张仁松先生，朱成志先生和郑国英女士等各位同仁：

获悉民主中国阵线东北分部于11月26日举行成立大会，并产生了首届
理事会。在此，民阵总部热烈祝贺民阵东北分部成立，祝贺张仁松先
生，朱成志先生和郑国英女士当选理事，祝贺张仁松先生当选为理事
会主席！

德国的柏林墙已经倒塌了16周年，中国的红墙正在崩塌。面对自由民
主的世界潮流和巨大的国际、国内压力，中共不得不谈起人权、民主
来。但中共从来言行不一。中共当年以民主为幌子，骗取了民主党
派、青年学生和各界人士的支持，打垮了国民党。但中共夺取江山
后，背信弃义、复辟专制、发展专制、奴役人民。中共最近出版了所
谓民主白皮书，这完全是虚假的，旨在蒙蔽世界舆论。中共在大谈民
主之际，以“稳定压倒一切”为借口，残酷镇压民运人士、维权人士
和宗教信仰人士。我们不能轻信中共的宣传。我们要保持压力，要求
中共言行一致，说到做到，实施政治改革，切实改善人权，推动民主
化。

民主靠争取，不能靠恩赐。我们要普及人权思想，让公民勇于维护自
己和他人的权利，敢于向中共说不，拒绝同专制统治者合作。

您们在国内从事民运活动，要时刻注意安全。您们要尽量利用现有宪
法所赋予公民的各种权利来开展活动，例如，关注失业工人的遭遇，
关注拆迁户的权利，关注农民的权益，要求举行公正的基层选举，要
求惩办贪官污吏等。政治活动非政治化，组织活动非组织化。目标不
要太高，循序渐进，积累经验，争取民心，见好就收。

我们非常崇敬有牺牲精神，敢作敢为的民主斗士。但我们认为，每一
个人的青春和生命都是非常宝贵的。我们要巧干，不能蛮干，要尽量
降低民主运动的代价。我们要尽量保存民运实力。

民主制度是人类社会合理和公平的社会制度，实现民主制度这一过
程，是1项整体社会的改革工程。中国的民主化异常艰难，100多年
来，数千万人为此流血牺牲。民阵人以天明志，前赴后继，为实现民
主宪政制度而奋斗到底！

废除一党专制，自由属于人民！

民主中国阵线总部

（2005年11月28日）

海内外广大的同胞们、朋友们，你们好！

2005年11月4日，北京市司法局律管处工作人员向高智晟律师宣布：
北京市司法局决定，对高智晟律师担任主任的晟智律师事务所处以
“停止执业1年”的处罚，理由有二：（一）晟智律师事务所办公场
所变动后没有办理变更登记；（二）为非本所人员提供办案手续。消
息传出，震惊海内外！

高智晟律师出生在陕北贫苦的农村，军队复员后在新疆自学法律考取
律师资格，因为雄辩的口才和勇敢的道义担当，2001年获得中国司法
部表彰的“全国律师论辩大赛十佳荣誉律师”称号。

从成为律师的那一天起，高智晟就勇敢地担当了追求公正和道义的社
会责任。他每年几乎有1/3的时间为身处中国社会底层的弱势群体免
费打官司。在这些传奇故事中，高律师最骄傲的是1998年到1999年为
残疾儿童邹炜毅提供法律援助的经历。1998年7月，当时在新疆执业
的高智晟从中国律师报上看到辽宁丹东1个残疾儿童的悲惨遭遇。这
个叫邹炜毅的孩子3个月大的时候因医疗事故导致重度耳聋，祖母带
着这个孩子奔波了6年，医院1分钱不赔。高律师拍案而起，主动要求
代理这个案件。历尽艰辛之后，邹炜毅最终得到了80多万元赔偿。官
司打赢之后，孩子的祖母一定要送给高律师1箱海鲜，高律师不顾劝
阻执意打开了箱子，取出了藏在里面的2万元钱还给老人。老人泪流
满面，说，“我们都斗不过你高律师。”高智晟给我们讲这个故事的
时候，眼圈发红了，这是1个中国律师的幸福和自豪。

在过去的7年里，高智晟律师的脚步遍及大江南北！高律师不但为无
数的穷人提供免费的法律服务，而且还为他们提供力所能及的物质帮
助；高律师不但为政治异议人士、维权人士辩护，而且也为基督徒、
法轮功学员辩护！高智晟律师的勇敢、智慧和良知使他成为中国律师
界推动中国法治进程的标杆性人物，高智晟律师成了照亮当代沉沦而
昏暗中国的一盏明灯，高律师是当今这个弯曲而悖谬时代中国的良
知！

然而，高智晟律师的道义担当却引发了中国当局的惊恐。因为捍卫宪
法和法律宣布的权利，因为挺身而出维护弱者和异议人士的权利，北
京市司法局官员开始找高智晟律师谈话了。1次次的谈话，都转化成
具体而明确的威胁和逼迫。威胁和逼迫给晟智律师事务所的律师带来
了巨大的不安全感。2005年7、8月份，3个合伙人先后离开。按照中
国法律规定，合伙人不足的律所如果找不到新的合伙人加入，3个月
后就要被撤销。高律师费尽周折终于找到了两位勇敢的律师加盟，但
变更注册又遇到了重重障碍。这次，即使停业1年的处罚不能获得通
过，时间如果拖延到了2005年11月23日以后，司法局也可能会以找不
到新的合伙人为由注销晟智律师事务所的执照。可以想象，注销了律
师事务所之后，高智晟律师想去别的律师事务所，北京市司法局只要
打个招呼，别的律师事务所就不敢接纳，1个优秀的律师很可能以这
样的方式被北京司法当局以“法律”的名义终结自己的律师执业生
涯。

从2005年11月4日起，高律师常常受到来自当局的高压与恐吓，高律
师一家承受着巨大的身心压力，甚至遭遇身体上的伤害。

高律师今天所面临的遭遇，无数苦难无助的中国底层同胞痛苦的呻吟
和挣扎，无数为了信仰和良知在牢房中经历熬炼和迫害的同胞，正在
持续地见证和控诉着这个民族过于长久与深重的沦落旅程……

海内、外广大的同胞们、朋友们，让我们勇敢地行动起来声援高智晟
律师、保护高智晟律师！高智晟律师为之奉献的事业，正是我们每个
中国同胞的自由和幸福所系的事业；高智晟律师勇敢地捍卫的价值，
正是当代文明社会的安危所系的普世价值！因此，高智晟律师的安危
就是我们每个中国同胞的安危！

亲爱的同胞们、朋友们，我们对高智晟律师的声援不能仅仅停留在口
头上、言语上！让我们的声援转化成具体的行动──大家积极地、踊
跃地为高智晟律师捐款！让我们对高智晟律师的爱心和关心转化为涓
涓细流，源源不断地滋润高智晟律师和高律师身边的亲人，从物质基
础上为高律师及其家人筑起坚固的后盾和道义上的城墙！让高律师及
其家人的生命尊严和价值得到坚定的捍卫。

我们衷心感谢每1位向高智晟律师奉献自己的爱心，踊跃为高律师捐
款的海内外朋友！

发起人：为高智晟律师捐款小组

◆发起时间：2005年11月29日

◆向高智晟律师捐款的帐户信息：

　◇海外捐款帐户：
　　开户行：中国银行北京分行
　　户　名：滕彪
　　帐　号：4340-3010-1880-1994-38

　◇中国大陆捐款帐户：
　　开户行：中国工商银行北京分行
　　户　名：滕彪
　　帐　号：0200-0115-0102-4690-795

全国人民代表大会全体代表、
中华人民共和国主席胡锦涛先生、
全国人大常委会委员长吴邦国先生、
国务院总理温家宝先生：

2005年7月29日，在远离中国政治中心的广州市番禺区鱼窝头镇太石
村发生了一起后来震惊中外的事件。因村干部非法出卖集体土地、补
偿款没有落实到位、关系到每年3千余万元收支的财务开支不透明，
400位村民根据《中华人民共和国村民委员会组织法》第16条规定，
联名向太石村委、鱼窝头镇镇政府和番禹区民政局提出书面请求，要
求罢免现任村主任陈进生、公开财会帐目。

为了保证罢免活动不超出现行法律框架，太石村民冯秋盛等人自发举
办普法讲座，学习《中华人民共和国村民组织法》和《广东省村务公
开条例》，强调村民维权活动应完全走法治路线，摒弃暴力，所发出
的批评都要有准确的法律依据。村民一致同意。

然而，村民依法罢免村委会成员的诉求却受到地方官员的粗暴拒绝。
鱼窝头镇镇委、番禺区公安分局有关负责人采取威胁利诱和绑架等非
法手段，企图迫使部分村民退出签名。此计不成后，8月29日，区民
政局作出不予受理的决定。这个渎职的决定加剧了矛盾，参加签署
《罢免动议》的村民人数上升到800余人，导致村民不得不采取非常
规途径表达合法诉求，100多位村民来到番禺区政府东门静坐，由于
发生有人深夜潜入村财会室的事件，为了保护村财务帐目等重要凭
证，以便公开查帐，村民自发组织起来守护村财会室大门。

番禺区政府却把村民和平静坐和守护财务室的合法行为定性为破坏稳
定的非法活动，使用警力殴打静坐者，出动近千警力冲入太石村财会
室，强行抢走财务帐本，并抓走20多名村民和向村民提供法律咨询服
务的民间学者、作家杨茂东先生。此后，又相继发生了律师教授记者
被追打，特别是湖北省枝江市人大代表吕邦列在该村了解情况时遭到
暴徒殴打等恶性事件。随着事件逐步升级，发生在这个小小村庄的一
起简单的民告官（村官）案件，迅速上升为一起国际丑闻。《华盛顿
邮报》等国际主流媒体高度关注这一事件，国际国内舆论纷纷谴责番
禺区政府和有关部门的野蛮行径，《人民日报》（华南新闻）也发表
评论员文章，肯定村民的民主行为。

我们认为，太石村村民的维权行动完全合法。番禺区委区政府把村民
的合法行动定性为“聚众闹事”是根本错误的。在长达3个月的时间
里，太石村村民没有任何破坏性举动，他们学习法律，争取按正规渠
道在体制内解决他们的切身利害问题。他们的所有行动都合法。《中
华人民共和国村民委员会组织法》第2条规定：“村民委员会是村民
自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，实行民主选
举、民主决策、民主管理、民主监督。”第16条还规定：“本村1/5
以上有选举权的村民联名，可以要求罢免村民委员会成员。”这两个
条款给村民罢免村官提供了法律依据。村民要求清查帐目的行为也完
全符合《广东省村务公开条例》。该《条例》第4条规定“（四）村
集体经济收益及其使用情况；（六）征用集体所有土地各项补偿费的
收入和使用情况；”都必须向村民公开；第12条规定：“对村务不公
开或者公开不及时、弄虚作假等行为，村民有权向乡级人民政府或者
县级人民政府及其有关主管部门反映、举报，有关主管部门应当负责
调查核实并作出答复。”村民们和平集会静坐示威的行为则为《中华
人民共和国宪法》第33条和第35条所保护。合宪合法的行为，如何便
成了“聚众闹事”？35们认为，番禺官方人员已经涉嫌多项罪行：

一、渎职罪──《刑法》第397条规定：“国家机关工作人员滥用职
　　权或者玩忽职守，致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失
　　的，处3年以下有期徒刑或者拘役；情节特别严重的，处3年以上
　　7年以下有期徒刑。”一方面，太石村民的诉求如果在7月份得到
　　妥善解决，后来的静坐和守护财会室等行动根本不会发生，正是
　　番禺民政局和政府有关责任人员玩忽职守，导致官民矛盾上升；
　　另一方面，番禺区境内一再发生针对合法公民、特别是人大代表
　　的暴力行为，这些犯罪行为迄今没有受到法律的追究，番禺公安
　　局主要负责人和有关派出所责任人员已经涉嫌严重渎职，对这些
　　责任人员，理当依法追究其刑事责任。

　　此外，如果番禺司法机关胆敢冒天下之大不韪，对杨茂东和被捕
　　村民定罪量刑，那么，所有涉案司法人员都将触犯到《刑法》第
　　399条。该法条规定：“司法工作人员徇私枉法、徇情枉法，对
　　明知是无罪的人而使他受追诉、对明知是有罪的人而故意包庇不
　　使他受追诉，或者在刑事审判活动中故意违背事实和法律作枉法
　　裁判的，处5年以下有期徒刑或者拘役；情节严重的，处5年以上
　　10年以下有期徒刑；情节特别严重的，处10年以上有期徒刑。在
　　民事、行政审判活动中故意违背事实和法律作枉法裁判，情节严
　　重的，处5年以下有期徒刑或者拘役；情节特别严重的，处5年以
　　上10年以下有期徒刑。”
二、侵犯公民人身权利、民主权利罪──殴打律师人大代表的行为严
　　重触犯了《刑法》第234条：“故意伤害他人身体的，处3年以下
　　有期徒刑、拘役或者管制。”对无罪村民和杨茂东先生的野蛮拘
　　禁则明显触犯了第238条：“非法拘禁他人或者以其他方法非法
　　剥夺他人人身自由的，处3年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥
　　夺政治权利。具有殴打、侮辱情节的，从重处罚。”企图使无辜
　　者定罪判刑的行为则触犯了第243条：“捏造事实诬告陷害他
　　人，意图使他人受刑事追究，情节严重的，处3年以下有期徒
　　刑、拘役或者管制；造成严重后果的，处3年以上10年以下有期
　　徒刑。国家机关工作人员犯前款罪的，从重处罚。”同时，《刑
　　法》第254条还规定：“国家机关工作人员滥用职权、假公济
　　私，对控告人、申诉人、批评人、举报人实行报复陷害的，处2
　　年以下有期徒刑或者拘役；情节严重的，处2年以上7年以下有期
　　徒刑。”第246条还规定有：“以暴力或者其他方法公然侮辱他
　　人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处3年以下有期徒刑、
　　拘役、管制或者剥夺政治权利。”破坏村民选举权利的行为，则
　　可比照《刑法》第256条，性质属于破坏选举罪。
三、贪污受贿罪──鱼窝头镇镇政府最初拒绝太石村民罢免请求的理
　　由极为荒谬，有关负责居然以“同意了太石村的罢免请求将波及
　　到多少领导干部”（大意如此）作为对村民的回答。这个回答，
　　间接反映出当事者们心里有鬼。其实，太石村经济存在问题是十
　　分明显的，只要具备小学三年级水平，就不难推算出来。太石村
　　每年收入3,000万元，全村2,000人，人均15,000元。扣除纳税和
　　必要的开支，即使以人均付出一半计算（中国任何农村现在的税
　　率加费率都不应该高达50%，就以50%计）人均还可实得7,500元/
　　年。但现在却只有600元。这是个硬帐。同时，旁边村里的情况
　　也提供了参考，太石村旁边的村，有的年入3,000万，2,000人人
　　均可分5,000元，太石村却只能人均分500还不到，那么，还有
　　7,000元/人、年，到哪去了呢？蒸发了？此外，村级财务财册为
　　什么要抢走？为什么具体财目不向村民公开？为什么不能交还村
　　民审一审？镇和区两级政权的有关负责人为什么要不惜代价保护
　　1个不被村民信任的村主任？记者律师学者进村调查了解情况为
　　什么一再遭到有组织的阻挠？每天在村里巡视的穿迷彩服的人们
　　是为谁在工作？谁在给他们付报酬？这些报酬是哪来的？稍具常
　　识就不难看出，整个事件谜团重重，只要事实得不到澄清，有关
　　责任人就摆脱不了重大的贪污受贿嫌疑，而要澄清，只有公正的
　　第三方介入。

如果上面这些罪行不受到追究，无辜的村民和热心于公益的社会救助
者反而蒙冤受曲，那么我们不禁要问，难道胡温新政就是纵容不法之
徒横行的新政？难道第四代领导集体力主建设的和谐社会就是无权无
势者含垢忍辱换取的和谐？难道我们数千数万人大代表能够容忍野蛮
侵犯人大代表人身安全的恶性事件在眼皮底下发生？难道我们眼睁睁
地看着黑社会只手遮天？

我们认为，广东省番禺区委区政府把太石村案与破坏稳定挂勾是根本
错误的，是无限上纲，也是别人用心的。太石村案与稳定大局无关。
村民的诉求极其有限，始终只有两点：公开村级财会帐目，罢免村主
任。村民的这两点要求无论在法律上，还是在情理上，都没有丝毫过
份之处。它的矛头所向，只是村委会成员，与镇、区、市、省、中央
政府、中国共产党都没有丝毫连带关系。政治上，村民们根本没有颠
覆政权或给全国农民作示范或破坏稳定的意图。行动中，在整个过程
中，村民没有打砸抢，没有破坏治安，其最高形式只是到区民政局门
口静坐，静坐时所有村民表现得异常理智，平和，打不还手，骂不还
口。太石村民不可能破坏或影响稳定，太石事件从头到现在，与危害
社会稳定不相干。如果一定要说是影响了稳定，也只不过是影响到1
个不得人心的村委会的稳定。

我们认为，有组织的地方割据势力才是破坏稳定最危险的因素。有论
者说得好：

　　“番禺区政府部分官员不敢跟中央政府公开叫板，却敢在他们治
　　下的土地公然实行与中央相违背的政策，公然使用非法手段，公
　　然建立宪法、法律普行不到的独立王国。这种非法的、封建的割
　　据势力正在损害中央的权威和执政能力，破坏中央的政策效果，
　　是造成中国社会历次兴衰交替的重要因素，与‘台独势力’一样
　　是破坏性极强的地方分离势力。番禺区政府部分官员纠合成1个
　　既得利益集团，运用国家权力维护集团私利，使用黑社会手段实
　　行高压控制，是改革过程中出现的分利集团化和软政权化的突出
　　表现。”（八千旅路：《非法封建割据势力正在瓦解中国》，贴
　　于《燕南网．法治论衡》）

有必要补充指出的是，中国社会两千多年来历代王朝更替，国家陷入
动荡不安的状况，表面看来都是肇端于农民起义，但最终形成混战和
取代前政权的，无一不是以暴力为后盾的政治军事集团。这些暴力集
团，凭借其自身实力，根本不把原有法制放在眼里，什么都敢破坏，
什么雷池都敢逾越。这些依靠暴力结合起来的地方势力，轻则横行乡
里，打着政府旗号干着严重破坏政权根基的勾当，历史上无数民变无
一不是地方豪强所激起，重则暗中扩大成势，伺机问鼎更高权力。他
们才是现行体制和稳定的最强有力的破坏者。全国人大和中央政府，
应当从现在起就把打击地方豪强、维护宪法法制权威和公民人身安全
与民主权利作为稳定社会的重中之重。

我们认为，村镇自治是文明国家的强大基础，是我们国家的根本，也
是全国人大颁行《村民委员会组织法》，规定村级实行直选的旨意所
在。恩格斯讲过，实行自治的村镇是“现代国家在最高发展阶段最后
要达到的单位”（见恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）。亘古
以来，中国农民对抗政府的唯一方式就是诉诸暴力，现在第1次主动
摒弃暴力，通过和平理性的方式表达诉求，实在是农民运动史上1次
史无前例的巨大进步，是文明的表现。今年7到9月份由番禺区太石村
村民自发发起的罢免村官行动是中国当代史上的1件大事。它昭示了
中国农民有信心、有决心、有能力实现村镇自治，说明中国农民具备
行使民主权利的能力和愿望，太石村案的意义，应当与当年小岗村村
民自发承包耕地的行为媲美，定将一同被写进历史。而与此同时，包
括该区区委徐高金书记、区政府骆蔚峰区长在内的镇压太石村民的番
禺区一干当政人员，其在此案中所扮演的角色，不过是中国文明进步
的障碍。全国人大，中央政府，以及有关司法部门和民间社会团体，
理当站在村民一边，共同对抗番禺地方黑恶势力。

鉴于村民罢免村官的要求和行为完全合法，鉴于番禺区主要责任人员
已经涉嫌犯罪，鉴于广东地方当局对合法公民未能提供有效的保护，
对犯罪集团丧失了惩罚的能力，因此我们呼吁：

全国人大全体代表高度关注太石村民主事件！胡锦涛主席、吴邦国委
员长、温家宝总理高度关注太石村民主事件！全国人大和中央人民政
府督促最高法院、最高检察院、公安部、司法部直接向弱势的太石村
民提供公正的法律保护！命令番禺地方立即、无条件地释放杨茂东、
冯秋盛等无辜被捕人员！成立专门调查组，查处番禺有关涉嫌犯罪的
人员！

签名：卫子游、刘军宁、李建强、刘晓波、蔡楚、赵达功、
　　　烟波渔者、张祖桦、胡平、郑义、冉去飞、李槟

2005年11月28日

【附注】

◆公开信向所有海内外华人和非华人开放签名！希望所有台湾、香
　港、大陆和海外有正义感的华人及华人团体，在你们力所能及的范
　围内，向太石村民提供道义上和其它方方面面的援助和支持！

◆签名后的公开信将在明年10届人大例会期间提交主送方面，同时，
　抄送下列机关和团体：

　◇政权机关：最高法院、最高检察院、公安部、司法部、民政部、
　　全国审计署；广东省和广州市及番禺区人大、政府、高等法院、
　　检察院、公安局、司法局、民政局、审计局。
　◇社会团体：联合国人权委员会、国际笔会、国际笔会狱委、独立
　　中文笔会、独立中文笔会狱委、政协全国委员会、政协广东省、
　　广州市、番禺区分会、中共广东省委、广州市委、番禺区委、中
　　国国民党全国委员会、中国宪政促进会等；
　◇新闻媒体：《华盛顿邮报》、《纽约时报》、ＢＢＣ、法新社等
　　全球各大新闻媒体。

◆签名邮箱：taishi001@gmail.com；taishi002@gmail.com；
　　　　　　taishi003@hotmail.com

〔推荐者：（美国）蔡楚〕

2005年11月28日，靖边县法院通知冯秉先的律师莫少平──冯秉先等
4代表案开庭时间延后。

开庭时间可能在1个月后，也可能在10几天后.

延后开庭的原因，靖边县法院没有详加说明，只说是重大案件，需要
延后。

感谢各位关注陕北石油案和陕北民企代表的命运。请各位继续关注。

联系方式

曲建平：13051556909；xiaofengjianping@yahoo.com.cn
冯彦伟：13084777706

〔推荐者：（美国）蔡楚〕

编者在书的扉页上写着：谨将此书献给1956、1957、1959年以来因对
三峡工程发表自己的见解而受到不公正对待的科学技术工作者。

在书的后记中编者又说：1958年“长办”内部反对三峡上马的工程师
们，几乎都打成右派；1959年南方8省水电规划设计院院长，都成了
“李锐反党集团”成员。

这本书出得很仓促，中国出版书籍的印刷周期一般为6个月到2年，而
这本书从发稿到打包只用了15天，因而书的印刷、排版、装帧不很美
观。

但书的意义深远，不但值得每位朋友认真阅读，广为传播，而且值得
将书珍藏给子孙后代，作为历史的见证，正象戴晴在赠给我的这本书
的的扉页上的题词：“谁是历史的罪人？！”

长江只有1条，我们已经对她做下不少蠢事，更愚蠢的错误不可以再
犯。她属于中国人，属于“大中国”人，属于全世界。

此书更可贵的是，在只有32开本、仅仅172页的狭小空间中，竟留给
说谎家李伯宁15页，让他将假话说尽，让他的说谎伎俩表演得淋漓尽
致。这正说明真理、科学的自信。两厢稍作比较，谎言就不攻自破
了。

吴国光先生在《三峡“叫号”》（代序）中说：“当科学一旦成为政
治的仆人时，它就不成其为科学了。”因此“就必须是科学控制政治
而不是政治支配科学。对于中国人来说，几十年乃至几千年的悲剧恰
恰就在于政治支配了科学，吞噬了科学，乃至于支配和吞噬了全部社
会生活，吞噬和支配了人的大脑和良心。”

美国有个由4个环保团体组成的同盟，在1封信中指出：“从环境与社
会角度来看，这将是人类有史以来所建过的最具灾难性的水坝。”

在这本书中，专家们以大量的事实最雄辨地证明了，力主修大坝的那
些人不是在造福子孙，而是在祸害子孙。

那么他们为什么要这么干呢？经济学家茅于轼说：“1个基本原因就
是，决策人用的是国家的钱而不是自己的钱，这类决策最突出的特点
就是不关心效益。”

吴稼祥一针见血地道破了这些人的天机：“以往的事实说明，国家每
办一件事，往往总要养肥一批人，办事越大，养肥的人越多……古代
是‘兵马’未动，粮草先行。即使在大兴安岭火灾现场，争级别待遇
的事情也屡屡成为内幕新闻。谁敢说这样1个浩大的工程加上建省的
可能性，没有让相当一部分人看到了安排提拔干部的美好前景？
……”

原来，他们是在为自己，为了养肥自己。

以此与朋友们共勉。

戚惠民、范子良 谨启

（2004.8.29）

〔提供者：（山东）王金波〕

美国总统布什在北京记者会上回答问题，提到中、美关系时说“我们
能走到一起、坐下来、告诉他们，我们所关注的问题。……对美国而
言，维持1种对话性的关系相当重要。”……“维持1种对话性的关
系”，这是1个民主国家领导人在解决国际争端和国内矛盾时惯常的
思路，但对中共而言，却出了1个很大的难题。

共产党是讲阶级斗争的。尽管中共的宣传语汇中早已不见这样词汇，
但事实上他们的基本思路并无多大变化。沿着近70年历史脉络可以看
到，共产党划分阶级的目的是找出“敌人”，找出斗争的目标。在不
同的时期，他们确定要消灭的阶级敌人群体也不相同。在没有掌握政
权时，“敌人”是掌权者和拥有财富的人；他们掌握了政权以后，
“敌人”就是那些反对派或潜在的反对者。中国的封建统治者曾用
“腹诽”罪名打击异己。而中共是反传统的，但好的传统没有继承，
却接纳了这一不良传统，并发挥到淋漓尽致的地步。我们从中共所制
造的无数政治冤案和对人民信仰的迫害上都能清楚的看到这一点。

在中国坐过监狱的人都知道，共产党的各种监狱系统，特别是看守所
系统与社会有许多相似之处。那些被授权管理1个监号的牢头狱霸，
面对的是1群思想混乱、难以掌控的新犯人。他为要维持监舍内“秩
序”、保持自身那一点“特权”，就要不断显示他靠暴力支撑的权
威，每天定时找些弱势人犯进行体罚。尽管这些人对他的“特权”毫
无挑战意图，甚至心想巴结还不成，但总是逃脱不了被收拾的命运。
牢头们的最终目的不过是制造1种恐怖气氛，保持这种高压下的秩
序。这当然也是为了完成监狱当局赋予他们的任务。

共产党管理中国社会的方式和监狱内的狱警、牢头管理犯人方式大同
小异，都依靠制造1种镇吓人心的严厉肃杀气氛，来维持高压下的秩
序。我们在中共对待法轮功修炼者和集体维权上访民众的态度上，就
可以完全说明这一点。中共领导人并不想通过争取民意支持来确定自
己统治的合法性。同时他们也知道人民不满，更时时担心别人夺取自
己的地位。因此，唯一的选择就是发现“敌人”，然后把他们消灭在
萌芽状态。这样的行动，已经成为各级执政者时常要面对的工作之
一，长此以往，对他们来说，便形成1种独特的心理，向被统治者保
持高度的警惕和敌意。这样一来，他们拒绝与自己的人民通过协商和
对话的方式解决问题也就不在意外了。

应该说，现在中国的状态还处于从幼稚向成熟国家发展的阶段。日新
月异的物质进步并没有改变中共领导人思维方式。他们还在用野蛮粗
暴的方法管理国家。由于这些领导人只注重实力和眼前的利益，很难
在他们头脑中融入“维持1种对话性的关系”的现代观念。布什的讲
话从另1种意义上说，揭示了传统社会同现代社会当政者观念上的差
别，为缩小这样的差距，我们还要走较长的路。

（2005.11.25）

〔转载自《议报》2005.11.28；http://chinaeweekly.com/〕

枭诗《宣言》（首发《自由圣火》）结尾写道“如果不能活得堂堂正
正轰轰烈烈/那就让我死得沙飞石走海啸山崩！”。锡东刀客网友评
曰：“意愿虽好，语却矫情。”老枭答道：“非也非也，正好合
适。”

老枭一向高扬自我率性而为随心所欲不逾矩，不是简单肤浅的与众不
同，而是远远走在这个时代的前面或者远远落在这个时代的后面。谓
予不信，请看看我的简历：

◆当别人局限在中学课本狭窄知识范围中时，我已开始广泛涉猎古典
　名著和唐诗宋词四书五经了；
◆当别人千军万马拥挤在高考这道独木桥上时，我已走上了诗途，很
　快就成为省内小有名气的小诗人了；
◆当文学热火朝天举国争趋时，正式学历仅高中的我已先后成为高中
　政治、语文教师和团县委干部了；
◆当别人以为我前程锦绣初展时，我独闯天涯流浪打工去了；
◆当别人略有斩获便结婚生子时，我把打工所得投入股市以小搏大
　了；
◆当别人迷失于股市风云时，我急流勇退自己办公司了；
◆当别人挣钱上瘾成了钱奴时，我关闭公司勒马回缰返书林了；
◆当别人痴迷于文学小圈子时，我早已突入思想丛林寻求变革社会之
　道了；
◆当别人津津于出了几本小书时，我已开始纵横网络江湖了；
◆当别人得意于网络上一点小小虚名时，我开始面对“虚无”和死亡
　探索生命之奥和宇宙之妙了……

好男儿大丈夫就应该闲别人之所忙，忙别人之所闲，应该言别人所不
敢言，行别人所不敢行，应该为天下先，为天下倡，开天下风气，作
天下师范。竞选网络总统国家主席，为民维权，反共骂贼，这些在大
陆最犯忌最没人干或少人干的事，我却干得不亦乐乎，喑呜则山河崩
颓，叱咤则风云变色，若非气养浩然，禅定功深，大慈悲，大无畏，
安能达此。当绝大多数人或闷头发大财或削尖脑袋往上爬的时候，当
有识之士纷纷梗了、颠了、得了、松了的时候，特别是以反专制斗士
形象闻世的骂侠李敖都“怂”了、滑了、“辞欲巧”了、拐弯抹角起
来的时候，老枭拍案而起，戟指而骂，骂得笔直坚挺酣畅淋漓！旷古
风霜莫逞凶，人间自有岁寒松。花花草草摧残遍，浩气凌霄贯始终
（枭诗《自题》）！中国有了我，也是贼党的不幸和它的劫数吧。

对于大众化的大家都爱干的事，我往往没兴趣或兴趣不大。比如发
财，比如当官。如果象当今中国官员或财主那样，纵然官做到中央
去，财发到海外去，我不觉得有什么成功、幸福可言。我对他们从来
是居高临下以居大临小居尊临卑的，而且我相信自己比他们活得有意
思多了也有意义多了。别人这么说，或许是矫情做作，老枭则实话实
说，言发于衷。说别人不敢说的话，干别人不敢干的事，写别人不敢
说的文章，走别人不敢走的独木桥，追寻别人不敢追寻的事物和理
想，何幸如之，何乐如之！

前不久，独立中文作家笔会选举，雨兰、黄翔、小王子、张玲、张嘉
谚、杨银波、川歌、吴若海、汉心、王德邦诸君要提名我为理事，厚
意心领，但我坚决谢绝。不是矫情，更非客气。我早已是“客气尽消
真气足，世缘渐淡道缘深”的人了。只因为独立中文作家笔会这个小
“事”不少人喜欢“理”或愿意理，而且相信他们都会“理”得比我
好，所以我就提不起兴趣去凑数了。能者多劳吧，让我干更喜欢干的
事，理别人不喜、不愿、不敢理的事吧。

我乃这个国家不世出的最胜勇猛丈夫，许多话、许多事、许多文字，
别人去说干去写或者不去说不去干不去写，或许矫情，老枭去说干去
写或者不去说不去干不去写，都是真情纵情豪情奇情也。我的与众不
同是胸襟品质精神境界上的，我与众人的不同是大丈夫与小男人、高
人异士与凡夫俗子的不同，是龙与蛇、鲲鹏与斥（安鸟）的不同。所
以我才有资格《宣言》：如果不能活得堂堂正正轰轰烈烈，那就让我
死得沙飞石走海啸山崩！

是的，我有充分把握，活得堂堂正正轰轰烈烈万分精彩，或者死得沙
飞石走海啸山崩精彩万分。别人确不易做到，我则机会多得数不清，
反正我怎么死法都不可能象大多数愚夫愚妇那样默默无声。我曾在
《为中共测命》中预言，快则3、5年，慢则8．9年，中共必大变，不
是成功转型，就是哗然倒掉。我相信自己饱阅千古沧桑的一双法眼。
如果10年之后，一党专制的局面依旧，我可以发文责令中共限期实行
大赦和政改，不然就号召天下英豪三千，到天空门前欣赏我的跳楼表
演（有人问中国哪来英豪三千，我说愿意冒险站在一边观赏我跳楼的
英豪何止三千，呵呵）。只要我往下一跳，能不沙飞石走海啸山崩？

至于现在，还有太多此岸的责任和义务未尽，还有许多话未说许多事
未干许多诗文未作，还有许多美石美景美色美酒美食未品赏──这些
方面我与众人没啥两样，我还贪生，姑容我好好再活一阵子，如何？
当然，但愿国人有足够的勇气奋起抗争强权，中共有足够的智慧真正
与时俱进还权于民还军于国，但愿《宣言》中的奇迹真能发生，我相
信，我好好活着不用死就可以实现枭文《我的梦想》中描绘的美好梦
想……

（2005.10）

〔原载《自由圣火》。提供者：（广西》东海一枭〕

很荣幸应北京律协邀请参加本次物权法的研讨会。

我不是法学家，对物权法没有特别的研究，近些日中国房地产报向我
约稿，要谈及物权法与房地产问题才略有些涉及。

物权法的制定本身是很社会价值的事情，因为它是我国第1部确立私
产的专门法律，是私权维护的里程碑。

物权法的四审部分条款在三审有改进，但就立法思想上还有部分退
步。四审未通过据说是立法最高层的某位领导讲中国经济定位要突出
社会主义制度的性质。

对于物权法制定，全国人大广泛征求了社会的意见，这说明我国法制
建设进步，但社会力量时于这种进步没有给予允许的响应，社会的声
音、民众的声音应当对立法有更强势的影响，因此本次研讨会就特别
有价值，它传递了社会的声音、民众的声音和公共知识分子的声音、
这一声音弥足珍贵，因为这些都是政府的稀缺资源。

今天律协正在做1件很崇高的事情，因为这一声音传递和表达，必然
成为国家未来主流意旨和声音。尽管他们并不意为然，但本次活动的
价值在未来必将得到认同和彰现。（2005年11月26日在北京律协物权
法研讨会的讲话）

〔提供者：（北京）张耀杰〕

┌────────────────────────────┐
│　2005年11月20日下午在多伦多市议会厅由《大纪元时报》加　│
│　东分社、多伦多大学中国问题研究中心、加拿大华人服务　　│
│　社、大多伦多中华会馆联合举办《九评共产党》发表周年纪　│
│　念座谈会。在座谈会上中国旅美政论家曹长青发表了题为　　│
│　《怎样治疗中国的“缺德症”》的演讲。希望之声电台分4 　│
│　集播出（http://big5.soundofhope.org/programs/525/282　│
│　62-1.asp），以下是曹长青演讲内容。　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　──《大纪元》编按　│
└────────────────────────────┘

各位女士、先生，各位关心中国前途、
信奉民主自由价值的朋友们，大家午安，大家好！

很高兴有机会来到多伦多，也非常感谢主持人邀请我来，有机会和这
么多朋友在一起探讨中国的前途。很荣幸有机会参加《九评共产党》
发表1周年纪念会，这是1个很有意义的活动。

近年，无论是退党，还是《九评共产党》，都是中国人社会中比较重
要而引人注目的事件。今天，我主要想讲的是，从1个对中国问题比
较关注的观察家或者政治评论员的角度，看中国到底有了什么问题，
或者说中国患了什么病。

中国这些年，尤其共产党执政以来，患了严重的疾病，而且症状越来
越严重。无论中国是两千年还是几千年的历史，恐怕可以说现在是道
德最沦丧，道德最低下的1个时期，而且可能还没到谷底。无论是中
国政府，还是整体上的知识分子，以及那些制造假烟、假药、假奶粉
的普通老百姓，普遍的缺乏道德，道德沦丧。中国患了严重的道德缺
乏症，或者简称“缺德症”。那么这个疾病怎么发生的？我今天主要
讲四个问题：第1个，中国这个疾病从哪里传染来的；第2个，为什么
其它国家能预防治疗这个疾病；第3个，中国的疾病症状为什么越来
越重；第4个，怎么治疗中国这个疾病。

第1个问题，中国的缺德症是从哪里传染来的？

我觉得中国疾病的主要特征是，全国上下都呈现道德沦丧。在上层，
有个完全不道德的政权，建立在军队、屠杀、劳改营，包括精神病院
（用它迫害异议人士）之上，剥夺13亿中国人的选择权。1921年共产
党成立，56年前中共在中国建政，这个政权，这种邪恶，怎么会降临
在中国这片土地，造成了这么大的灾难？早就有报导说，可能多达8
千万中国人在中共统治下非正常死亡。

中共邪恶政权的出现，和20世纪的灾难有直接关系。5年前，20世纪
结束了。20世纪是人类科技最突飞猛进发展、经济比前1900年都空前
繁荣的100年。但为什么它会成为人类最灾难的世纪：发生了两次世
界大战，共产主义几近在全球蔓延。根据专家的评估，多达1.3亿人
因此丧生，相当多伦多人口的40多倍，死于饥饿、战争和迫害。这
100年的非正常死亡人数，超过了人类之前1,900年的总和。

为什么发生这么大的灾难？根据西方专家学者的研究，主要有3个理
论导致这个灾难：

第1个，和爱因斯坦的《相对论》有关。1905年爱因斯坦发表了相对
论，1919年5月29号，也就是中国正在进行“5．4”运动的时候，相
对论经过天文物理的观察，得到了证实。相对论本来是物理学的1个
理论，但当时被西方充满了乌托邦幻想的左翼知识分子拿过来，扩展
到各个领域，尤其是人文社会科学领域。爱因斯坦本来是从物理学角
度提出时间和空间可能是相对的，但这些左翼知识分子，这些前期共
产党思维的知识人，把它扩展到社会领域，变成什么都是相对的，包
括道德也是相对的，没有了绝对的道德标准。所以20世纪初开始风行
的、垄断知识人想法的就是道德相对主义。没有了绝对道德标准，那
么就各自对道德解释，包括中共说的无产阶级道德。什么叫无产阶级
道德？不道德就是不道德，什么叫无产阶级道德？其实道德相对主义
就是没有道德，否定道德，结果是反道德。20世纪的道德相对主义风
行，导致人类之船割断了和上帝的缆绳，漂浮在没有目标的历史大海
上，最后酿成1场场巨大的灾难。

第2个原因，就是弗洛伊德提出的性和梦的分析。和爱因斯坦同时代
的弗洛伊德，也是1个德国犹太人，他提出1整套理论来解释人的行
为，说人的行为不是出于理性，而是潜意识，其核心是性冲动。所有
人类的行为都是因为“性”而产生的，都是潜意识的产物。这种理论
导致1个恶果，因为潜意识没有是非、善恶的概念，结果也导致没有
道德标准。它也是导致20世纪知识界思想混乱、热衷道德相对主义的
重要原因之一。

第3个是马克思主义。这种理论要从整体上改造社会，最后用暴力进
行。结果我们看，凡是实行马克思主义的国家，全部都是给人带来灾
难。道德相对主义、弗洛伊德的性学说，再加上马克思主义，这3大
学说，导致了百年灾难和悲剧；20世纪的所有灾难都可以从这3种理
论中找到原因。当然还要再加上1个德国人，就是尼采。尼采提出的
超人学说，就是绝对意志，就是权力意志，The Will to Power，强
调“超人”和个人意志。今天我们看看，中国为什么还是专制，为什
么这么严重的道德沦丧？和中国还在实行尼采学说，还是1个领袖、
1个主义、1个政党，还是超人统治有直接关系。毛泽东是超人，今
天胡锦涛还要做超人，用超人来统治，而不是象我们今天所在的这个
议会（《纪念〈九评〉讨论会》在多伦多市议会厅进行──整理者
注）这样投票，让人民选择。所以说中国共产党的出现，中共这个邪
恶政权，和20世纪整个灾难是连在一起的，是这么1个背景的产物。

第2个问题，其它国家为什么能预防治疗这个疾病？

现在我讲第2个问题，为什么有的西方国家预防了这个灾难，有的治
疗了这个疾病。其中很明显的就是美国，她不仅没有被这3大主义打
倒，还在20世纪领导人类击败了希特勒的法西斯主义；在冷战中，领
导自由世界击败了以苏联为代表的共产邪恶。今天美国又开始领导反
恐战争，来对抗伊斯兰原教旨主义的恐怖活动。为什么在每一次人类
重大灾难之际，每一次重大关头，美国都挺身而出，承担道义责任？
这和美国这个国家的强烈道德感有直接关系。美国所以承担道义责
任，不仅因为其军事强大、经济强大，也不是由于她人口多、幅员辽
阔、资源丰富，最重要的原因是美国的立国之本是基督文明，有1种
道德感、宗教感，所以这个国家才承担道义责任。

我们在座的各位如果了解美国历史的都知道，美国这个国家是由一批
从欧洲来的新移民建立的。这批人还没到美国海岸的时候，就在船上
订了1个公约，叫《五月花公约》。这个公约写的什么？不是到美国
捞金，不是到那去发财、买房地产、建大楼。他们说，我们要去美
国，在那里建立1个神的国度，建设1个精神的家园，建立1个道德的
世界。是这样1种想法和理念奠定了美国的基础。

在华盛顿领导美国独立战争的时候，你知道美国有多少人口吗？就跟
我们今天多伦多市一样多，有300万。这300万中，你知道有多少人信
仰耶稣基督么？我看了一下历史书，98%是新教徒，1.8%是天主教
徒，两项加起来，美国当时的300万人中99.8%是基督徒，剩下的0.2
是犹太教徒，犹太教信仰上帝，但不信仰耶稣。这就是说，从信仰上
帝的角度，美国当时300万人口，几乎是百分之百。在人类历史上，
找不到任何1个国家，在她建立的时候，人口中99.8%是基督徒！这么
高的比例有信仰，而有信仰的人才会有坚实的道德基础。

美国历史书还记载，华盛顿领导革命军打独立战争时，当时革命军中
的上校（当时还没有少将、中将、上将，军队比较大的官就是上校）
除了1个之外，其它全部都是长老教会的牧师。美国是这么1个奇特的
历史，奠定了美国的文明底座，那就是1个信仰的底座、道德的底
座。今天我们看，虽然美国也有左派，liberals强调自由意志，以自
由的名义容忍，甚至纵容放纵，包括主张同性恋结婚等等，但是美国
的这个道德信仰底座没有被摧毁，保守主义所强调的传统价值在美国
还有坚实的根基。这从几个数字可看出：10年前《纽约时报》引述1
项民调，美国人相信上帝的占91%。我不知道加拿大有多少，但在美
国竟高达9成以上！两年前美国Fox电视引述了1项民调，90%的美国人
相信上帝。10年来，仅浮动了1个百分点。《文明的冲突》作者、在
美国以至世界都较知名的学者、哈佛大学教授亨廷顿，1年前发表1篇
论文，引述的数字说，美国现有84%的人自认是基督徒。这是非常高
的比例，因美国有近3亿人口，等于约有2亿5千万基督徒！

有信仰的人，道德感会更强。几周前法国发生大规模穆斯林青年暴
动，波及300城市，近3万辆汽车被砸烧。在美国也有很多穆斯林，但
却没发生这种现象，为什么？因为美国的穆斯林融入了美国社会。最
近《华尔街日报》引述说，美国现有200万穆斯林，59%有大学文凭，
高于黑人等少数族裔比例；而且21%跟其它宗教团体及族裔通婚，这
个比例和其它宗教团体及族裔群体差不多。而且对美国阿拉伯人的统
计更令人惊讶，移民来美的阿拉伯人，只有23%是穆斯林，信仰伊斯
兰教的人叫做穆斯林，也就是说信仰伊斯兰教的阿拉伯人在美国还不
到1/4，多数美国阿拉伯人信仰的是基督教，占70%以上！其中42%是
天主教徒，23%是正教徒，12%是新教徒。这些阿拉伯人，穆斯林都融
入了美国社会。

我们再看看在美国的华人。据《华盛顿时报》1年前引述的研究华人
信仰的专家统计的数字，美国总共288万华人中，1/3是基督徒。美国
是这么1个国家，建立在基督文明、道德信仰的底座之上。今天，美
国每月上教堂的人口比例是英国的2倍，是德国、法国的3倍。为什么
美国在二战、在冷战，包括今天反恐之战中会承担道德责任？和这个
有直接的关系。所以美国这个国家才能避免中国那种大规模的“缺德
症”，也避免了象俄国发生的共产主义蔓延，也避免了象德国发动两
次世界大战，也避免了象法国大革命那种血腥暴力，包括拿破仑的武
力征伐。而且不仅避免，还成为了领导人类抵抗这种种疾病的中流砥
柱。

另外我们看东欧国家，包括捷克、波兰、匈牙利等，以及俄国，都曾
是共产主义的一部分，这些国家怎么能结束了共产主义、开始走向一
个正常的有道德的社会？这也和这些国家知识界强调道德有直接关
系。我们看捷克首届民选总统哈维尔，从他的《狱中书简》可看出，
在被捷共关押的时候，他就相当关注道德问题。他所从事的反抗运
动，不是1个夺权运动，而是从道德上否定共产主义，恢复捷克人的
道德。他虽然没有宣称自己是基督徒，但是他已强调有1个更高的权
威，超越共产主义，超越国家领导人的神的权威。哈维尔不是为了当
总统，来领导抵抗运动，而是从道德上否定这个不道德的共产主义，
来领导这场抵抗运动，最后人民有了选择权，选择、推选他做了总
统，而不是因为他一直在做总统梦。

我们再看俄国，俄国为什么推翻了共产专制，很重要的1个原因，就
是俄国有一批知识分子从道德意义上斩钉截铁地否定共产主义，从一
开始就向俄国人民传播共产主义是邪恶，而不是什么党内改革派、温
和派呵哪个派，不是强调策略，而是从根本上否定共产党。俄国很重
要的1个知识分子就是大家都知道的索尔仁尼琴，《古拉格群岛》的
作者。我读他的书相当感慨。他不是从政治层面来否定共产主义，来
否定共产苏联，而是从道德层面。他认为共产党、共产主义制度是不
道德的，是建立在暴力基础上的，所以必须从道德层面否定和结束
它。他有几句话给我相当深刻的感受，他说：“不是斯大林在杀人，
是人在杀人。”什么意思呢？仅仅结束斯大林、结束共产制度还是不
够的，必须结束人心中的那个黑暗，是人心中黑暗的部分，那个没有
人性的部分，那个没有神性的部分，在杀人。只有改变那个部分，才
能真正改变这个国家改变这个制度改变这个群体，所以他从这个意义
来否定共产主义。今天我们看俄国、捷克等等，为什么都结束了共产
主义？都和他们国家有这么出色的知识分子，全面、坚定地否定共产
主义，毫不妥协地谴责、挑战共产党，举起道德的旗帜有直接的关
系。

我们再看看东欧的另1个重要国家波兰，几周前该国举行了国会和总
统大选，最强调道德的政党获得了胜利，领导该党的一对双胞胎兄弟
将出任这个国家的总统和总理。双胞胎同时出任国家领导人，这在人
类民主国家历史上还没有过。这对兄弟都是以强调道德著称的。大家
都知道，波兰是整个东欧国家中第1个结束共产专制的。为什么会是
第1个？这和90%以上的波兰人都是天主教徒，都强调信仰有直接的关
系。刚去世不久的罗马教皇保罗2世是波兰人，他几次回波兰，推动
波兰的民主，促使更多的波兰人从信仰和道德的角度来结束那个不道
德的共产世界。为什么波兰最早出现瓦文萨领导的反共组织团结工
会？（瓦文萨是个虔诚的天主教徒。）为什么波兰能最早地结束共产
统治？为什么波兰今天最强调道德的政党能够获胜？为什么波兰能在
结束萨达姆政权的军事行动中派遣了除英、美外最多的军队，这都和
波兰的宗教背景、道德感促使她承担道义责任有直接的关系。

我们再看看亚洲的国家，南韩、台湾、菲律宾等等。目前台湾的民主
进程比较艰难，有很多原因，包括连、宋到北京朝拜胡锦涛、要联合
共产党对付台湾之外，还有1个重要的原因被忽略，那就是台湾的基
督徒比例相当低，只占4%左右。而南韩为什么民主进程比较顺利？和
南韩的两任前总统，都曾为持不同政见者的金大中、金泳三都是基督
徒有直接的关系。现在南韩的基督徒占人口的49%，而在台湾仅占
4%，这是1个很大的不同，也导致两个国家的民主步伐不同。

我们再看看亚洲的另1个国家菲律宾。菲律宾当年发生和当年中国天
安门事件同样的情况，就是菲律宾的独裁者、菲律宾的“邓小平”下
令军队镇压菲律宾人民，因为人民开始反抗，在街头围住了那些坦
克。但是菲律宾的军队最后没有向人民开枪。而中国解放军就向人民
开枪，向孩子开枪，为什么？有很多很多原因，其中1个重要原因
是，菲律宾的信仰者占人口的大多数。有82%的菲律宾人是天主教
徒，这个信仰导致了菲律宾发生巨大的民主变化，结束了强人马可仕
的专制政权。

所以我们今天看美国的历史，看俄国、波兰等东欧的变化，以及亚洲
菲律宾、南韩、台湾的走向等，都可以看出，信仰和道德水平对1个
国家民主进程的重要意义。这也是美国能预防，波兰等国家能够防止
和治疗“缺德症”的主要原因。

第3个问题，中国的症状为什么越来越严重？

但为什么中国的“缺德症”不仅没减轻、反而症状越来越重？有很多
原因，其中1个主要原因，也是《九评》系列文章直接揭露出来的，
中共政权是1个直接反道德的政权。任何政权建立在暴力上，依靠监
狱、古拉格，包括精神病院等来镇压它的反对者，镇压它的人民，都
一定是不道德的，而中共又是所有不道德政权中集大成者。真实的情
况是，中共是个4恶政权：丑恶、凶恶、罪恶、邪恶。在中共过去56
年的统治中，在没有发生外敌侵略的和平时期，竟发生多达8千万中
国人非正常死亡。包括饿死4千多万，以及迫害和屠杀。人类历史上
没有1个政权在和平时期会导致它的人民这么大规模地丧生。仅就这
一条就可看出这个政权邪恶到什么地步。包括今天，共产党还在继续
推行这种道德相对主义，它可以随心所欲，按照它的政治需要来确定
道德标准。这是今天中国出现缺德症的最主要原因，来自这个缺德的
共产党，没有道德基础的共产政权。

第2个我觉得很重要的原因来自中国的知识分子，因为今天我们看任
何1个专制政权能够统治下去，主要来自那个知识群体的帮凶。今天
中国知识分子群体是有问题的，当然也有一部分很优秀的起来反抗，
但整体来看，大部分还是有问题，什么问题？也是缺德症。

我们看中国两千年还是几千年的历史，知识分子基本分成两大类，第
一类，就是做隐士，象竹林七贤那样，躲到深山去，不问世间的事
情，玩清高。还有一部分，做谏士，向皇帝进言，学而优则仕，科举
考试通过了，进朝廷当官，做统治者的谋士。中国知识分子基本是这
样两大类，隐士不承担社会良知的责任，谏士只给皇帝出主意，而不
是监督天子和朝廷，因此两者都不是独立的知识分子。为什么中国的
知识分子都一窝蜂地去做谏士，做朝廷的谋士，做皇帝的佐臣呢？主
要原因是他们没有信仰。没有信仰的人，心中没有上帝，没有神，就
会去找现实的权威，而现实最大的权威就是皇帝；而有信仰的人，就
不去找皇帝，而去找上帝。皇帝和上帝仅一字之差，却是天壤之别！
从而分出两种知识分子，依靠皇帝的知识分子和信仰上帝的知识分
子。依靠皇帝，就给皇帝出主意，成为统治者的帮凶；信仰上帝的
人，则强调公义，给人民指出道德的方向，承担道义责任。

中国历史上基本是这两大类知识分子，今天也没改变多少：中国现在
还有一大批隐士，但是中国今天做隐士的知识分子，比当年古代做隐
士的知识分子质量更低，古代做隐士的知识分子还有一部分真的清
高，现在中国知识分子做隐士的连清高都没有了。他是隐了，隐藏在
哪里了？隐藏在钱眼里头。就是money，整个就是个人利益，全部就
是为了发财，完全是犬儒主义，根本不关心这个世界，不关心中国的
前途，也不关心民主的价值，就是关心自身的物质利益，要更多的
钱，更多的房子，更多的女人。但另一部分，还是跟传统的知识分子
一样，去做政府的谋士，做谏士，给当局出主意，能成为什么胡锦涛
啊，胡耀邦啊，或者江泽民啊他们的智囊谋士，给他们出谋划策，还
是成为那个政府维护那个政权的一部分，基本还是这么两大类的知识
分子。包括我们今天说在1957年的反右，一大批知识分子被打成右
派。今天大家看看那个历史，几乎绝大部分或全部，其实根本不是独
立知识分子，都是共产党思维那个轨道中的人。只不过想给党提点意
见，帮助党变得更好。提点意见就被打成右派，所以共产党真是完全
冤枉了他们。

从1957年反右到1989年“6．4”事件，30年过后，中国知识分子怎么
样了？没有大的变化，还是原来那个角色。我们看看89年天安门事件
的时候，中国很多知识分子争着要做的是政府的协调人，去做学生的
工作，劝学生退出广场。当时就有学生说，你们为什么不去劝共产
党、劝政府？如果这种事件发生在俄国，象索尔仁尼琴，包括萨哈罗
夫等这种知识分子，他们会站在学生的前面，领导学生来批判、否定
那个共产制度，包括那个共产政府。而中国知识分子做的相反，他们
不去否定共产制度，也不去谴责共产党，而是帮助政府做学生的工
作，做统战的工作，做协调人。在正义和非正义两种力量发生冲突的
时候，他们站在中间想做协调，这就是中国知识分子整体的水平。包
括当时中国比较有影响力的知识分子写出来的主要代表作还是叫《第
二种忠诚》。第二种忠诚的核心，不论是第二种还是第三种，核心还
是忠诚共产党。要在共产党内给他们提意见，帮助他们变得更好。共
产党怎么能变得更好？共产党是狼的本性，狼的本性就是吃人。我们
对待狼只有1个办法，就是来结束狼。你说你怎么能劝得狼变得更
好？那不是狼的问题而是你的问题。强调“第二种忠诚”，对狼怎么
能忠诚？你忠诚的结果：不是被它吃掉，就是成为狼的一部分，成为
狼的帮凶。中国知识分子当时就是这样1个水平，包括当年另1个比较
知名的知识分子，呼吁人们要加入共产党，从内部改造它。俄国的索
尔仁尼琴等知识分子就从没提出过要人们加入共产党，从内部改造
它，而是今天和提出《九评》的人，和《大纪元》提出退党的人1个
想法，是呼吁人们退出共产党，结束共产党。那样这个共产制度才能
被结束，这个国家才会有希望。这是两种思路，结果导致了两种结
果。

当今还有一部分中国知识分子提出要学西方，但学西方什么呢？大家
来到西方，来到美国，来到加拿大，来到多伦多，你们会逐渐发现，
西方其实不是1个整体，是两个西方。1个左派的西方；另1个是强调
保守价值的西方。尤其在美国表现得相当明显。美国保守派所代表的
是强调信仰，强调道德，强调承担道义责任，强调反对共产主义，强
调自由市场经济。而美国的左派强调的是大政府、高税收，对外是对
共产邪恶充满了浪漫幻想，包括美国现在很大的左派声音是反对布什
总统领导的伊拉克战争。伊拉克有2,300万人民获得自由，这个事实
他们视而不见；就说没查到大规模毁灭性武器就不可以打。而能把
2,300万人从伊拉克独裁者那里解放出来，这是多么大的成就。他不
看这个。这是两种想法，实质是两个西方。包括你们加拿大，其实也
是一样。左派右派，完全是两种不同的价值。今天保守派强调的是个
人要对自己的行为负责，强调家庭的价值，强调信仰和道德。而左派
呢，它以强调自由的名义纵容甚至鼓励放纵。你们加拿大不是率先在
北美通过了同性恋结婚法嘛。如果同性恋可以结婚，那以后女儿跟父
亲，哥哥和妹妹是不是都可以结婚？他们说这是相爱，不用生孩子，
可这样滑坡下去，社会还有没有道德？有没有绝对的道德标准？什么
都是相对的，那社会一定走向堕落。所以说有两个西方，到底中国该
学哪1个西方？

今天中国有一些知识分子说学西方，却是学那个左派的西方，学那个
以自由的名义放纵的西方。尤其是中国一些所谓现代派艺术家，在玩
耍哗众取宠的假艺术。中国有个知名的所谓现代派画家，把两只公猪
母猪关在院子里，然后1个贴上美国，1个贴上中国，让这两只猪交
配，说这就是行动艺术。这怎么是艺术呢？！包括几天前，在加拿大
的大瀑布，有个中国艺术家被加拿大警方逮捕，因为他赤身裸体跳到
大瀑布中，他的两个朋友录像。警察抓住他时说，你违反了加拿大的
法律，不可在公众场合脱得一丝不挂，但他却说这是行动艺术。

今天中国的所谓艺术家就在做这个事情。包括获得诺贝尔文学奖的中
文作家高行健，写的《灵山》和《1个人的圣经》这两本小说也是这
样，把灵魂脱个精光。我曾写过10几篇评论来批评他的作品。你们大
家看看他的小说，宣讲的就是反道德，就是强调性、个人享受，完全
不承担任何道义责任。跟20世纪西方左派无神论、反宗教反信仰那种
知识分子潮流完全1个论调。我们今天看看，19世纪和20世纪是两个
完全不同的世纪。19世纪的文学，强调的是英雄主义，主要名著都是
歌颂英雄。什么叫英雄？英雄必须有道德，知道善恶，承担善的责
任，有公义精神，承担道义责任，来击败恶，抗击世界的撒旦，传播
爱和怜悯等神性的声音。可20世纪的文学，正好相反，强调的是反英
雄主义。反英雄主义强调什么呢？就是不要道德，最后是反道德。

今天中国的很多知识分子都在跟随20世纪这个反道德的潮流，自以为
时髦，西化了，实际上这不是西方的主体，而是在西方正被淘汰的东
西。

中国知识分子的这种水平，是造成中国社会出现缺德症的重要原因之
一。我一般写文章不太批评中国的老百姓，因为老百姓是无辜的。我
不太同意柏杨写的《丑陋的中国人》；包括鲁迅对中国人的激烈谴
责，我也不是很赞成。为什么？因为政权被统治者把持，文化是知识
人创造出来的，是那些戴眼镜的、读了很多书的人，参与创造文化，
并主导价值取向。中国知识分子对社会腐败，尤其是对道德沦丧负有
相当的责任。今天中国有这样1个缺德的政府，中国知识界这么不承
担责任，主要做隐士和谏士的这么个现实，那么当然中国的老百姓无
法辨识道德的方向；又没有宗教，没有道德的火炬，不知道往哪里
走。所以近年中国民间也出现大量的道德沦丧现象。

所以不仅共产党道德沦丧，知识分子道德缺乏，中国的老百姓也同
样。近年中国的假烟，假药，也不都是胡锦涛制造出来的。用煤油炸
的油条、假婴儿奶粉等，假的东西太多了。在西方在加拿大在多伦
多，谁敢制造假婴儿奶粉？那残害婴儿，产生大头娃娃。你们知道在
西方婴儿是多高的位置？仅次于上帝呀！可在当今中国就有人敢制造
假婴儿奶粉。包括假药，药是治病救人的，竟敢造假药，害人。这个
国家到处是假的，这个假是全面的，无假不有，当今中国是全民性道
德沦丧。这和中国的专制制度，和知识分子缺乏道德，不承担道义责
任有直接的关系。

第4个问题，怎么治疗中国这个疾病?

最后1个问题，怎么改变这个现实、怎样治疗这个疾病？我认为中国
主要是3个环节出现了问题：制度、文化、人。当今的制度是专制
的，是1个缺德的、没有道德基础的制度，这是显而易见的。第2个是
中国的文化出现了问题，中国的传统文化没有真正的宗教，没有上帝
信仰，没有基督文明，所以自然就缺少道德力量。刚才谈到美国的道
德感那么强，和这个国家的基督文化背景有直接的关系，而中国传统
文化则没有这种背景。共产党执政以后又有意地在中国文化中输进共
产文化，共产文化就是吃人的文化、暴力加谎言的文化。最后在这种
制度和文化背景下只能制造出中国的“非人”，虽然也戴着眼镜，穿
着西装，但是没有heart，没有心，缺乏人性。中国大量的知识分子
跟着共产党走，做专制的帮凶，维持共产制度，就是因为缺乏人性，
没有道德感。这是1个循环的链条：专制的制度保护了共产文化，这
个文化塑造了没有人性的人，这种人反过来又支持这个制度。怎样打
破这3个链条？当然从根本上来说，最主要的是改变人，不是象马克
思所强调的改变人的物质生活水平，那不是重点，最重要的是改变人
心，使其成为1个有人性的人，有神性的人，这样这个人才能成为1个
正常的人。那怎么改变人？必须有1个健康的文化，那就是有信仰的
文化、有道德的文化，才能塑造新的人。但在当今中国这两条都难以
做到，因为专制制度在摧残人，另外这个制度也不允许传播新的文
化，包括我这样的讲话，包括《九评共产党》的文章在中国任何官方
的报纸都发表不出来，声音发不出去。怎么办？怎样打破这3个链
条？以我的看法，首先应该打破“制度”这个链条。一是因为它是必
要的条件。因为制度不打破，就无法传播人性的文化，而没有人性的
文化就没法塑造出有人性的人。还有1个重要原因，打破制度比较
快，因为要塑造新人，需要多少代才有可能，是很缓慢的事情；而改
变1个国家的文化也需要长期的演变，那么相对而言，只有制度改变
最快。象俄国70多年的共产制度，3天就土崩瓦解、垮台了，所以制
度是最快又是先决条件，所以应把制度作为突破口；但同时要传播人
性的文化，人性文化的核心是道德和信仰，由此来解决中国的问题。
今天治疗中国疾病，解决中国的问题，不仅仅是结束共产制度，更重
要的是通过打破制度之后，解决人心的问题。而如果不从道德层面上
去摧毁中共，改变那个制度就是很难的了。

20世纪初有个伟大的作家叫康拉德，他对20世纪后来发生的灾难有预
测性能力。当时西方左派学者罗素写了1本书叫《中国的问题》，康
拉德给罗素写信说，解决中国的问题以及世界的问题，最关键在于解
决人心的问题。我看了以后相当钦佩这位作家，他在那么早就预测到
了，只有解决人心的问题，才能解决这个世界的问题。包括俄国那位
非常伟大的作家陀斯妥也夫斯基，他的主要作品都是传播基督文明，
传播道德的声音。他也留下1句很重要的话，他说，如果1个人不信上
帝就会甚么都信。完全说中了20世纪后来发生的一切现象，无论是斯
大林、希特勒、毛泽东还是江泽民，以及今天的胡锦涛，他们都不信
仰神，结果他们什么都信，信奉暴力，信奉古拉格，信奉军队和镇
压。今天我们看，这些伟大的作家全都提出用信仰解决心灵的问题，
改变人心才能改变世界。所以我觉得这3个链条，打破制度作为突破
口，最重要是改变文化，最后改变人心，那样中国才会成为1个健康
的社会，才可能成为1个强大的国家。

第2个层次，谈谈海外民运。有人提问，中国的海外民运怎么办？能
做什么？我觉得海外民运在过去这几年确实不是越来越强大，而是声
音越来越低，力量越来越弱。有人问我，我们应该支持哪个民运团
体，我说你应该支持法轮功这些人。为什么？不是因为他力量大，而
是因为它和民运代表两个方向。民运团体强调政治运动，很多人热衷
获得权力。“6．4”过后，有民运名人被人请吃饭的时候说，今天你
请我，以后我在中南海回请，一副将来他要在中国当大官的样子，还
没权就做“权力梦”。很多中国民运领袖都被权力梦腐蚀了，共产党
是被权力腐蚀的，民运人士还没权时就被权力梦腐蚀了，所以出现争
权夺利的丑陋。而法轮功团体，包括退党和《九评》，他们不是为了
权力，而是道德复苏运动。

当年清王朝、慈禧们被推翻了，上来的人怎么样？一代一代都是专制
者，因为你没解决人心的问题。只有解决人心的问题，才能从根本上
解决政治层面的问题。为什么美国的民主制度相当稳固？它不是从政
治入手，而是从人心入手的，在改变了人心，成为好人、义人，成为
坚持道义的人，那自然就为形成1个有公义的社会，自然带来法治和
民主制度的成熟，是这么1个因果关系。所以你要本末倒置，只是追
求政治改变，只是追求我要取代他，我要夺权，最后你夺了以后，你
还是邓小平第二、江泽民第二、胡锦涛第二，而不会是1个真正民主
而健康的国家。

民主运动和法轮功有很大的不同，所以从这一点上我觉得海外的中国
民运应该改变原来那种思维，不再是夺权运动，而至少应该从5个层
次上来开展：

第1层次，应该是1场恢复知识的运动。今天从大陆出来的人都知道，
我们的知识相当贫乏，而有限的知识又有很多被共产党歪曲毒化了，
我们缺乏真正的知识。我不知道在座的怎么感觉，我到美国后，痛感
自己书读得太少，抢时间来补救。在中国我们太没有读书的机会了。
文革开始的时候，我小学六年级，从早到晚看街上的大字报，眼睛都
快看瞎了，近视就这么来的，这就是最初的知识来源。而娱乐，就是
听样板戏，每天中学课间时都是大喇叭放《智取威虎山》，全是这类
东西，我想很多我的当代人都是这样。因此今天来到海外自由世界，
应该首先恢复学识，获得真正的知识。

第2个应该成为1场恢复真实的运动。共产党对很多历史和事实都是歪
曲的。你看西藏的历史，共产党动不动就说西藏自古以来属于中国，
是这样吗？看看真正历史知识是怎么样。包括台湾的历史“2．28”
的历史，蒋介石在台湾杀了多少人？台湾人怎么被荷兰人统治，被清
朝统治，被日本人统治？为什么今天台湾人要争取独立，自己做主
人，成为1个正常化的国家？别听共产党告诉你的，在海外要寻求你
可能知道的真实。包括韩战，共产党宣传叫抗美援朝，是反击美国霸
权，但事实是当时金日成率军侵占南韩，最后联合国通过决议，由美
国领衔抵抗共产主义蔓延。通过恢复真实，才能知道真相。共产党告
诉你的大多是虚假的，而洗掉脑中那些虚假信息的烙印并不是容易
的。

第3个应该是1场恢复健康的运动。我接触到不少民运人士，发现都神
经兮兮的，心理不太健康。所以要恢复健康，你说要领导中国，要给
中国治病，但首先你要成为健康人。你还是病人的话怎么给人治病？
你不传染给别人就不错了。首先你得是健康的人，你健康以后还得学
医术，获得执照才能行医，否则不是巫医害人嘛？曾有1位民运人士
到我家，走时送他到院外，他就不走了，说要看看有没有共产党埋
伏。他已被共产党恐惧迫害吓到这种地步。我原在中国的一家精神病
院工作，所以从医学角度观察，他的精神有了毛病。他不走了怎么
办？后来我说没问题，我跟美国中央情报局、ＦＢＩ关系都很好，我
打电话他们就会保护你。他这才放心走了。包括今天有的民运领袖，
动不动就发表什么告世界人民书。你告什么世界呢？用个中文稿子，
怎么告世界啊？世界哪国人知道呢？你本身就是夸大妄想嘛。这是精
神症状之一呵。包括动不动就发表致布什总统的公开、给联合国安南
的信等等，都是自我标榜重要的夸大妄想症。包括在纽约有几个人成
立个组织叫工党，英国的工党领袖布莱尔大选获胜时，他就给人家发
贺词，我们兄弟党祝贺你当选。你开卡车打工，祝贺什么布莱尔当
选，这哪对哪呵？而且是个中文稿子，布莱尔怎么会中文？这都是1
种精神疾病，很可笑。所以在海外很重要一点是要重视心理健康。

第4个，应该成为1场恢复尊严的运动。因为中国文化缺少尊严的概
念，曾有民运人士用给共产党写悔过书的方式回国，美其名曰懂策
略。我在几年前曾写了1篇文章叫做《有尊严地回家》，强调回国必
须要有尊严，不能用给共产党下跪写悔过书的方式。1个知识人重要
的是活那张脸、活那个尊严。中国话骂人很重的是“不要脸”。你必
须恢复尊严，强调尊严，看重尊严的价值。尤其是知识分子，知识分
子最重要的是要有骨头，有脊梁。你不能象有的人那样，在海外当了
多年异议人士，到处申请奖金生活，最后诺贝尔文学奖得不到就回中
国，打道回府，然后就发表声明辞去“中国人权”理事，做给共产党
看。1个知识分子没有脊梁骨，这变成什么了？用鲁迅的话那就是赖
皮狗了。知识分子应该看重脊梁，看重骨头，要恢复尊严。

第5个，也是最后1个，最重要的，应该成为1场恢复道德的运动。海
外的民运也好，知识分子也好，你要救中国，首先你要成为1个有道
德的人，你才能放射道德的光辉，影响别人。包括今天信仰法轮功的
一些人，我接触到的，感到他们人都很好，文质彬彬，充满爱心。如
果你见到他们凶神恶煞，整个要斗争你，要清算你，你怎么会接触和
交往？包括一些基督徒，你感觉这些人很好，充满了爱心，因此你会
去教会，最后成为他们中的一部分。

所以海外中国民运要想有起色，就应该成为1场恢复知识的运动，恢
复真实的运动，恢复健康的运动，恢复尊严的运动，恢复道德的运
动。有了信仰才会有道德，有道德才会有人性，有人性才会有人心，
有人心的地方才会有美，有美的地方才会有希望。

我今天就讲到这里，谢谢各位。

〔原载《希望之声》。转载自《大纪元》2005.11.28 08:57；
http://www.dajiyuan.com〕

资本是1个通俗的词语，经济学并包容不了它的全部含义。但将资本
政治化和意识形态化，却是马克思先生的杰作。他的理论是斗争的理
论。要在社会不同群体间挑起仇恨和斗争，将资本意识形态化所能产
生的效应是巨大的。

经济学家对资本如是说：资本是财富的产床，是财富的母体，是人们
节俭下来用作生产更大财富的财富。但马克思主义否定了这个结论，
说一切劳动工具和其他生产资料都不是资本，只有在这些生产资料用
来剥削他人劳动时，才成为资本。这样，劳动者自己单独劳动运用自
有的生产资料时，就没有资本这东西，只要他们与别人协作并提供佣
金这类工资形式时，资本才露出面来，张开了它血淋淋的口。这种宣
传鼓动了成千上万的人。马克思主义认为，资本只跟剥削连襟，并且
只在现代才出现或至少在劳动协作较发达的状态下才出现。可“资
本”一词远在此之前就已被人们熟练运用。

在早期劳动刚出现时，劳动所得只归劳动者所有；无论是用于生存消
费的，还是有余作为劳动剩余存在的，都归劳动者本人自由支配。这
是人类社会依循自然规则形成的第1种资本运用方式。这种方式下，
劳动者的劳动剩余完全由劳动者自行占有，生产资本由创造者即所有
权者自主运用。可以证明，这种方式开创了人类社会。因为劳动创造
了人，石斧、石锄等类工具就是那时的劳动资本。在自由的时代，石
斧、石锄也有巨大的创造力，它们创造了人。

随着奴隶社会的形成，资本运用方式也随之改变。这个时候，一切财
富，包括奴隶身分的人本身都成为奴隶主的财产，一切劳动剩余都被
奴隶主占有，生产资本被奴隶主凭他们的喜好和个人贪欲任意运用。
这是人类社会资本运用的最黑暗时期。这种资本运用方式的形成是强
制的，这一点勿需多言。但在那时的历史条件下，也不乏这样的人，
说什么只有我们团结在一起，服从我们至高无上的统帅，我们的幸福
生活才会有保障，并且他们也会许诺下不比今天的同类专制者们许诺
的要少的美好东西；同时他们也不会忘了用种种恐赫的词语，宣染各
种各样的威胁，这就使他们有了强制他人服从的借口。于是奴隶们都
统一在一起劳动，在一起用餐，统一由奴隶主发给他们少得可怜的生
活用品，什么都不用他们考虑和操心，这就是奴隶的“幸福”生活。
奴隶主们总自傲地说是他们养活了这些奴隶，从来的当权者都是这样
说的。可想而知，这种状态下，劳动剩余会被奴隶主如何的任意挥
霍，生产资本的运用是何等地低效，奴隶们凭何会有劳动热情。这一
点，亚当斯密在他的《国富论》中有过描述。

封建的形成，开创了第3种资本运用方式。封建主以税赋的形式夺走
劳动者的一部分剩余产品，并强占着一切生存资源，不再象奴隶主那
样强占劳动者全部剩余和人身自由。这个时候，是劳动剩余被封建主
强行盘剥占有，生产资本在封建等级制制约下运用的时期。这种方式
下，资本的运用依然黑暗，社会延续形成的仁、义、礼、信等交往规
则远不足憾动封建王侯的权柄，只能在社会交往过程中起着一定的积
极作用。

随着民主、自由思想的成熟，思想家们以自然法权为依据，确立了人
的自由、自主权利，重新建立了劳动剩余由创造者占有，生产资本由
所有权者自主运用的时代，从而创立了第4种资本运用方式。在这种
方式下，劳动剩余和资本运用恢复到早期人类依循自然法则形成的状
态下；但它与第1种资本运用方式已有所不同，它们在劳动剩余的占
有权和资本的自主运用权上虽完全一样，但新的自主资本方式下，社
会生产、劳动已有很大发展。大协作的方式使劳动在规模上，效率上
都远比早期高得多，而大协作派生的再分配等类问题特别是国家这样
的组织形式使赋税依然存在，政府以各种名誉和借口插手生产一时还
无从摆脱，故应另属于1种新的资本自主运用方式。这个时候，整个
生产格局和所有权的确立，为人类社会的物质文明发展铺平了道路。

资本自主是政治民主的必然结果，也是当代人类社会相对科学、高效
和合理的生产方式。

马克思主义否定了这种资本运用方式，它以资本是资本主义生产方式
为理由，否定了资本自主权，强行将一切生产资料收缴在马克思主义
者手中，建立了一切剩余劳动由马克思主义者占有，生产资本由大官
僚凭意识形态运用的第5种资本运用方式。这种资本运用方式远比第3
种资本运用方式对剩余劳动的占有更霸道，更无所约束，也远比这种
方式下对资本的运用更加低效。因为马克思主义是在毁灭旧世界的基
础上用意识形态建立的社会，他们远不及封建主有更明确的产权制度
和以伦理道德确立的社会交往规则。

这种资本运用方式强制劳动者成立产业军团，实行义务劳动制，废除
继承权，剥夺私人资本；让劳动者统一在一起劳动，一起在食堂用
餐。它使劳动者丧失了积累的热情，更丧失了劳动的热情。这种情形
跟第2种资本运用方式下是相似的。

这是1次资本运用方式的反复，它使资本运用退回到第2种和第3种方
式之间的状态下；这是1次资本强制运用方式的创新，它使人类社会
从此有了第3种资本强制运用方式；剥夺自由、无视人权、劳动效率
低下的方式。

民主革命建立的资本自主也是1次反复，它是向第1种资本运用方式的
回归。它使人类社会有了第2种资本自主运用方式；民主、自由、权
利平等的方式，劳动热情高涨、生产发展迅猛的方式。

早晨，王怡夫妇和余杰夫妇发来祝福的短信，才知道今天是感恩节。
这个严酷的世界上有一些温暖的朋友，足以让我们心怀感激。

下午，和高智晟律师、许志永博士去范亚峰家里聊天。范亚峰博士带
领高智晟律师作了决志祷告：“我愿意一生一世为荣耀主而活，我愿
意为中国的爱与公义而征战”。

几年来，高智晟为弱势群体伸张正义、为狱中的维权人士呐喊、为受
酷刑折磨的法轮功信仰者辩护、为受迫害的基督徒辩护、为政治犯和
良心犯辩护，凭着知识、良心和过人的勇气，他成为大陆最著名的维
权律师和人权斗士之一。他在蔡卓华案、郑贻春案、许万平案、朱久
虎案以及太石村事件中的精彩表现都给人留下了很深刻的印象。他从
来不对法官、检察官、局长、各种官长点头哈腰，摇尾乞怜。他成为
基督徒，恐怕也是中国维权运动中1个不大不小的精神事件。

几以来，面对法轮功学员遭受极其严酷的迫害，包括我在内的绝大多
数大陆知识分子保持了可耻的沉默。虽然我在几篇文章里提到了法轮
功的遭遇，但还没有1篇文章专门为他们的苦难而作。据我所知，除
了高智晟之外，大陆还有几个作家、学者公开为法轮功说话；但高律
师无疑是其中最突出的1个。与其说他为我们挽回了面子，不如说他
让我们在继续沉默的时候更觉得羞耻。

良知、真诚和勇气还不是高智晟的全部可贵之处。他热情、幽默和乐
观，朋友们和他在一起绝不会感到乏味。我们这个体制培养了太多无
趣的人，我甚至觉得做1个无趣的人还不如做1个坏分子。焦国标先生
要做“阳光中国的阳光男孩”，好可爱。而高智晟在中国还没有成为
阳光中国的时候就已经是1个阳光男孩了。在陕西一起做调查的时
候，他总是能给我们带来欢笑，他模仿刘宝瑞讲“珍珠翡翠白玉汤”
惟妙惟肖。他学《马大帅》中的人物，管我叫“彪、彪、彪哥”，逗
得我们乐不可支。那次从靖边看守所出来，我们4个人被10余个武警
团团围住的时候，高律师和我们一起面不改色，笑着跟他们讲理。老
高跟我们感慨，对付4个西装革履的律师尚且如此恐怖，可以想见当
地人民哪里会有什么安全感？

在今日中国的后极权主义恐怖之下，高智晟，以及他的相识或不相识
的朋友们，正在用微笑来面对那些制造恐惧的人。

高智晟的律师事务所最近遭到北京司法当局的整肃，他的律师执业权
利受到威胁；而且从10月20日起，他的人身自由就被无理限制，北京
市安全局、北京市公安局的20名左右的便衣、开始寸步不离地跟踪
他，每天10多辆车在他家周围进行监视。对这些在寒冷的冬日里监视
他的便衣，他在文章中写道：“每当早上起床后透过窗户，看到他们
1个个不停地在原地蹦跳以驱离寒冷的场面，我和夫人的心理都感到
很难受，今天早晨我和夫人还商量着如何解决这群年轻人白天的热水
饮用问题。”他果真给这些人送去开水，而且绝非出于羞辱，的确是
出于对这些年轻人的关心。这些便衣的反应是立刻背过脸去。他多次
跟我说，这些专制的执行人，同样也是专制的受害者啊。凭着这种对
制度的透彻判断和对人性的悲悯情怀，他赢得了全世界的尊敬。在我
们聊天的过程中，来自美国、香港、澳大利亚、法国的普通民众打来
电话对他表示支持和敬意，来自中国各地的公民纷纷表示声援和问
候；几个上了年纪的北京市民说正在他家门口等着，非要见他一面。

便衣一直跟到楼上，他们以这种方式时刻提醒我们，我们的一举一动
都处在他们的掌控之中。那天从饭馆出来，那些人躲在车里对着我们
摄像；那意思是说，谁和高智晟在一起，他们都很清楚。可我们也很
清楚你们清楚。1个几乎没有任何制约的安全部门还有什么不清楚，
你们清楚到师涛在什么时间什么地方发了1封什么邮件；你们清楚到
明明知道会引起国际国内的抗议仍然要给他判处10年徒刑。我们也是
想让你们知道，我就是要和他在一起，为他的自由而战。我还要故意
走到你的面前，让你知道我的内心没有一丝恐惧。在山东临沂，我们
被跟踪的时候，我就跟他们搭茬，跟他们说笑，还给他们递名片；而
他们也不好意思总躲在角落里心虚的张望，也不好意思一会儿装作买
水，一会儿装作买报纸。

从亚峰家出来，高律师开车送我。那辆“津AX6865”和另外两辆无牌
照的轿车紧紧跟上。让我意外的是，在行到大钟寺的时候，那辆“津
AX6865”猛然撞了我们一下，恶意追尾！这是几天来高律师的车第2
次被挤撞了。我们下了车，那个司机站在那里若无其事，目光充满挑
衅。典型的极权主义凶徒的形象，是那种文革培养出来的阴谋深不可
测的样子。由于高律师要赶时间接孩子，我们什么也没说，只对他平
静地一笑了之。我说，你不要送我了，我先陪你接孩子回家。高律师
说，你看我们生活在1个什么样的社会，一些人可以公开开着无牌车
满街跑，一些人可以公开地制造交通事故。我想起了余杰在《天安门
之子》的序中所记述的警察的谈话：看来制造事故让异议人士人间蒸
发是当权者多么渴望的事情。

这次追尾仅仅是他们向高律师挑衅的1个小插曲。1个与人性为敌的制
度不断地在生活中制造这些羞辱：公开的谎言、暗箱的选举、私刑的
滥用、电话的监听、敏感词的过滤。我曾在1份关于游行的行政复议
申请书中写到：“公民不能被政府认为是一些不懂事的孩子，我们是
自治的公民，探索自由的中国公民。”难道政府是不懂事的孩子？

他们想制造仇恨，可我们对他们只有同情；他们想制造恐惧，可我们
并不害怕；他们想羞辱我们，我们回之以微笑；他们想让我们疯狂，
可我们坚守理性。高律师开车每到转弯之前都早早地打开转向灯，防
止他们反应不及；高律师理解他们在执行命令，也有自己的难处；高
律师还说，他不仅要为受迫害的法轮功学员、基督徒和所有孤苦无助
的人祷告，还要为那些施加酷刑的凶手、参与罪恶的法官和监视他的
那些安全局便衣来祷告。

他的女儿显然感受到了某种不安。在一下午的手工课上，她给爸爸了
1个苹果形状的护身符。我说你给它起名字了吗？她说还没有。我
说，那就叫“平平”吧，苹果的苹和平安的平谐音，希望你爸爸平平
安安。老高高兴坏了，马上把“平平”挂在车里。

一进他家的小区，就有3辆车，有个中年男子一看见我们，马上用对
讲机跟什么人说，回来了！再往里门前又有2、3辆；楼侧面，有1辆
广东车牌的，也是；老高说，在楼背后，晚上还有两辆；加上尾随我
们的3辆，监视高智晟的至少有12辆轿车。老高不只心疼那些受冻的
便衣，他还心疼纳税人的钱。后来老高送我到公交车站，两个年轻人
鬼鬼祟祟地尾随，用对讲机不停地向上汇报。高智晟感慨又来了：
“同样是30多岁的年轻人──”，我马上用赵本山小品里的腔调接一
句，“怎么做人的差距就那么大呢？”相视大笑。

在回去的路上我就在想，和高智晟在一起的这个感恩节的下午，到底
意味着什么？又想起郭飞熊最近传出来的1句话，坐牢的感觉不错。
想起被软禁的盲人陈光诚的笑声。想起《肖申克的救赎》里主人公安
迪的微笑。想起蔡卓华的母亲那平静而坚毅的深情。想起在坡上村教
会第1次听到人们背诵《诗篇》时我的感动：“我虽然行过死荫的幽
谷，也不怕遭害，因为你与我同在──”

监禁和死亡尚不能使我们惧怕，警车便衣、秘密调查、恐吓电话、故
意撞车、停业通知等制造恐惧的手段岂不是徒劳？

我们没有仇恨、我们没有敌人；因为爱与自由在我们心中。

让我们用微笑来面对那些制造恐惧的人。与其说微笑可以驱逐我们的
恐惧，毋宁说，微笑可以帮助他们克服恐惧。

（2005.11.24）

〔转载自《新世纪网》2005.11.26；http://www.ncn.org/。读者推
荐〕

不久前家父病重去世，我没有能与他做最后的诀别。自他在1年多前
病危住院并被诊断为肝癌中晚期时，我曾回国探望他，但中共派了一
大队警察与便衣将我阻截在上海机场，全然不顾中国政府签署过的联
合国人权公约。1年多来他们也曾给我“机会”做选择：要嘛是从狗
洞中爬回家，尽我的孝道；要嘛就是为自己、为我们全家造成永世的
遗憾。不能不说，这种“忠孝不能双全”的选择是非常困难，对感情
更是巨大的折磨，没有任何办法来补偿因此而造成的遗恨。而国安部
的所作所为充分显示了共产专制的蛮横无道，它们对人性与人道之践
踏，也促使我坚持不懈为将中国推入人权、民主、法治的轨道上而努
力。

1998年春我探家时，被国安部人员带走几天，接受审问并受到威胁。
但我使他们的打算落空了，结果他们强迫我出境，仅给我20分钟时间
打点行装并与父母告别。这对我父亲的打击是重大的。在此之后，当
局更在我们家门口竖起巨幅“坚持四项基本原则”的牌子来。我至今
仍清楚地记得父亲到中国科技大学到处找我的同学，去派出所寻人，
以及在我被押送离家前向那些国安部人说的语无伦次、不得要领的
话，怯怯地站在墙角边干著急。

我的父亲没有能力保护我。象他这样的人在中国不止1个。专制与蛮
横的制度使得很多人变得懦弱，而这种怯懦只会使得专制更加巩固与
长久。这是中华民族之悲剧。可惜不是所有人明白这样1个简单的逻
辑，而是多少年来恶性循环不断。而当你向它挑战时，面临的便是这
样1个痛苦的结局。你必须在理念之追求与个人的利益中作选择，有
的人选择了后者，我能理解，因为我明白选择前者之代价。我只是希
望能有更多的人选择前者。

父亲出身于书香门笫，他的书法非常秀美。他是个热爱生命、热爱自
然的人。我喜爱花草种植的爱好就是受他的影响。记得小时候，父亲
总会在房屋前后种植许多蔬菜与花草，辛勤耕耘，含着微笑给我们展
示他的丰硕成果，也为贫穷的家庭增添了物质上的额外享受，更教育
了3个年幼无知的孩子对真善美之爱。

那时候家里虽穷，上街时连买3分钱的冰棍也会犹豫，但父亲会在合
肥的逍遥津公园的花圃里会花2角、甚至4角钱让我们挑1盒象牙红或
菊花，兴高采烈地回家。

1993年父母来美居住了近1年。父亲酷爱我的农庄，开了近半亩的土
地，种了50多种作物，每天辛劳，收获甚丰。至今，每当我去他当年
种下的韭菜园去割那永远割不完的韭菜；或去果园摘苹果、桃子或将
家里摆满鲜花，我都会想到我的父亲──他对我的爱，他对这自然、
对这世界的爱。

在他弥留的最后一段时光，他忘不了的却是播种蚕豆的季节。那时他
已难言语，化了很多的功夫与误会才向妈妈与姐姐说清楚了他的意
思。他已不能动弹，只好让姐姐泡了些蚕豆种子，他把它们小心地放
在自己的身上，以自己的余温来催发新的生命……。1年前，当他刚
脱离了危险出院归家时，他却支撑着病体，为了满足他女儿的愿望，
写下了最后的笔墨，那是用于我屋后凉亭描述我家园的对联：“玉湖
渺渺百鸟求，古庄悠悠万花羞”。也许，这快乐的百鸟，这美丽的万
花会到处寻找父亲的灵魂，让他飞过大洋，与他亲爱的女儿相会吧？

父亲在弥留前几天还希望能看到我。他多次提到为什么儿子已回家多
次探父，却还不见我这女儿归来？那时候他已是靠药物维持生命了，
整天迷迷糊糊地躺在床上。基本上不吃东西。有一次，姐姐劝他吃一
些，他没有反应。姐姐说：“你这样子，等他们回来看见了，怎么是
好？”他忽然眼睛一亮，问道：“他们能回来吗？”我听说了后，无
比地悲怆。我多么希望我能满足父亲最后的愿望，但是，这又是我所
不能决定的。姐姐说：“权当爸爸没有你这个女儿吧。”我也只好告
诉她：不要让父亲无望地等待，只希望父亲的离去比较平静，在肉体
上不要太苦痛。

姐姐不甘心，去国安部恳求他们让我回国，国安部对我提了3个条
件。大致是：其一，必须写1个申请，保证回国后不再参加任何政治
活动。其二，我必须把该“交待”的事情交待清楚了，否则，别指望
离开。其三，进出关的时间与地点由他们定。

我不可能接受他们的条件，在1998年，他们趁着我在他们手掌心之
时，就提过一系列的条件，被我拒绝了，才造成今天的结局。1999
年，在我不知情的情况下，让我姐姐做担保人，做为我回家看我病危
的父亲的条件。姐姐的处境本来就很困难，不仅要照顾父亲，还有国
安部夹在中间。我只好告诉她，其一，她无法担保我。其二，国安部
之所作所为无法改变我，包括以我的家人来影响我。当然，这一切说
起来容易，做起来确实难。当我想起我的父亲，想到这决定了我们再
也不能相见，我的心开始滴血，眼泪便流了下来……

在父亲去世前，我已经做了1个痛苦的决定，就是假定他已经去世，
自然也就不可能再见到他。然而这1年来，他的病好好坏坏，总逼迫
我接受他尚未去世之沉痛，因此不免就产生希望。如今父亲去了，既
是1个悲痛的结尾，但也带来1个新的起点，因为从此以后，我不必再
为此面对困境，虽说痛苦与遗恨是不可避免的，但我想，我所作这一
切，我和父亲为此所付之代价，是为了今后人们不必再饱受如此磨
难，竟让1个弱小的人，以这种方式谢世。1个民主、自由的社会里的
人也将是有人道和人性的，而不是心甘情愿地充当专制机器的爪牙。
当我1999年被挡在上海机场时，我问他们：“你们也有父母吗？如果
他们病了，你们会不会去看他们？”自然，没有1个人回答。

我多么希望能与我父亲见最后一面，了却他临终的心愿。我会感谢
他，我会安慰他，我会轻轻地握着他的手，告诉他我多么爱他。

〔原载《魏京生基金会新闻与文章》2005.11.20〕

〔《大纪元》记者林海欣报导〕张孟业先生原为中国广东省电力工业
学校高级讲师，毕业于清华大学59级水利工程系，是胡锦涛的同班同
学，因不放弃修炼法轮功和揭露中共的残暴，被强制劳教及绑架至洗
脑班，身心受到残酷迫害。今年11月中旬，他在有关人士的帮助下逃
离了大陆。本报记者闻讯前去时，看到刚获得自由的张孟业先生，虽
仍显得有些羸弱，但神情坚毅，充满信心。他在接受采访时，谈到红
墙崩坍之际胡锦涛的出路，并希望他能珍惜最后的时机。以下是访谈
内容。

中共对法轮功的残酷迫害

（以下，“记”代表“记者”；“张”代表“张孟业”。）

记：张先生，您好。法轮功在中国遭到镇压，您作为胡锦涛的同学也
　　不能幸免，请谈谈您在中国的经历和感受。
张：我练法轮功前患有肝硬化，10几年来，好药用尽，练了10多种气
　　功，都没办法治，肝硬化不断恶化，医院已判了我死刑。在我绝
　　望了时，我遇到了法轮功，经过8个月的认真修炼，就完全好
　　了，亲朋好友都感到惊叹。更神奇的是，在我被非法劳教期间，
　　受尽折磨，曾为抗议无理加期，共绝食了47天，最后的连续28天
　　不吃不喝，连走路也极其艰难啦，但我不仅命没丢，连原先的肝
　　病也不会因此复发。大家都知道，肝病是“富贵病”，吃不得半
　　点苦，既要营养好，休息好，还要用药得当，而我这两年多来，
　　恰恰是在极其艰难恶劣的环境中煎熬。

　　就这么好的功法，却遭到残酷镇压。2000年2月，江泽民批评广
　　东对法轮功“镇压不力”，亲自到广东督战。在江泽民和罗干的
　　高压下，广东开始劳教法轮功学员，第1批被劳教的学员中就有
　　我，他们还说，胡锦涛的同学都判了，谁还不能判？这几年来，
　　在中共灭绝式的虐杀下，大陆被迫害死的法轮功学员，有案可查
　　的就有2千多，拘禁、劳教和遭受酷刑的不计其数。

“多1个人坚持，多1份希望”

记：您为了说明法轮功真相到北京上访，向检查院公开举报不法官
　　员，并多次致信胡锦涛，结果如何，您觉得这样做的意义是什
　　么？
张：1999年11月我们夫妻赴京上访，致信中央，但却因此被劫持至广
　　州市第一劳动教养所强制劳教2年多，每天10几小时繁重劳役，
　　经常遭到各种侮辱与虐待。有1次我因炼功被痛打后，罚铐抱大
　　树3天，身心受到极大摧残。在2002年2月10日绝食获释时，形如
　　槁木，只剩下1张皮包1把骨，1.65米的身高，体重不到35公斤。
　　回来后，我继续上书胡锦涛，致信清华校友，于2002年5月又被
　　绑架，押送到广州市黄埔区的所谓“法制教育学校”（实际上是
　　最无法无天的法西斯式集中营）洗脑。因绝食抗议迫害，被打手
　　们捆在椅子上强行灌盐、辣椒水，百般羞辱和精神折磨，常常给
　　打的伤痕累累，有一段时间曾给打得蹲不下来洗澡。有好几次，
　　甚至被打手把手脚捆绑得紧紧的，手绑在身后，然后倒提起来，
　　再把头按在厕所里强行灌水，快窒息时又给拉起来吸几口气，接
　　着按下去，反反复复灌得死去活来，那时感到肢体欲裂，五脏犹
　　焚，极度的痛苦可怕。出来后再度上书胡锦涛，向广州市检查院
　　举报不法官员，材料上网后，又遭公安连续两天绑架（未遂），
　　后一直都被跟踪盯梢，蹲坑监控。

　　我作为当今国家主席胡锦涛的同学，又年过花甲，尚遭到这样的
　　种灭绝人性的罪恶，这种对信仰和道义的穷凶极恶地扼杀，是必
　　须站出来制止的，我觉得多1个人坚持，就多1份希望。事实上，
　　这些年来，由于法轮功学员的坚持不懈，法轮功不但没被消灭，
　　反而越来越壮大了。

胡锦涛的出路

记：外界对胡锦涛众说纷纭，您曾和他同窗，对他有何评价？
张：1个公众人物的评价，将由历史来判定。作为同班同学，就我个
　　人所了解的，胡锦涛在大学读书时，成绩优秀，待人平和。年轻
　　时，他给人的印象是朴实的。

记：人们普遍注意到法轮功对胡锦涛和江泽民的区别，对胡锦涛是给
　　以“机会”，对江泽民则要“法办”，为什么？
张：法轮功对江泽民和胡锦涛的态度确实有区别。大家知道，江泽民
　　是镇压法轮功的罪魁祸首，血债累累。而当时在中央常委开会研
　　究法轮功问题时，胡锦涛是反对镇压的。记得1995年，我曾几次
　　写信向胡锦涛夫妇推荐法轮功，寄给他们《转法轮》，希望他们
　　也能练功改善身体，胡锦涛夫人曾回寄明信卡表示谢意。在他们
　　参加的清华学友聚会上，我也几次介绍了自己炼法轮功起死回生
　　的经历。我觉得胡锦涛对法轮功是有一定了解的，没有对法轮功
　　的直接血债。冤有头，债有主，江泽民与中共互相利用，屠杀信
　　仰真善忍的法轮功学员，罪无可赦。

记：胡锦涛可能为法轮功平反吗？您怎样看这个问题。
张：大家都已看到，法轮功问题其实是当今中国一切问题的根结，是
　　我国人权状况的典型体现，能否立即停止对法轮功的迫害，是中
　　共有无诚意切实履行宪法和尊重人权的试金石。但事实上，这是
　　以专制暴政为统治基础的政权根本做不到的。其实，法轮功并不
　　求什么平反，天要亡中共，中共也没有资格为法轮功平反。法轮
　　功学员讲真相的目的，是为了让世人不在受蒙蔽中行恶遭报。法
　　轮功给胡锦涛的是个人选择的机会，如果他今天选择结束迫害，
　　他就选择了自己的未来。

记：胡锦涛上台后面对江派势力的争斗、腐败、贫富分化及退党潮，
　　陷入空前困境，您觉得他还有出路吗？
张：现在胡锦涛是举步维艰，可以说已经没有出路了，是绝对“熬”
　　不到头的。如果他想自救，必须以超常的勇气从根本上转变思
　　维，转变观念，抛弃无神论，认清大势，彻底结束对法轮功的迫
　　害，顺从天意退出中共，这是他唯一能走的自救之路，光明之
　　路。时不等人，机会稍纵即逝，他能够把握自己未来的时间和主
　　动权实在不多了，希望他珍惜。

记：您现在的处境如何？接下来有什么打算？
张：我逃离中国后来到了泰国，目前已向联合国申请庇护。我将用获
　　得的自由和说话权力，揭露中共对法轮功的残酷迫害，和它对世
　　人、对国际社会的欺骗，继续呼吁各国政府和人民，关注中国恶
　　劣的人权状况，共同制止对法轮功的暴行。

〔转载自《大纪元》2005.11.29 19:11；http://www.dajiyuan.
com〕

想起了49年前中共地下党在国统区搞的反饥饿反内战的游行。那时候
的很多普通学生群众可能并不清楚这些搞乱国府的游行示威的背后黑
手。现在无人不晓。共产党在各大城市各大学校的渗透无孔不入，在
国民党军政要人身边布满耳目。

如果说49年前的国统区太遥远了，就看看中共在香港的地下党是如何
搞乱香港的。那是近在咫尺的事。

今天的泛蓝群众，有几个知道过去的教训？他们如同当年的那些学生
一样，以为自己是在救台湾、救国家。你告诉他们中共在台湾的渗
透，他们是不肯相信的。你说他们是在引狼入室、自毁家园，他们更
是不肯相信的。历史总是在惊人地重复。等到台湾毁了，国民党里的
中共地下党员一一亮相，今天的那些泛蓝群众，如同56年前的大陆同
胞，已是瓮中的鳖、笼子里的鸟、案板上的肉了。

台湾同胞们，我是爱你们的。你们要糟蹋自己，我就没有办法了。

〔转载自《独立评论》2005.11.2717:05；http://www.haichuan.
net/xhc/XHC.asp?ID=11〕

从中央到地方，台湾各级选举几乎年年有，竞争之烈和激情之高，也
几乎总是让来自国外的选举观察团瞠目结舌。在选举过程中，台面上
政党和候选人的竞争越是激烈，或许越能象征其民主化的程度，而选
民越是对各种和竞选求胜的语言和言论习以为常、能够冷静地进行自
主判断和投票方向，或许也越能显示出这个社会的民主运作成熟度。
竞选过程中所出现的各种政治性言论，越不需受到任何形式的事前审
查，能够获得越多的容忍，而只透过司法事后追惩的方式厘清其法律
责任有无时，既表示这个社会的政治资讯透明化比较高，也表示该社
会的确比较能尊重民主政治赖以维系的言论自由原则，甚至，代表监
督民主政治的运作是否良善以及未曾牺牲少数人基本自由权利的司法
权，是值得信赖和期待的。台湾最近县市长选举中所出现的言论自由
新闻，或许可以供我们检验上述原则和省思台湾民主发展的不错实
例。

上周，桃园检警大规模搜索据说是以桃园县长候选人朱立伦为攻击对
象的“非常光碟”制作场所，并且当场查扣尚未完成录音剪辑的光碟
母带，是否对于民主社会中应该严密保护的典型“政治性言论”做了
过度的执法反应，因而触犯了政府利用公权力对人民的言论内容做了
不该做的事前限制，触犯了“禁止事前审查”的底线，便是这个事件
中相当值得反省的争点。无论司法权在事后是否证明和判定这个光碟
的内容有违背现行法律之处，在这片光碟出现之前，是否真的构成检
警口中所谓的“事属紧急”，其实不无斟酌余地。

传闻中的非常光碟所锁定的候选人一度提出，“如果别人以同样的手
法伤害到你，你还会认为这是言论自由吗？”但这样的说法，顶多只
是诉诸同情的诉求，因为即便光碟造成伤害，这般“伤害”还是必须
透过事后的机制来判定其有无并进一步寻求救济，在光碟内容还未有
机会呈现在大众眼前之前，便将其等同于会“影响选情”的黑函处
理，阻断其流通可能性，就算满足了一般人的社会道德感情，却不见
得是民主国家的宪法言论自由原则所能容许的。

如果我们从这个查扣事件中，还可以找出一点点正面价值的话，那么
或许便是：本质上属于行政权的检警机关，面对隶属于在野党的县长
候选人，仍不惜如此甘犯宪法言论自由保护的天条，至少表示其仍有
一定的执法独立性，不受执政党的控制，因而比较符合正常民主国家
的水准，是可喜之处。然而，我们却不该在这里划上句号。

试问：当司法制度依然可以发挥解救因为“非常光碟”而受害的政治
人物的作用时，检警何需急着越殂代庖而迳自事前审查呢？难道，今
天台湾这个民主社会的选民，其判断理性真的还不足以信赖，需要检
警透过事前审查的手段加以取代吗？

〔转载自《大纪元》2005.11.29 21:34；http://www.dajiyuan.
com〕

最近几个月，从国际社会运动的会议和刊物，从来台湾访问的国际人
权团体，都可以看出来，今年9月，台湾的公民团体成功阻挡政府建
立全民指纹档案的努力，相当受到注意。这虽然不是所谓新闻，但还
是值得谈一谈。

所有的国家机器，都有搜集国民个人资料作为掌控人民手段的倾向，
不论是威权、极权国家不加掩饰的政治控制，还是民主国家以行政效
率为名的官僚本位主义。在资讯科技发达的今天，搜集人民个人资料
的成本大幅降低，效率大幅提升，国家机器的这种倾向，更加强劲。
尤其是“9．11”美国恐怖事件以后的这几年，反恐措施虽有必要，
但是反恐同时也给了全球各国政府扩大搜集国民个人资料、侵犯人民
隐私的藉口。

这是“9．11”以来，在美国的压力下，甚至以美国的压力为藉口，
全球各大洲的众多政府企图扩大搜集国民个人资料的原因。而各国的
公民社会团体也纷纷组织起来，展开抗争，成为国际运动。例如正在
非洲北端突尼斯举行的官方世界资讯社会高峰会议，也同时将有1个
平行的民间公民资讯社会高峰会议。国民的隐私自主权利将成为会议
上的主题之一。

台湾公民社会的指纹抗争之所以会引起注意，是因为这场抗争打得相
当漂亮。今年4月，内政部引用户籍法第8条，宣布7月1日起，请领或
换领新国民身分证的人民必须按捺指纹，否则不得领取。早就反对这
个计划的人权和其他公民团体在5月组成联盟，一方面发动公民拒绝
按捺指纹，准备进行大规模的行政诉讼；另一方面，向行政院和立法
院施压，要求向宪法法庭提出暂停执行和释宪的声请。在民间压力
下，立法院提出声请，大法官在6月发布紧急命令，暂停全民指纹建
档的计划，并且在9月完成释宪，宣布户籍法第8条违背宪法。从头到
尾，只花了4个月的时间。

这场民间抗争成功的速度还不是最吸引国际注目、最重要的一点。尤
其重要反而是：第一，宪法法庭的紧急命令是台湾司法史上的第1
次，台湾从此有了防范人权侵犯于未然之先的1个保护机制。第二，
释宪之前的听证会上，大法官也第1次邀请了相关公民团体，让它们
陈述意见。第三，在宪法法庭的听证会、言辞辩论和释宪文里，许多
问题，例如户籍制度、身分证和广义的隐私权问题，都第1次不再被
视为当然，而提到台面上讨论。

在还没有民主化的大陆，近年也有越来越多的民间抗争，但其性质和
形式都比较象台湾民主化之前对国民党一党专政的斗争。大陆将来终
究要民主化，民主化后，公民社会的抗争可能有什么形式、内容和层
次，台湾的这个例子，也许可以提供参考。

〔转载自《大纪元》2005.11.29 21:24；http://www.dajiyuan.
com〕

　　　巨大的恶魔，从东亚大陆的地层上，缓缓出现了！
　　　千万个狰狞的小鬼，附着在它的身上，纵情地高歌
　　　无数善良的人民，全身绑着锁链，被监禁在黑暗中！

　　　一群学生，为了人类的自由，勇敢地挣脱了枷锁
　　　他们用微弱的血肉之躯，来对抗恶魔的大炮与枪支
　　　他们牺牲了生命！他们的血，缓缓流进了这块土地！

　　　这是什么样的血，为什么如同红宝石一样的美丽？
　　　这高贵的血，将东亚这块被压迫的大陆，神圣化了！
　　　哦！那些还没有死的人，将会继承所有死者的遗志！

　　　自由的火炬呀，你是用人民的鲜血，所染成的烈焰！
　　　每1个为这块土地献身的人，都会被人民永远地纪念
　　　你们的爱，就象大地上的阳光一样，永远释放着光芒！

　　　不论寒冷的风，多么凶猛与可怕，它迟早会被消灭！
　　　只要这块土地上的人，不放弃追求自由与幸福的决心
　　　那么当阳光出现时，土地上一定会长出美丽的百合花！

　　　（2005.11.27）