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│　从这次台湾三合一的地方选举结果，我们看到台湾民意的真　│
│　实威力：民进党的执政表现不好，人民用选票让别的政党上　│
│　台做做看。更加令人感动的是：败选的民进党人没有发飙游　│
│　行、冲击社会治安，而是：党部表明尊重民意的抉择，党的　│
│　负责的人鞠躬下台，败选的候选人自省，党内派系则声言：　│
│　民进党应共同检讨，重建人民信心。而阿扁总统也对选举的　│
│　投、开票平和顺利表达欣慰。　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　泛绿败选，而他们选后的表现一派君子风度。与泛蓝上次败　│
│　选的输不起，这在在表明泛绿足堪成为台湾进一步民主化的　│
│　保障与希望！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──洪哲胜编按　│
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〔中央社记者林沂锋台北3日电〕县市长选举结果揭晓，中国国民党
囊括14县市，不但拿下关键的台北县，让党外民主圣地宜兰县、嘉义
市变天，更顺势抢下南投县与彰化县，再加上泛蓝一共攻下17席，地
方包围中央情势明显。党内分析，1997年民进党大幅攻下地方县市，
进而在两千年执政的气势，似已转到国民党。

国民党这次提名秉持现任优先原则，执政的8县市中，除澎湖县长赖
峰伟已任两届，无法续任外。党籍的基隆市长许财利、桃园县长朱立
伦、新竹县长郑永金、新竹市长林政则、台中县长黄仲生、台中市长
胡志强、花莲县长谢深山等人都投入选战，以续任的优势，为国民党
百里侯之争打下根基。

内部整合方面，国民党“党内阋墙”情况不多见。唯一出现两组候选
人的南投县，在国民党主席马英九协调下，自行参选县长的县议员林
明溱，宣布无条件退选。面对绿营在南投县两组人马捉对厮杀，国民
党的整合，无疑成功拉抬南投选情。

国亲协调方面，国民党劝退亲民党彰化县长参选人谢章捷，促成亲民
党籍宜兰县长参选人郑美兰退选，并由立法院长王金平劝退亲民党支
持的新竹县长参选人邱镜淳，让国民党在彰化、宜兰、新竹选情相对
单纯。

亲民党虽在基隆市、苗栗县、台中市、花莲县推出人选，让国民党腹
背受敌。但除了亲民党基隆市长候选人刘文雄，其他似乎都无法危及
国民党选情。在马英九选前赌下党主席职务的效应下，蓝军票源大幅
回流，亲民党遭严重挤压。

选举过程当中，民主进步党曾受到高雄捷运弊案冲击，选情一度低迷
。不过在推出军公教人员优惠利率、拉法叶佣金案等议题后，府院党
全力动员，让国民党各个候选人忙于招架。

民进党的文宣强攻、主导议题方式，国民党诉求“偏冷的适度回应方
式”，另主打“马英九牌”。根据国民党内部调查显示，不分蓝绿支
持者，马英九的辅选帮助度超过陈水扁总统、民进党主席苏贞昌、亲
民党主席宋楚瑜等人。马英九四处辅选，场次超过300场，马蹄踏遍
北中南东，最后祭出县市长席次未过半就请辞，更撼动选情。

国民党胜选的14席中，最关键的莫过于拿回失去执政16年的台北县。
台北县有拥350万人口，幅员广大，绝对牵动2008总统大选。“马英
九的兄弟击败阿扁的徒弟”，党内认为是这次选举的最大胜利。

其次，国民党攻下号称“民主圣地”的宜兰县、嘉义市，由于这些都
是民进党长期执政的县市，宜兰与嘉义之役重挫民进党气势。至于攻
下中台湾的南投、彰化县，国民党势力直逼浊水溪，提振国民党的士
气。

三合一选举对未来政局而言是指标战役，国民党百年老店配搭“马英
九旋风”，一举拿下北宜嘉，攻克彰投屏，力拚民进党的吕游苏谢，
让民进党主席苏贞昌下台负责，这一役不只赢得百里侯之争，更在
2008总统大选的前哨战拔得头筹。

〔转载自《大纪元》2005.12.3 22:07；http://www.dajiyuan.com〕

〔中央社记者蔡素蓉台北3日电〕陈水扁总统今晚对县市长、县市议
员、乡镇市长“三合一”选举投开票平和顺利完成，表达欣慰，并感
谢相关人员辛劳付出。他强调，选举激情已过，不论当选与否，大家
都应携手投入地方建设，为国人更高福祉努力。

陈总统晚间透过书面新闻稿，感谢所有参与选务工作伙伴、维持秩序
警察人员、负责查察贿选的检、调、警务机关人员这段期间辛劳，由
于大家辛劳与付出，才能让这次“三合一”选举顺利落幕。　　

对于所有当选县市长、县市议员、乡镇市长，总统申致贺意；对于无
法顺利当选的候选人，总统也对他们在选举过程中努力和所展现民主
风度，表达嘉许之意。

陈总统强调，选举激情已过，不论当选与否，大家都应携手投入地方
建设，为国人同胞更高福祉，共同努力。

（2005.12.3 22:27）

〔中央社记者黄瑞弘台北3日电〕县市长选举结果揭晓，民进党承认
重大挫败，党主席苏贞昌今晚表示，民进党在选举中仅守住6席县市
长，他愿扛下责任，辞去党主席。他也表示，这次是台湾人民给民进
党的警讯，民进党应虚心接受、谦卑面对、诚实检讨、勇敢改革。

苏贞昌晚间在民进党开票中心表示，这次的选举结果是民进党重大挫
败，也是台湾人民给民进党的警讯，但他也呼吁所有党员和支持者，
虽然输掉1次选举，但台湾1次都不能输，不要因1次失败而失望，对
台湾的爱与责任应该永远不变，要相信民进党好，台湾才能更好。

他并说，民进党还有很长的路要走，因为台湾人民对民进党的要求很
高，党要以更高标准自我检视和要求，团队不能有操守不佳的成员，
更不能犯下任何让台湾人民失望的错误。

虽然行政院长、民进党竞选委员会主委谢长廷认为不应由苏贞昌1人
承担所有责任，但已宣示若未达10席或北县失利将辞职下台的苏贞
昌，仍表示将扛下责任，辞去党主席职务，并向所有支持者表示最高
敬意和谢意。

〔转载自《大纪元》2005.12.3 23:32；http://www.dajiyuan.com〕

〔中央社记者黄旭升台北县3日电〕民进党提名台北县长候选人罗文
嘉以19万票差距，败给国民党候选人周锡玮。民进党台北县党部主委
张基长表示，虽然替罗文嘉感到惋惜，但尊重台北县民的决定。他也
希望周锡玮未来不分党派，秉持老县长苏贞昌的爱民精神，为县民多
做点事。

张基长表示，未来民进党在台北县将更努力争取选民的认同。他说，
罗文嘉到台北县投入选战只有半年，能够获得80万选民支持，感谢民
众对罗文嘉，对民进党热情相挺。

在县议员选情部分，总数65席县议员，民进党拿下与4年前相同的16
席；乡镇市长也一样持平，当选树林市长陈世荣、三峡镇长陈佳（垣
，火旁）与瑞芳镇长颜世雄3席乡镇市长，显示民进党在北县仍需继
续扎根地方，深耕基层。

对三合一选战，民进党在台北县成绩不理想，张基长表示，苏贞昌过
去多年来，认真投入县政，深入基层，县民有目共睹，可惜施政品
质，未能一棒接一棒的传递下去，令人痛心。

〔转载自《大纪元》2005.12.3 21:10；http://www.dajiyuan.com〕

〔中央社记者蔡素蓉台北3日电〕身兼民进党县市长选举竞选委员会
副主任委员的总统府秘书长游锡（方方土）今天表示，民进党在三合
一选举大败，他感到很遗憾、伤心，但失败就是失败，没有任何理
由，这是人民对执政党失望、不满意，民进党要深切全面检讨。

游锡（方方土）、行政院长谢长廷、民主进步党主席苏贞昌晚间8时
在中央党部召开记者会，说明选后感言。

游锡（方方土）表示，三合一选举，民进党可以说大败，他感到很遗
憾、伤心。但失败就是失败，没有任何理由。他认为民进党会失败，
是因为人民对执政党失望、不满意，民进党要深切全面检讨。他也对
尽心尽力参与的候选人、全力以赴辅选的中央党部、地方各级党工、
陈水扁总统、谢长廷等人表达感谢。

他说，苏贞昌跑遍全国各角落，不分日夜，尽心尽力辅选，选前更宣
示若民进党没有当选10席，将辞职，一肩扛起成败之责，展现政治家
风范，令人敬佩。

游锡（方方土）强调，民进党会勇于面对这次大败。他也呼吁党工及
所有支持者，虽然失望，但仍要检讨，为国家、社会承担更多责任。

他表示，民进党有责任面对各项课题，绝对不会一蹶不振，因为民进
党是勇于改革的政党。他有信心民进党会更团结、深切检讨，在陈总
统与谢长廷领导下，提出对国家、社会有更好发展、符合民意的政
策，对得起社会国家。

〔转载自《大纪元》2005.12.3 21:39；http://www.dajiyuan.com〕

〔中央社记者谢佳珍台北3日电〕县市长选举结果揭晓，民主进步党
远不如预期，民进党新潮流系总召集人段宜康今天说，民进党应共同
承担、检讨，不应把败选责任归给陈水扁总统、行政院长谢长廷、党
主席苏贞昌等人，全党应诚实面对，重建人民信心。

县市长选举落幕，中国国民党赢得14个县市，民进党仅获得6县市，
民进党秘书长李逸洋晚间坦承选战成绩远不如预期，算是重大失败，
民进党接受选举结果。

段宜康表示，除个别县市状况不同外，整体大环境与三合一选举对民
进党不利以及党没有给人民愿景，都是民进党败选主因。

段宜康说，党内应共同承担，不应把选不好的责任，归给少数几个
人，大家应共同面对、检讨，民进党才有希望。

苏贞昌为败选负责，宣布辞去党主席职务，对于未来党主席人选，段
宜康不愿发表看法。

〔转载自《大纪元》2005.12.3 22:01；http://www.dajiyuan.com〕

〔中央社记者黄旭升、郭美瑜台北县3日电〕在台北县长选举中败选
的民进党候选人罗文嘉，晚间发表感言指出，1位政治人物没有经过1
次挫折，就不可能成为伟大的政治家。他用台语说，“打断手骨颠倒
勇”，挫折是再出发的勇气。他改革的脚步不会停，改革的脚步也不
会孤单。希望从挫折中找到应该要改革的地方。

罗文嘉强调，在这样的恶质选风下，站出来支持罗文嘉的选票，没有
1张是买来的，感谢大家这样相信他，支持他。在选战过程中，清清
白白让他感到骄傲。因此，他呼吁民众保持这1份骄傲，要保持风
度。因为，这是民主进步党最应该要做的。

由于台北县已由民进党执政16年来，这次却政党轮替。为了安抚群众
情绪，罗文嘉拜托大家不要前往周锡玮竞选总部挑衅，让大家维持高
品质的民主选举。

他全场保持笑容的说，面对挫败不要掉眼泪。罗文嘉希望大家要有成
熟的民主素养，也希望大家今后加强监督县政，让周锡玮成为1位好
县长。不过，此时，站在罗文嘉背后的竞选团队都哭了。

罗文嘉表示，不管大环境与小环境，选战的失利，候选人自己要一肩
扛起，所以，自己还要加油。他说，从参加学生运动至今，追求的就
是民主价值，这也是长年来信仰的，永远不变的价值，因此，他恭喜
周锡玮当选县长。

罗文嘉说，对台北县充满感激，也看到台北县长久以来的资源不足，
也想要将自己的经验在台北县发光发亮，包括想要种树的无限的梦
想，无缘可以实现。

罗文嘉感谢中央党部、地方党部以及陈总统、苏贞昌主席的帮助，也
感谢前文建会主委陈郁秀、立委李文忠等所有竞选团队的努力。也希
望延续这样对台湾的感情，作为下一次出发的能量。

台北县长选举开票过程，位于板桥市县民大道旁的民进党候选人罗文
嘉竞选总部，一度聚集满满的人潮，关心开票过程。罗文嘉晚间8
时，偕同妻子刘昭仪上台，以国语、台语、客语发表感言，群众报以
热烈掌声与瓦斯喇叭声音的鼓励。

开票过程，民众情绪跟着开票数一路被追赶而逐渐下沈，当票数差距
有10多万票时，一度有激情民众企图自残，幸亏遭人劝阻，才没有流
血。

〔转载自《大纪元》2005.12.3 22:26；http://www.dajiyuan.com〕

台湾今日将举行县市长选举，一向喜欢对台湾选举说三道四的北京，
一反常态，表现得极为克制和低调，国台办副主任王在希甚至明言，
这是台湾内部的事情，北京不干预、不介入。

奇哉怪也！不接受“一国两制”的台湾，选举是其内部事情，北京不
干预；实行“一国两
制”的香港，选举就要处处受干预？莫非都是“一国两制”的错？那
也难怪台湾朝野都抗拒“一国两制”了。

实际上，台湾3次民选总统，已给北京上了几堂民主常识课，让北京
对德先生（民主）的恐惧心理大为缓和。1996年，台湾首次举行总统
普选，北京视若洪水猛兽，文攻武吓，两岸战争大有一触即发之势。
李登辉得票逾半，击败另3名对手，让北京明白武吓终究不能打倒德
先生。

明白武吓打不倒德先生

至2000年，台湾第2度普选，“铁面宰相”朱熔基在北京杀气腾腾地
警告，台独没有好下场。结果，主张台独的陈水扁当选，迄今也未宣
布独立，渐渐地让北京明白执政者在民主社会一样要受约束，不能为
所欲为。

去年台湾大选前，北京否决春节台商包机直航，试图警告台湾，如果
陈水扁连任将影响两岸商贸往来，但陈水扁成功连任，不仅没有令两
岸关系恶化，反而，北京不得不面对台湾本土意识升高的现实，连番
出台有利两岸经贸往来的政策，包括恢复两岸春节包机直航、豁免台
湾农产品入口关税、准许台湾航机飞越大陆空域等，以此拉近两岸关
系。

看看台湾3次普选的结果，香港人就不用担心，要求普选就没有自由
行、就会影响中港两地经贸互动和利益；想想03年“7．1”逾50万人
大游行，令港府收回23条立法，香港人就可以发现，民意只有充分表
达出来，让北京看得见、听得到，才能实现。

香港人，应该站出来、说出来，像台湾那样教识北京，让北京克服在
“一国两制”问题上的思维错乱，明白普选在香港不是洪水猛兽，而
是民众应享有的权利，北京只应关心、不该介入。

〔原载香港《苹果日报》2005.12.3。提供者：（美国纽约）凌锋〕

胡锦涛、温家宝两位国家领导人：

从10月20日早晨起，北京市安全局、北京市公安局的约20名左右的便
衣开始寸步不离地跟踪我及我的家人。每天至少有不低于9辆的车围
在我家门口的3个方向。18日、19日、20日3天，车辆增加到20辆以
上。我想请两位回答你们作为国家领导人的、这个国家的1个公民的
如下问题：

１、你们是否如实地告诉了那些整日一脸倦容地盯着我的那群年轻
　　人：高智晟做了些什么？你们有没有欺骗这些年轻人？
２、你们有没有如实地告诉这群年轻人，你们的这种作法是违反中国
　　宪法、违反中国的基本法律原则的！是非法的？
３、你们有没有告诉这群年轻人，你们这样对待1个无辜公民的手段
　　是最为肮脏和最为不道德的？
４、你们有没有如实地告诉在我们家门口的那群在夜里冷得瑟瑟发抖
　　的、同样是无辜的年轻人，你们以如此低下的手段恐吓、威胁及
　　限制我全家的人身自由的手段是当今人世间最不光彩和最不文明
　　的恶举。
５、你们有没有告诉过这群年轻人，贴身跟踪、24小时盯着我全家的
　　目的、意义是什么？
６、你们有没有如实告诉这群年轻人，这种作法是被中国人民咬牙切
　　齿的肮脏行为，是在绝大多数的中国人眼里是最为可耻的行为！

昨天和今天早晨我未出门晨练，我实在不忍心去折腾那群守在我家门
口前后左右的近20名年轻的便衣！说心里话，每天晚上躺在床上的我
心理很不是个滋味，几十名年轻的便衣，他们也是人，他们同样有父
母、有妻儿，同样有权利、也有条件在寒冷的夜间与亲人一道去享受
家里的温暖。每当早上起床后透过窗户，看到他们1个个不停地在原
地蹦跳以驱离寒冷的场面，我和夫人的心理都感到很难受。今天早晨
我和夫人还商量着如何解决这群年轻人白天的热水饮用问题。这些年
轻人，作为具体的个体，他们都是我亲爱的同胞，他们决不是我的敌
人。每每看到他们从不愿意正面碰接的眼神，我的心里都很难受！我
感到了他们的善良和心虚！我必须澄清的是，对他们，我是仅有同情
而实在没有一丝敬意！

两位长者：在1个制度文明的国家里，公民的法律权益受到侵害时，
若行写信之举向国家领导人控诉将会被视为笑料，而这却是我的国家
里公民在类似情势下不得不持续面对的痛苦局面，两位无法感受到此
时此刻我内心的痛苦！

10月18日，我向两位以公开信方式痛陈了一些地方政府残忍迫害我们
共同的同胞、那些自由的信仰者、践踏国家的法治原则的现实。迅速
将我们看到的，对国家、民族健康发展极具危害的真实局面通报两
位，以期通过两位与人民一道的共同努力，开始消除罪恶及危险，以
寻求建立谅解与和谐的中国。令人痛心及愤慨的是，我看到的竟是莫
名奇妙的相反。

10月19日，我接到了赤裸裸的威胁电话，10月20日开始，我的夫人吃
惊地发现，两位不明身分者从我的家门口开始跟踪我那才12岁的上学
的小姑娘至学校，以后天天如此，直到11月15日那两位不明身分者的
身分才明朗──他们开始贴身跟踪我。从11月20日开始，我的家门口
和办公室门口每天各守着不低于3名的便衣，他们每隔几小时轮换1
次。从他们出现的第2天，我夫人每天接送孩子上学的自行车莫名奇
妙地丢失，而同一车棚中近百辆自行车却安然无恙。昨天夜里，20多
名便衣守在门口，我们新买的自行车的两个气门芯都被拨掉，我的轿
车上莫名奇妙地被涂上各种无法洗掉的脏物。

11月4日，北京市司法局非法宣布停止我的律师事务所的执业权利；
11月15日，我赴新疆开庭，从早晨出门到上飞机，跟踪我孩子上学的
那几位便衣贴身跟踪着我，一到乌鲁木齐即有人接力跟踪我。更令人
不可思议的是，司法部官员向新疆有关部门全面调查我的含出身、政
治清白度、有无行为劣迹及是怎么混进律师队伍、如何从1个律师变
成“坏分子”的全面材料。这种与“文革”整人的套路毫无二致的下
作做法实在让人哭笑不得。

前日一回到北京，联合国人权事务高级专员办公室我的两位朋友孔珊
女士和诺瓦克先生到京，出于礼节，我去他们两位下塌的宾馆探望，
在整个过程中，极个别素质低下的便衣把丢人现眼的事做尽，他在二
环路上，在80公里／时速的情势下驱车挤擦我的车辆，惊得诺瓦克先
生来接我的代表捂住了眼，在与外国朋友一起吃饭，我们合影拍照，
结果，贴身跟踪便衣说把他的像也照进去了，说我们的拍照行为严重
侵犯了他的人权。他们粗暴及跋扈惊得这些人权观察专家目瞪口呆，
整个就餐的楼层客人，就象看“耍猴”般围着看他们表演，他们逾发
无以自制，指手画脚、暴跳叫喊无不至极致，硬逼着孔珊女士将我们
的合影删掉，几位人权官员不停地摇着头，草草结束了晚餐离开，几
名便衣乾脆就象随行般地跟着我们同行。

这两天，我家的周围邻居可谓大开眼界，不低于20辆左右的、挂有天
津、北京牌照的车辆承担着监视我的各种不同角色功能。20日，我一
回到京，我家周围便成了便衣员警的俱乐部，家中固定电话被野蛮掐
断至今不能使用，他们让小区门卫、物业人员统统住进宾馆，腾出地
方驻扎他们的人马。10几民名便衣整日就站在我的楼下，无任何避忌
之意，搞得本来平静的小区气氛煞是紧张。这里人们对我的了解导致
了他们对政府这种荒诞行为的完全不理解！昨天夜里，我停车刚离
开，夫人从窗户看到他们7、8个人迅速跑步将我的车包围，围着空车
折腾了近1个多小时，正常人完全不理解他们在做什么，半夜里，他
们不下10次在我的楼道、门口东张西望，杂踏的脚步声吵人法入睡。
谁会相信，我的一家大小会在内室私处、在深更半夜关起灯来危害这
个国家的安全？但这些便衣相信，他们中个别人的行为令人厌恶到了
极点。

我写这些文字予2位，我想代表我的孩子质问两位，为什么你们会继
续延续着如此肮脏的权力运作现实。我相信守在我家门口的那群年轻
便衣的心灵深处并不都是肮脏不堪的。但我却坚持对这种下作过程的
墓后指使者的灵魂则必然是肮脏的认定。我们的孩子，我们每个人，
都有权利质问两位，到底是谁在背后指挥着这最为肮脏的权力运作过
程？谁有权力这样运作？

我们的国家还远不富裕，9亿农民仍处在贫困状态中，由于贫穷，数
以千万计的我们的孩子上不起学或因贫穷而辍学。把纳税人的血汉钱
大把大把地花在如此既折磨年轻的便衣、又压迫他人的肮脏过程中，
这样的行为禽兽不如！在背地里，以如此卑劣的行径对付人民，把本
即瘦弱的纳税人的血汗钱花在如此见不得人的过程中，你们还有什么
颜面每天西装革履的面对文明世界，有什么脸面面对自己的同胞？

写到这里时，东北1位教授打电话表示，他可以肯定这些肮脏的行为
不是你们2位安排下实施的，我认同之！但是，这种丑恶过程却能在
你们2位主政以来，在中国的任何地方、在任何时候、在任何人的身
上都可以发生，这才是问题的本质。你们千万不要再低估今天中国人
民的思考力量，回到正常人的心态上来思考、来面对今天的问题。今
天中国的问题，再也没有拖下去的条件啦！压制我高智晟不足道，但
企图持续以无道之法压制天理，终必为天理所灭。

在对我和我全家的非法及肮脏的迫害结束前，我将持续地做两件事。
其一、每天通过以面对文明社会的公开信的方式，促你们的政府遵守
中国的法律；其二、我将策划起诉非法迫害我全家的两个单位。

再祝二位一切平安！顺利！！

高智晟

2005年11月22日

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│　这是振聋发聩，催人泪下的经典之作。　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──俞梅荪推荐　│
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大进：

知您被选为协会会长，立马想到那句凡夫俗语：“您又进步了！”进
步，无论大小，总是朝前走的意思，我因此时时都盼闻您行进中的脚
步声。踏步虽或有声，但因其未“进”，不可能更上层楼，不该作
数。对么？

写信言事，非关友情，另有主旨在。

司法局8日《通告》，以钢遵命转来。结合听证情况研读再三，觉得
“局”中官员走了一步“矢棋”。事涉协会工作，作为会员，理当力
陈管见，期能获致“悔棋”的效果。

高智晟律师与晟智律师所，是两个不同的主体，各有其不同的“责权
利”，在概念上不容相混。下面为行文方便，拟将《通告》指陈的事
件略称为“高案”，谅能明察。

高案，实质上不象是法律问题。冰冻三尺，自非一日；或者有“诽”
在腹。眼下正值“秋后”，临到该一吐为快的时刻了。于是生出处罚
的决策，对象是“所”，而矛头刺“高”，有点乱了章法。

我无意对事涉律师个人的执业活动、执业风格、乃至对于处理本案的
方式、方法发表见解。律师实务不易纯熟掌握、自如运作，是艺术；
其中能见操持者的素质、品格、态度、风度乃至他的职业观和世界
观，加之“人”的状况又不断处于运动之中，不免千变万化，妄作评
判，难中肯綮，更何况褒贬之间见仁见智，我浅薄孤陋，岂敢冒失！
《通告》屡屡指向个人，我的主旨却不在此。

道路传闻，协会对“高案”不拟表态，一切听由局里处理。这反映出
你们的无奈，也合乎官场的行事规则，但细想终非上策。事关1个
“所”即一组人的“生命”，而且的的确确涉及罚则的对错，8日
《通告》又要求大家“明辨是非”，作为协会，律师的“娘家”，怎
么可以连“是非”观念都丢弃了呢？

为了“明辨”，先作案例分析──

据《通告》，高案涉及两个行为，两项问题：第一，住所地址改变，
“未在规定时间内办理变更登记”（此段引文均见《通告》）；第
二，“为非本所执业律师出具律师事务所空白介绍信”，为其“违法
执业提供便利”。《通告》据此下了断语，上述两个行为，经调查核
实，认定为“违法”，且属“情节严重的情形。”

关于第1条，局里的分析判断至少有3点并不到位，因而没有说服力：
一、所谓“规定时间内办理”，是多久呢？谁、哪项规章，规定了时
限，以及在什么时间内“办理”到哪种程度才算有效？没有具体的时
限规定，该以什么标尺衡量其中的对错？二、“办理”与“办妥”有
别。前者讲的是过程，后者指的是结果。申请变更受阻未获允准，是
“办理”过程中的表现形态，不能因尚无结果（未妥）而否定过程，
消掉“办理”。晟智所几度申报变更，其行为、其目的恰恰符合“办
理”的要求，可见合乎规定，与“违法”之断决不搭界。三、因有
“申请变更”的事实，市、区司法局才明知该“所”已变更地址，这
证明当事者决无隐瞒不报的主观恶念，更无“危害结果”可言，从而
不涉及“违法”，遑论“情节严重”！怎么连法理都不要了呢？

关于第2条，似乎存在着5个问题──

１、没有证据证明晟智所给非本所律师开了“空白”介绍信。按照听
　　证会上的质证情况，也无非是有人在已经开出的介绍信上，在
　　“本所”律师名字前面添加了1位“非本所律师”，这与“空
　　白”何干？
２、介绍信上添加的广东唐律师，是该案的代理律师之一。合作办
　　案，不属“非法执业”，何须北京信函“提供方便”？
３、介绍信上的唐律师姓名，究竟是谁添加的，说法分歧，涉嫌一方
　　要求“笔迹鉴定”，有什么理由断然否决？
４、即使《通告》中的说法成立，且经“核实”，那也只是办案律师
　　的个人行为，他在会见时为了合乎手续临时添加了1个人名，有
　　什么理由祸延全“所”让该“所”担责？能这样株连么？

问到这里，意犹未尽，还得补充1句，即──

５、律师制度重建已有1/4世纪，在长达26年的时间里，司法部都没
　　有能力统一全国的“律师会见制度”和相关手续，任由各地自行
　　其“事”，情况严重到甚至1个城市里的不同看守所执行着互不
　　相同的做法（广州恰是适例）。异地办案，不带“空白”介绍
　　信，极可能寸步难行。对于如此不规范的现状，该谁负责？哪位
　　高官能坦然承认这是他们办事不力误我律师？

还有，大进，您办了那么多的“异地”讼案，哪次不带上几张“空
白”？为此是整肃您呢，还是“惩罚”您们“所”？

办事欠“公”，区分亲疏，在这方面，协会与市局的不同不知是不是
五十步与百步？今夏，1家颇有点名气的事务所，居然容纳没有律师
资格的前法院工作人员，用该所的名义接案，在该所办公处所收取报
酬，后因“不办事”被当事人投诉，东窗事发，您们（即令是上届，
您也是领导成员）也并不视为“情节严重”，仅止于轻柔地“通报”
一下了结。而对于“高所”，于捕风捉影之后，竟出重拳，意图一击
致命，相比之下，难道不能悟出“案外”别有文章？不然《通告》为
何着重提及其他“往事”？

可是，这到底为了什么？粗心度之，当不会是醉翁之意，别寄闲情，
而只能是对异己作“釜底抽薪”，请你熄火，安分一年，看看后效再
作道理。说不定还能兼收“以儆效尤”之利，又一番“一石二鸟”，
不亦快哉！

咦！如此这般地“管理”律师，令人有下1次轮谁的“狐悲”之叹，
是非既明，怎能沉默？

以上辨析如果说得过去，算是愚者之一得，聊供参考，是故决不反对
您详告司法局。世事复杂，官衙之内又各有一本难念的经。本届局座
新任，情况生疏，处理事务，难免偏差，此在情理之中。倘在发现问
题之后，立即纠偏，不对就改，何其光明磊落！“悔棋”之说，视之
为戏言可也。

案例说完，再讲些与之相关的一些观点与见解，如下──

一、

有人对高案作“法律分析”，认为市局是“用1个违法规定，处罚1个
违法的行为”。对此我想换个角度思考问题，表达两点想法：

第一，任何行业的规章，其作用和意义无不在于：让成员时有创新，
工作得更好；促行业不断发展，使公民受益。即使是罚则的规定，也
不宜脱离这个目的。因此决不允许在行业中搞“不教而诛”。反之，
坚持利用规章整人，而且硬是往“死”里搞，这不是专制就是极左，
或者是二者杂交的低劣产品。它们引来的教训实在不少，没有理由任
其绵绵不绝。

第二，任何行业的规章都会有相关制度的规定。史学大师告诉我们：
1部人类的历史，1部文明史，就是制度演进史。这说明，任何制度，
大者如前苏联的“无产阶级专政”，小的如上面所说的“律师会见被
告”，在一定条件下都会显出弊端产生毛病，只是性质各异或者程度
不同而已。是故需要改革，需要创新。中国律师制度何能例外？请容
我也提段往事。当年《律师法》出台，全国律协召集座谈会，一片
“万岁”声贯彻始终。我最后被点名发言，曾以此为结：“诸位且慢
高兴，咱们掉泪的日子还在后头！”根据在哪里呢？正在它的主要内
容不见创新，极少改革！数以百计的同行此后身披囚服蒙冤受辱，证
明我的见解不是异端邪说。眼下正在修改《律师法》，协会在这件大
事上应该争到更多的发言权、建议权，您理应代表律师大声疾呼，千
万不能把它改成捆绑律师手脚的绳索，草绳也不可以！我坚持这个观
点：没有站在一线从事实务饱有经验的有识之士的直接加入，《律师
法》不大可能满足律师们的合理愿望和正当要求，系统地建立1套合
乎时代精神的良好制度。

这点想法出格么？过分么？大进教我！

二、

《律师法》颁布以后的这些年，律师执业环境日艰，律师受压换整情
况凸显，自我维权意识随之增强势在必然。面对这种情况，协会对于
会员在执业中受人恣意欺侮的异常情事，不宜沉默。在这些问题上沉
默不是金，是渣。诚然，律师不免有毛病，会有“辫子”，但得分清
性质，辩明是非，万不可任人“剥权”犹保持沉默。8年以前，湖南
岳阳市律师协会发了个（06）号文件，紧急通知全市律师：该市刘正
清律师在担任辩护人的办案过程中，被检方“以所谓妨害证据罪非法
拘捕已28天……经多次交涉，要求释放，没有结果。为维护法律的尊
严和律师的人身权利、依法执业权利，保护律师自己免受不法侵害，
市律协召开了第5次常务理事扩大会议，一致认为：鉴于我市目前不
具备律师办理刑事案件的基本条件，律师人身权利得不到保障，会议
决定全市律师自即日起停办所有刑事案件。现将有关事项通知如下：
（共3项，略）以上通知，各律师事务所须认真遵照执行。”今天读
来，依旧热血沸腾，激增豪情。这个《通知》1997年12月2日发出，
那时我告别北京市律协不久，没敢忘记责问自己：这样的文件我写得
出么？那样的“常务理事会”我组织得起来么？我有没有岳阳同道的
胆识与气魄？敢不敢高唱一阕我们的《正气歌》？大进，如您所知，
没有1条我做得出正面的回答。多年以来，我反复自责，我在北京律
协近8年，实实在在没有建树，愧对全市同行。我的教训，可否作为
您的前车之鉴？

岳阳《通知》的价值在于突出地体现出律师协会应当的独立精神。这
是协会有无公信力的试金石。别以为一讲独立精神就是官场所谓的
“闹独立性”。不是。她只是引导我们学会独立思考，会说自己的话
而不带“奴”腔，别变成传声的“八哥”。岳阳做法移植北京是否会
有恶果？会有！但我们没有其他出路，该下地狱，也只可义无反顾。
写下历史名篇《岳阳楼记》的范文正公，还写有1篇小赋──《灵鸟
赋》，与《岳阳楼记》不同，其中不见“阴风怒号，浊浪排空”，
“上下天光，一碧万顷”，“日星隐（目翟），山岳潜形”，“长烟
一空，皓月千里”那般诗意，也没有“宠辱皆忘”、“先忧后乐”这
样的哲理，然而他写下了“宁鸣而死，不默而生”，8个大字，这在
极权主义横行、专制制度霸道的时代，是足能振聋发聩的！岳阳协会
的同道们，是雄踞岳阳楼上“宁鸣而死”的豪杰，他们的自主精神是
否应成为您的、我们大家的楷模？

三、

随之而来的1个声音必定是：“要顾大局”。市局8日《通告》就贯穿
着这个精神。千万不可以一闻大局之“顾”就感到深不可测，吓得缩
了回去。我们总该问清楚，在此时、做此事、对此人，“大局”指的
是什么？也会以“讲政治”作答。那好！对于律师、法律人来说，对
于政治家而言，“依法办事”，不就是最大的政治吗？律师处理事
务，“大局”就是依法律，就是凭良知，二者集中到一点上恰恰是最
好、最好的政治。难道不对吗？我的朋友！

说不定您会为“组织性”所困扰。客观地说，这是个难题。关键在于
如何解析“组织性与良心”的矛盾。这个矛盾以及其中包含的命题是
林昭提出来的。大进，您太忙，也许顾不上读林昭。然而一定得读。
这是1位伟大的北大才女。她为了坚守自己纯正、超前的信念，甘愿
以死抗争，于1968年被她“爱得无以伦比”的党虐杀了，年仅36岁。
此前在北大被“恶攻”为“右派”，在狱中尝遍酷刑，饱受折磨。在
这种状态下，她却能以血代墨，留下了20多万字的血书、血诗，坚守
自己的理念。她在解决上述“矛盾”的过程中选定了“良心”，给我
们留下一笔多么巨大、多么辉煌的精神财富！如果我们在维护法制的
行进中只知“唯上”，甘充“组织”的驯顺工具，放弃良知，我们还
怎么能树立起中国律师的独立的价格，又何能立于不败之地！败于讼
事，尚可挽救；败于失“格”，怕就难救了。所以，让我们下定决
心，先按“良心”办事、靠“良知”做个“人”罢。

四、

协会当然不能光“护”会员而缺少要求。大家都知道“严要求”的意
义重大、作用非凡，但落实又难。此刻有两点想法急着想说──

１、目前，有些律师，有的律师所，在“定位”上似有不足。近来常
　　见“文化定位”之议，从整体上看，条件似乎尚未成熟。要点是
　　“价值定位”有缺失，而在这方面，协会与市局乃至司法部似乎
　　都没有起到正确的引导作用。长期以来，考察律师工作，会情难
　　自禁地把年收入多少万作为1个惹人心动的指标，有时评“几
　　佳”（此举的弊端人所共知，危害甚大，该休息了！）也难免把
　　“经济效益”立为重要标尺，于是有人跑偏，于是让人生出困
　　惑：中国的律师到底是干什么的？大进，着力引导“挣大钱”，
　　会成为我们整个队伍的悲剧。作为会长，能不三思？
２、隐约感到，队伍中有“三躁”情绪滋长。浮躁、焦躁或狂躁，都
　　让人耐不住寂寞，忍不了孤独，沉不下心气，大都无助于整体素
　　质的提高。什么知识老化，行为失范，“管它娘！”我没有对此
　　细作剖析的学力和能力，只是要说：或戒或纠，大有用武之地，
　　本届协会何不予以关注使一把力？

五、

结尾还得落到8日《通告》中关于媒体一节发出的指令。律师与媒
体，这个问题看似单纯，实则颇具复杂性。我个人多年来从实践中形
成几个观点：

１、从监督（公权力）角度出发，律师与“媒体”似宜形成合力，在
　　“大众监督”的汪洋大海里形成一股令人心悸的漩涡，极大地发
　　挥出淹没“邪恶”的力量。配合的形式应因“事”而异，不求一
　　律。但涉及具体讼案，不宜在未判之前，先付媒体炒作。
２、律师有与“媒体”联系、结合的自由权利，不受限制。
３、律师对媒体陈述情况、发表见解，应体现“职业”特点，不可出
　　格。
４、利用“媒体”自我炒作，借以“发展”（不想说得过重）属低级
　　趣味，应加引导。
５、“洋记”一般不了解我国情，又大都急于抢新闻，并无“战略”
　　考量，于是经常弄巧成拙，帮“我”倒忙。至于有的采访类如
　　“诱供”，非常可恶，只能敬而远之。好记者当然多，我曾与
　　“法广”的古莉通过话，商量联络的方法与时机，给我的印象挺
　　好。我的态度与办法都笨，并不可取。为了解决问题，您看可否
　　在协会内部成立1个机构，以“集体”的名义与境外“媒体”加
　　强联系？独立地！这个环节不可丢弃。这与借助“外力”施压于
　　政府无关。我们的目标是把“事”干好，不关“媚外”，非为
　　“施压”。想说句不中听的话：为官的有几个对外不“媚”？芸
　　芸众生有什么必要对“外”去“媚”他一下呢？

越聊越远，临“表”（权作《陈情表》吧！）依依，有点不知所云
了。然而其中决无谎言虚语，谬误难免，愿会长执行“三宽”。近日
上下都在纪念耀邦，没有他，“三宽”方针也是出不来的。该戴上
“口罩”了。

愿君常“进”。或大或小，善自为之。

张思之
2005.11.24于北京

新闻调查调查了哈尔滨医科大学第二附属医院的1个患者67天花了500
多万，结尾是说：“卫生部等部门接到患者家属的举报后，已经组织
调查组前往哈尔滨展开调查，相信在问题查实之后，有关的责任人会
受到严肃的处理，但是我们希望这次调查不仅仅是针对医疗纠纷理解
责任做出处理，更多的是对医院乱收费的监管机制作出思考，从这个
意义上更多患者的权利才会得到保护。”

看了转自《第一财经日报》的报道才知道，有关部门原来是中纪委、
中纪委驻卫生部纪检组、监察部驻卫生部监察局联手组成的调查组。
虽然这新闻调查出来的证据、调出来院方、医务人员要是没有办法合
理的解释疑点实在是可以做为犯罪的证据。

有关部门与我们的媒体到目前为止关注的只是钱的问题，只是以医疗
纠纷来处理，看看有没有违了党委，有没有多收了钱，相信最后也就
是退一些钱给家属，给有关人员来个警告之类的党纪处分而已。

事实上这是违法犯罪问题，可惜没有人提。就如1个人在街上钱被小
偷偷了，身子也被那偷子捅了2刀，警察先生说，这只是盗窃问题，
不知道各位先生女士有何感想。

既然我说哈尔滨医科大学第二附属医院这是犯罪问题自然也就不可以
乱说，自然要拿证据出来，让大家判断，是不是违罪，绝不能够空口
说白话，要不然告我个诽谤我可就要入狱的。

明知患者患的是恶性淋巴瘤，可“珍怡”这种恶性淋巴瘤病症禁用的
药物却天天使用，患者也就只有医到死了为止──这可是故意杀人
罪，依法是死刑。医生说有用这药，可药费却天天收了。就如1个杀
人疑犯，被杀者身上的血跟疑犯手上的血刀上血化验报告是相同的，
而同时得到了证明的是这刀一直跟着这疑犯，从没有离开过他的身。
被抓后，法官问“你的刀是从哪里得来的？”疑犯回答：“我从没用
过这刀。”法官又问：“那刀怎么在你身上？”疑犯说：“拿错
了。”“如果没有发现拿错了呢？”可疑犯并没有证明他拿错了，先
生、女士有谁会相信人不是他杀的。这次哈大附二患者就是这样1个
清楚的事实：氨茶碱钱是收了，还口口声声的没用没用。请看央视节
目：

解说：而住院收费单上出现的患者严重过敏的氨茶碱，医院究竟有没
有给患者使用过呢？

于玲范：是这样，这个输入微机这个人把它给打错了，是别人的打在
他身上了，并没有给这个病人用上。

记者：会不会给别人带来怀疑这里面其它的费用？

于玲范：会。

记者：如果没有发现还有多少是把别人的打在他上面了？

于玲范：会有这个怀疑的，因为这个我觉得存在1个信任问题，你到
我们这里来就医，为什么现在叫信任危机，我觉得就是患者和患者家
属对医生的信任危机，他不信任你，你就没有办法，你怎么跟他说，
就像这个患者，他可能都不一定相信。

把法官跟央视换个角色，把疑犯跟于玲范换个角色。

医院是国家的，医生是公务人员，所以现在还可以回家，换成其他人
试试，早就让你3天3夜没得睡了，余祥林可没有人证、物证只不过妻
子失了踪就10天10夜的不让睡，现在是人赃俱获，只不过是疑犯说了
没杀就没杀了，《中华人民共和国刑法》对于公务员是无效的？还是
公务员医生不属于中华人民共和国公民的范围？也许这只有司法机关
知道，我们知道只是公务员也是中华人民共和国公民，刑法对他们也
是有效的。

人死了还有化验单，也是医生们说了算，打算了，真不知道要是一叶
把手伸到他的口袋中拿了她的钱包会不会也可以用一口“伸错了”，
而就可以当没事发生，果真如此的话，偷儿朋友们尽可到于医生家转
转，被发现了，就“走错了”，没被发现，自然想干什么就干什么。
得了癌症无钱可医的朋友们想去自杀的话，刀自然也可以砍错了头而
砍了于医生的头，没查出来自然没不，查出来就“砍错了”。依于医
生的推论这“砍错了”是无罪的。也可以象她那样回家里好吃好喝好
睡。错了的朋友也可以来1段：“他不信任你，你就没有办法，你怎
么跟他说。就象于医生的老公，他可能都不一定相信。”

管她娘的信不信，反正头“砍错了”也象于医生般不要受刑法的处
罚。

明天我们安全吗？明天还有谁敢上街呢？当偷儿们的朋友有福了，想
怎么偷就怎么偷，想进哪家的门就进哪家的门，反正大不了是“伸错
了”口袋“进错了”门；想杀人的朋友们也有福了，想砍谁就砍谁，
想怎么砍就怎么砍，反正我只不过自杀“砍错了”头；现在在狱中的
朋友们更是可以高呼了，污贪者自然可以说把钱“拿错了”，贩毒者
也可以说“买错了”面粉，印假币的更可以说“印错了”图案──依
了于医生的，狱中将空无一人，无罪可犯，刑法要来也没有用。可
是，明天我们安全吗？你敢出门吗？

中国民运2006年欧洲大会计划于2006年4月5日（星期三）至8日（星
期六）在德国首都柏林召开。

中国民运2006年欧洲大会由民主中国阵线主办。大会广泛邀请各兄弟
民运团体，人权团体、宗教信仰团体、各民运人士、异议人士、维权
人士、自由作家，同情和支持中国民运的港台同胞和国际友人，各民
主国家政要、议员、政党、人权组织和新闻媒体等参加。我们敬请有
意愿参加大会的朋友在2006年1月31日以前向大会筹备组报名。

大会筹备组承担与会人员在会议期间的食宿费用，并负责机场接送。
与会人员需自己承担路费。特别困难者可申请路费补助。大会筹备组
将根据大会的捐款情况和与会者的困难情况酌情给予补助。

这次大会的筹备和会务由费良勇、彭小明和潘永忠负责。在大会议程
和会议内容等方面，民阵殷切期望同各兄弟民运团体，信仰团体和自
由媒体等协商合作。也就是说，民阵负责搭台子，各路人士登台协
作。我们希望各界人士积极参加大会并踊跃发言，群策群力推进中国
的民主化。

我们将利用网络在中国大陆和泰国等不便来人参加大会的地方设立分
会场。分会场可根据需要增设。主分会场都要安装好摄像头，相互要
听得见，看得见。在分会场也可以发言，主分会场可以互动。不能到
主会场参加会议的朋友，可以到分会场参加会议。主会场将全程录
相，各分会场要将重要场面摄制下来。

这次大会有3个重点：

１、全球支援中国民主化大会。中国的民主化是全球民主化的关键。
　　中国人口13亿，占世界人口1/5强。按人口算，中国是世界上第
　　1大国家。中国领土960万平方公里，按国土面积算，中国是世界
　　上第3大国家。中国民主化了，全球政治格局将焕然一新，有利
　　于台海和平、有利于中国的长治久安，有利于全球的民主化与和
　　平发展。我们要争取全球民主国家大力支持中国的民主化。
２、民运团体协商合作大会。我们要建立各民运团体的沟通与合作平
　　台。我们提倡民运竞争，希望各民运组织都能把自己的事情干
　　好，发展壮大；我们要把握住民运大方向，矛头始终对准中共专
　　制，尽量避免内斗；我们强调实施项目合作，通过共同干事增强
　　团结。我们要研究中国社会现状，拟定民运战略，抓住民运机
　　会，弘扬台湾和香港的民主化经验，让中国和平演变成民主社
　　会。
３、民运文艺大会。我们提倡和发展民运文艺，通过民运文艺为民运
　　造势，争取民心。大会将深入探讨民运文艺，并奖励优秀的民运
　　文艺作品。大会期间将有一场高水平的文艺演出。我们欢迎各界
　　人士积极创作民运文艺作品，包括民运小说、散文、诗词、歌
　　曲、音乐、舞蹈、话剧、歌剧、戏剧、相声、小品、故事、美
　　术、电影和电视等。请在2006年2月底以前将作品交给大会筹备
　　组。我们将组织专家评选并在大会上颁奖。

欢迎各民运团体在大会期间的特定时间召开自己的换届改选大会和工
作会议等。民主中国阵线届时将召开第8届全球代表大会。

大会期间还将举行对德国公众、媒体、华侨和留学生的演讲大会。

大会基本议程:4月5日报到，晚上茶话联谊会；6日，全球支援中国民
主化大会，晚上民运文艺汇演和颁奖；7日，民运团体协商和民运战
略探讨大会，晚上各民运团体单独开会；8日上午，民运工作安排，
下午公开演讲和新闻发布大会。

大会以后，我们将组织与会人员去瑞士日内瓦参加联合国人权委员会
的游说活动，并顺道游览纽伦堡、慕尼黑和日内瓦等欧洲名城。时间
大致在4月9日至13日之间。

大会以后，我们将整理出版《中国民运2006年柏林大会文献》、《中
国民运2006年柏林大会实况光碟》、《中国民运2006年柏林大会民运
文艺专集》、《中国民运2006年柏林大会民运文艺汇演光碟》以及
《中国民运史光碟》（包括国内民运和海外民运）等。

为了出版《中国民运史光碟》，我们需要大量历史材料。请各位朋友
积极支持我们的出版计划，提供相关材料（包括报刊、杂志、绘画、
照片、录相、录音、文稿、文物和纪念品等等），为中国民运出力造
势。

敬请各位同仁对上述计划提出修改意见。中国民运2006年柏林大会筹
备小组联络电话、传真和电邮：

潘永忠：电话：49-2431-94-66-37，电传：49-2431-94-66-38,
　　　　手机：49-173-256-0548,  电邮：aimipan@t-online.de

彭小明：电话：49-2241-68-373，　电传：49-2241-2507-552,
　　　　手机：49-170-281-5999,  电邮：xmp68373@hotmail.com

费良勇：电话：49-911-22-38-20， 电传：49-911-22-38-28,
　　　　手机：49-179-202-8873,  电邮：liangyong@feicity.de

青少年时，最怕别人称“才子”，这两个字，令人想起古时戏台上和
艳情小说里油头粉面不男不女的小白脸：嘻皮笑脸一步三摇，平平仄
仄笔下之乎者也，看一眼冒三天酸气。后来，陆续有各种帽子不请自
来：诗人、文人、作家、骂手、骂师、杂文家、政论家、知识分
子……等等，老实说，我都不喜欢。诗词家和思想者勉强可接受，但
要在前面加上了“民间的、21世纪最伟大的”定语。呵呵。

我更愿意以“文化人”自居或自期。

关于文化，定义繁多，有人作过统计，自1871到1951年80年里，关于
文化的定义有164条之多。人类学的鼻祖泰勒认为：文化是复杂的整
体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其它作为社会
一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善
其生活方式的努力的总成绩。时至今日，文化的定义数量当成倍增长
了。1989年闵家胤翻译介绍了荷兰Ｃ．Ａ．ｖａｎ．皮尔森的观点：
“文化这个词不再是1个名词或意指某种实体，而是1个动词，意指1
个过程”，最契我意。

我更愿意从汉文字的源头来为“文化”释义。在甲骨文中，“文”字
如1个正面站着的人，胸口有1个交错的图案，郑玄注《礼记》：
“文，犹美，善也”。文，象征美善；“化”字在甲骨文中为一正一
反两人正倒相对。化，意为转化、变化。《周易》曰：“刚柔交错，
天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化
成天下”，可见，文化，美化、善化也，“观乎人文，以化成天下”
也，与皮尔森“文化不是名词是动词”的观点灵犀暗通。

什么是文化人？我以为，文化人，不仅是知识分子，还应是知“道”
分子：深知待人接物之道、为人处世之道、社会变革之道、天地宇宙
之道；他更是得道行道者，对于正道大道，不仅了解洞察，而且身体
力行，真修实证，把“道”落到实处，落实到自己的日常生活和一言
一行之中，成为为人处世的方针和原则，直至用整个生命去验证之、
实践之！

也就是说，文化人应有学问──非一般世俗意义上的学问。南怀谨先
生《论语别裁》中有一段关于学问的话说得很透彻：孔子的全部著述
讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一
般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文
学。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人
的知识渊博；至于学问，做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这
就是学问。我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做
事，如何完成做1个人。

文化人，是知识人，智慧人、道德人，更是以人类在社会历史发展过
程中创造积累的精神财富、以真善美的事物、以自己的知识智慧言论
行为文章道德去转化别人、改变社会、创造世界的人。一句话：文化
人，以“文”化人之人也。绿化荒芜，净化污浊，美化粗陋，教化野
蛮，化干戈为玉帛，化仇恨为仁爱，从精神层面去提升国人的境界，
都是文化人的职责。

言不苟发，发必由衷；诗不苟作，作必从心；文不苟写，写必为时。
老枭大半辈子孜孜不倦苦读精思，恒兀兀以穷年，终于贯通中西、融
汇古今，得文化之道，但并不急于登台亮相，而是继续守穷处约，潜
伏保养多年，龙天推出，迫不得已出而应世上网。正因为如此，才能
写出血泪浇铸、大爱充沛的奇文辣章：言情激荡，说理透彻，慷慨淋
漓，惊神泣鬼，从虫鱼花草写到山河大地，写到人生、社会、宇宙之
常道大道，酒籍肉帐，悉成佳编，怒骂嬉笑，无非至论。亦雅亦俗，
大俗大雅，独辟蹊径，一空依傍，自然灵气，生命大气，恍惚而来，
莫可名状。

遗憾的是当代国人大多已成“化外之民”，遇到善知识，不知供养和
尊重，反而污言秽语口齿轻薄，乃至仇视敌对心生恶念。一小撮学问
人懂得欣赏我的才情华章辨才无碍已是了不起，我的赤子情怀菩萨心
肠，我文如其人言行一致，怎么说就怎么做，字字能从纸上立句句皆
从肺腑来，我深厚的文化根柢，崇粹的道德品质，化己化人的素养胸
襟，茫茫四海谁能知？有网友讥我只擅显耀（显摆、炫耀意），缺乏
行动。我的回答是：说理、启蒙、指迷、传道、与显耀何关？显耀又
何妨？当年释氏倘不出来显耀，哪来佛教？至于行，在特定的时期，
言论就是1种抗争，于文化人而言，言论就是1种行动。想想那些因文
字惹祸的朋友吧。

我赞赏龙应台对文化的定义：对于心中的价值和次序有所坚持，对破
坏这种价值和秩序有所抵抗，这就是文化。愿广大诗人、文人、作
家、骂手、骂师、杂文家、政论家、知识分子逐步向文化人进化，文
化人的文化工作和历史责任应该是：为现实诊脉，为时代传真；为罪
恶立碑，为英雄授勋；为良知守夜，为道义竭诚；为民主开道，为真
理鸣钟；为民众代言，为民族招魂；为传统续命，为文化寻根；为理
想树帜，为思想传灯；为自由擂鼓，为专制送终。在1个文化丧根的
国度做1个以“文”化人的文化人，是多么寂寞，又是多么光荣，多
么难能可贵。

联曰：九死无悔！唯自由事业未成，中华文脉待续，岂能轻死？／一
生何求？愿诗思史识一流，修齐治平千古，不负今生！以此自勉并与
当代文化人共勉吧。

（2005.11）

〔转载自《议报》2005.11.28；http://chinaeweekly.com/〕

10月19日，中国国务院发布《中国的民主政治建设》白皮书，简称民
主白皮书。但其实，这部白皮书不是民主白皮书，而是不民主白皮
书，是反民主白皮书。

中共民主白皮书洋洋洒洒3万余言，集中强调的其实只有一点，那就
是强调共产党的领导。白皮书声称中国的民主，是坚持共产党领导下
的民主。然而我们都知道，民主就意味着政党轮替，民主就意味着领
导权的开放竞争。所谓坚持共产党领导下的民主，从字面上就是不通
的，是自相矛盾的。现在，连中共也不得不承认民主是普世价值，然
而所谓普世价值，那就意味着民主有公认的定义和标准。中共一方面
承认民主是普世价值，另一方面却又把民主的公认定义和标准撇在一
旁而自己提出一套截然不同的定义和标准，这实际上是否认民主的普
适性，也就是否认民主本身。

白皮书再次重申所谓“中国国情”、“中国特色”。白皮书继续重申
“没有共产党就没有新中国”的陈词滥调。常言道，撒谎的人得有个
好记性。否则，牛头不对马嘴，前言不搭后语，自相矛盾，谎言就露
馅穿帮了。你说坚持共产党领导是中国的国情，那台湾呢？台湾没有
共产党的领导不也过得好好的，而且比大陆还要好得多吗？除非你说
台湾不是中国，除非你把台湾排除在中国之外。众所周知，所谓“没
有共产党就没有新中国”这种说法本来是毛泽东时代制造的1个谎
言。按当时的说法，台湾由于没有共产党的领导，所以台湾还是旧中
国，还是万恶的旧社会，台湾人民还生活在水深火热之中。可是到了
邓小平时代这种说法已经变了。现在，中共已经不再说台湾是万恶的
旧社会，台湾人民水深火热了。按理说，谎言的这一部分改变了，其
他有关的部分也就需要作相应的改变，白皮书的作者显然是忘记了这
一点，他还在继续重複那些早已破产，早已过期作废的谎言，这就显
示出其自相矛盾，因此这套谎言本身也就不攻自破了。

白皮书的作者之一，中国社科院政治学所副所长房宁说，20多年来，
中国的经济保持了9%的高速增长，如果是在没有民主的专制制度下，
这样的速度是不可想象的。此论不值一驳，因为在希特勒极权统治下
的德国，经济增长的速度还更高。另外，南韩、台湾和新加坡也是在
威权统治下开始经济起飞的。过去，邓小平和所谓新权威主义者们就
是拿着亚洲四小龙的经验拒绝民主。房宁是政治学者，他不会不知道
民主不民主不是以经济增长不增长来定义，来衡量的。房宁不会不知
道今日中国的制度远远不是民主制度。其实，房宁的本意就是为专制
辩护。房宁的话是要倒过来读的，他不是在礼赞民主，而是在为专制
张目。房宁的本意就是把经济增长当本钱来为中共专制作辩护。这就
再次提醒我们，那种以为经济改革必将导致政治改革，经济增长必将
导致自由民主的经济决定论观点是错误的。事实上，在今日中国，经
济改革和经济增长非但不是政治改革和自由民主的动力，而且由于它
能起到美化和强化现行专制制度的作用，反而构成了政治改革和自由
民主的阻力。再有，中国（大陆）不同于南韩和台湾。南韩和台湾本
来就是私有制。在南韩和台湾实现民主转型，只需要实行政治和解就
行了。中国（大陆）却不同。中国原本是公有制。在中国大陆实现民
主转型，除了实行政治和解外，还要实行经济改革和经济转型。现在
越来越多的人们，都已经认识到，由于缺少民主参与和公共监督，中
国的经济改革早已沦为少数权势者对广大民众的1场大抢劫大掠夺，
因此，这样的改革越深入，权势者们对民主就越敌视越恐惧。权势者
们担心，一旦在中国实行民主，他们不但会失去政治上的垄断权力，
而且还很可能会遭到经济上的清算，因此他们会以加倍的疯狂反对和
镇压民主运动。这就意味着，在今日中国推进民主化，我们所面临的
阻力更大，要付出的代价更高。

也许有人会说，尽管这部民主白皮书谬误百出，但它是否多少也反映
出中共有向民主方向逐渐推进的意图呢？我先前提出，要判断或衡量
中共有无推行民主的意图幷不难，第一是看它是否明确表示接受民主
的公认定义与标准，第二是看它是否对渐进民主提出时间表或曰路线
图，第三是看它是否立刻终止政治迫害。拿上述3条标准看这部白皮
书，我们祇能给它判不及格。

〔原载《北京之春》2005年12月号。提供者：（美国纽约）胡平〕

马克思的剩余价值理论有1个他很以为是的公式：剩余价值率＝剩余
价值／可变资本，即m'＝m/v。

从公式中看到，1个叫“可变资本”的东西出现在这个式子的分母位
置上，那么必然地，有1个叫“不变资本”的东西与它相对应。资本
有“可变”和“不变”之分，这也是马克思的杰作。象人有凡人和神
的区分一样，神是会变化的，能无中生有，本领了得。可变资本在马
克思的宣扬下也是变化无穷，本领了得。

资本是人们用于生产更大财富的财富，运用中人们总会将它用在生产
过程的不同环节。如厂房、土地、机器、原、材料、辅料、工资等，
它们，因此也有了不同名称。但象马克思编出的这1对资本名称，却
不是为了生产，为了创造，而是为了“揭露”剥削，为了挑起阶级仇
恨和斗争。

资本投入之后，总有1个利润产生。马克思把这个利润，也包括可能
的地租、房租，和其他租、税，总之，把除设备等的折旧，原材辅料
消耗和本金扣出后的余额，都叫做剩余价值。显然这个部分远大于利
润。这些全被资本家占有了。但这还远远不够，还必须把资本中的一
部分在价值增殖过程中的作用否决掉，把增殖的作用全部加在支付给
劳动者工资的这一部分资本上，才能更有力地宣扬剥削。马克思为此
说道：“就生产资料来说，被消耗的是它们的使用价值，由于这种使
用价值的消费，劳动形成产品，生产资料的价值实际上没有被消
费”。马克思就把这一部分资本叫做“不变资本”，把支付给工人的
部分叫做“可变资本”。

不变资本是过去劳动，马克思不承认它的创造力，只认定剩余价值完
全是由作为工资的可变资本变化出来。可劳动过程是工具的运用过
程，是通过操纵对象使相互作用实现劳动者愿望的过程。没有工具、
没有这种操纵，就不能称为劳动。工具是最典型的过去劳动，也是最
具体的资本，是具有强大创造力的劳动要素。没有马克思称谓的“不
变”资本，就没有实际意义的资本。这种意识形态骗局破坏了资本的
运用和形成。

剩余价值既然被资本家剥削占有，“那么资本对剩余价值的占有率，
就可确定为资本的剥削程度。即如果剩余价值被资本家全占有时，剥
削程度就为100%，如果剩余价值被资本家占有一半时，剥削程度就为
50%，但这对宣扬剥削，扇动阶级仇恨还不够有力，马克思为此在理
论上把从宣传上说的资本对剩余价值的占有改为对剩余价值的产生；
他的剩余价值率就是剩余价值与可变资本的比率。于是，剥削程度就
变为资本对剩余价值的产生率。这种剥削程度的判定方式不可避免地
导致了1种危害性的后果。”我们且看分析：“如果1个资本的构成是
50c（不变资本）＋50v（可变资本）＋20m（剩余价值），那么剩余
价值率m'＝20/50＝40%”，另1个资本的构成是80c＋20v＋20m，那么
剩余价值率m'＝20/20＝100%，如果我们因此得出结论说，前1个资本
因为剩余价值率低，它的剥削就少，它就要善良一些，后1个资本因
为剩余价值率高，它也就要残酷得多；那我们就真要误进八阵图了。
从前1个资本的构成来看，它的生产资料所占的比例较小，必然代表1
个相对陈旧落后的生产设备，其生产条件和生产环境必然较差，它尽
管使用了较多的劳动力，但在落后的生产设备和在恶劣的生产环境
下，人均创造的价值当然就低；而后1个资本，它的生产资料所占的
比例较大，必然代表1个相对先进优良的生产设备，其生产环境必然
也较好，它虽然使用了较少的劳动力，工人的劳动强度也较小，但在
先进的生产设备和在良好的生产条件下，人均创造的价值当然就高。
这种所谓剩余价值率较高的资本，不但不是剥削程度较大，它说明的
正是劳动生产率较高的情况。在这种情况下，绝对和相对的都是工人
劳动强度的降低，工作时间的减少和工作环境、条件的改善，而不是
象马克思说的那样，工人们的处境相对更加悲惨。”

我们无论从整个社会生产还是从单个资本来看，按照马克思的计算方
法，剩余价值率较高的，生产率也较高，剩余价值率较低的，生产率
也较低；马克思实际上是把生产率的高低说成是剩余价值率的高低。
也就是说，生产率越高，资本的剥削就越残酷，生产毫无效率的，也
就没有剥削存在。这种危害人类，阻碍生产率发展的理论，给中华民
族造成了巨大灾难。

（1993.6.26《中国商报》选载，题为《〔野性．狂情．挣扎〕圆明
园艺术家村“村长”日记》。）

《中国商报》编者按（曲煜文、何毅）

这是1个爬在圆明园废墟上的市郊村落，它的名字能站在越来越多的
报纸1版和杂志封面上，是因为有180个“村民”都带着五光十色的颜
料以及思想，昼夜挥洒，结果使这儿即使在阴雨天也依然色彩斑谰。

那是1群被称作“画家、诗人、摇滚乐手、流浪歌手”的人，看上去
都还活着，虽然他们声言已“把生命献给了艺术”。

他们来自除台湾、香港、澳门以外中国大地的各个方言区都讲不太熟
练的“普通话”，这种普通话的大体内容是：纯艺术。

象是要向圆明园断壁残垣的荒凉挑战，他们大部分都在脑袋的上下部
位造就出一派繁茂。这1张张长毛黄脸事实上令经常慕名而去的老外
（当然也包括当年焚烧圆明园的洋人的后代）肃然起敬。

显然，他们合眼的时候比睁眼的时候要少。因为他们的眼睛炯炯有
神，他们说：只有清醒的脑袋才能感悟混沌的人性：因此到深夜也不
睡觉。

能证明他们身分的是他们写在画版上的色彩和线条、涂在稿纸上的涌
动的情绪，以及自由的呼吸、迎风大叫。

在他们的字典里没有家这个词，父母、兄弟、妻子、儿女是他们远远
拖在身后的影子，可离不可即。“我们的唯一归宿是艺术”他们说。

他们都远离了故乡的家，栖居在村里的各个角落，整日与他们为伴
是：灵魂、欲望、痛苦、死亡，他们满脑子的漂泊、诡秘、探求、创
造……

生活的调料只剩下女人和酒，通过女人他们享受性的宣泄和性的压
抑，通过酒，他们与灵感握手。

他们看上去什么都不在乎的原因是自认为除了缺钱之外已什么都不
缺，他们自称是自由的富豪，精神的大亨。

缺钱在这里常常产生两种结果：肠胃干枯，大脑充盈。有时乌儿都不
敢在门前落脚，怕冷不丁被哪1束饥饿的目光射杀。

有人连名字都记不清了，恐怕是因为他们不在乎符号，他们整天睁大
眼睛，寻找“无形的本质”。

1群被饥饿放牧的狼。1群钻进山体的矿工。他们为了那“本质的东
西”披头散发，张牙舞爪地钻进灵魂的里面，那情形确实有些可怕。

他们找到了吗?恐怕现在的答案还太早。

他们是谁?

圆明园艺术家村“村长”严正学的日记《梦断圆明园》讲述了关于他
们自已的故事。

圆明园艺术家村实际上是1个流动的群体，他们自生自灭，完全按照
艺术的规律。在他们中间至今良莠不齐。他们对应于大多数中国人的
“另1种活法”无疑是件新闻的素材，而作为1种文化现象，这儿已被
人称作“中国美术史上的奇观”。

鉴于众多新闻报道的雷同，我们选用严正学的日记登载于此，是因为
希望以1种新的视角向读者展现这一“奇观”。

没有谁能保证这个村落会长期存在下去，也没有谁能断言下个世纪中
国最伟大的艺术家不会诞生在这里。我们坚信的是：只有真正的艺术
才会有永恒的生命力。

引子

我们是1群艺术的盲流，相聚在中国北京圆明园福缘门村落。我们大
部分人受过共和国高等艺术教育的恩泽，然而都抛弃了“官方画家”
“吃皇粮艺术家”的头衔和名分，在孤独、清贫和饥渴中维护着心灵
的清静和艺术的自由，探索着人生的真实和艺术的真谛。我们不愿为
虚幻的地位和利益丧失自我，丧失独立的人格和艺术的个性。我们在
这里开拓着1种新艺术，它反叛于传统的大一统的艺术。

艺术，是艺术家生命燃烧的痕迹；艺术，是人类精神的寄托！

艺术家是“造物主”，他们自己拯救着自己的灵魂，以对精神和内在
的修炼，渴望建构起艺术的“乌托邦”世界。

1991年元霄节

上海浦东高桥，美术评论家“南邪”徐建融先生家。

我和女儿颖鸿恰投宿在此和中央美术学院美术史论家薛永年教授不期
而遇，我们共庆元宵佳节。席间我们谈及此行是去北京圆明园艺术家
村落户1事，南北两大艺术评论家对我们此行似有规劝。

我们坚持巳见，1988年夏天，我们在中国美术馆举办《严正学、严颖
鸿父女“两代人画展”》时，曾接触过那时已居住在圆明园的“盲
流”艺术家温普林、张大力，虽然当时仅只几个人，尽管生活上极困
顿，但他们在精神上的充盈和自足，让我们神往；还有福海湖畔诗人
黑大春的召唤，我们义无反顾，决心参与。希望通过1代艺术家的努
力，能在这个控诉着政府血醒屠杀、为时代的缩影的“3．.18“纪念
碑旁，在1个受尽历史劫难的圆明园废墟上，建立起1个有如美国纽约
的苏荷、东村，巴黎的蒙玛尔脱，莫斯科的阿尔道夫街一样的自由艺
术家的“乐土”。

更重要的是经受1989“6．4”惨绝人寰的残杀，为了修复民族心灵的
创伤而逃循世俗、冲出禁固，找寻寄托灵魂的“净土”。

1991年2月27日

火车到达终点北京站时，已是深夜10时。我和颖鸿在出口处被几个介
绍旅社的人拦住，他们热情地向我们推荐了长安街的“雅潇旅社”，
这一富有诗意的名字，使我们立即想起了大观园的潇湘馆，又听说近
在长安街，便欣然同意，匆匆付钱，办了介绍的手续。然而，当我们
走进地铁一打听在哪一站下车时，才傻了眼，所谓的雅潇旅社竟远在
地铁玉泉路站。我们再次上站台到介绍处问询，竟被反诘告之：“长
安街指的是十里长街，玉泉路站确实在十里长街之中。”我们的人
生，这一次满怀希望和充满信念的远行，竟在一开始就被欺骗了。

坐地铁的人此时已很稀少，在玉泉路站走上站台的仅只有我们父女两
人。踏上昏暗的地铁台阶，出了站口，十里长街空无一人，我们按指
点的方向找去。

北风呼啸，吹起满地泥沙，并席卷起漫天枯叶扑面而来，在苍茫昏暗
的街灯下围绕着我们阵阵飞舞；颖鸿紧挽着我的手臂，她俯身捡起一
片树叶，凝视着，半响发出好奇的疑问：“爸，你看这种圆形树叶，
中间还开一方孔！”她的确从未看见过这样的树叶。我接过手来一
看，呀！这满天翩翩起舞并遍地皆是的竟是纸钱，而那里是什么树叶
啊！我不寒而栗，这茫茫空巷莫非真是阴曹地府？那灰黄的、灰白
的、粉白、土色大大小小的纸钱，此刻仍团团围着我们父女旋转。

似乎欲挣脱出鬼府的冥界，我们加大步伐向前冲去，在空蒙的阴暗
中，我们发现不远仅有的唯一的1间小小商店，时隐时现地眨闪着冷
峻的光。快步跑上前一看，空无一人的四壁挂满各种花圈和冥具，橱
窗里陈列着各色骨灰盒还有白花、檀香和冥钱；此时此刻，这个为死
人开设的商店，真使我们毛骨耸然。我拉着颖鸿向后退，在转出旁门
斜道，抬头向高昂在前的铁拱门遥望时，接着，颖鸿就读出了“八宝
山革命公墓”那一行血色的大字，中国共产党最高级别的或魔或鬼，
正赤眼绿发地在此磨牙吮血。我们竟阴错阳差地来到了这死人的世
界。冥色中阴魂啾啾、阴风溲溲，鬼哭狼嚎之声不绝，凤声鹤鸣中我
们被魃魅魍魉、魑魈鬼魁的四面楚歌包裹。

我抹去一头冷汗，拽着颖鸿向马路斜对面另1个大门奔去。在这里，
我们终于看到“雅潇旅社”的4个字。这短短的两个小时，我们经历
人间、地府；地府、人间的两个世界。我们心目中“林妹妹的潇湘
馆”竟就和“妖魔鬼怪横行的八宝山革命公墓”遥遥相对。

想不到，在我们投奔圆明园艺术家圣地之开始，即跨越了阴阳的两个
世界！

……

因为身体原因，2005年我无法写作更多的批评文章，对公共话题发表
自己的看法，但我并未离开网络。相反，因为不能写作，我有更多的
时间去浏览，正象朱学勤说的那样，“历史每天从眼前流过”。在我
这样1个民间观察者眼里的2005，与官方用各级党委、各级宣传部、
新闻联播、党员总编和警察所操持的2005有很大的不同。比如作为1
个民间观察者，连战、宋楚瑜、郁慕明、甚至李敖诸辈的接踵来访大
陆，就是从我眼前流过的泡沫而不是历史；再比如，不管是胡锦涛讲
过什么话还是超级女声发过什么疯，也注定与历史无关。我与胡某素
不相识，也没有具体的个人之间的约定。他作为官员的讲话、握手、
视察、探望、出国、会见等行为，虽然挤占了大量信息资源，但在我
眼里正如他作为生物人的吃喝拉撒等行为与历史无关一样。说实话，
我除过记得他去朝鲜、越南学习先进性所具有的讽刺意味、因卡特林
娜飓风未能成行美国之旅外，确实不知道、也没有关心过他的言行，
我2005年对他的印象还没有芙蓉姐姐深刻！至于超级女声，我因为某
次在饭桌上公开鄙视而引起12岁的女儿声称断绝父女关系的强烈抗议
外，也没有特别的注意。

但我记住了这样一些名字：卢雪松、郭飞熊、朱久虎、李毅中、汪
月、苟丽、王斌余、黄金高、张左己、唐委员。他们是从我眼前流过
的历史，影响了我的精神生活，或者说，他们在我的眼中定格为1个1
个历史的碎片，组成了2005废墟一样的的编年史，一段也许灰色、苦
涩、但同时包含着激情的历史。这10个人名的排列顺序我花了一番心
思，希望他们能在一定程度上折射出由光亮到阴暗的年代光谱。

一、卢雪松：灵魂自由的姿态

吉林艺术学院青年教师卢雪松，因在课堂上及课后与同学探讨《寻找
林昭的灵魂》电视片所衍生的历史文化问题时，坚持独立思考，不让
自己的思想为流俗左右，结果被学生中的积极分子告发，进而被学校
停课。该学院有关人员在极左的思维方式指导下，认为她“思想有
罪”并以“文革时代”的处理方式，蛮横的剥夺了她教书的权利。事
情发生以后，她没有屈服、惧怕，放弃自己的思考与立场，同时也没
有采取对抗的方式，而是表现出了难能可贵的平和、理性精神，积极
寻求沟通与和解，促进双方象甘地与英国人那样取得“共同胜利”。
她在给该学院领导的信中说：“认真做人，我无悔。但若顺从我不认
同的东西，则对不住自己的人格。”她在信中与校领导坦诚相见：“
在我看来，烈士林昭，1个思想家、1个勇士、1个自由之魂，她的尘
封多年的惨烈故事，本就应该是值得1个民族为之纪念、为之动容。
它的多年尘封，与重见天日，更是1个教师、特别是1个讲《传播学》
的教师绝对不应当错过的话题。”卢雪松身上所表现出来的，正是林
昭式的灵魂自由的精神！是在强大的压力下不屈服的灵魂自由的力量
──她选择了1个人象林昭那样坚持着灵魂自由站立的姿态，这同时
也是人类最美丽的姿态！

她给学院领导的公开信在互联网传播后，引起一批学者的关注，成为
热点话题，她独自捍卫灵魂自由的精神也迅速上升为2005年度中国最
重要的公共事件之一。我相信“卢雪松事件”将成为2005年的公共记
忆之一，“让灵魂自由站立的姿态”也将成为时代精神在本年度的1
个起点。

二、郭飞熊：英雄还是罪犯？

在郭飞熊失去自由之前，我与他没有交往，因为他身上强烈的民族主
义情绪使我产生了一定的心理距离；在他因为帮助广州鱼窝头镇的失
地农民而失去自由之后，我不远千里来到关押他的番禺监狱之外，对
他进行声援，对当局表示抗议，以凸显官方与民间在他是罪犯还是英
雄上的价值冲突。鱼窝头镇的1个小小的村子与郭飞熊的名字连在一
起，也与2005年中国的历史永远连在一起。也许在灰色笼罩的2005
年，这村子是唯一的亮色，是让人产生激情、也萌生幻想的地方。不
管是郭飞熊还是鱼窝头镇的农民，他们表现出了可贵的精神品质，在
黑暗、强权和暴力面前，他们既不退缩，也不绝望。对他们来说，也
许失败了，因为他们罢免村官、清查帐目、维护权利的诉求遭遇到了
强大的暴力打压，失败了，但对整个中国来说，他们给了人们希望，
因为他们和平、理性、勇敢的精神，正是希望的种子，在最需要的时
节播种在苦难的土壤里。

鱼窝头镇事件之所以成为2005年度最重要的历史事件，另外1个原因
就是知识分子与底层农民第一次在维权实践中找到了合作的契机。村
民们不再象千年传统那样诉诸暴力和非理性，知识分子也同样不再象
千年传统那样局限于清谈和回避实践。与此同时，体制内的知识分
子、国内外媒体、法定程序内的坚持等等，也在一定程度上寻找参与
的模式。

三、朱久虎：一次真正的胜利

本年度又1个与监狱相伴随的名字，他的胜利也与强权的失败相伴
随。表面看来，他的胜利得自官方的恩赐，官方抓他进入大牢，又把
他放出牢房赐给自由，似乎一切都取决于强权那只黑暗无边的魔掌。
但朱久虎在今年重新获得自由，是民间正义力量的1次重要胜利，是
官方艰难吞下的1枚苦果。

“陕北民营石油国有化”一案背后反映的是地方政府的狂妄、对法律
的无知与对民间权利的漠视，而朱久虎作为律师依法履行职责、维护
当事人合法权益的正当行为，使地方政府当局感到自己的权威受到了
挑战。其实，首先挑战法律的是地方政府而不是朱久虎，其次，向地
方政府当局应战的也是法律的正义而不是朱久虎本人，朱的全部行为
不过是依法向他的当事人提供法律帮助。但1个政权的狂妄性所能表
现出来的正是其非逻辑、非理性的行为。他们公然以“涉嫌妨害公共
秩序罪”抓捕了朱久虎律师，使正当的职务行为背上犯罪的嫌疑，企
图使自己藐视法律的行为披上维护法律的合法外衣。“陕北民营石油
国有化”案件既反映的是官方强权对民间权利的践踏，也反映的是正
义逻辑被经常颠倒的严酷现实。也正是在这个背景下，释放朱久虎才
是民间1次明显的胜利，1次难得的胜利，因为按照地方政府的逻辑，
他们应该把朱久虎继续关押、还要定罪量刑。但民间力量的持续抗
议，使他们退却了，虽然他们只是稍微松动了一下他们巨大的手掌。

四、李毅中：最不想听到也不想看到的名字

每当他的名字在媒体出现时，人们的心头就开始痉挛。意料之中的灾
难又1次发生了。作为国家生产安全监督管理局火线上任的局长，他
出现在1个又个灾难现场，神色凝重双眉紧锁。无人能知道他在事故
现场，看着倒塌、爆炸或被洪水淹没的矿井、看着1具具冰冷的矿工
尸体、闻听矿工家属撕心裂肺的号哭时的心理感受。他不是灾难的制
造者，但他显然无力阻止灾难的1次次发生，不管他气愤、悲痛还是
拍案而起，不管他疾言厉色声称要追究官员的责任还是直言痛陈“官
煤勾结”顽症，灾难还是发生了，而且还将继续发生。

在2004年初，为了减轻灾难发生后给个人所造成的强烈心理不适，我
曾决定每次灾难发生后禁食1日。但我很快就发现这是幼稚的决定，
因为灾难发生太频繁了，我无法三天两头停止进食。李毅中不是1个
幼稚的人，他出任安监局长一职时，肯定不会象我一样幼稚，以为灾
难只是偶尔发生，但从他紧琐的眉头中，人们也看出了他的无奈。

根治中国如此频繁的矿难其实是有办法的，只是李毅中本人没有办
法。看着灾难发生地各级官员肥胖、冷漠、虚伪的脸及皮囊背后的贪
婪、残暴，李毅中毫无办法。因为他无法根治体制性的腐败、无法限
制不受法律约束的公共权力，也无法给1个冰冷的政权赋予人性。

五、汪月：她不是无名的死难者！

1个7岁女童，2005年6月10日沙兰洪水中的死难者之一，1个普通的死
难者。她生前是1个可爱的孩子，象所有那个年龄的孩子一样可爱，
而且她也有着1个美丽的名字。她的名字使人想到映照在水中的满
月。但在生命的最后时刻，她面对的是滔天洪水，是巨大的恐惧和无
边的、永远的黑暗！我想说的是，她是1个女童，她很可爱，她象所
有孩子一样有自己的名字！她不是报纸上公布的抽象数字中的1个！
每1个死去的孩子都不是抽象的数字！他们都有名字，有父母、有亲
人、有自己的梦想……

象汪月一样，这些死去的6岁到13岁的孩子们的名字是：周生、王雨
恒、董庆成、董学新、姜小东、许佳圆、王冠玉、王远鹏、王颖、高
璐璐、张效城、侯亚男、解宇、任梦、孙启彬、李伟坤、张义晶、张
士帅、王珊珊、马微、孙忠佳、李佳臣、董继成、李一凡、薛莹莹、
杜宪哲、汪继远、杨承雨、杨芳雨、李帅民、徐慧慧、刘伟、常琨、
张义博、贾志博、刘璐璐、佟欣、周进、曾凡良、魏蒙蒙、胡凤南、
曹丽丽、关西雅、张红雷、崔红伟、杨昆、李爽、杜美娜、曾庆娟、
刘恒达、王丽、刘洋洋、陈艳、王宗其、刘洋、孟凡绪、周广瑞、孙
玉强、郑旭、王雨、孔令雪、董向前、王远成、闫海玉、甄忠强、孟
乔、王红玉、曾庆明、孙玉强、刘永新、宁新、陈金秋、徐幽楠、刘
美玉、张晓丹、孙忠齐、程金秋、王艳红、王喜艳、杨昆、邢昌俊、
王广华、孟欣、朱琳琳、董新新、孙彬彬、孙守冬、孔令雨、陈思
娜、孙佳兴、高宪伟、崔宏伟、王新、曹丽、徐梦阳、周迅……

六、苟丽：她是我的姐妹

她死了，死后留下60多篇思夫日记，记录下她对丈夫的无限真情，日
记中发现了1张账单，上面详细地记录了她1个月所有的支出项目，其
中“吃饭110元，衣服18元，化妆品21元……”记者对所有记录在册
的支出进行了粗略统计，发现她当月支出不过270多元，另外在1个偌
大的信封里，装着1千多颗纸叠的心，每1个上面都写着丈夫的名字以
及自己的愿望。

她是来自陕西彬县农村的1个普通卖淫女，今年9月，在兰州被同样来
自农村的1个青年嫖客杀死。和她一同死去的，还有她对丈夫的真
情、她的羞辱、她的清贫生活和她的1,000个愿望。她活得屈辱，死
地冤枉。我承认读到这故事时总忍不住泪水，那是因为我知道，此时
此刻，在中国的几千个城市和城镇里，还有几百万个和苟丽一样来自
农村的姐妹，在继续着她们的屈辱、清贫、真情和她们各自的1,000
个愿望。

七、王斌余：无言的结局

我仔细阅读过王斌余兄弟杀人的那篇报道，我企图追踪他在那天下午
和夜晚的全部心路历程。我不是在寻找他杀人的心理动机形成过程，
我只是想体会一下，在那个时候，我自己会不会也举起屠刀，向并无
罪恶的人1个接1个杀去。

在知道自己被判处死刑之后，王斌余告戒其他人，不能象他一样冲
动，干出天理不容的事。但王斌余应该仰天长啸：这是个什么世道，
为什么打工的血汗钱拿不到手？原本只想打工养家的人，为什么被逼
到要举起屠刀？王斌余有充分的理由愤怒，甚至有理由去仇恨，但他
选择了错误的宣泄对象。被拖欠工资的不是王斌余1个人，在中国的
每1个城市、几乎在每一个有农民工的地方，都存在黑心老板，都有
被欺压、被凌辱打工者，王斌余只是数以千万计的打工者之一。王斌
余死了，但他没有白死，因为我所在的城市的大街小巷忽然张贴了许
多标语：“拖欠农民工工资是违法的”。看着这些幼稚可笑的标语，
我想到同样幼稚的王斌余，忽然意识到他也白死了。因为这些“标语
政治”告诉我，王斌余死后的世道，并无任何改变。

拖欠农民工工资当然是违法的！

八、黄金高：狗咬狗的幽默戏

其实在黄金高之前，兰州市的市委书记和市长因为内斗互相揭短而导
致腐败案发双双落马时，有关领导就一再告戒：我们的干部不能再吃
班子不团结的亏了。黄金高显然没有汲取这个深刻教训。在港台电影
中，黑帮团伙内部不论如何斗争，也不会有那个成员想到要向警察告
密、借警察之手除掉对手。这就是江湖规矩。作为腐败团伙内部的1
个成员，黄金高留给其他腐败同仁的深刻教训是：不管在腐败事业中
利益如何分配不公，也不能把向公众鸣冤叫屈作为调节手段。根据犯
罪事实黄金高死有余辜，但仅仅判了无期徒刑，所谓惺惺相惜。但说
到底，黄金高冒犯的不是法律而是黑帮规矩，惩罚黄金高的其实也不
是法律而是帮规，黄金高甚至也不是因为腐败而被惩罚的。这一点，
相信货真价实的腐败分子黄金高和他的审判者一样心知肚明。

九：张左己：喝下谎言酿造的苦水

面对电视镜头，张左己端起半杯热水，脸上故意挤出郑重的表情，喝
下一口，然后说：我请你们一齐来喝好不好？这是象征哈尔滨“停水
事件”结束的1个被预先承诺、预先策划的场面。看着这个画面，我
嘴角不知不觉露出一丝轻蔑的笑纹。

吉林化工厂爆炸导致松花江水污染，使哈尔滨全城的“停水事件”，
有人从中解读出了政府缺乏应付公共危机的经验，另有人看到了现代
社会运转体系的脆弱，还有人想到了水资源短缺等等。我从中看到的
却是政府对公民的态度。发生了这么大的事，关系到全城几百万人的
生存问题，政府的第一反应竟然是用谎言去欺骗、隐瞒。这当然不是
缺乏应对公共危机的经验，相反，我看到政府经验丰富、手段老练、
胸有成竹。不知是否有人分析过政府撒谎背后的心理？在这些政府官
员眼里，公民是愚昧无知的群氓，是他们任意放牧的羔羊，而他们自
己则可以胡作非为。我不知这些政府官员的狂妄、傲慢、无知的根据
何在？他们凭什么自负？他们又凭什么给公民当家作主？但通过他们
这种应对公共危机的丰富经验和熟练手法，我意识到中国离1个文明
社会还很遥远。张左己喝下的那杯水我不能肯定就是恢复供水后的第
1口，但我可以肯定的是，那口水不是洗刷谎言的第1口，也肯定不是
最后1口。水本来也洗刷不了谎言。

十、唐委员：谁能测量脸皮的厚度？

唐委员面对媒体向全世界公开说：中国的人权比美国的要好。

小时候听大人议论某人时，总用夸张的手法说：你离城40里地，脸就
蹭到墙砖上了。我不解其意，追问大人，大人回答说“他脸皮厚
呀”。我还是不得要领。大人就启发我，你看他人还离城还那么远，
脸皮就被墙砖蹭着了，你说那脸皮该有多厚？我才听明白，但心里还
在想，这样的人不是畸形吗？人的身子能撑住这么厚重的脸皮吗？就
想象着有1个人被厚重的脸皮压得弯腰倒在地上的情景。脸皮厚虽然
很畸形，但好处据说是不会红，也看不出羞耻，因而就可以在光天化
日下公开说谎。说谎是1种自由。

唐委员2005年留给世界的，就是这样1个生动的卡通形象。

（2005.12.1）

【附录】百度搜索相关词条所得结果

１、卢雪松：找到41,200篇
２、郭飞熊：找到2,460篇
３、朱久虎：找到7,770篇
４、李毅中：找到200,000篇
５、汪月（沙兰洪水）：找到639篇
６、苟丽：找到10,000篇
７、王斌余：找到0篇
８、黄金高：找到45,800篇
９、张左己：找到81,000篇
10、唐委员：465,000篇

〔转载自《民主中国》；http://www.chinamz.org/〕

志莲死了。早上我起床没多久，父亲对我说。

我愣了一会儿。

吴志莲是邻居家的女儿，比我大两岁。她是老大，下面1个弟弟，比
我大几个月，老三是妹妹，比我小1岁。尽管我们两家不是一个姓，
没有任何亲戚关系，但我们两家相处得不错。她兄弟姐妹3人跟我兄
妹俩是同龄人，从小一起长大。她跟我们本村的1个小伙子自由恋
爱，结婚时我也去送她了──按照风俗，送新娘子的一般是本家族的
老少爷们，而我是其中唯一1个外姓人。

志莲从小体弱多病，个子又矮，非常瘦，但一直没仔细检查。前两个
月去临沂住院，检查得知是心脏病。但医院经过1段时间的观察，认
为手术成功的可能性只有10%，不敢做手术，1个星期前不得不出院回
家。她父母去年搬家到100多米远的地方，但有时仍来我家串门。10
几天前，她还在临沂住院，她母亲来找我母亲玩，说起她的事情来直
流眼泪。谁也想不到，今天她竟走完了短短35周岁的生命。

她有1个10岁的女儿丽丽，2、3个星期前想妈妈了，去了1趟临沂。晚
上没地方睡，就去了她二姨家（志莲的妹夫在临沂附近1个乡镇工
作，全家住在那里）。志莲母亲说，丽丽从家里去县城花两块钱，从
县城到临沂花13块钱，从临沂到那个乡镇又花几块钱，一来一回花了
近40块钱。

跟我们这里大多数农村家庭一样，志莲和她的父母家的经济状况不
好。2001年5月9日是我失去自由的日子。那天早上6点40左右，莒南
县公安局的3名警察来找我声称“了解点情况”，我们离开我家的时
候，志莲的母亲和兄弟媳妇正在我们门前用模子做煤球，1个警察说
了1句：“费这个事干嘛，买煤球多省事。”我说：“农村里哪有那
么多钱，这不是为了省一点钱嘛。”

是的，警察根本不了解，跟绝大多数农民一样，为了省钱，志莲一直
不愿去医院检查。这次病情加重了才不得不住院，但检查出结果来时
病情已到晚期，没法治了。

我又想起几天前去世的年仅41岁的王洪民先生。

1个多月前hongmin开始经常出现在ＭＳＮ上，我不知这是谁，但不仔
细看老是把它当成hongnian（济南车宏年先生）。大约10几天前，我
忍不住邀请hongmin开始即时消息对话，我才知他叫王洪民，在河南
鹤壁，比我大8岁。我说了几个河南异议人士的名字，他都不认识。
加上他整天出现在网上，跟我的对话很慢也很简短，一副爱答理不答
理的样子，所以我以为他从事媒体之类的文字工作，跟我们这种坐过
牢的人不愿有太多的联系，我也就未跟他多讲。

但我想不到的是，几天前我打开《博讯》网页，顶部赫然出现“关于
沉痛哀悼王洪民先生的讣告”的字样，我吃了一惊，心想我刚认识1
个王洪民，该不会是他吧？我就匆匆忙忙点击这条消息。但这次不知
为何老是打不开，于是我把代理服务器先关掉又重新打开，终于看到
了《公民维权网》的讣告内容，果然是他！

难怪他为何打字慢！而且，他有那么不平凡的经历！

我又想起了3个月前去世的年仅49岁的杨春光先生、5个月前去世的年
仅43岁的陈延忠先生、3年前去世的年仅35岁的蒲勇先生、5年前去世
的年仅49岁的安福兴先生、2000年去世的年仅50多岁的王在京先生、
还有去年去世的邵良臣先生、14年前去世的温杰先生……

这是为什么？这些人为什么英年早逝？

（2005.12.3山东莒南）

◆赛：赛万赛（Sai Wansai）是掸民主联盟（Shan Democratic 
　　　Union）的秘书长。
◆貌：貌强（Maung Chan）是缅甸风云（S.H.A.N. & Burma's News 
　　　Publishedby Burma's Chinese ）的主要负责人与传播者。

貌：您们掸族9位领导人被军政府判重刑79～106年，简直投胎来生还
　　需继续服刑。他们到底犯了什么滔天大罪？
赛：什么“诽谤国家”、“与非法政党来往”“阴谋叛国”……都是
　　莫须有罪名！

貌：将军们不是信誓旦旦：依法治国吗？
赛：他们的话不能当真。他们最擅长歪曲事实，他们的所谓“依法治
　　国”是骗人的。

貌：您们不来个“告人民书”？
赛：起先我方不想使事件更恶化、更复杂化──那无济于事。所以委
　　屈求全，用外交手段救出领导人要紧。军政府驻我们北掸邦腊戍
　　（Lashio）的司令官敏莱（Myint Hlaing）也警告：你们不乱说
　　乱动，我们的领导就会态度转软，事情才会好办。

　　经过三星期的默不作声后，现在北掸邦军为其领袖服重刑事件，
　　开始发表声明（原文附后）。声明表示：他们的领袖并没分裂国
　　家，相反，为真正联邦的出现，他们尽了坦诚合作的努力。当前
　　这类镇压只会激发种族仇恨，对民族团结与重建真正联邦，有百
　　害而无一益。声明指出：除非迫不得已要自卫，否则掸邦军是绝
　　对反对暴力的。只要和平存有一丝的希望，掸邦军绝对会动用一
　　切可能的谈判渠道，来解决问题。对于解除武装问题，掸邦军允
　　诺：当保证所有民族拥有平等与自决权的联邦宪法出现时，掸邦
　　军一定依法改编或解散。声明最后强调：掸邦军一定不懈奋斗，
　　直至真正宪法的诞生。

貌：很多很多海内外的中国人对停战协议的主要内容，不甚了了。能
　　否扼要说说？
赛：我们掸族武装组织与军政府的第一个停战协议，签于16年前，即
　　在1989年。协议给予停战组织保留武装力量与享有自治权，可搞
　　各式经济经营。

　　但今年初，军政府不遵守停战协议，突然要停战组织解除武装，
　　美其名曰：“以武器换取和平”。在4月分，170名掸邦民族军
　　（ＳＳＮＡ）、843名布朗邦解放军就被军政府强行缴械。5月
　　分，赛义上校（Col Sai Yi）不愿投降，带领几队ＳＳＮＡ，放
　　弃了军政府重重包围的北掸邦基地，转移阵地到南掸邦，与南掸
　　邦军（ＳＳＡ-Ｓ）汇合。在9月分，又有拒绝投降的800名北掸
　　邦军，放弃了北掸邦基地，转移到安全地方。

貌：军政府不是口口声声说要团结、反对分裂吗？
赛：军政府一边高呼国家和平与民族团结，另一边却不断派缅军进驻
　　我掸邦：1988年40营，现已增至200营。既然口口声声说要和
　　平，大军开来干什么？！这不是殖民地镇压？！如果国家和平、
　　民族团结，为何掸邦人民每天都逃难到泰国？！

貌：您们掸邦共有多少革命武装力量？
赛：武装部队有两类：一是停战部队，另一是积极抗战部队。停战部
　　队内，佤邦联军（ＵＷＳＡ；United Wa State Army）与北掸邦
　　军各有1万上下兵力。其他：民族民主联军（ＮＤＡＡ；
　　National Democratic Alliance Army ），缅甸众原住民民主联
　　军（ＭＮＤＡＡ；Myanmar Nationalities Democrat Alliance 
　　Army），克钦自卫军（ＫＤＡ；Kachin Defense Army），已投
　　降的布朗邦解放军（ＰＳＬＡ；Palaung State Liberation 
　　Army），巴奥民族军（ＰＮＡ；Pa-O National Army ），掸邦
　　众原住民人民军（ＳＮＰＬＡ；Shan State Nationalities 
　　People Liberation Army），克钦独立军（ＫＩＡ；Kachin 
　　Independent Army）等各约400至2,500兵力。还有亲军政府的民
　　兵团共6团，每团50～500不等。

貌：索登将军（Maj-Gen Sao Hso Ten）与其他8位被捕掸族领袖极得
　　掸族军心民心，为何军政府胆敢判他们79～106年监狱？
赛：索登将军是掸邦和平委员会主席（President of the Shan 
　　State Peace Council），统率北掸邦军与掸邦民族军。昆吞乌
　　（Hkun Htun Oo）与赛纽仑（Sai Nyunt Lwin）是掸邦众原住民
　　民主联盟（ Shan Nationalities League for Democracy）的主
　　席与秘书长，隋安 （Shwe　Ohn）是老革命家，拿这些德高望重
　　的掸族领袖狠开刀，以一儆百，严厉警告所有停战组织不要轻举
　　妄动，同时也可表示自己高高在上，所有人必须俯首称臣。另一
　　原因可能是：找1个“共同敌人”，以缓和缅军内部的分裂。自
　　从国家情报局局长钦纽（Khin Nyunt）将军被拉下台后，缅军内
　　部不稳。

貌：缅甸将军们说：主要是“以儆效尤”。
赛：军政府的横行霸道，伤害了大多数掸族的民族自尊心，民愤军愤
　　极大，ＳＳＮＡ的许多成员，觉得忍无可忍，决定重新拿起武器
　　进行反抗。军政府说参加制宪全国大会的停战组织可组织政党，
　　现在谁会再相信？！

貌：听其言而观其行，中国古语说：江山易改，本性难移。将军们难
　　改他们的言行不一的劣根，而缅军也难改他们的传统法西斯恶行
　　──随着军政府驻军增多了，强迫劳役、强奸、非法扣留、毒
　　打、虐待、杀人害命等罪行，也直线上升。
赛：对极了！“the wolf may lose his teeth, but never his 
　　nature”“the leopard never changes spot”（尽管狼失了
　　牙，狼性不变。豹的豹斑永远存在）。

不要怪我反对甘地，因为甘地反对自己！他如此虐待自己，的确只有
受虐狂才会喜欢甘地！借已故成道大师奥修的口来扒甘地的皮，不亦
快哉！下面文字转自奥修在美国的演讲集之一《奥修的文化大革
命》。

------------------------------------------------------------

因此，从未有哪个哲学家能知道真理。

所有的哲学家都在思考真理。但“思考真理”是不可能的。要嘛你知
“道”，要嘛你不知“道”。如果你知“道”，那么就不需要思考
“道”。如果你不知“道”，你怎么能思考“道”？你怎么能确定你
正在思考的东西是“道”？1个哲学家思考真理，就象1个盲人思考
光。

如果你有眼睛，你就不会思考光，你能直观到它。直观是1个完全不
同于思考的方式；它是静心的副产品。我不愿我的道路被称为某种哲
学，因为它跟哲学毫无关系。你可以称之为“philosia”。“philo
”的意思是：爱，“sophy”的意思是：智力、知识，所以“philoso
phy（哲学）”的意思是：爱知识。但在“philosia”里，“sia”的
意思是：直观，所以“philosia”的意思是：爱存在，不是爱知识─
─是爱体验，不是爱智力。

所以第1件事情要记住。非暴力对圣雄甘地来说是哲学，但对我来说
不是哲学，而是1个“philosia”。所以我一直在跟信奉“甘地主
义”的哲学家、思想家斗争着。甘地的自传叫做《实验真理》。

这是个完全荒谬的说法；你怎么能对真理做实验。

当你在宁静中，真理就在那里，很充实，带着绝对的尊严。而当你不
在宁静中，真理就被遮蔽了。当你在宁静中，真理不是作为1个对象
出现在你面前。当你在宁静中，突然地，你顿悟到你就是真理。……

而甘地竟然在试图“实验真理”。

这个说法意味着：你知道真理是什么；否则你怎么能实验它？但是，
1个知道真理的人，有什么必要去实验它？他会“无为”地生活在真
理中。对甘地来说，一切都是哲学，对我来说，一切都是“philo-
sia”。甘地是1个思想家，我不是1个思想家。我的方式是存在性
的，不是知性的。“非-暴力”这个词，我不感兴趣，这不是风格，
因为这是负向性的词。“暴力”是正向的，“非-暴力”是负向的。
没有人注意到这个简单的事实：你先认为“暴力”是正向的，坚实的
──然后，“非-暴力”，你否定它。

我会称之为“尊重生命”，我不会用“非暴力”这个词。“尊重生
命”──这是正向性的；这本身就包含着非暴力。

如果你尊重生命，你怎么会有暴力呢？但如果你是“非-暴力”的，
却有可能丝毫也不尊重生命。

我知道这些所谓“非暴力”的人……你会很奇怪：在加尔各答，耆那
教徒有很高的地位。在所有的大城市──孟买、加尔各答──他们都
是些超级富豪。在加尔各答，我知道有一些奇怪的现象；当我第1次
看见的时候，我简直不敢相信自己的眼睛。我常呆在1个人房子里，
此人很独特，名叫舍汉罗．杜格。他在很多方面都很独特。我爱这个
人──他是很富有色彩的人。他是个老人──他在7年前去世了。当
他第1次遇见我的时候，他70岁，但他活到了90岁。他在杰普遇见
我，那是他的家乡，他邀请我去加尔各答，因为他的生意在那里；他
在那里控制着整个白银市场，不但在印度，还涉及到整个亚洲。他被
称为“银王”。我曾听说过他，但不知道他是什么样的人。当他在杰
普第1次来看我的时候，他触摸了我的脚──这位老人1副拉贾斯坦式
的打扮，看起来很古老──他从口袋里掏出1迭钞票就要给我。

我说：“现在我不需要它们。你给我个地址吧，什么时候我需要了，
我会问你要，如果你仍然还很有钱，并且愿意给，那你就给吧。但是
现在我不需要，所以何必给我添麻烦呢？我马上有1个36个小时的旅
行，我还要照顾这些钱。我甚至都睡不着，任何人都可能把它们拿
走。所以你还是自己留着你吧。”但他哭了，泪如泉涌。我说：“我
并没有说什么啊，你怎么会如此伤心呢？”

他说：“没有比这更让我伤心了。我是1个可怜的人，因为我除了钱
什么也没有。我希望，能为你做点什么──我从你那里感受到了如此
多宝贵的东西──而我是可怜的人；除了钱，我一无所有。如果你拒
绝我的钱，那么你就是拒绝了我，因为我拿不出别的东西。所以请你
拿着这些钱。如果你想烧了它们，那就立刻在这里烧了它们。如果你
想扔了它们，你就扔吧──那是你的事。但是记住：决不要再拒绝我
的钱，因为那意味着你拒绝了我。而我拿不出别的东西。”

他的眼泪是真挚的，他的话也很富有意义，对此，我就说：“好吧。
把钱给我，拿出来吧……你的口袋里还有。”

他说：“太好了。你就是我一直在寻找的人。”说着他把钱都掏了出
来。他还把口袋翻出来给我看，说道：“全在这，我没有别的东西，
但你正是我一直在寻找的人。”后来他邀请我去加尔各答。

那里住着1个耆那教徒团体。耆那教徒喜欢在某个地方聚集在一起，
因为他们要显示自己是高等人，不愿与低等人混杂在一起。他们自认
为是最具宗教性的。

在那里，老人告诉我：“我让你看看会使你惊奇的东西。”他带我到
1个房间，他拉开窗帘说道：“看外面。”

我往外一看……我不知道那是怎么回事。那里至少有100张小床，没
有床垫，100人躺在床上。我说：“这是怎么回事？为什么他们不用
床垫，连枕头也不要？他们一定很难受。”

他说：“你不知道，这其中是有名堂的；这些人是耆那教徒雇来
的。”

我说：“雇来的？为了什么？”

他说：“为了要他们睡在这些小床上。”

我说：“但这么做的目的是什么？”

他说：“目的是让小床上的……”在印度这个热带国家，有各种各样
的昆虫。有1种昆虫──我不知道英文怎么说──Khamal……？

“就是臭虫，师父。”

臭虫──这是1种寄生虫。耆那教徒不能杀死这些虫，因为他们信奉
非暴力主义。他们不但不杀这些虫，他们还考虑到：如果没有人睡在
床上，床上的臭虫就会自己死去──所以他们雇人来养活这些臭虫。
他们的价钱是每个晚上5个卢比：你要睡在满是臭虫的小床上，它们
会在整晚上吸你的血。非暴力的人没有必要尊重生命。他们这是干的
哪门子买卖？他们要养活臭虫，那么那些人呢？这他们就不管了，因
为他们付了钱了。大家你情我愿。

但是看看他们出的这个主意……他们把1个人践踏到如此地步。那个
人一定陷入了困境，否则他为什么要为了5卢比去糟蹋自己的生命？
也许他的母亲要死了，也许他的妻子正在医院里，也许他的父亲出了
事故，而这5个卢比可以用来付医药费，买点吃的或别的东西。

每天都有很多人排队；不是所有的人都能有幸让臭虫咬。只有100张
小床，名额有限。那些人花钱养臭虫来赚取美德。他们在另一个世界
的银行存款又增长了：因为他们救了这么多臭虫的命。1个奇怪的嗜
好──养臭虫。他们不管那些人──整个晚上将饱受折磨，因为他们
付了钱了，所以他们心安理得。

我想提醒你们：1个信奉非暴力的人可以不必尊重生命。但是1个尊重
生命的人必定是非暴力的──这是必然的结果。但这种非暴力具有完
全不同的质量。这不同于圣雄甘地的非暴力。比如说，甘地一直教导
他的门徒要非暴力──他自己也是这么做的，他不是1个骗子；不管
他所信仰的东西是否错误，他都全身心地去做。他的善意总是真诚
的，你不能怀疑他的真诚，但他是否明智就大可怀疑了。但如果1个
有强烈的善意，却没有智慧，那他就比任何人都危险──因为他的善
意是盲目的。甘地自以为是在提倡非暴力，但实际上，他是在教大家
对自己采取暴力。

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想想中国有多少臭虫被信奉非暴力的人尽心尽力的供养着？！

（2005.11.27于瑞典）

　　　　　我在黑暗的大地中行走
　　　　　阴冷潮湿的空气中，传来阵阵腐烂尸体的味道
　　　　　恶臭难闻的天空中，飘满了千万个怒吼的幽灵
　　　　　它们在死亡的时空中，呼唤着人间的自由与正义

　　　　　我孱弱的身子，在寒风中频频颤抖
　　　　　我的灵魂，受到正义的感召，有如钢铁般强壮
　　　　　我不畏惧，任何狂风暴雪与豺狼虎豹的攻击
　　　　　那会杀人身体的魔鬼，永远不能打败我的灵魂

　　　　　我在黑暗的大地中行走
　　　　　纵使这无辜的大地，仍然受千年幽灵的肆虐
　　　　　我也要用双手，拨开这远古以来的黑暗
　　　　　勇敢地寻找，属于这块大地的阳光！

　　　　　（2005.11.27）