因为他有这样1个自我的观念：如
果他真正纯净了，那么在他周围就不会出错事，一切都将是正确的。
如果出了错，那就说明他不够纯净，所以他必须用禁食来净化自己。

所以如果你辜负了他，他就会折磨自己。而这将会给你带来更大的负
担。

第1个内疚：你辜负了他。第2个内疚：你让他受折磨了，仅仅因为你
的懒惰──你应该在3点起床，而这并不是什么很难办的事。而现在
他已经绝食了好几天了，无人知道……因为他总是动不动就开始来1
个“绝食到死”。

尽管他从未绝食到死，但他总是“发动”1个“绝食到死”。

然后，人们就必须劝说甘地；其它国家的领导人也跑来对他说：“虽
然有1个人辜负了你，但你不能因此惩罚整个国家啊。”2、3天之
后，他会开始准备进食，而那个辜负他的人会遭受整个国家的谴责。
这个人遭受的惩罚会远远超出你的想象。无论他走到哪里，人们就会
指着他说：“就是这个人害得甘地要绝食到死。”如果甘地真的死去
了，他们一定会要了这个人的命，决不会让他活着。

有一天晚上，甘地把克丝特伯，1个孕妇，赶出了房间，因为她没能
清洗厕所。这位孕妇不懂任何其它国家的语言，在这个他乡，她只能
依靠她的丈夫──而她的丈夫竟然关上门把她扔在外面，并且说：
“如果你不清洗厕所，那这里就不是你的家，你也不属于我。如果你
不能遵守我的纪律，如果我的妻子都辜负我，那么还会有谁会听我
的？”在那个寒冷的冬天，克丝特伯在屋外流下了眼泪，最终还是决
定同意清洗厕所。只有当她同意了，她才能进屋。对甘地这样的人，
你能很轻易地通过任何小事辜负他，仅仅是抽1根烟，喝一杯……

他不允许他的孩子受教育。他不上他们上学。孩子们想上学，他们的
母亲也这样想。

他反对学校教育。为什么？──因为它会带来怀疑，它会摧毁人们的
信仰；因为它会教人们科学技术，这正是他反对的，他反对得如此直
接和彻底，真让人不敢相信──在20世纪竟然还有人反对电话！

电话没有伤害任何人。你可以反对核武器，那我还能理解──但是反
对电话？……铁路？……火车？……飞机？他反对任何东西，除了手
纺车之外──那是他唯一接受的技术。其它所有的技术都是邪恶的，
所有的科学都是邪恶的；所以为什么要送孩子去学这些歪门邪道──
科技、逻辑、哲学──来摧毁人的信仰，对上帝的信仰？不，他是不
会送孩子去上学的。

他的大儿子，赫得斯，逃跑了。看到这种情况──“这个人将要完全
毁了我们的一生”──他逃跑了，到了1个亲戚家里，告诉他们这整
个情况，并且说：“我想上学。”

甘地很生气。这个非暴力主义的先知竟然愤怒了，充满暴力的愤怒。
他是这样说的：“现在这个家的门对赫得斯关闭了。他不能再进来
了，家里任何人也不能去见他。甚至他的母亲、他的兄弟姐妹──不
能去见他。如果谁要是去见他，那就跟他一样别再回来了。他背叛了
我。”你强加给孩子如此荒谬愚蠢的要求……其实，赫得斯做得对极
了。那样的人必须要反抗，要给他一点颜色看看。其它的孩子没有逃
跑；他们太怯懦了。还是赫得斯有勇气。他在后来显示出他真的很有
勇气。

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这仅仅只是个开始，我反对甘地，就象我反对专制！

（2005.11.27于瑞典）

民进党政治人物面对司法案件，一向坦然面对司法，
总统亲自出庭接受李子春检察官侦讯，
立委周伯伦入狱服刑、
立委林志明、
市长张灿（洪金）面对司法没有逃亡，
陈哲男疑似涉及高捷弊案，开除党籍追回勋章。

泛蓝政治人物黑金司法案件（共计162人）

姓　名 职　　　　务 涉　　 案　　 内　　 容
─── ────── ────────────────────

刘松藩 前立法院长　 台中商银非法超贷15亿收取佣金1.5亿

朱安雄 前高雄市议长 掏空安峰公司资金217亿和议长贿选

张荣味 前云林县长　 议长贿选和林内焚化厂弊案收贿1,000万

王又曾 国民党中常委 图利健华营造以1,000万山坡地向中华商银超
　　　　　　　　　　贷1亿多

吴俊立 台东县议长　 小型工程款和社团补助款集体贪污2,600万

郭廷才 前屏东县立委 挪用东港信合社存款23亿。屏东市公园预定地
　　　　　　　　　　地皮炒作，不法获利近19亿元。
王玉云 前高雄市长　 中兴银行超贷案违法放贷80亿

王志雄 前高雄市立委 中兴银行超贷案涉嫌违法放贷126亿造成97亿
　　　　　　　　　　呆帐
王世雄 前立法委员　 担任尖美百货董事长于民国89年期间明知公司
　　　　　　　　　　已无力偿还债务，仍向厂商进货举办促销活
　　　　　　　　　　动，恶意积欠厂商1亿5千多万元
伍泽元 前立委　　　 板桥四汴头抽水站和八里污水场弊案收贿
　　　 前屏东县长　 2,600万

余　慎 前屏东县　　 板桥四汴头抽水站弊案经手贿款2,600万
　　　 省议员

何智辉 立委、　　　 铜锣土地征收和久俊工程开发弊案收贿1亿多
　　　 苗栗前县长 　超贷11亿

刘文雄 立委　　　　 经营天府公司，涉嫌勾串彰化营行台北信义分
　　　　　　　　　　行经理为抵押鉴定表上不实登载，以土地贷款
　　　　　　　　　　新台币8亿余元

林昭贤 前教育部　　 景文弊案收贿低价购屋获利900万（马英九师
　　　 常务次长　　 妹林奕华之父）

许财利 基隆市长　　 担任基隆市议会议长期间，对于有投票权人交
　　　　　　　　　　付不正利益

施治明 前台南市长　 富贵南山纳骨塔弊案收贿2,000万

陈政忠 台北市议员　 共同掏空宏福公司60亿

林炳坤 澎湖县立委　 中油高雄炼油总厂废水处理工程弊案集体贪污
　　　　　　　　　　1.6亿

蔡　豪 屏东县立委　 掏空台开信托和远仓公司资产共约12亿

杨文欣 前台中县立委 涉嫌以不实土地开发案申贷非法挪用台亿建经
　　　　　　　　　　1.2亿

张朝权 前彰化副县长 2000年总统大选替连战买票贿选员林镇5里邻
　　　　　　　　　　2,000万

张文仪 前台中县立委 以假买卖放假消息炒作股票和掏空顺大裕92.9
　　　　　　　　　　亿

黄哲谅 屏东县国代　 板桥四汴头抽水站弊案伪证罪

朱婉清 前中广董事长 侵占蒋孝武中广秘帐3亿余款1,600万中的800
　　　　　　　　　　万

邱　毅 高雄市立委　 高雄地院 321滋扰案非法聚众妨害公务伤害毁
　　　　　　　　　　损等罪嫌

谢启大 前台中市立委 与冯沪祥联手公开造谣诽谤李夫人曾文惠“运
　　　　　　　　　　金赴美”

　　　　　　　　　　四季从你心里出发
　　　　　　　　　　从你幽暗的头发出发
　　　　　　　　　　从高墙窄小的窗口出发
　　　　　　　　　　向山上飞跑
　　　　　　　　　　向山上飞跑
　　　　　　　　　　可是山上没有下雪
　　　　　　　　　　雪都在你黯然的胡须上
　　　　　　　　　　堆积
　　　　　　　　　　只露出你天真疲惫的双眼

　　　　　　　　　　无聊的夏天
　　　　　　　　　　象你从前所经历的一样
　　　　　　　　　　在太阳底下毫无悬念
　　　　　　　　　　一棵老树下
　　　　　　　　　　几条狗在打架

　　　　　　　　　　天起凉风
　　　　　　　　　　日影飞去
　　　　　　　　　　候鸟来来去去
　　　　　　　　　　春天象一个个探访的过客
　　　　　　　　　　转眼间都消失在围墙的背后

　　　　　　　　　　啊，零乱的四季
　　　　　　　　　　残缺的四季
　　　　　　　　　　穿过老人稀落的牙齿
　　　　　　　　　　沧桑而含混不清
　　　　　　　　　　你还以为听到了天国的声音
　　　　　　　　　　象无知的童年
　　　　　　　　　　盼望救世的红军

　　　　　　　　　　涛声依旧
　　　　　　　　　　远在彼岸
　　　　　　　　　　四季又飞了回来
　　　　　　　　　　只是你的头发越来越长
　　　　　　　　　　飘起阵阵楚国的秋风

　　　　　　　　　　　重庆特钢

　　　　　　　　　　　一双双炼钢的手
　　　　　　　　　　　在马路上高高举起
　　　　　　　　　　　点燃抗议的烈火

　　　　　　　　　　　那压抑已久的怒吼
　　　　　　　　　　　已熔成铁水
　　　　　　　　　　　在市间流淌
　　　　　　　　　　　在江边翻腾

　　　　　　　　　　　冷酷的镇压
　　　　　　　　　　　将血与怨，
　　　　　　　　　　　冷却为一吨吨的钢材
　　　　　　　　　　　囤积

　　　　　　　　　　　东北苯污染事件

　　　　　　　　　　　苯，
　　　　　　　　　　　一个很本分的分子
　　　　　　　　　　　被
　　　　　　　　　　　专
　　　　　　　　　　　制
　　　　　　　　　　　逼
　　　　　　　　　　　疯

　　　　　　　　　　　滥伤千万无辜

　　　　　　　　　　　愚公移山

　　　　　　　　　　　一个愚念
　　　　　　　　　　　是发给神的指令

　　　　　　　　　　　（2005年11月26日）