我们沉痛公告如下：

著名作家、记者、社会活动家、一切被欺凌者的忠诚朋友、中国人民
的伟大儿子──刘宾雁先生因癌症，于2005年12月5日凌晨0时25分，
在美国新泽西罗伯特伍德约翰逊医院与世长辞，终年80岁。

刘宾雁先生1925年2月17日出生于中国吉林省长春市。早年参加共产
党，中共建政后从事新闻与文学写作。1956年，发表小说《在桥梁工
地上》和《本报内部消息》，首开揭露“社会主义阴暗面”之风。19
57年，在《中国青年报》发表文章批评上海市委压制言论自由，被毛
泽东指为“企图制造混乱”，被打成右派。之后20年，被遣送农村劳
动改造。

1979年，刘宾雁恢复名誉，任《人民日报》资深记者。之后9年中，
他发表了大量为民请命、揭露黑暗、抨击专制的文章，如《人妖之
间》、《第二种忠诚》，引起爆炸性反响。1985年他高票当选中国作
家协会副主席。刘宾雁先生是中国80年代思想解放运动的主将，在中
国的社会变革和精神思想进步中，起到了重要作用。由于他的勇气、
道义和维护民众的精神，被誉为“中国的良心”。为此，他触怒了中
国最高当局，1987年作为“自由化”代表，再次被开除党籍和公职，
再次在中国丧失发表言论的权利。

1988年刘宾雁先生应邀到美国讲学；同年任哈佛大学尼曼（Nieman）
新闻研究员。1989年北京爆发学运，刘宾雁先生热情支持了学生民主
运动，向全世界公开谴责中国政府屠杀暴行。为此，他被剥夺了返回
祖国的权利，成为流亡者。在流亡期间，他自觉担负起抵制极权制
度，宣扬民主自由精神责任。他创办了英文月刊《中国焦点》（1992
～1999，China Focus），并任主编，向世界报道中国社会；1993年
他又创办了中文月刊《大路》。他长期担任美国“自由亚洲电台”特
约评论员。他曾任著名流亡学者团体“中国学社”主席、“中国人
权”理事。2001年，他积极参与独立中文笔会创建，并被选举为首任
笔会主席。刘宾雁先生广泛参加了世界进步、民主、和平的活动。除
美国外，他先后到英国、法国、德国、瑞典、匈牙利、捷克、保加利
亚等国家访问和讲学。刘宾雁先生受到世人广泛尊重，他1987年获得
美国民主教育基金会奖，1990年获哈佛三一学院荣誉博士学位，1991
年获美国纽约言论自由基金会奖，2003获美国纽约人权观察海尔曼／
赫米特奖。

作为1个记者，刘宾雁先生不屈地求索真实、言说真实、捍卫真实；
作为1个作家，他有广博的胸怀，坚守良知和人道精神，在纪实领域
为中国当代文学开拓了视野和道路；作为1个“人”，他磊落光明，
刚毅不屈，谦逊乐观，奋斗不息。

刘宾雁先生始终关注中国，忧心那片苦难的大地及人民。他，不倦写
作，批判权力者和腐败，为失地的农民、下岗的工人、被强迁的市民
呼吁。他“深爱中国这片土地和在这片土地上的百姓。这些年来他一
心牵挂的就是中国的发展变化和老百姓的安危祸福。他最大的心愿，
就是听到来自中国这片土地的声音，也希望祖国土地上的人民能听得
到自己的声音。”在他身体已经衰弱到连走路、阅读都有困难的情况
下，所念念不忘的，仍然是他挚爱的祖国。

刘宾雁重病后，曾致信中国高层，要求回到祖国，但遭拒绝。他感慨
“我只是想重新用自己的脚踏一踏那片土地，他们为什么要这么害怕
1位年过80、身患重病的老人？！”在生命的最后时光，他，最惦记
的还是中国老百姓的自由和民主，幸福和权利。他为此奋斗了一生。
他嘱托：“我只希望将来在我的墓碑上，写上这么1行字：长眠于此
的这个中国人，曾做了他应该做的事，说了他自己应该说的话。”在
昏迷前，他对亲友说的最清晰的1句话是：“将来我们想起今天这样
的日子，会非常有意思。”

刘宾雁先生的去世，是中国的损失，是中国民族的损失，是中国进步
事业的损失，是中国道义和精神的损失。刘宾雁先生死于流亡中，死
于他为中国的奋斗中，死于他对中国大地和人民的热爱和思念中。他
去了，留给我们他高昂的人格和不屈的精神。

我们在此表示沉痛哀悼！并向刘宾雁先生患难与共的妻子朱洪女士表
示慰问！向刘宾雁先生的子女和所有海内外亲属表示慰问！

中国人民的伟大儿子刘宾雁流芳百世！

刘宾雁治丧委员会（筹）

2005年12月5日于美国

欢迎各界人士为丧葬及纪念活动认捐。

支票抬头：Princeton China Initiative；
寄送支票地址：
Mrs. Wang Ai
63-95 Austin St. Apt 4H
Rego Park, NY 11347
U.S.A.

〔转载自《新世纪网》2005.12.6 00:19；http://www.ncn.org/〕

　　铁肩担道义，椽笔辩人妖。
　　宾客死异乡，雁字显铮魂。

注：“雁字”指雁群飞行时排成的字，或“一”或“人”。语出李清
　　照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”

（2005年12月6日）

强权的握手，我不要你，不要你伸长的口唇，飘来的睫毛；我不要
你，不要你恐怖的咽喉呼出的冰。

对待乖戾的诱惑，我的回应是一把离弦的箭，凌空一鸣，《人妖之
间》划开云层，吐血的太阳，是1枚勇敢的“存在”。

我是瀑布！

我是绿色流逝在界外的闪，纵身一跃，悬挂在大洋彼岸的千丈峭壁。

拥抱风，含着泪，捧扬燃烧而来的色彩。

那是峰脊上扛着的风度。

我虽然不能够回来，但我的文章淌过了惊乱的丛灌，从野鸡栖息的地
方，从缭绕的乱云中冲过；即使在严寒中悬挂成了凝固的冰凌，即使
摔的粉身碎骨，也要摔的洒脱，摔的痛快，摔的淋沥尽致。

扔下一身透明的骨头，便再也一无所求。

下午登录ＭＳＮ，看到上海年轻学者王建波先生的显示名称上写着《
沉痛哀悼王洪民先生和刘宾雁先生！》。我不太高兴，心想虽然上午
我在网上看到刘宾雁先生病危的消息，但你怎么就认为他已经去世了
呢？于是我跟他对话。谁知他说刘先生的确去世了！很快，杭州独立
中文笔会会员吴孟谦先生和昝爱宗先生也证实了这一点。接着，《著
名流亡作家刘宾雁先生逝世》的消息在网上发布，我点击打开，正好
传来一阵哀乐，我默然……

其实就在1个月前，我刚刚跟刘先生通过1封信，也是唯一的1封信。
当时浙江湖州范子良先生寻找刘先生的早期作品《第二种忠诚》，在
网上搜索的结果太多，找不过来，让我帮他找。当时我正好打算外
出，没时间帮他找，但我有刘先生的电子信箱，就斗胆给刘先生去了
封信，说明情况。刘先生很快回了信，说他的网页（www.liubinyan.
com）上面应有《第二种忠诚》。我打开一看，果然有，就转发给了
范先生。过了几天我外出回家，这才有空仔细看刘先生的网页，才知
他竟祖籍临沂，是我地地道道的老乡！又过了几天，我忍不住给他去
了封信，想问问他老家是哪个县的，但他一直没有回信。当然，我不
知道，此时他的病情已经加重，没有精力给我这个冒昧的年轻人回信
了！

我初次听说刘先生的名字，是1987年初，他跟方励之、王若望两位先
生同时被邓小平点名开除中共党籍。当时我上初三，对情况不可能了
解，只是模模糊糊同情他们。没多久我在1本很旧的《人民文学》上
见到他的报告文学《人妖之间》，其中描写王守信一些丑陋的行为，
给我这个从小认为“社会主义好，资本主义糟”的中学生的认识，予
以沉重打击。我曾把这篇文章保留了好几年，后来在我外出上学期
间，家里清扫旧物，这篇文章找不到了。

“6．4”大屠杀之后，我从官方的批判文章当中得知，刘先生早已去
美国，但他仍关心着国内的民主运动。上大学期间，我从学校团委见
到1989年第2期《新华文摘》上有刘先生的《关于一次无效采访的报
告》，就把这本书借回去看，后来也没有还，一直留在我身边。1998
年我参加民运之后，知道了刘先生的电话号码，但从未给他打过电
话。想不到的是，今后再也没有打电话的机会了！

今年我出狱后，听说独立中文笔会已成立，刘先生当选为首届主席。
据说当年曾有人考虑让刘先生接替巴金出任中国作协主席，但刘先生
不仅在1987年初被中共开除党籍，甚至在1989年因公开反对中国政府
血腥镇压学生市民而被开除中国作协。刘先生心里想的不是高官厚爵
功名利禄，他最想念的，是中国早日实现民主，中国民众早日享受到
自由。而他自己，即使客死异国他乡也在所不惜，尽管，他非常想念
故土！

刘先生被誉为“中国的良心”，我为拥有这样1位乡贤而自豪。刘先
生，您就放心地走吧，您家乡的父老乡亲不会忘记您，年轻一代会沿
着您走过的路，继续走下去的！

（2005.12.5山东莒南）

刘宾雁治丧委员会：

惊悉刘宾雁先生仙逝，我们谨向朱洪女士及其他刘宾雁先生的亲属，
表示哀悼并致以慰问。我们将继承刘宾雁先生的遗志，继续为中国的
民主事业而奋斗。

山东公民：姜福祯、陈增祥、张铭山、陈青山、王金波

2005年12月6日

让宾雁在恢复正义的中国获得永生！

2005年12月4日深夜，我们敬戴的刘宾雁先生离开了我们。中国宪政
协进会发表声明如下，为宾雁送行：

一、宾雁先生是中国上个世纪80年代最受尊敬的作家和记者之一，是
　　影响了1个时代的人们良心的知识分子。宾雁先生得到人们的普
　　遍敬戴是因为他坚持不懈地为维护民众的利益和社会良知，不畏
　　权势地与邪恶和错误实力斗争。宾雁先生之所以感动了他的时代
　　和人民，还在于他一生中表现出的人生品质。他在人生的所有阶
　　段和所有场合都保持疾恶如仇，追求真理，不倦地学习，坦诚热
　　情，以及对于祖国，事业和人民的高度责任心。在中国风云变幻
　　的大半个世纪中，他威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，始
　　终如一地坚守着良心原则，他是我们时代中国道德和正义的忠实
　　的守护者！
二，宾雁先生还是我们时代的象征人物之一，他在维护人民利益，社
　　会正义和良心真理的过程中，付出了沉重的个人代价，他一身承
　　担了中华民族大半个世纪中所遭受的屈辱，中国普通民众和弱势
　　群体的苦难以及推动中国进步的先驱者的痛苦。直至人生最后时
　　刻，他念念不忘祖国，人民，真理，良知，正义和民主运动。为
　　此，他不能在自己熟悉的祖国故土上和亲朋好友中走完人生的最
　　后旅程，成为所有爱戴他的国人刻骨铭心的一段憾事。宾雁是一
　　座记载着我们这个时代的中国人的崇高和苦难，光荣与遗憾的丰
　　碑！
三、宾雁先生在中国最需要他的时刻离开了中国。今天，中国腐败横
　　行，奸佞猖獗，道德沦丧，社会混乱，贫富悬殊，全社会暴力崇
　　拜，此时，中国和人民正需要宾雁维护正义，良知，真理和人民
　　的利益，扭转片面改革和畸形发展的恶果。宾雁的离去，使得所
　　有关心中国全面发展和精神世界健康的人们感受到巨大的损失。
　　宾雁，是今日中国人对正义和良知的期盼的痛苦的呐喊和呼唤！
四、宾雁先生不应这样离去，我们也不能让宾雁这样离去。让我们学
　　习宾雁，与邪恶的势力斗争，维护正义，真理和人民的利益，建
　　立1个宪政民主制度保障的朗朗乾坤而奋斗。在一代代中国人追
　　求真理和正义的努力中，宾雁会获得永生！

让我们努力，以使宾雁永生！与永生的宾雁相伴，将是1个光明和正
义统治的中国！

他的癌症进入晚期以后，我们大家心里就开始有了思想准备。最后1
次见他的时候，他还乐观地说要再活10年，但是我的心里还是有些黯
然。那么生龙活虎的老人，眼见已经步履蹒跚，我的不祥预感挥之不
去。

他去世之后那天凌晨我不到五点就醒了，怎么也睡不着。打开电脑，
看到噩耗，还是震惊无比。跟郑义通电话，他说宾雁先生去世之前1
个小时，状况还有好转，大家都以为病情稳定，还劝朱虹回家休息。
没有想到回家不久，他也走了。已经讨论后事的大家还是措手不及。

方励之先生很久没有写诗发表了，这次第一时间用古体诗的形式为宾
雁先生送行。特别的方式代表了我们所有人特别的哀伤，特别的哀
伤，特别的哀伤。

惊闻刘宾雁先生去世的消息，1年之前我在访问美国期间前去拜访先
生的场景尚历历在目。那时，刘宾雁先生虽然早已诊断患了癌症并刚
刚动完手术，但气色尚好，精神也颇健忘，与我们聊了几个小时也不
觉疲惫。谁能想到短短1年多时间后，他就永远地离开了我们。

宾雁先生是我最早的启蒙老师。当我还在四川成都旁边的1个小县城
里念初中的时候，就开始读到宾雁先生的一系列报告文学。记得那时
候父母最爱读报告文学作品，他们最尊敬的作家便是宾雁先生，他们
最爱不释手的作品便是宾雁先生的《人妖之间》。父亲是工程师，母
亲是工人，他们都是普通的、善良的劳动者，与文学没有什么密切的
关系，一般不会阅读小说和诗歌，但他们却被宾雁先生的报告文学所
深深地吸引住了，他们从那些炽热的文字中看到了什么是良知、什么
是真理。那时，我的中学语文老师也把包括《关于不会说谎话的中国
人的故事》等宾雁先生的作品借给我阅读（15年之后，我在香港开放
出版社出版了1本名叫《拒绝谎言》的评论集，也算是对宾雁先生的
遥远的回应吧）。这位老师刚刚从大学中文系毕业，其精神气质与不
久之后在那些天安门广场上呼喊的青年们是何其的相似，他们也都是
在大学中如饥似渴地阅读宾雁先生作品的青年。

20世纪80年代是1个希望尚存的时代，刘宾雁的报告文学便是其中的
“星星之火”──尽管他在作品中揭露了1个黑色的、腐败而专横的
世界，但他本人却充满了改变这个世界的激情。这种激情感染了80年
代无数的知识分子，并给予他们巨大的力量。后来，在父亲与同事的
聊天中，在新闻联播呆板的播报中，我知道了刘宾雁和方励之被整肃
的消息，知道了胡耀邦突然下台的消息。那段时间，父亲和朋友们眉
头紧锁，情绪低落，尽管这些消息跟他们的日常生活毫无关系。父亲
说，他们都是说真话的人，他们在带领着中国往好的方向走，这个国
家里为什么总是好人遭殃呢？

父亲的问题没有人能够回答，但民间自有一把与官方截然不同的尺度
在：虽然刘宾雁先生遭到了官方主流媒体铺天盖地的批判和攻击，但
在一般知识分子和民众心目中他却是挑战权贵、呼唤人道的英雄。他
每到一地，都会受到人们热情似火的欢迎──比之今天的明星们、F4
和超女们受到的追捧可以说有过之而无不及。据说，宾雁先生有1次
来成都，在成都最大的礼堂──展览馆礼堂──作报告，前去听报告
的听众简直是人山人海，把外边的广场也挤得水泄不通，当局出动了
数百名警察才维持好秩序。官方对刘宾雁这种魅力感到嫉妒和恐慌，
虽然恨之入骨，却又不敢再度将其逮捕入狱。于是，在邓小平的授意
下，有关部门拼命挤压刘宾雁在国内的生存空间，并对其采取了前苏
联政权对待异议知识分子的惯常做法──放逐。

接下来便是那场惨绝人寰的天安门屠杀──那时我正在迎接中考，每
天晚上都偷偷地收听海外电台的消息。我把听到的消息告诉同学，却
没有1个人相信。有一天，我在电台中听到了一段对刘宾雁先生的采
访。在采访中，他对义正词严地谴责屠夫们的暴行，也对学生们表达
了父亲般的关爱与支持。那天，他说得很动感情，我一边听他访谈，
一边掉下了眼泪。此次此刻，我才将他浑厚的声音，与那些激情澎湃
的文字联系起来。我曾经在书上看到过老人的照片，满头的银发，脸
上刀削一样的皱纹，眼睛却是炯炯有神，照人肺腑。这是1张历尽沧
桑的脸庞，漫长的监狱和劳改生涯没有让他变得象其他人那样世故、
圆滑和聪明，他还是象孩子那样单纯地信仰真话和真理。宾雁先生的
相貌，让我想起了孟子所说的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能
移”，也让我想起了文天祥的《正气歌》，如今这样的精神气质在这
个国度已经不多见了。

天安门惨案不仅杀戮了数以千计的市民和学生，而且阻碍了当代中国
精神文化走向自由的道路。天安门惨案不仅迫使中国一大批优秀的异
议知识分子流亡异邦有家不能归，而且使得国内的文化氛围长期处于
“万马齐喑”的死寂状态。刘宾雁先生在“6．4”之前去国，本来只
是到美国做短期的学术访问，没有想到，从此再也不能踏上祖国的土
地，没有想到最后竟客死异乡、以身殉道。宾雁先生的悲剧乃是当代
悲情中国的1个典型缩影，与此前去世的王若望、王若水、李慎之等
老先生一样，他们的死亡没有辱没他们的理想与信念。比起巴金在高
级病房当了多年植物人之后屈辱的死亡来，比起巴金所受到的中共的
招安与玩弄来，他们是幸运的，他们是清白的。

记得2004年5月，我与郑义及蔡楚夫妇一起去看望宾雁先生，我们代
表独立中文笔会在国内、外的100多位会友去去看望这位笔会的创立
者和首任会长。1个下午的交谈轻松而愉快。宾雁先生身材魁梧，面
色红润，一点也不象癌症病人。他告诉我们，手术之后感觉不错，还
要坚持写作。经过长期的努力，女儿终于得以赴美照看父亲。三口之
家温馨而美满。宾雁先生仔细向我询问国内的情况，当我介绍到国内
的一些新动态，如维权运动的兴起、律师群体的“护法运动”、网络
自由写作的发展等情况的时候，他赶紧让我慢慢说，并立即拿起1本
笔记本和1支笔，认认真真地做起记录来。这一细节让我非常感动，
如此1位德高望重的老人，居然还这样求知若渴、不耻下问。我以前
也接触过其他一些老先生，在中国的文化传统里，“老”就意味着权
威和尊严，“老”就意味着天然地有了盛气凌人的资格，“老”就意
味着可以随心所欲地教育年轻人，因此他们根本不愿意听取青年一代
的意见和想法。但宾雁先生与这样的老人恰恰相反，他象1个小学生
一样笔直地坐在椅子上记笔记，这既是他长期做记者形成的1种生活
习惯，也是他谦卑品格的自然而然的流露，更是因为他对那片土地和
生活于其上的人民的挚爱。

那一天，我也与宾雁先生有一些小小的争论。宾雁先生始终未能超越
马克思主义的影响，例如对美国社会的看法，对伊拉克战争的看法，
都受马列主义分析方法所囿而与我有所不同。“吾爱吾师，吾更爱真
理”，尽管宾雁先生是我最为尊敬的启蒙老师，但我仍然不忌讳向他
表达不同的意见。于是，我们友好地争论起来。宾雁先生认为，美国
媒体已经处于政府和共和党的控制之下，普遍都比较右倾，近年来反
对政府的意见经常难以表达出来。而据我的观察，美国的主流传媒基
本上持偏向民主党的左倾立场，他们对布什政府和伊战以批评态度居
多。虽然我没有象宾雁先生那样在美国长期生活，但据我与诸多美国
朋友的深入讨论和交往，印证了这一印象。后来，告辞的时候，宾雁
先生表示，他会再考虑我的看法。当老人夫妇两人一起站在门口送我
们的时候，当他们消失在晚霞的余晖之中的时候，突然1种淡淡的伤
感涌上心头：也许这就是我第1次与最后1次与老先生见面了。

在我看来，宾雁先生，包括已经去世的王若望、王若水、李慎之、任
仲夷先生，在海外的苏绍智、郭罗基先生以及国内的李锐、胡绩伟、
朱厚泽等先生，他们是同代人中走得最远的少数佼佼者。在经历了血
雨腥风的政治运动和堂而皇之的屠杀之后，他们对中共政权的本质逐
渐有了清醒的认识，对自己早年的错误选择也有了各自不同的反省和
忏悔。在进入晚年之后，他们的生命之光没有黯淡，反而大放异彩，
他们尽可能多地说真话，求真理。但是，他们其实还可以在此基础上
继续反思和突破，他们所经历的苦难，应当转化成更为丰厚的精神资
源。换言之，他们具备了成为萨哈罗夫和索尔仁尼琴的条件却未能成
为萨哈罗夫和索尔仁尼琴；他们具备了写出《新阶级》、《一九八
四》和《古拉格群岛》的条件，却未能为“具有中国特色的极权主义
政权”写下掷地有声的悼词。这是他们这一代人的局限，这也从1个
侧面表明了中国极权主义的政治和文化，比任何其他国家都更为邪恶
和黑暗。它具备了无与伦比的同化能力和腐蚀能力，它伤害了任何自
由思想的萌芽和努力，而将奴性深深地根植在我们每一个人的血液里
──包括年老的宾雁先生和年轻的我。去国之后的近20年间，由于离
开了母语土壤，宾雁先生未能继续他的报告文学创作──我相信，如
果他继续在国内，并拥有一定的调查和研究的自由，能够接触到象
《中国农民调查》的作者所接触到的那些材料，他一定可以写出比
《中国农民调查》更为优秀的作品来。更让人遗憾的是，宾雁先生未
能完成1部如同《忏悔录》那样惊心动魄的“思想自传”，为后人留
下一代知识分子否定旧我和寻找新我的心路历程。我丝毫没有苛求先
贤的意思，只是出于对宾雁先生和他的同代人的爱和尊敬，希望他们
能发出更多的亮光来罢了。

不久前巴金的逝世成为沉寂已久的中国文化界的1件大事，成为谎言
帝国中对谎言的一次最绚烂的装饰──以真话的名义。那么多靠谎言
生活的文化名人们装模作样地赞美“一辈子说真话”的巴金，这真是
1个不把廉耻当作廉耻的时代。与之相反，真正坚持说真话的刘宾雁
先生逝世的消息，却不可能在任何中共控制的媒体上报道。因为巴金
早已对中共的统治“无害”了，而刘宾雁先生依然是“有害”的，所
以中共当局冷酷拒绝了老人叶落归根的愿望。然而，从另外1个角度
来看，中共当局也成全了老人。这说明1个81岁的、身患癌症的老
人，却能够让1个拥有上千万军警宪特的暴力机器的政权，感到害怕
──这是何等的光荣啊。这就是真话的力量，这种力量也在林昭、遇
罗克、王维林、喻东岳、丁子霖、蒋彦永、刘晓波、焦国标、师涛、
高智晟、陈光诚、卢雪松等优秀的中国公民那里体现出来过，并正在
体现之中。

那杀死身体却不能杀死灵魂的力量，我们为什么要害怕呢？让我们与
刘宾雁先生同在，与所有说真话的同胞们同在──刘宾雁先生并不孤
单，因为有那么多渴求真理和正义的心灵与他同在。

（2005年12月5日，北京家中）

2005年11月25日，魏京生先生应有小联合国之称的“无代表国家及民
族组织”（ＵＮＰＯ）参加在荷兰海牙举办的《东亚之和平、稳定及
安全：中国与台湾之问题》研讨会并发表主题演讲。“无代表国家及
民族组织”是总部设于荷兰海牙的非政府组织，对东亚情势及中国少
数民族受迫害的问题，一向非常关心。近年来荷兰与亚太地区经贸关
系密切，该组织此次特举办研讨会邀请国会议员及专家学者出席。

荷兰国会众议院外交委员会主席德韩（Henk de Haan）、国际自由联
盟副主席范巴伦（Hans van Baalen），赞扬台湾民主发展与经济成
就、并支持陈水扁总统访欧，以及台湾参与联合国和世界卫生组织。

魏京生在演讲中指出，如果欧盟解除对中国军售禁令，将导致严重负
面影响，因为中国过去每10年都曾藉着发动对外战争的方式，掩饰内
部权力斗争和社会问题。当前中国各地不断发生暴动事件，意味着中
国国家主席胡锦涛权力基础不稳，北京可能发动对台战争的说法，绝
非夸大之词。

魏京生分析，俄罗斯大量军售中国的目的在于挑起台海战争，迫使美
国派军援助台湾，届时北约组织缺乏美国支持，俄罗斯即可趁势攫取
欧洲。因此，欧洲国家对台海问题绝对不可置身事外，更不能解除对
中国军售禁令。

他指出，中国过去发动战争前，从来没有通过任何法律，中国通过
《反分裂国家法》，动机是为了压制内部反对攻台声浪，激发凝聚统
一台湾的民意。

魏京生说，由于欧盟暂缓解除中国军售禁令和美国强力运作下，台海
爆发战争的时程延缓，但未来台海冲突可否避免，仍须国际社会共同
努力。

〔转载自《魏京生基金会新闻与文章》2005.12.3〕

今年12月4日，香港25万民众再次上街游行，表达在香港举行普选政
治改革的政治要求，引起世界关注，中国宪政协进

会对此发表声明如下：

１、中国宪政协进会支持香港人民的游行以及在游行中表达的在香港
　　举行普选的政治诉求。
２、中国宪政协进会高度评价最近几年香港人民为争取政治改革所作
　　的努力，特别是几次震撼世界的大游行，不仅是香港政治发展的
　　大事，而且是中华民族民主化进程的重要事件。
３、中国宪政协进会希望大陆大局认真负责地顺应香港民意，停止以
　　各种专横和阴谋方式压制和破坏香港人民提出正当诉求，尊重香
　　港人民在香港实现民主普选的愿望。
４、中国宪政协进会认为，允许香港民主改革，不仅是维持香港繁荣
　　的需要，也是维护中国国际形象的需要。是对中国领导人的以人
　　为本，建立和谐社会以及中国和平崛起的政治诚意和智慧的考
　　验。
５、中国宪政协进会呼吁中国大陆各界关注香港人民争取普选的努
　　力，必要时提供声援和支持。
６、中国宪政协进会同时提请大陆各界密切追踪和认真研究香港人民
　　的实践；香港人民争取民主普选的努力是中华民族政治现代化和
　　民主化的一部分，将为中国大陆的民主化提供宝贵的经验。
７、中国宪政协进会高兴地看到，香港人民高水准的政治素质表明，
　　中国人希望并且可以享受和运用民主权利，阻碍中国人民享受民
　　主权利的不是经济或文化因素，更不是人民没有觉悟，而是中国
　　执政当局拒绝民主化。
８、中国宪政协进会感谢香港人民在为中国的经济改革和发展做出不
　　可替代的贡献以及对于促进大陆政治进步提供舆论支持和人权救
　　助后，又在为中国的民主化进行开拓性尝试。
９、中国宪政协进会将一如既往，全力支持香港人民，向中国各界和
　　国际社会介绍香港人民的民主化努力。
10、中国宪政协进会还将认真追踪和研究香港人民的民主实践，学习
　　和吸取其中的经验和智慧，为中国大陆民主化而努力。

中国宪政协进会

主　席：王　丹
理事长：王军涛

2005年12月4日

陕西榆林地方法院12月5日公告12月8日开庭审理投资者代表冯秉先等
4人。12月6日又突然通知莫少平律师延期审理。理由是律师要求的几
位证人无法按时到位。此前1个多月来，法院以多种理由多次通告延
期审理。此次延期的理由同样是荒唐的，莫少平律师要求的几位证人
实际上随时准备待命出庭为冯秉先等4人进行无罪作证。数千投资人
也已做好准备到场声援。近20家国内外媒体已到位或正准备到场采访
报道。

敬请关注“陕北石油事件”的国内外媒体密切关注审理事态的变化，
随时准备按时到场采访。

请与下列人士保持联系：

投资者代表之一：同先生；13636841799
冯秉先亲属　　：屈女士；13051556909

〔推荐者：（美国）蔡楚〕

邓小平曾说过，中国只要出问题，就一定出在腐败上。

腐败分子全部都是政府官员，而政府官员又全部都是共产党员，也许
不能这样说，由于腐败分子极其可恶，那么，这个政党也是极其可
恶。但是，作为1个总是自称自己伟大光荣正确先进优秀的政党，如
里面只混入1、2个腐败分子，或者是为数极少的腐败分子，这也许可
以原谅，并且也是难免的。但是，如果很多哩？尤其是只要一旦当上
官，便充分利用已掌握在手的所有机会和方便不断地锲而不舍地搞腐
败，那也许就很严重了。当然，如果与7,000多万党员的浩大数字比
较，也许这也是极少数。但这些人本身就代表着执政党执政的全部。
固然，除他们之外，还会有其他人代表该党执政吗？

由于他们手中有权，便利用职务之便手中之权大肆侵吞国民资财，而
无度挥霍着，这难道不正说明了作为执政党的最大悲哀之所在？当然
就所有这些当官的人，虽然不可能全部都变质，如果全部都变质，且
都全部不干丝毫正经事，那中共也许早被他们玩完了。

但是，虽然不是全部，也在很大程度上，已把中共所制订的所谓正确
路线和领导方式部分或全部地导向了歧途。尤其是当地方官僚集团日
益坐大愈来愈强硬时，往往，当中共中央政令发出，而被地方政府一
丝不苟地完全执行和落实的又有几多哩？上有政策，下有对策；对上
恭维，对下严厉；各类工作，虚于逶迤；造假作秀，只为政绩；虚报
浮夸，追求名利；设法钻营，惟恐落后；卖官买官，搜刮民膏；官官
相护，集体腐败；等等等等，真个不堪设想不堪入目啊。难道这，不
正是1部活生生的《官场现形记》？

有人说，有的政令竟然走不出中南海，而真正走出中南海的又能得到
怎样的实施呢？

譬如：矿难，矿难，还是矿难！隐瞒，隐瞒，还是隐瞒！

等等，还有其它很多很多，这里不必一一列述。

广大人民，尤其是所有弱势群体们，他们究竟还有几多人权没有被剥
夺干净，几多精血没有被彻底抽干？

很明显，在这样1种体制下，对于每一名官员来说，这就犹如“常在
河边走，怎能不湿鞋”？因为，毕竟他们都是动物，自私乃他们的本
能。如果硬要把1个俗不可耐的动物教化成1个圣徒，有这可能吗？作
为1个执政党，如果始终既当裁判又当运动员，对待每一名官员都只
以道德和良心的教化改善之，且永远也不接受任何其他组织或团体的
强有力的监督与制约，这种腐烂透顶的现实结局他们能避免得了吗？

目前，广大海内民运人士已彻底认清，惟有民主，只要中共当局按照
人民的意愿循序渐进地稳步推进和发展，中国人民才会真正拥有最自
由最幸福最奔放的1天。固然，只要有民主，这种封建官僚、封建余
孽，封建糟粕和封建渣滓，就一定会被彻底清除干净。或者即便还有
些许存在，也绝不会象眼下如此泛滥成灾、无官不腐、一发而不可收
拾。

可是作为中共当局，依然愚妄地坚守着他们愚蠢的行事规则和游戏，
甚至，在大多数时间里公然藐视践踏蹂躏着进步的民运人士和异议人
士们，那么，作为弱势的我们，既然我们眼下确实不能把他们怎么
样，那么就让这些腐败分子彻底蚀空，并把其腐化成粉末吧。

（2005.12.3）

不久前，一直被称为红色资本家、统战对象和担任过1届国家副主席
的荣毅仁以89岁的高龄去世了，官方给予了极高的评价，为“伟大的
爱国主义、共产主义战士”，并以“荣毅仁同志”相称。原来，荣毅
仁早在1985年就加入伟大、光荣、正确的共产党，成为1个立志解放
全人类、为共产主义奋斗到底的无产阶级先进部队的1员。说是1位伟
大的爱国主义者，当然是毫无疑义的；但同时是1个伟大的共产主义
战士、是共产党员同志，应该是说出乎人们意料之外的。大概在90年
代初，《人民日报》曾有这样1个报道：一些好奇的西方记者，不止1
次地问荣毅仁，你是不是共产党员？荣总是笑着说：我还不是，但我
希望将来能达到党员标准。

显然，荣毅仁同志不仅是对西方记者、西方世界，而且也是对全中国
和全世界人民，掩盖着自己的共产党员身分的。《人民日报》作为党
中央的机关报登载这样的消息，当然表明中共是让这位“伟大的共产
主义战士”保密的；人死了，才向世人说出了其真实身分。

其实，中共为了搞“统一战线”，说明白了，为了做样子让人看，往
往把一些社会上很有名气的共产党员，以非党员的身分派到或“打
入”一些民主党派领导层，掌握大权，例如高崇民、胡愈之等等。或
者，把某些要求加入共产党的民主党派的领导人，在组织上没有吸收
他们，但告诉他们这是为了让他们发挥更大的作用，便于“统一战
线”。如宋庆龄、史良早就要求入党，但她们在世时，中共中央的领
袖人物毛泽东、周恩来等一直这样劝说和要求她们。这样，共产党和
她们领导的社会团体或党派的“统一战线”，就和以共产党员为领导
的民主党派所谓的“统一战线”一样，实质上，都是共产党自己和自
己人的“统一战线”。宋庆龄死之前夕，被批准加入共产党员，虽然
和被授予中华人民共和国名誉主席一样，都是“光荣”称号，但也恰
恰这样证明的。好象，史良逝世前也入党了。

中国家喻户晓的赵朴初，在人们的眼里，一直是宗教徒，大概是佛教
教徒，如果不是这样，你怎么以可能成为宗教界领袖人物呢？但是，
在他前几年“圆寂”后，我看到了网上几篇文章，都说他是共产党
员，我们无法证实。但我联想到，这位学问渊博的宗教人士，在60年
代前期，中共和其执政的政府，在反对帝国主义、修正主义和各国反
动派的斗争，批判前苏联赫鲁晓夫、南斯拉夫铁托、美国的肯尼迪和
印度的尼赫鲁中，赵朴初创作了批驳“三尼一块铁”的1首词，三尼
是肯尼迪、尼赫鲁和赫鲁晓夫（后者名字是尼基塔，也有个“尼”
字），一块铁就是铁托，此词当年《人民日报》和几乎全国所有的中
央和地方报纸都予以登载和转载，可见其“威力”之大，中共十分推
崇，就有理由相信有可能性了：反对帝国主义的肯尼迪、反对“反动
派”尼赫鲁，还可以理解，但和共产党1个立场批判修正主义就不是
宗教界的事，而是共产党和它的全体党员的“神圣”任务，赵朴初如
此积极的参与，不也可以说明了其身分确实不一般嘛。即使也和荣毅
仁一样，赵朴初的共产党员的身分，我们无法弄清，但作为共产党对
宗教界的统战对象，他也是起到了共产党员的作用，所以，事实上还
是共产党自己和自己人的“统一战线”。

中共一直吹嘘“统一战线”是自己取得革命和建设胜利的三大法宝之
一，原来不过如此而已。

应星斗教授的邀请参加本次研讨会，没想到这个研讨会内容是如此的
沉重。

企业内容设置公、检、法，我还是第1次了解。很震惊！之前，我知
道企业内容有公安机构。

公、检、法由企业给经费，国家公器公然被1个很小的利益集团所操
纵、供养，那么公、检、法的公正性何以保障？

刘洁女士的上访经历如此的坎坷、如此的悲惨、如此多的非人折磨让
我难以想象，为了上访她全身被打得遍体鳞伤，为了上访她时时都要
躲避杀手的追杀！我除了愤怒，就是无尽的悲伤！！

星斗教授是中国问题学的创始人，我相信很多的中国问题恐怕他还没
接触到，因为中国陆地怪异的现象之多之繁之复杂超出人的想象，昨
天星斗教授给我发信倡议大家呼吁《中国平等权利法》的制定，我写
了文章在网上发了，名字是《平等权利到来的那一天》。平等权最基
本就是人权和私产的保障。刘洁女士的私产和人权都被无情剥夺了，
从这点看，《中国平等权利法》的制定极为迫切！

中国现在在搞法制建设，法制建设在中国已搞了几千年了，从秦始皇
开始就没怎么停国，但越搞越没法制，为什么？因为法治不是公共法
制，而是保障部分利益集团的法制！中国法制成为了地方利益集团的
实现合法伤害的工具。

利益集团拥有的威力无边的公器和公、检、法的权利及舆论权等所有
的资源。你是优秀企业家或是黑心业主，是万民拥戴或是人神共愤不
决于你的品行，而取决于某个人的意志。

我近日在读黄仁宇先生的《中国大历史》，不断思考1个问题。为什
么中国朝代的更叠如此频繁，而制度建设上却没有突破？现在明白
了，中国信奉和追求的是私权，而不是公权。民众在社会上没有集体
话语权和意志：1个农民受害，其他农民旁观。没有公共意识、没有
公民意识、农民很多，但却是羊，任人宰割。这是农耕社会的悲哀。

吴思先生《血酬定律》里有1个计算，1个受害人在维权抗争的成本高
或是任人摆布、实行行贿收买施暴者的成本高呢？结论让人震惊：任
人摆布付出的代价最低、最实惠。

当事人的讲述催人泪下。你难以想象1个地方政府的行为竟不如黑社
会人道和诚信！

这些施暴者也是人生父母养，为什么他们忍心对于1个手无缚鸡的老
妪大打出手？为什么他们忍心置1个善良的老人于死地？

人性、良知、天理一切都在官僚利益的黑洞里暗淡、湮灭。

（2005年11月26日在《上访维权研讨会》上发言）

〔提供者：（北京）张耀杰〕

美国总统布什访华前期，在日本于11月16日发表了题为“亚洲的自
由”的演讲，其中，布什总统强调了美国的理念：民主、自由，并称
赞了台湾的民主成就。

中国官员马上有了反应。但是，和以往的惯例不同，这次中国“歪叫
部”的老爷们不再是防御性的模糊搪塞，而是用了非外交的明确的言
辞反击：唐家旋对香港记者说,“究竟台湾民主自由，还是大陆民主
自由，让历史来下结论。”“可以谈！甚么不可以谈？……应该理直
气壮地说：中国的人权是最好的！美国的人权不怎么样！”。

中国的人权是最好的？!美国的人权不怎么样？!──天知道中国官老爷
们所说的“人权”是个什么东西。按非精神病的、正常的“人权”来
理解，中国的人权是无论在哪方面都是不能和美国相提并论的，比法
制？比民主？比自由？比福利？还是比“生命的价格”？美国的人权
咱没有享受过，但是中国的践踏人权，几乎每一个中国百姓都有亲身
体会和切肤彻骨之痛的：

中国在押的政治犯们有什么罪？他们不仅没有罪，他们的行为正是在
捍卫中华人民共和国宪法赋予公民应有的结社自由、言论自由的权
力。捍卫宪法有什么罪？今天中国在押的政治犯当以百人为单位来计
算！──这就是世界上最好的人权？

中国在押的法轮功练习者有什么罪？他们练气功健身，招谁惹谁了？
不就是因为人家没有被中共统战招降吗？公民自由结社是中华人民共
和国宪法赋予公民的合法权力，何罪之有？不就是因为人家在敏感的
“6．4”10周年前夕在中南海示威了吗？“示威”也是中华人民共和
国宪法赋予公民的合法权力，何罪之有？你暴跳如雷干什么？被点着
小穴，心虚了？自焚又怎样?那是公民为了捍卫自己的合法权力进行
的最勇敢的抗争，何罪之有？今天中国在押的法轮功练习者当以千人
为单位来计算！──这就是世界上最好的人权？

中国在押的很多工人、农民有什么罪？他们不满贪官污吏侵吞自己的
利益、国家的财产而奋起抗争，这是中国反腐败的最重要的力量，何
罪之有？“扰乱社会治安”？“妨碍公务”“暴力抗法”？究竟谁在
护法，谁在违法？欲加之罪，何患无词？！政治犯们还有同盟者在海
外呼救，法轮功练习者还有战友在海外声援，中国在押的工人、农民
们却是默默无闻的、存在于国际社会视野之外一个人权遭严重践踏的
广大群体，他们的人数当以万人、十万人为单位来计算！──这就是
世界上最好的人权？

中国曾被关押过的、选择了妥协而没有进监狱的、被侵害而自身不知
的等人权被践踏者当以千万人、亿人为单位来计算！──这就是世界
上最好的人权？

中国的官老爷们是在撒谎吗？是无耻、脸皮厚吗？不是，因为唐大人
讲话时，是瞪着眼睛，而不是眨着眼睛的；是因为唐大人的声音是发
自丹田的，而非发自嗓子的；因为唐大人是理直气壮的；因为唐大人
的讲话属于个人的即兴发挥，而非官定的谎言。脸皮厚是讲1个良心
尚存，但违背良心讲话而脸不红，或者脸红不易被觉察者？唐大人是
吗？显然不是。唐大人的话不是谎话，而是他的真心话。那么唐大人
的“心”又是什么呢？

俺想了3天3夜，终于想明白了，那就是唐大人压根就没把政治犯、法
轮功练习者、工人、农民及整个老百姓当人看！他讲的人、人权，仅
仅指的是统治阶级！

中国统治阶级的“人权”的确是世界最好的：中国的官老爷们逢年过
节收的贿礼及平日收的各种贿金及以各种名目侵吞贪污的财富，何止
是普通民众收入的百倍千倍，美国的公仆们怎么比得了？中国的官老
爷们出则警车开道、道路戒严，入则奴仆妻妾成群，其威风凛凛威严
赫赫美国的官员怎能比得了？中国的官老爷们个个包养情人二奶泡妓
院，不仅不受监督，并且成为群众羡慕的对象。克林顿和实习生有那
么一腿，结果被国民唾骂被议会弹劾，还成了色情文章的主角，做奸
细节被公布于全世界；布什吃饼干被卡晕，全世界都知道。美国的官
员们，哪有什么面子？哪有什么隐私权？你见过中国哪位领导的奸情
被曝光？你见过我们中国的干部谁生过病？──美国干部的“人
权”，就是不如中国。

无神论的中国人不相信有天堂和地狱，其唯一结果，就是将“天堂”
“地狱”搬到了人间：中国的统治阶级就是高高在天上的“神仙”，
不仅大公无私，不近女色，并且还从不生病，一个个不苟言笑，笑不
露齿，正襟危坐，正经八百，周吴郑王。他们的“大观圆”就是人间
天堂。中国的官僚阶层和老百姓的距离，如同天壤──今天，张市长
调走了，明天来了个李市长，张市长为什么调走？李市长为什么能胜
任？李市长又是干什么的？老百姓不知道，也不应该知道。那完全是
“天庭”里的人事，是玉皇大帝的差遣。如果哪个老百姓谁能知道玉
皇大帝差派遣他的理由，无疑他就是个“手眼通天”的人。中国的监
狱就是“地狱”，里面有着比地狱还恐怖的酷刑：幽闭（是用木桩子
朝女人阴道里敲打，破坏其子宫，然后再“抽去其筋”将子宫内的筋
剥掉），棍刑（用棍子从人口中插进去，穿破胃肠，直到犯人死
去。）锯割，（用锯锯断人的脖颈）灌铅（锡），（将熔化的铅或锡
灌入人的胃肠之中，将人烫死）镬烹，（将人放进镬中蒸或煮，至
死）抽肠，（用挠钩从人的肛门插入腹内，将肠子拉出体外，致人死
亡）剥皮，（在人活着的时候，由背部脊椎下刀，把背部皮肤分成两
半，慢慢用到分开皮肤与肌肉，象蝴蝶展翅一样将全身的皮剥下来）
刷洗，（将人裸体放在铁床上，用滚开的水往他身上浇几遍，然后用
铁刷子一下一下刷去他身上的皮肉，直到露出白骨。）凌迟，（俗称
“杀千刀”。用刀子将人身上的肉一片一片割取，直到犯人死亡。）
点天灯（将人的头盖骨揭去一块，将燃烧的灯芯插入人的脑浆中，使
人疼痛致死）……。

位于“天堂”和“地狱”间的人间呢？没有人，有的只是给官老爷们
带来财富的奴才，他们本质上和庄稼、牲口没有区别。所以，人口在
中国的历朝历代都是被统治者们当成财富看待的（这也是中国人口众
多的原因之一）。今天同样如此，没听中国的官员们总是拿中国庞大
的市场、众多的廉价劳力为“行贿外交”的诱饵吗和谈判的砝码吗？
正因为中国统治者从来不把老百姓当人看，只当财产看，所以你一旦
出国成了华侨，你对统治者就没有了一点价值，你就是个叛国者，你
在外国受种种虐待，就是活该。“你不爱国，国不爱你”就是印尼华
侨在被蹂躏时李鹏总理的心声。

动物是完全被动的，它们完全是被一种生命的规律支配的。它们从睁
开眼睛开始，就是找食物。吃饱了，长成熟了，就发情，就性交，就
下崽，就哺育后代。这个生命规律的本质是性规律，动物的捕食、择
偶、搏斗，目的只有一个，就是性交，就是繁衍。动物的肉体是暂时
的，唯有生殖细胞是永恒的，或者说动物的肉体只是其生殖细胞的载
体和工具。动物的本质和植物是没有区别的，可以说，活蹦乱跳的动
物只是长了腿的包着“果核”的“果肉”。

大体上，人和动物、植物是一样的，满大街忙忙碌碌的红男绿女们其
实就是长了两条腿的包着“果核”的“果肉”。但是有一点人和动物
是不同的，那就是人在为性而忙碌时，有时会停下来，想一想，自己
忙碌究竟为的是啥？人活着究竟有何意义？──这，就是人和动物的
根本区别：动物完全是被动的，而人除了被动之外，还有“主动
性”。正是这个“主动性”使得人能跳出肉体看自己，能使人反思，
能使人认识事物的规律并掌握规律。人类最初的主动性表现在人认识
并掌握了火的规律，能“钻木取火”。结果，举着火把的直立人成了
整个自然界的主宰。

这里说的“被动”和“主动”，在哲学上有两个严谨的词汇，它们就
是“必然”和“自由”。主动性是人和动物根本的区别，也就是说，
自由是人的本质。“不自由毋宁死”，其实是人类宣言。

中国老百姓们（不是公民），没有思想自由，没有言论自由，没有行
为自由，只有吃饭、性交的自由（连下崽的自由都没有），这样，和
动物又有什么区别？！──没有人权，就不是人！

中国的官老爷们是人吗？不是！他们没有人类应有的起码的道德禁
忌。那他们是“神仙”吗？呸！恶心！他们一个个男盗女娼、卑鄙下
流、奢侈糜烂、道德沦丧。那他们是什么？──起初，俺也想不通，
今天听了唐大人的讲话，突然明白了：他们就是妖精！

听了唐大人的讲话，俺还明白了洪秀全为何要成立拜上帝教，为何要
“斩清妖”；明白了孙中山先生为何自称“洪秀全第二”；明白了孙
中山先生为何先受洗成为基督徒而后才成为革命先驱；明白了孙先生
为何临终前留下的遗嘱中除了有“革命尚未成功，同志仍需努力”之
外，还有“我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十年，尔等也当如是奋斗，
更当信上帝”；（张亦镜编《孙中山自历明证》）明白了今日中国什
么都不缺，就缺洪秀全第三。

（2005.11.21）

〔中央社新加坡6日电〕新加坡内阁资政李光耀最近接受《时代周
刊》专访时指出，他对中国国内民族主义高涨表示担忧，并以对日本
的示威演变成暴力事件等为例，说明中国可能培育出错估国力的年轻
人，这些年轻人可能过早断定中国已跻身强国之列。

李光耀并呼吁中国领导人，必须维持内部稳定及外在和平，才能实现
和平崛起的目标，期盼中国领导人应让中国年轻人认清这一点。

李光耀提到他的儿子新加坡总理李显龙去年访台，遭中国网民在网路
论坛上口诛笔伐，斥责新加坡领导人和新加坡为“忘恩负义者”与
“叛徒”，“日前我还是中国的老朋友，今天我却是它的新敌人，情
况一触即发”。

李光耀说，如果这种情况发展到某个阶段，新一代的（中国）年轻人
也许会在真的时机到来时，相信他们已成为强国国民。

谈到中国说自己要和平崛起，李光耀表示，“和平崛起”本来就是1
个矛盾修辞，因为1个国家不论以任何形式崛起，都是惊人的发展；
但既然中国决定采用这个说法，就应该尽力加以说明。

李光耀指出，人们对中国感到不安，主要是中国正成为1个国力非常
强大的国家，且不回避展示国力。

〔原载《世界日报》2005.12.6。推荐者：（美国纽约）凌锋〕

〔温家宝〕

非常高兴接受《费加罗报》的采访。《费加罗报》历史悠久，在世界
上有广泛影响。明年是贵报创刊180周年，在此，我谨致祝贺。

见到法国朋友，我不禁想起19世纪末中国著名思想家辜鸿铭说过的这
样1段话：“世界上似乎只有法国人最能理解中国和中国文明，因为
法国人拥有1种和中国人一样非凡的精神特质，那就是细腻”。因
此，当我见到法国朋友包括你们两位时，感觉彼此之间不存在任何隔
阂。

中、法两国都是历史悠久、拥有古老和灿烂文明的国家，我们都具有
独立自主和开放包容的精神，这是我们的共同点。当前，中、法关系
正处在历史上最好的时期，双方都在致力于发展全面战略伙伴关系，
政治互信不断加深。两国在重大国际问题上保持着密切协调与配合，
经贸、文化、科技、教育等领域的合作也都取得了长足发展。我在这
一背景下访问贵国，感到非常高兴。相信此访一定会进一步促进中、
法关系的发展。我愿借此机会请贵报转达中国人民和我本人对法国人
民的亲切问候和良好祝愿！

现在，我愿意回答你们的提问。

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〔以下，“鲁”代表“鲁斯兰”；“米”代表“米伟文”；
“温”代表“温家宝”。〕

鲁：总理先生，您即将对法国和欧洲进行访问令人感到高兴。在双方
　　合作不断深化的背景下，也存在一些令中方感到失望的问题，比
　　如欧洲迄未解除对华军售禁令，又如今年夏天重新对中国纺织品
　　实施配额。您如何看待这些问题？是否能通过访问解决这些问
　　题？希望欧方采取哪些措施？
温：解除对华军售禁令和承认中国完全市场经济地位是迟早的事情，
　　在这两个问题上欧洲许多国家特别是法国的态度是积极和明确
　　的。早日解除对华军售禁令和承认中国完全市场经济地位，不仅
　　符合中、欧双方的共同利益，也有利于中、欧全面战略伙伴关系
　　的发展。我们希望法国继续为此作出努力。我相信中、欧全面战
　　略伙伴关系一定能够经得起时间和历史的考验。

鲁：法国公众对中国经济实力迅速上升感到担忧，特别是对本国就业
　　机会的流失非常担心，您如何消除这个担心？
温：法国人民不必为此担心。中国经济的发展不仅对中国人民有利，
　　而且对欧洲、对世界人民都有利。我想强调两点：第一、中国经
　　济发展的基本立足点是以内需为主，扩大内需是我们长期的战略
　　方针。中国有13亿人口，是世界上最大的发展中国家，国内市场
　　潜力巨大。2004年中国的社会消费品和生产资料销售额近2万亿
　　美元。随着中国经济的发展和人民收入水平的提高，中国的国内
　　市场需求还会进一步扩大。这不仅有利于中国自身经济的发展，
　　也有利于中法经济合作和为法国创造更多的就业机会。第二、近
　　年来，中法经贸合作不断扩大，法国每年对华出口约在80亿美元
　　左右，这一数字还会逐年增加。法国许多大企业已在中国落户，
　　越来越多的中小企业也开始到中国发展。中法两国在核电、航
　　空、高速机车以及环保、农业等方面的合作，不仅使法国扩大了
　　商品的出口，而且带动了法国设备和技术的出口。象家乐福这样
　　的大型超市在中国销售的产品从化妆品、箱包、到葡萄酒，什么
　　都有，获得了巨大利益。与此同时，中国的公司也开始在法国投
　　资。相信中法互利经贸合作的发展对两国的就业都会产生积极的
　　影响。

鲁：法国和美国正在就向中国提供新一代的核电技术进行竞争。中国
　　将何时作出决定，是否会选择多个合作伙伴？
温：中法核电合作的历史最长，大亚湾和岭澳核电站是两国核电合作
　　的良好范例。中国正在积极发展核电。到2020年，中国的核电总
　　装机容量将达到4千万千瓦，那时在建的还有1,800万千瓦。与此
　　同时，中国的核电技术正在从第二代向第三代升级，为此，我们
　　需要加强对外核电合作。法国在核电技术、设备方面都具有优
　　势，双方合作前景广阔。据我所知，目前中国第三代核电引进技
　　术和装备的招标工作正在进行，希望法方提高竞争力，争取好的
　　结果。中方愿与法方在核燃料、核发电、核安全以及核废料处理
　　等方面进行全面合作。

米：总理先生，您刚才谈到法国企业应提高竞争力，是否意味着法方
　　的报价太高？
温：竞争力是综合的，目前招标工作已到关键时刻。评标是客观、公
　　正和透明的，如果法方能拿出更具竞争力的方案，包括在报价和
　　技术转让方面提供更加优惠的条件，那将有助于法方中标。

米：刚才您谈到核电的时候提到了安全问题。我知道您也是工程师，
　　对这个问题特别重视。最近在中国发生了两起重大安全生产事
　　故，一起是煤矿爆炸事故，使我们似乎觉得中国政府是不是在实
　　行最低劳动安全生产标准方面遇到困难？第二起是松花江水污染
　　事件，好象中国政府到最后一刻才向中国公众和俄罗斯方面告知
　　实情，中国政府打算采取什么措施避免今后再发生类似的严重事
　　故？
温：这两起事故给我们敲响了警钟。我们要更加重视安全生产，更加
　　重视环境保护，更加重视提高处理突发事件的能力。作为1个对
　　人民负责的政府，我们始终把人民的生命、健康和安全放在第1
　　位。

　　在煤矿安全生产方面，我们正在做三件事情。第一、治理瓦斯。
　　第二、关闭不合格的小煤矿。第三、加强对煤矿生产的安全管
　　理。

　　在对松花江重大污染事故的处理上，我们要做四件事。第一，严
　　密检测松花江流域污染状况，并及时通报信息。第二，采取有力
　　措施，确保沿江两岸人民的饮水安全。第三，着手研究和实施松
　　花江治理的中长期计划。第四，加强同俄罗斯的合作。我们愿意
　　向俄方提供一切协助，包括信息和设备。

　　至于核电，第1位的是安全。如果在核电安全上出问题，造成的
　　影响和损失将是巨大的。我们愿意同法国在核电安全方面加强合
　　作。

鲁：您对法国近期发生的骚乱有何看法？中国也存在一些社会问题，
　　中国将如何缩小贫富、地区和城乡差距？
温：我们十分关注法国最近发生的骚乱，相信法国政府一定能够予以
　　妥善处理。目前骚乱已趋于平息，我们希望法国社会安定、繁
　　荣。

　　你的问题非常重要。在中国必须解决好两个问题，1个是经济发
　　展问题。我们要通过改革解放和发展生产力，大力发展经济。因
　　为没有经济作为基础，社会的公平与正义就难以实现。另一个是
　　要努力实现社会公平与正义。因为没有社会的公平与正义，整个
　　社会就不可能稳定。为此，我们将采取以下一些措施：

　　第一、我们要通过不断努力，逐步解决城乡、地区发展不平衡和
　　人与自然不和谐的问题。在农村，减免税收的改革到明年将进入
　　1个新阶段，届时我们将全部免除农民的农业税。要知道，农民
　　缴纳农业税这个制度在中国已存在了2000多年，财政将为此转移
　　支付多达1千亿人民币。

　　第二、我们要加大农村的基础设施建设，包括道路、电力、通
　　信、饮用水安全、沼气等。我们将实现1个重大转变，就是今后
　　的基础设施投资将由以城市为重点转向更多地关注农村。

　　第三、我们将从明年起，用两年的时间彻底免除农村学生的学杂
　　费，实现真正意义上的义务教育。中国有2亿中小学生，农村占
　　80%，我们要使孩子们在同一蓝天下共同成长与进步。

　　此外，我们在地区发展上，将加大西部大开发的力度，并继续推
　　进振兴东北等老工业基地战略。我们制定的环境保护和生态环境
　　的治理计划，重点放在西北、东北、华北防护林建设和退耕还
　　林，还有“三河三湖”的治理，即辽河、海河、淮河，太湖、巢
　　湖和滇池。与此同时，我们要加强城市污水处理工程的建设，减
　　少农村的污染，主要是改进化肥的施肥技术，实行测土配肥。

　　我们在发展中会遇到很多困难，有的可以预见，也有的难以预
　　料，但我们不会却步，将百折不挠地迎难而上，解决存在的问
　　题。

米：访欧之后，您将去吉隆坡，您会否同日本首相单独会面或在中、
　　日、韩3国领导人会晤框架下会面？
温：你实际上在问中日关系问题。如你所知，中、日关系正处在1个
　　困难的时期，造成这一局面的责任不在中方。1895年，中、日甲
　　午战争，日本霸占了中国台湾。1931年“9．18”事变中，日本
　　又侵略占了中国的东三省。1937年“七七事变”后，日本开始全
　　面入侵中国，中国人民进行了8年艰苦卓绝的抗战，付出了巨大
　　的民族牺牲，伤亡人数高达3,500万。

　　中、日之间有两千多年的交往历史，友好是主流。从长远看，发
　　展中、日之间的睦邻友好关系有利于中、日两国人民的根本利
　　益。

　　中、日关系的症结是日本如何正确对待历史问题。然而，日本国
　　内总有一些人不承认侵略历史，美化军国主义。特别是日本政府
　　领导人多次参拜靖国神社，极大地伤害了中国人民和亚洲人民的
　　感情。发展长期、稳定的中、日友好关系，是我们坚定不移的方
　　针，即使在最困难的时候，这一方针也没有改变。日本政府必须
　　恪守《中日联合声明》等3个双边关系政治文件的原则，以史为
　　鉴，面向未来。但令人遗憾的是，日本领导人至今仍顽固坚持错
　　误立场。这就给中、日之间正常关系的发展，特别是领导人之间
　　的接触制造了障碍。我们希望日本领导人尽快拿出实际行动，纠
　　正错误。这将决定中、日领导人能否在吉隆坡举行会晤。

鲁：在您看来，在中国实行现代化的进程中，是不是没有必要实现中
　　国政治体制民主化？
温：不，恰恰相反。改革开放是决定中国命运的重大决策。中国的改
　　革是全面的改革，我们在进行经济体制改革的同时，也在进行政
　　治体制改革。请你记住两点，第一，没有民主就没有社会主义。
　　我们的社会主义社会是1个改革、开放、不断发展和完善的社会
　　主义社会。第二，没有政治体制改革作保障，经济体制改革就不
　　可能最终取得成功。我们要根据中国的实际，稳步推进政治体制
　　改革，尊重和保障人权，使人民享有宪法和法律赋予的民主权
　　利，依法参与民主选举、民主决策、民主管理和民主监督。我们
　　还要推进政府自身改革，使政府能够更好地实行民主科学决策，
　　依法行政，并接受人民的监督。我们要推进司法制度改革，使法
　　院独立进行审判，更好地体现公平和正义。

　　如同其他国家一样，民主的发展需要1个过程。我曾经对美国朋
　　友讲，从1863年林肯发表《解放宣言》到1963年马丁．路德．金
　　发表《我有一个梦》的演说，美国黑人真正获得选举权大约经历
　　了100年。中国在1个13亿人口的国家中推进民主建设，同样需要
　　时间。

　　1789年法国大革命以后，法国许多启蒙思想传到了中国，对中国
　　一代进步的知识分子产生了影响，“民主、博爱、自由”为他们
　　所接受。就是在这个时候，中国的大思想家严复就提出“国贵自
　　主、身贵自由”。如同17世纪到19世纪在法国形成过“中国热”
　　一样，20世纪早期，中国许多著名的思想家、革命家、文学家、
　　艺术家也到法国去寻求新思想，其中包括周恩来、邓小平、陈
　　毅、巴金、钱钟书、冼星海、徐悲鸿等。中国人民为争取民族独
　　立、自由和解放进行了长期不懈的奋斗。

　　我们的目标是把中国建成富强、民主、文明的社会主义现代化国
　　家。我们将继续从自己的国情出发，不断推进中国特色的民主政
　　治建设。

〔原载《中华人民共和国外交部》2005.13.3；http://www.fmprc.
gov.cn/chn/zxxx/t224549.htm。推荐者：（上海）李国涛〕

地球上的60亿人民，现在正在搭乘人类死亡的列车；这部列车，即将
会让这60亿的人民，走向灭亡的道路。

那么这部死亡的列车，是什么时候开始启动的？它开始启动于，近代
的文艺复兴与启蒙运动时代；并且随着时间的发展，其列车的速度，
逐渐加快！驾驶这部死亡列车的主体，就是人类的无神论思想，它具
有反绝对道德的本质；这个无神论的驾驶者，就是要毁灭与埋葬人类
文明的恶魔，人类应该如何消灭它，并拯救自己？

从15世纪初期文艺复兴与17世纪启蒙运动开始，人类通过科学、人文
与地理的探索，逐渐发展出新的人文主义；这种新的人文主义，具有
逐渐趋向于“强化人本思想独断性”的特质。

这种新的人本思想，从初期的有神论或不排斥有神论的思想，逐渐走
向了坚定的无神论思想

◆布鲁诺（Giordano Bruno）的彻底的泛神论、
◆贾笙（Pierre Gassend）的机械原子论、
◆伽利略的理性思想、
◆哥白尼的日心说、
◆牛顿的万有引力学说、
◆蒙田（Michel de Montaigne）的怀疑论、
◆狄德罗（Denis Diderot）的唯物论与无神论、
◆伏尔泰的启蒙思想、
◆孟德斯鸠的君主集权制思想、
◆潘恩（Thomas Paine）的无神论思想、
◆卢梭的绝对民权与公意、
◆笛卡尔的理性主义、
◆斯宾诺莎的伦理学、
◆莱布尼兹的单子论、
◆霍布士（Thomas Hobbes）的唯物论、
◆马凯维利（Niccolo Machiavelli）的《君主论》、
◆伊拉斯谟斯（Erasmus）的《愚人颂》、
◆培根的归纳法、
◆洛克的经验主义、
◆柏克莱（George Berkeley）的唯心论、
◆休谟（David Hume）的怀疑论的实证主义、
◆多玛西乌斯（Christian Thomasius）的个人理性思想、
◆莱马禄斯（Samuel Reimarus）的自然神论、
◆孟德逊（Moses Mendelssohn）的极端自然神论、
◆列辛（Gotthold Ephrain Lessing）的理性思想、
◆赫而德（Johann Gottfried Herder）的存在与语言思想、
◆康德的纯粹理性思想、
◆费希特的绝对精神哲学、
◆谢林的超越哲学、
◆黑格尔的绝对观念论与辩证法、
◆赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart）的唯实论、
◆波查诺（Bernhard Bolzano）的客观主义、
◆叔本华的主观主义、
◆费尔巴哈的唯物论、
◆马克思的历史唯物论、
◆恩格斯的辩证唯物论、
◆蒲鲁东的无政府主义、
◆托洛茨基（Leon Trotskt）的不断革命论、
◆葛兰西（Antonio Gramsci）的马克思主义思想、
◆黑格尔（Ernst Haeckel）与奥斯华（Wilhelm Ostwald）的万物一
　体论、
◆达尔文的进化论、
◆叔本华的拥护拿破仑思想与生存意志论、
◆尼采的超人学说、
◆海德格尔的支持纳粹思想、
◆沙特的虚无思想、
◆孔德的实证论、
◆弥而（John Stuart Mill）的功利思想、
◆斯宾塞（Herbert Spencer）的现象论、
◆马堡学派卡西尔的符号哲学、
◆海德堡学派的批判论、
◆詹姆士的实用主义、
◆边沁（Jeremy Bentham）的最大幸福原则、
◆杜威的实验主义与工具主义、
◆罗素的逻辑主义与逻辑分析方法、
◆胡塞尔的现象学、
◆维根斯坦的语言逻辑、
◆怀德海的实在论、
◆弗洛伊德的精神分析、
◆波普尔（Karl Popper）的科学哲学、
◆库恩（Thomas Kuhn）的历史主义、
◆爱因斯坦的相对论、
◆韦伯（Max Weber）的社会学思想、
◆罗尔斯（John Rawls）的相对性公平与正义论等。

在这个过程当中，19世纪的唯实论、客观主义、主观主义、唯物论、
现象论（包含法国实证论、英国功利论、德国批判论、美国实用主义
等），逐渐强化了人类无神论的思想。

20世纪的现象学、批判实在论、理想实在论、无神论存在主义、逻辑
实证论、逻辑学、新实证论、分析哲学、维也纳学派、法兰克福学、
科学哲学、西方马克思主义、结构主义、后现代思想、新左派思想等
学派，再度将无神论的思想，推向人类历史性的高峰。例如，其中

◆福柯的权力与性思想，逐渐将人类兽化；
◆博德里亚尔（Jean Baudrillard）的思想，逐渐将人超现实与虚无
　化；
◆利奥塔（Jean Francois Lyotard）的思想，将人的文化理解为1
　种语言的游戏；
◆巴特（Roland Barthes）的符号学与文学结构主义，他用语言学结
　构主义与符号学，来对文学作品与社会进行分析；
◆德里达（Jacques Derrida）的结构主义与后现代主义思想，全面
　地质疑西方的哲学传统，并且批判西方传统的形上学，如逻格斯中
　心主义（logocentrisme）；
◆罗蒂（Richard Rorty）的哲学疗法思想，主张真理不过是语言的
　状态，他将人类的人文思想，降为1种低级的语言层次存有等。

上述这些人本主义思想家，从最早的布鲁诺到最近的罗蒂等，都尝试
用新的人文思想，来取代神；他们也用自己的人本思想，来取代绝对
的道德理念；他们都成为推动人类无神论文化的学者，他们都是直接
或间接，宣布“神死了”的人。

无神论的思想，并不可怕！最可怕之处，在于无神论的思想，会用人
或人的思想，作为宇宙的第1因，从而否定神与神的绝对道德；所谓
神的绝对道德，就是绝对爱与正义的理念。这种无神论的思想，会使
人放弃了对绝对道德的坚持与信仰，使人类无法避免地陷入“理性的
迷思与歧途”。

当人类信仰无神论之后，那么所谓的绝对道德，便沉沦了；取而代之
的，将是相对的道德观念、极端怀疑论、完全不可知论、人文独断
论、极端主观论、极端唯理论、极端唯心论、极端感觉论、虚无主
义、享乐主义、自私自利主义、极端个人主义、功利主义或非人的兽
性等思想。这些属于无神论附属的人文思想，将会引领人走向灭亡的
道路。

人类19世纪的帝国主义与20世纪的两次世界大战，都是这些人文学
者，所一手造成的；那些著名的杀人魔王，如希特勒、墨索里尼、东
条英机、斯大林、毛泽东、萨达姆、本拉登、金正日等，也都是这些
人文学者，所逐渐塑造出来的产物。

毫无疑问的，这些人文学者的无神论思想，已成为人类反道德文明的
代表；他们的点点滴滴思想，都成为推动人类死亡列车的添加燃料。
从这一点而论，文艺复兴时代之后的大多数人类人文学者，他们都是
有罪的，他们应该自我反省、忏悔与改正，并且寻求救赎之道，否则
人类如何避免未来全体灭亡的命运？

这些无神论的思想，不仅毁灭了人类绝对道德的思想，而且正在毁灭
人类所赖以生存的环境。在无神论的思想之下，人类成为这个地球
上，最邪恶的兽种；人类也是威胁生态体系与地球环境，最可怕的兽
种。

为了满足人类各种自私的欲望，人类疯狂地滥伐热带雨林、滥开发农
地、滥建城市与道路、滥建核子电厂、滥发展生化与核子武器、滥制
造工业污染、滥破坏生态环境、滥开发矿产、滥耗损自然资源、滥捕
江河湖与海洋鱼类、滥放牧与畜牧、滥捕杀野生动物、滥养殖水产、
滥污染水环境、滥污染空气、滥污染海洋环境、滥污染地球环境、滥
破坏地球可持续发展性等。

这些危害地球动物、植物、大地、海洋等的做法，已经到了无法无天
的地步；人类如果不及早解决这些问题，那么人类终究无法避免走向
灭亡的命运。

如何拯救人类未来的命运？人类必须从道德方面着手。人类应该以绝
对的道德思想，来建立尊重人权、尊重生命的价值、重视生命的伦理
学、保护动物权利、保护植物的生命权、保护地球的资源、保护地球
的环境、保护地球的可持续发展性等。

当希特勒以集中营，实施种族大屠杀时，人类莫不有严厉谴责的声
音；但是当人类在对陆地动物、海洋鱼类、植物、地球环境等，进行
大屠杀与破坏时，却没有太多的人，挺身而出，发出严厉谴责的声
音，这就是人类可耻的道德双重标准，人类终究无法摆脱“邪恶兽
种”的臭名。

佛家说众生平等，所有的动物，与人类一样，都是有灵性的存有，都
是有感情与心理反应的生物，都是希望护卫自己的生命与存在的自
由；当人类用极不人道的方式，来畜牧与屠杀动物时，那么人类所信
仰的道德、良心、正义与和平，如何能够合理地自我解释？

为了人类能够与动物和平相处，人类应该大力提倡“全素食主义”，
以此来减少对牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼类等的杀戮。事实上，人类可
以透过素食，来提供人类需要的所有养分，人类需要对素食品，有全
面、深入与充分的认知；人类也可以透过各种事物的烹调与食品加工
技术，以素食来取代肉类的口感，例如，豆制品、蒟篛、海藻、香菇
等，经由加工后，都可以创造出，比肉类更可口的食品。

许多人并不知道，800公斤的植物蛋白，只能转化成50公斤的牛肉，
大部分的农业生产物，都成为喂养牲畜的食物；有统计数字显示，全
世界有1/3的粮食与一半的渔业产品，被用于喂养富裕国家的牲畜。
人类如何面对全球性粮食短缺的问题？如果人类采行素食主义，那么
现在的农业生产，足可以供养全世界的人民。人类应该如何严肃地思
考这个问题？

大规模的工业化、城市建设与道路兴建，并不是人类文明发展的唯一
理想追求形式；大规模的破坏森林与滥挖矿源，并不是人类建立文明
的唯一方法；大规模地制造工业污染与破坏环境，并不是人类发展文
明的唯一途径；大规模地使用污染性能源，并不是人类使用能源的唯
一方式；大规模地蓄养动物与发展养殖业，并不是人类增加食物的唯
一方法；大规模地剥取动物的皮与毛，并不是人类保暖御寒的唯一方
式；大规模地制造生化与核子武器，并不是人类保卫生命的唯一方
法。

为了未来的人类，能够活得更为和谐；为了未来的地球动物，能够活
得更有尊严；为了未来的地球植物，能够长得更欣欣向荣；为了未来
的地球环境，能够变得更为美丽，人类应该如何保护森林、水源、草
原、空气、生态系统、野生动物、湿地、雨林、土地资源、海洋资
源、地球环境与地球可持续发展性？

人类应该学会，如何降低人的欲望，例如，降低食肉的欲望、降低物
质欲望、降低无限追求财富的欲望、培养简朴的观念等；人类应该尽
快发明与使用无污染性的能源，如风能、水能、太阳能、绿色能源
等；人类应该建立系统化的无污染性公共交通系统，以便取代日益膨
胀与制造污染的私用汽车；人类应该保护森林与自然环境，避免盲目
的土地开发、建立水泥城市与道路等；人类应该以人道的方式，来对
待所有的动物，让他们与人类平等相处；人类应该保护水源、土地与
海洋资源，避免受到人为的污染与破坏；人类应该建立合理的生命伦
理思想，以便能够和平与平等地，对待地球上的所有生命体等。

上述这些问题，都是人类维系人类文明永续发展的必要条件，如果人
再继续轻忽这些问题，那么人类，就永远无法阻止，这部死亡列车，
最终将人类带往灭亡的命运。

21世纪的人类，如果还不能够对无神论，有充分的认识与彻底的觉
悟，并且真诚地联手与勇敢地挺身对抗它，那么人类真是无可救药
了！

（2005.12.4）

在矿难之祸频发的中国，中共对庶民的生命视为蚁蝼，问责政府，有
谁来承担事故的责任！

惊闻八达岭高速，出了客、货相撞，火光冲天的灾难。25条鲜活的生
命由于官僚政府的不作为，长城脚下，又多了几十个怨鬼，挣扎于烈
焰，化为一缕青烟，飘向太空！

我的画室就在八达岭下，自八达岭高速公路通车后，由于进京高速在
45公里碑后的下坡斜度太大，加上长距离连续倾斜直下，司机在操作
时，均长距离、长时间踩着刹车下行，在到达49～53公里时，刹车基
本上均发热失控，特别超重负载的大货车，就会失控直冲而下。几年
来，我目击多少起翻车事件，为死者鸣怨！为亡灵祈祷！

八达岭返京的50公里碑，成了百慕达杀手，多少人殒命，在此成为怨
鬼。

北京市交通部局在设计此高速路线时，玩忽职守，埋下的隐患，现在
竟要用老百姓生命的代价去买单。

长期来，翻车而亡的都是货车司机和客车乘客，中国的官僚乘的都是
轿车，不受进京高速在45公里碑处下坡斜度的影晌，对官僚群体的生
命构不成威胁。所以尽管经常死人，都没有彻底地改变和重修此段高
速路的作为。正象中国的矿难，没有狗娘养的矿主、吸血参股官员下
井，所以，政府就不作为，任凭矿难1个接着1个，频频而发。

人血不是水，请尊重生命，我在八达岭为亡灵祈祷的同时，对着地狱
之门呐喊：“抗议政府草营人命，严惩责任官员，北京市市长应引咎
辞官！并呼吁重新设计改造事故频发的45～53的高速路段。

有个问题一直在困扰着我，就是袁崇焕、谭嗣同、张志新这些仁人志
士临死前到底在想什么？

◆想当年，大明崇祯皇帝误信了满人并不高明的反间计，将蓟辽总督
　袁崇焕以“欺君悖主，里通蛮夷”的罪名绑赴菜市口处以最残酷的
　凌迟之刑。行刑之日，天昏地暗，飞沙走石。袁将军不为所动，谈
　笑自若。郐子手因刑前有皇帝的秘令，不敢稍有懈怠，足足割满
　1,200刀，只乘下1副骨头架子才让袁将军断气。刑后，市民争购
　“奸臣肉”食之，尽至抬到10两纹银才能买1两肉。
◆250年之后在同样的地点，又1位仁人志士谭嗣同被押到这里，在从
　刑部大牢解往菜市口的路上，老百姓争相把臭鸡蛋、烂咸菜酱等脏
　东西扔到谭嗣同的身上。谭嗣同仰天长叹“有心杀贼，无力回
　天”，大笑，慷慨赴死。
◆又是数十年之后，又1名仁人志士张志新被以“现行反革命罪”，
　押赴刑场，执行枪决。刑前，因有关方面担心其在刑场上高呼“反
　革命口号”，而下令割断其咽喉，“公判大会”上，无数群众愤怒
　的振臂高呼，声讨张志新的“反革命罪行”。会场上一片“罪有应
　得，死有余辜”的欢呼声。

他们为什么会死？又为什么死时为“万夫所指”，死后若干年，又为
什么会反过来为“万民景仰”呢？

◆就袁崇焕来说，他为避免明朝对满清和李自成两线作战，内外交困
　的不利形势。力图对满清实行“以战谋和”的政策，以换取宝贵的
　休养生息时间。而当时的大明朝野上下对议和极为敏感，这大概是
　受到宋朝丧权辱国的“绍兴和议”的影响，满朝上下甚至可以说是
　在全国范围内形成一种思维定式，凡有外敌之际，只有向岳飞那样
　坚决主战才是忠臣，谁要是敢冒天下之大不讳要与外敌讲和谁就是
　秦烩。而袁将军偏偏不信这个邪，要与“蛮夷”讲和，那不是自寻
　死路嘛！（大家别忘了，清朝入关前就叫“后金”，满人就是“女
　真”的后裔噢！袁将军和岳飞将军抵御的是同1个民族）。唉，袁
　将军你何必这么傻呢？这大明朝是他朱家的王朝，又不是你袁家
　的？那些在朝廷上慷慨陈词，愤怒指责你的“主战派”后来还不都
　乖乖削了发，降了清？凭你的能力要是也投降“大清”，那地位还
　能比洪承畴、吴三桂等辈低了？
◆还有那个谭嗣同也是，整个1“傻冒”。明明有充足的时间逃走他
　偏不肯逃，说什么要以他自己的死来唤醒民众。民众怎么对你啊？
　还不是用脏东西扔了你一身，弄的到死还落不到个干净身子。你也
　不想想你那个牢什子的“维新”都是什么货色，民众怎么会支持
　你？你要剪辫子，笑话，这可是俺大清国的标志，是咱们满人高人
　一等的象征，这都剪了，大清国是我们满人的还是你们汉人的？就
　这一点，满人会支持你呀？你还梦想着废除科举，这全天下的读书
　人以后都没有官做了，干嘛去？还说要修筑铁路，兴办实业，这都
　是什么啊，这不是破坏祖宗的风水嘛！……
◆那个什么张志新最该死，竟敢怀疑“文化大革命”。自己怀疑不说
　了，还妄图蛊惑其他人，真是“罪该万死”！“扫帚不到，垃圾不
　会自己跑掉”，标准的“阶级斗争新动向”，自己跑出来的“阶级
　敌人”。看来“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲。要管100
　年”一点都不错。只不过，那个袁将军极力要挽救，而反过来又以
　最残酷的刑罚对待袁将军的明王朝在袁将军死后仅5年就寿终正寝
　了。谭嗣同要拉一把的清王朝在谭死后13年也呜呼哀哉了。“文化
　大革命”也被历史证明是1场荒唐闹剧了！

难道就这些吗？不！绝不！对这个无知的，以残酷的刑罚对待本民族
精英的民族，历史不会轻易的一笔带过，它必然要以百倍的、千倍
的、万倍的代价来惩罚这个民族。

◆袁崇焕将军──大明朝第1忠臣，大汉族第一武将的死使腐朽的中
　原汉族王朝自坏长城。此后无人再能敌八旗铁骑。不久满清入关做
　了主子，骄傲自负的汉民族不得不跪倒在这个文明程度落后汉族几
　百年的，人口不及汉族1%的尚未完全开化的异族的脚下，自称“奴
　才”！更有甚者，素来崇尚“身体发肤，受之父母”的汉民族还被
　迫全体剃发更衣。在脑后垂下1条无比难看的“猪尾巴”。弄的人
　不象人，鬼不象鬼。许多清人自觉无脸见先人于地下，只能在死后
　在脸上蒙是白布才敢下葬。至今这段历史还被西方人作为笑谈，成
　了中国没有血性的最好证明。不仅如此，为了最大限度的打击汉民
　族的自尊心，清政府还实行文化上的高压政策，大兴“文字狱”！
　使得有着5,000年文明史的汉民族充满奴性。使得后来日本人侵略
　时汉奸大行其道，日本人说的没错呀，你汉人能做满人的汉奸，为
　什么就不能做日本人的汉奸？况且，日本人素来受中华文明熏陶，
　从文化上讲日本人绝对比入关前的满人更接近中国哦！
◆至于谭嗣同的死，毫无疑问的使中国在半封建、半殖民地的泥潭里
　足足多呆了50年！
◆张志新的死标志着中国人彻底丧失了说真话的能力，大家都变成了
　应声虫，只乘下山呼“万岁”的份了！报应啊！报应！

笔者曾经在刑场上目睹过许多死刑犯临刑前的表情，那是1种绝望的
心态和求生的本能交织的表情。但对于象袁崇焕、谭嗣同、张志新这
样的先知先觉者在临死前究竟在想什么呢？……

〔原载《猫眼看人．凯迪网络》http://www.cat898.com。提供者：
（北京）俞梅荪〕

三合一选举聚焦的高捷弊案，由于涉案的陈哲男曾任总统府副秘书
长，所以对手紧咬总统府，使这场选情就如去年总统选举前的陈由豪
事件一样，重伤民进党。当然，这次选举所涉及的弊案不止这一宗，
也有不少捕风捉影的，但是因为有些是真的，加上执政党已逐渐失去
民众的信任，造成即使“事出有因，查无实据”，也被选民当作真
的，而严重影响选情。总统选举，民进党险胜；但是在经过立委选举
的挫折，虽然民进党声称会吸取教训，但是实际上并没有这样做，不
但继续爆出弊案，对理念的坚持仍然摇摇摆摆，到选举前才进行某些
改革，也被选民当作是选举操作而怀疑其诚信，而选举手段仍是对骂
而令人厌烦等等，造成这次选举大败。

不论这场选举叫“前哨战”或“期中考试”，对民进党来说就是1个
失败；也不论对手使用甚么乌贼手法，民进党不能破解也是个失败。
而几个重要的候选人都高姿态的承认输选，主席苏贞昌也引咎辞职，
都体现了1个民主政党的良好风范。

但是内部检讨会如何，还是引起关注。

民进党是立足于台湾本土而又以民主为理念的政党，因此必然热爱台
湾而又奉行民主理念，为此，笔者对民进党也寄予殷切期望：

第一、广开言路，倾听党内与基层意见，要勇于承担责任而不是互相
推诿，目的是加强党的团结与反省能力，而不是一蹶不振。

第二、顾全台湾大局。不要以个人与派系利益为重，不要任人唯亲，
健全党内的民主机制，重新部署人事，浴火重生。

第三、针对民众关心的改革与除弊，订出切实可行的安排。要善用权
力进行改革，也制定防范权力带来腐败的规章与设立相应机构。

第四、陈水扁总统辞党主席职务，就是为了党政分开，但是始终没有
做到。面对目前施政与党本身的改革，党政应有合作，也须分工。

第五、民进党的大败不在连战、宋楚瑜朝共时的国代选举，而是在马
英九出任国民党主席后，显示民众并不是要求民进党放宽两岸政策；
马英九在庆祝111周年党庆时，故意不请连战，也是以此显示对“联
共制台”的区隔。因此民进党不要会错意大开安全门，而是要落实
“有效管理”。

在做好上述几项工作后，放眼未来几场选举，特别是2008年的总统选
举，要根据民意而不是权谋手段，及早部署，拱出人选出来。

（作者为旅美中国异议作家）

〔原载《自由时报》2005.12.6。提供者：（美国纽约）凌锋〕

联合国安理会破天荒第1次拟简报缅甸问题。此重大事件激起缅甸人
民与各族各党领导人的不同回声。

一般缅甸人

一般缅甸人相信：美国以前对缅甸问题只是“耍嘴皮”，口惠而实不
至。现在终于提高为美国政策，“赐优先权”了。

过分乐观的缅甸人

过分乐观的缅甸人甚至期望：美国高举替天行道义旗，领导联合国军
进入缅甸，象驱逐伊拉克萨达姆一样，把缅甸第1霸──丹隋（Than
Shwe）将军赶下台。

US Campaign for Burma

US Campaign for Burma是美国人与流亡美国的缅甸人，为争取缅甸
的自由、民主、人权而共同组成的组织。该组织在美国欢呼：为解决
缅甸问题，这是“向前跨出一大步”。

“我们感激”，因为：（一）这是安理会第1次拟简报缅甸问题，
“前所未有”，（二）“原本认定中国俄国一定反对”。没想到他俩
不使用否决权──5个常任理事国与10个非常任理事国，都一致同
意。

缅甸联邦民族联合政府（流亡美国）

总理盛温博士（ Premier Dr. Sein Win）领导的缅甸民族联合政府
（ＮＣＧＢＵ；National Coaliation Government of Union of
Burma）则“表示失望”：那只是为解决缅甸问题而“向前跨出一小
步”！他们悲观地认为：缅甸问题既不会进入安理会的主要议程，也
不会有安理会的决议跟随。

韩永贵（Harn Yawnghwe）

驻布鲁塞尔的欧洲─缅甸办公室（Euro-Burma Office）主任韩永贵
敲响警钟：对此事件不要期望太高！“错误的期望会导致全方位的错
误决定！”。

据韩永贵主任的看法：

１、联合国安理会简报缅甸事件──不可能解决缅甸问题，除非目前
　　的独裁军政府是另一类政府。
２、美国把缅甸问题带进安理会。但呼吁简报缅甸，并不等于对缅甸
　　问题进行安理会决议。美国政策并没有改变──目前一段时间
　　内，缅甸不是美国的战略利益。

韩永贵说：“想让美国干预缅甸？照世界现状，不容乐观。整个缅甸
联邦与其全体人民的最好选择，是让缅甸领导人之间相互协调合作。
缅甸将军们应该非常清楚：缅甸濒临危机深渊”。

至于如何推动缅甸的改变？

韩永贵说：“我不主张人民起义──就如我的一些同事所鼓吹”。

韩永贵认为：人民起义只会导致混乱与不安定，只会危及人民──尤
其昂山素姬。

韩永贵深信无疑：对平民开枪，大开杀戒──缅军既不犹豫，也不后
悔。动乱也会引起邻国的恐慌。在能够调动联合国之前，缅甸邻国会
迅速支持另1个独裁军政府来安定缅甸局势。

赛万赛 （Sai Wansai）

掸民主联盟（Shan Democratic Union）秘书长赛万赛相信：安理会
不可能正式讨论缅甸问题，也不会对此进行决议。说白一点：终会束
之高阁。

“但我要说：聊胜于无──缅甸问题至少在国际社会大大曝光。”赛
万赛微笑。

亨利梭温（Henry Soe Win）

缅甸民主组织（Democracy For Burma D4B）的亨利梭温，写信给老
战友赛万赛：

　　“即使联合国迟疑不决或漠不关心，我们还是要坚决斗争。改变
　　缅甸的时候到了！军政府带领国家走入死胡同，现在陷于水深火
　　热中的，是人民！剧烈贬值的缅币，越来越象废纸，人民不断在
　　挣扎求生。我国人民必须自救，必须报仇雪恨，军政府非推翻不
　　可！”

老革命家胜殊（Loong Seng Suk）

“老黄忠”盛殊爷爷听了、读了后生革命健将──赛万赛与亨利梭温
的言谈与书信后，声如洪钟：“谁说国际社会不可能赠送我们缅甸人
民1个新年大礼物──民主与联邦制？”

１、王安石的《寄吴冲卿》诗中有1句“虚名终自误”，令人警醒。
　　人应该追求荣誉。但应该分清是什么样的荣誉。是名实相符，还
　　是盛名之下其实难副的名誉。后者徒累自身。虚名只会让人掩饰
　　自己的缺点，来印证这个虚名。结果是束手束脚，不敢行动，怕
　　露马脚，活得太累。最后却难免虚名败露，害人误己。但是追求
　　虚名的人还是很多，以为是花冠，不以为是桎梏。虚荣心是人类
　　最难克服的弱点之一。
２、自尊心和虚荣心的区别是：前者是正确认识自己，不允许被贬
　　损。后者是喜欢给人1个超越了真实自我的自己。正象任何美德
　　一样，过分了就是丑恶。过度的自尊心就容易变为虚荣心。
３、业余数学家费尔马发现的两个定理都没有被证明，但是它们仍然
　　被命名为大小费尔马定理。这说明在科学上，发现比证明更重
　　要，有时甚至更困难。需要的是胆识，洞察力和创造性。而去证
　　明已经被发现的定理，则只需渊博的知识和敏锐的头脑。创造力
　　是最可贵的。希尔伯特自称能够证明费尔马大定理，但因为这个
　　定理的证明探索中会产生许多研究数学的新方法，就不去杀这只
　　会下金蛋的母鸡。对1个问题的解决有时不及研究这个问题的副
　　产品－新方法更重要。
４、喜欢和应该是两回事。喜欢出自感情，出自内心。应该出自道
　　义，责任，规定，荣誉或者社会义务。在音乐厅中常可以看见打
　　瞌睡的人。既然不喜欢，何必来此受罪？他们是那些觉得自己应
　　该来的人。或者陪客，或者应邀，或者出于虚荣，或者附庸风
　　雅，或者觉得自己应该喜欢音乐。喜欢是享受，应该是牺牲；喜
　　欢是满足自己，应该是满足别人和社会；喜欢是悦己，应该是悦
　　人。我们有时很难弄清自己的感情是出自喜欢，还是出自应该。
５、阿基米德说：给我1个支点，我就能够移动地球。杠杆需要坚实
　　可靠的支点才能产生力量。物理学如此，精神世界也是如此。没
　　有明确的生活目标，没有坚实的思想基础和精神体系，在人生中
　　常常是随波逐流，飘忽不定的。彻底的人有力量，在于他坚信他
　　的理论（尽管有时这理论是错误的）。在追逐人生的幸福，理想
　　和希望之前，我们必须要找到1个支点。再没有找到坚实可靠的
　　出发点之前，不要去追逐虚无缥缈的东西。

６、赫胥黎说：“古代建筑师的惯例是经常把内殿设计成庙宇中最小
　　的部分。”一切核心的理论都是精粹的，虽然它们需要10几部的
　　大部头去做入门的铺垫。对繁冗复杂的世界的本质的描述必然是
　　言简意赅的寥寥数语。但是整个理论的体系往往是庞大的，它们
　　包括所有的为通向核心架桥铺路的导言和基础。初学者在学问的
　　门口，常常被科学殿堂的宏伟博大惊得目瞪口呆。但实际上他们
　　需要顶礼膜拜的只是小小正殿中的一尊佛像。但是这小小正殿却
　　位于庙堂的最深处。科学的朝圣者不应该为庙门口的金碧辉煌的
　　装饰弄得眼花缭乱，错过了真正的金尊。他应该迈过所有的门
　　槛，迅速地到达正殿。他出来时手里应该捧着1本薄薄的真经，
　　而不是抱着1堆废砖乱瓦。如果他能用几句话把1个理论的要旨说
　　清楚，他才是真正地掌握了这门理论。如果他对这门理论感到庞
　　杂零乱，头绪繁多，不能一语道破，说明他还没有到达真正的核
　　心。
７、如果让我在肤浅的明确和深刻的混乱中选择其一，我宁愿要后
　　者。前者固然清晰，但毕竟是浅薄。后者混乱又费解，甚至是惹
　　人烦恼的。但是它会把我们引入事物的本质。在思考的过程中，
　　千万注意不要图省力满足于肤浅的明确，也不要害怕陷入思维的
　　混乱而畏缩不前。
８、海涅说：“莱辛的影响不仅在于作了一定的事情，而更在于从灵
　　魂深处鼓舞了德国民族。”莱辛取得的成绩固然不多，但通过他
　　的勇敢的批评引起了1场大动乱，从而为以后的发展清扫了垃
　　圾，打下了基础。我们不应该只拿建设作为成绩来评价人，更要
　　看对整个社会的精神影响。即使当时这些影响还不能用实际的成
　　果来量化，但这样的影响更有意义。
９、老虎、狮子、熊这类猛兽都是独来独往的，而怯弱的动物则总是
　　成群结队的。所以易卜生说：“世界上最有力量的人是最孤立的
　　人。”罗曼罗兰说：“大家更喜欢挤在人堆里。气味虽然恶劣，
　　可是更暖和。”
10、艺术是真善美的结晶，是3者有机的结合。纯真是写实，纯美是
　　理想主义，纯善是粉饰，是道德说教。它们都不是艺术。只有真
　　善美的浑然一体，才能称之为艺术。

11、当我们反身自顾身后的脚印时，如果我们觉得它们是幼稚可笑
　　的，说明我们进步了。对于奋身于激流的人，过去不会引起悔
　　恨，更不会被引为骄傲，只应该引起我们的惭愧。
12、“前途辉煌”这个词在很多人的字典里等于金钱和地位。但是1
　　个人在满足了上述条件后，仍然会感到精神的空虚，感情的失
　　意，人情的虚伪，心的孤独，脑的浅薄。这能叫幸福吗？幸福的
　　观念并不是首先和前途辉煌连在一起的。幸福的感受是在沸腾的
　　生活中感受到的，才尽其用，情尽其致。日有所思，日有所学，
　　日有所为，日有所得。
13、成功者往往是胆识和才学俱备者，而失败者往往是那些仅仅才学
　　出众，但缺乏胆识的人。胆识者，眼光敏锐，性格坚强，意志坚
　　定，有系统的治学方法之谓也。胆识的获取比才学更难，才学经
　　培养而得，胆识经历练造就。我们应更关注于胆识。
14、居里夫妇放弃了发明镭的专利，而后来却不得不为了1克镭远渡
　　重洋去美国。生性鄙薄名利的人却不得不为了事业去依赖名利，
　　这颇让人哭笑不得。人应该把名利看透，不把名利当作目的来追
　　求。但人总是生在名利场上，没有人能生活在世外桃源里。谁也
　　不能不食五谷。自命清高，结局总是不幸的。应该把名利视为手
　　段，名人更容易去贯彻自己的主张，更容易影响世界。物质雄厚
　　的人事业也更容易成功。所以对名誉，利益，金钱，一律嗤之以
　　鼻，清则清矣，高则未必。真正的高低是当事业和名利冲突时，
　　倾向于何者？我们只有从这方面才能判断1个人对名利的真正态
　　度。
15、天堂虽好，但对于不适者，犹如地狱。地狱虽苦，对于适者，胜
　　于天堂。不要去学潮流，赶时髦，争相攀援众目仰慕的高峰。最
　　重要的是了解自己，认识自己，选择自己最适合的领域，哪怕那
　　是猪圈。

16、美是力量，美是和谐，美是智慧。狂风暴雨，败叶残花，甚至枯
　　燥的定理公式中，又何尝没有美的存在？
17、生活中美好的一切都要靠追求，“可遇而不可求”的事物并不是
　　很多。不去追求，机遇也会稍纵即逝，失之交臂，遗恨千古。宁
　　可机会负我，我不可负机会。追求会增加机遇的几率。“量力而
　　行”是对的，问题是如何去量。1个人的力量有其最大值，平均
　　值和最小值。人们往往依据自己的力量的平均值来决断自己的进
　　取。并且这些尺度是放在传统的社会习俗的环境中来衡量的。当
　　环境改变，自己更成熟时，你就会痛悔错过了许多美好的东西。
　　关键时刻，要不顾一切，打破世俗观念、不顾旁人说三道四，不
　　怕嘲笑，勇敢地去追求。不预留后路，不瞻前顾后。这时候要使
　　自己的力量发挥到极大值。伸胳膊够不到，就要勇敢地跳一跳，
　　拼命一博。这一跳就是超越社会偏见，思想冲破藩篱的举动。只
　　用常规力量进攻，耻于跳，悠悠然示众以有余力，并非勇者做
　　法，不过猎取虚名而已。依靠五分力量取得全胜的人，不过是1
　　个侥幸的才子，依靠十分力量博取全胜的人，才是具有制胜性格
　　的强者。
18、足球比赛中罚点球时进球的概率最大，往往十罚九中。但罚球队
　　员常常比守门员更紧张。正因为责在必进，若不进，罚球队员的
　　责任更大。对守门员来说，进球是当然的，而扑住就是捞着了。
　　因此，有90%胜率的一方的心理负担反而大于10%的一方。
19、牛有4个胃。牛吃起东西来，囫囵吞枣，又多又快。可以在恶劣
　　的觅食条件下，尽可能地多吃一些。等到闲下来时，就把粗嚼过
　　的食物从第1胃中输送到口中再次咀嚼，重品滋味，反刍后再送
　　进其他的胃中。我们在吸收知识的过程中，应该向牛学习，广博
　　采集，不拘一格。对已经采集的知识，要学而时习之，去粗取
　　精，反覆咀嚼，品味消化。
20、常言道：滴水之恩，涌泉相报。即使是1滴水，不同的场合意义
　　也不同。两个沙漠中的旅人，都很渴。甲有两滴水，乙1滴水也
　　没有。甲分给乙1滴水，这是活命之恩，自当涌泉相报。如果甲
　　有1桶水，却只分给乙1滴。乙不必为此1滴水对甲有欠恩之感。
　　此1滴非彼1滴也。

21、生活中的阴影和人的影子一样，大多是由于我们自己把阳光挡住
　　而造成的。
22、不仅生命只有1次，生命中的每一天也只有1次，稍纵即逝，不可
　　复得。
23、自由是和个人意识联系起来的。中国社会漠视个人，强调民族，
　　国家，这也许是中国社会没有发展出民主制度的原因之一。民主
　　产生于个人意识。只有意识到自我的存在，才有民主的需要。否
　　则君主领袖就可代表1个国家，民族和社会了。所以中国的民主
　　意识因该从重视个人的价值开始。当每个人都意识到自我的存
　　在，争自己的自由时，民主的需要就产生了。自由待我，平等待
　　人，就是民主主义。胡适说：“现在有人对你们说：‘牺牲你们
　　个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人
　　的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争
　　人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’国家利
　　益至上主义是和民主主义是水火不相容的。
24、老鹰是战士，夜莺是学者，百灵鸟是诗人。我们应该首先是前
　　者，然后才是后两者。首先要有老鹰的翅膀和利爪，然后才需要
　　夜莺的头脑和百灵鸟的歌喉。
25、书架上的书被我们认作是随时可以去读的书，但因此往往没有时
　　间去读。同样，认为任何时间都可以去做的事情，常常反而不能
　　完成。

26、即使是真诚的爱国者，但如果只停止在盲目爱国的高度，也和愚
　　昧距离不远。义和团也真诚地爱国，爱皇太后。党卫军也真诚地
　　爱国，爱希特勒。
27、从乾隆要求英使朝觐必须跪拜到盲目追求奥运会金牌，中国人到
　　现在还没有分清面子和里子哪个更重要。
28、地狱在十七层还是十八层，并不重要。重要的是意识到你在地
　　狱，不把地狱当天堂，还对阎王爷感恩戴德。
29、暴力革命大多以嗜血来号召群众，反对复辟，巩固新生政权。法
　　国大革命，俄国十月革命，中国革命都是如此。中国农村的阶级
　　矛盾并不激烈。象孙中山所言：中国人通通是贫，并没有大富，
　　只有大贫小贫的分别。刘文彩、牟二黑子的宣传现在已被证明有
　　很多不实之处。中共用斗地主，搞土改作为手段以夺取政权。解
　　放战争时期，在东北农村土改，开始农民发动不起来。中共领导
　　一批农村流氓无产阶级把整个村的地主富农全家男女老少用铁锹
　　锄头统统砸死。用血腥激化了农村矛盾。杜绝了农民对国民党军
　　队打回来的观望和担心。征集到大批兵源，从而奠定了东北的胜
　　利。
30、知青文学对往事的回忆，不应只着重于诉苦。对过去有分量的批
　　判，不仅仅是揭示苦难，而更应该着重于揭示荒谬。

31、好的艺术应该是形式和内容的完美结合。观众看1个好电影被感
　　动被震撼，是被整个电影所感动。常常不能清楚地分清这感动是
　　因为故事情节，还是因为唯美的画面，或音乐等其它艺术表现形
　　式。所以说大道无形。如果能时时看清艺术表现的每个细节，观
　　众肯定是游离于电影之外的。就象郑人买椟还珠的故事，由于外
　　表过分华丽，而忘记了内容。

〔转载自《独立评论》；http://www.haichuan.net/xhc/XHC.asp?
ID=11〕

　　　　　　　　　　孩子的生命
　　　　　　　　　　也有
　　　　　　　　　　休止符

　　　　　　　　　　因为克拉玛依的火
　　　　　　　　　　因为沙兰镇的水
　　　　　　　　　　因为山西货车的轮子
　　　　　　　　　　因为……

　　　　　　　　　　生命的休止符
　　　　　　　　　　锵然地
　　　　　　　　　　嘎然而止

　　　　　　　　　　有尖锐的噪音
　　　　　　　　　　刺入身体
　　　　　　　　　　扎入心肺
　　　　　　　　　　我有撕裂的痛
　　　　　　　　　　和
　　　　　　　　　　疼

　　　　　　　　　　很愿意
　　　　　　　　　　放弃思维和智慧
　　　　　　　　　　用牙齿咀嚼自我的躯体
　　　　　　　　　　体味漠然和沧桑
　　　　　　　　　　并痛苦着自己和自己的
　　　　　　　　　　人性里残留的人性
　　　　　　　　　　剩下横陈于地的骸骨

　　　　　　　　　　放弃对自己的宽恕与救赎
　　　　　　　　　　举起自己的骸骨
　　　　　　　　　　刺入沉沉的夜空

　　　　　　　　　　学生的生命
　　　　　　　　　　也有
　　　　　　　　　　休止符

　　　　　　　　　　不是因为克拉玛依的火
　　　　　　　　　　不是因为沙兰镇的水
　　　　　　　　　　不是因为没有孩子的操场
　　　　　　　　　　不是因为……

　　　　　　　　　　生命的休止符
　　　　　　　　　　仍然在不断地演奏
　　　　　　　　　　孩子的骸骨
　　　　　　　　　　也依然在行走

　　　　　　　　　　（2005年11月29日于逸风阁）