它是我国是否遵循宪法的试金石。

第一，它是涉及1千多个民营企业，数万农民，使之蒙受重大损失的
问题，必须公正、合理、妥善解决。第二，它是我们国家生活中的一
件大事。2003年，我国完成修宪，必须维护宪法的尊严，不得威胁。
事情虽然发生在陕北边缘之地，但是在全国具有典型的意义。它是我
国是否遵循宪法的试金石。

关于陕北油田事件的案子，我此前在人民大会堂河北厅召开的研讨会
上也发表过自己的意见，时间又过了半年多。我后来听说事件朝着越
来越平和的方向解决，但最近却突然听说案子又发生了新的转折，这
里我想就三个方面谈这个问题。

企业家行为的合法性问题

我认为，陕北油田的民营企业家在那里开发油田有没有合法的依据，
这是必须首先弄清楚的。如果他们没有合法开采的依据，那么无论政
府采取什么办法去取缔、去整顿，都有100%的理由。但是如果它本身
是1个合法开采的行为，那就涉及1个合法的权益如何保护的问题了。
从当时情况来看，是经过中央有关决策层部门批示的，在这个意义上
讲，这个开采行为是有国务院领导许可这个基础的。而且，把陕北老
区这些没有多少大规模开发意义和开发价值的油田交给当地的民营企
业去开发，这更有利于老区经济的发展，也有利于老区的农民在里面
就业。

开发油田是不是专属于国家垄断？或者，石油全部都应该由国家垄断
开发是否合法？这一点我也看不出任何的依据。我们知道《矿产资源
法》并没有规定民营企业不能开发，只能由国家来开发。更何况从我
们最近“36条”允许民营企业从事的范围来看，恰恰现在是大大放
宽，按照现在的规矩，民营企业不仅可以进入到电力、电讯、石油这
些行业，甚至国防部门都能进入。所以，以石油行业是国家垄断的行
业，不许民营企业进入作为理由，我看是说不通的。

至于说开发中出现的一些秩序的问题，是可以整顿的，但不能采取随
便关掉或者收回的方式；至于说开采中污染的问题，更不能作为随便
关闭的理由。我们国家石油开采、煤矿开采的污染问题，是谁都不能
避免的，如果超出了法律规定的允许限度，可以限期整治；偷税漏税
不能构成理由。必须要拿出1个合法的理由，合法的根据出来。如果
是以征用或者征收为理由、那么我们的法律规定是只有公共利益需要
的时候才能征用。

我们甚至可以提高到1个高度来看，就是在我们这个市场经济社会
中，私权怎么保护的问题。现在看来，私权保护最大的问题还是来自
公权的侵犯。《中华人民共和国立法法》明确规定了对于“非国有财
产”，注意，不是“国家的财产”，如果要征收、征用，必须是法律
上有明确规定而不是行政决定。我想这是我们国家最高的1个准则，
没有法律的规定，任何政府部门都不能自己找1个理由，非法地剥夺
和限制个人的私有财产，包括私营企业家的财产。必须要有法律规定
才能限制和剥夺私有财产，无论是没收、征用，要拿过来，都必须要
有法律的明确规定。征用要求必须是有公共利益需要的时候，这就是
要防止政府部门滥用权力，随便有偿或者无偿地把私人财产拿过来。
但是，现在私权受到侵犯，人们的看法和认识有很大的不同。比如
说，拖欠民工工资，拖欠民工工资不给的话，民工上街，堵了路，好
象谁都没有认为这个是违法，是聚众闹事，相反，还恰恰引起了我们
的政府、中央的重视，所以三令五申要求要保证民工的利益，及时把
民工的工资发给他们。那么为什么对欠民工的工资问题的态度和对企
业家维护合法权益的态度就会有如此大的差别呢？如果1个企业家合
法地经营，并没有任何违法的事情，而政府要把他的财产收走，给他
1个很低的补偿，那么，在这种情况下，他能不能去主张权利呢？能
不能去上访或者提起诉讼主张权利呢？我认为，民工追讨工资和企业
家维护合法权益，性质是一样的。无论任何人，权利被侵犯以后，都
有权利去寻找救济的途径。当司法救济途径或者其他途径不能得到保
障的时候，作为1个公民来说，他仍然有1个合法地向上反映情况，要
求对话，要求行政部门对违法的行政决定进行改变的权利。

抓律师破坏中国法制

律师本身就是代表了当事人的利益，应当事人的要求保护当事人利
益。他是合法地受了这些企业家的委托来代理这个案件，为准备起诉
材料，他当然要到那里去调查，这是他的合法权利。他也可以开会，
因为代理的不只是1个人。这不是非法聚会、聚众闹事。目前来说，
除非律师作伪证，否则都不构成刑事责任或者被拘留的理由。我们现
在高喊人权入宪，人权入宪并不是空洞的口号啊！所以，这个问题要
提高到维护我们国家法律尊严的角度去看，提高到维护人权、维护公
民的权利的角度去看。地方政府这种行为严重地侵犯了公民的权利，
特别是侵犯了律师的合法权利。

如何看待法院的不受理

法院不予受理的理由就是“这是1个抽象行为”，这似乎是有道理
的。因为我们的《行政诉讼法》里面明确规定了，法院只受理具有具
体行政行为的行政诉讼案件。但是，所谓抽象行政行为，是指政府就
某个问题已经做出了明确规定。比如说政府就1个拆迁问题作了补偿
的规定，如果你对补偿规定的办法不服，你不能去法院提起上诉，因
为这个办法是针对所有的人。但陕北地方政府收回民营企业的油井，
事先并没有1个经过法律程序的补偿办法，而是已经做出了违法的行
动以后，才自己拿出1个补偿办法，而这个补偿价格也非常低。“先
收回，后处理”，先剥夺了民营企业家们的财产，然后才提出1个补
偿的标准，并不是事先有1个明确的法律规定。这就跟现在要拆我的
房子，你的理由是我的房子是违法建筑，我认为合法，那我当然可以
告你，这可不是什么抽象行为。要是你把我的房子拆了，我连告你都
不能，那就太荒谬了！抽象行政行为是指行政主体针对不特定的行政
相对人单方做出的具有普遍约束力的行政行为，即行政机关制定法
规、规章和其他具有普遍约束力的规范性文件的行为。收回陕北民营
企业开发的油井，这里具体侵犯的恰恰是民营石油开发企业每一个人
的合法权益，这里以抽象行政行为为由不予受理是不对的。

（作者江平是中国政法大学终身教授。）

〔原载《中国改革》2005年7月号。张贴者：丹鹤〕

2005年5月27日，我国著名行政法学专家应松年、张树义、姜明安、
莫于川、李洪雷、蔡乐渭、田宇红就陕北民营石油企业回收案举行专
家论证，论证意见如下。

1994年4月13日，中国石油天然气总公司与陕西省政府签订了1份《关
于开发陕北地区石油资源的协议》（简称“4．13”协议）。协议约
定，“从当地各县钻采的实际出发，拟长庆局依法登记的工业区带勘
探范围内划出约500平方公里，由安塞等6县组织开发；从延长油矿在
依法登记的区域内划出约580平方公里，由陕北延安市等7市、县组织
开发”。国家经贸委在国经贸石化〔1999〕1239号文件中提到，“从
长庆局和延长油矿管理局已经登记的探矿采矿权区块范围内分别划出
一定区域委托安塞等6县开发”。陕西省经贸委在陕经贸字〔2003〕
23号文件中也提到，“1994年，中石油和陕西政府签订‘4．13’协
议，将部分资源区委托所在县区开发”。

上述证据事实表明，陕西省3级政府仅仅是1个组织者的角色，根据我
国法律不允许国家机关直接从事经商的规定，陕西省3级政府只是中
国石油天然气总公司委托的组织者，不能成为直接开发经营者。根据
我国《合同法》的规定，陕西省3级政府与陕北民营石油企业的签约
行为应当视为委托与被委托的合同关系，中国石油天然气总公司与陕
北民营石油企业才是合作开发石油的合同主体。中国石油天然气总公
司对外与陕西省3级政府签订委托协议，陕西省3级政府进而与民营投
资人签订合作开发石油协议，应当是中国石油天然气总公司对外经营
行为的表现，陕北民营石油企业的投资开发行为不是独立的行为，属
于合同行为，是中国石油天然气总公司对外经营行为的延伸和表现形
式。

由此，专家认为，陕北民营石油企业的开采石油的行为是具有合法性
来源的行为。民营企业进行石油开采的行为来自于中国石油天然气总
公司对陕西省三级政府的授权和委托。根据《中华人民共和国矿产资
源法》，除了第5条规定的“采矿权不得买卖、出租，不得用作抵
押”，并没有禁止对外承包、合作经营等经营形式。本案涉及的陕北
民营石油企业与作为中国石油天然气总公司受托人的陕西省3级政府
所签的开发石油协议中所体现的中国石油天然气总公司的对外经营行
为，并没有矿产资源法所禁止的买卖、出租、抵押行为。也就是说，
陕北民营石油企业的合作经营行为并未违背国家法律的禁止性规定。
在和合作开采石油的合同执行数年之后的2003年，陕西省3级政府之
一即陕西省政府所属机构陕西省政府石油整顿办公室发布的〔2003〕
003号文件，下达行政命令要求榆林市政府立即对联营单位所打油井
收益权的收回情况进行1次全面检查，下令于2003年5月以前全部彻底
收回。专家分析认为，该份行政命令性质的文件是针对收回民营油井
收益权这一特定的事、针对民营油井投资人这些特定的人、收回油井
收益权显然影响相对人的权利义务，而且是并非双方协商的单方行
为，该行为属于具体行政行为。陕西省石油整顿办公室是陕西省政府
的内设机构，它所作出的具体行政行为应当视为陕西省政府的行为，
并由其承担责任。

陕北各级县市政府遵照陕西省政府石油整顿办公室的行政命令，中止
了所有的与民营石油企业签订的合作开采协议，动用公检法力量强行
收回了所有的油井，涉及金额达到70多亿元人民币。陕北各县市政府
的收回油井、中止合同的行为同样是针对接管民营油井资产这一特定
的事、针对民营油井投资人这些特定的人，接管油井资产显然影响相
对人的权利义务，而且是并非双方协商的单方行为。毋庸置疑，陕北
各级县市政府的行为也属于具体行政行为。根据我国行政诉讼法的规
定，只有具体行政行为才是可以提起诉讼的。因此，陕北民营石油企
业主提出的行政诉讼请求也是于法有据的。

陕西省3级政府动用行政强制手段干预合法的合同关系，这种具体行
政行为属于超越行政职权的行为。我国《合同法》第128条的规定，
在协商不成且没有约定仲裁的情形下，对合同解除的管辖权归属人民
法院。行政机关如果单方强行以具体行政行为解除合同，就构成越权
干预合同纠纷的行政违法行为。

综上所述，本案事实清楚、法律关系明确，陕西省3级政府动用行政
权力，以单方、暴力的具体行政行为强行解除合同，接管合同关系对
方的油井资产是明显的越权干预合同纠纷的行政违法行为。根据我国
《行政诉讼法》第54条关于超越职权的行政行为应当撤销的规定，陕
西省3级政府实施的越权干预合同纠纷，强行接管民营油井的具体行
政行为应当依法被法院判决撤销。

签名：应松年、张树义、姜明安、莫于川
　　　李洪雷、蔡乐渭、田宇红

注：

◇应松年：国家行政学院教授全国人大内务司法委员会委员
◇张树义：中国政法大学教授行政法学博士生导师
◇姜明安：北京大学法学院教授行政法学博士生导师
◇莫于川：中国人民大学教授行政法学博士生导师
◇李洪雷：中国社会科学院法学所行政法副教授、
　　　　　北京大学行政法学博士
◇蔡乐渭：中国政法大学行政法学博士
◇田宇红：中国政法大学行政法硕士

１、何　伟：《陕北民营油井问题关系广大农民的切身利益》
２、江　平：《地方政府违法行政》
３、孙琬仲：《陕北油田事件的激化在于地方违法行政》
４、杜钢建:《官抢民财，法理不容》
５、巫昌桢:《陕北油田事件引发的思考》
６、张曙光:《必须防止政府进行变相的所有制歧视》
７、陈兴良:《整顿开采秩序不应损害民营投资者的利益》
８、李成勋:《某些干部脱离群众的做法是自毁基础》
９、晓　亮:《政府侵权是对民营企业的最大挑战》
10、李义平:《中国法制文明任重道远》
11、谢家道:《陕北油田事件给我国的市场经济帮了倒忙》
12、朱厚泽:《谨防国家权力对社会公益的侵犯》
13、管益忻:《民营企业是市场经济的真正主体》
14、袁纲明:《产业政策不应歧视民营经济》
15、冒天启:《尽快制定石油发展战略，强力保护公民财产权》
16、党治国:《驱逐民营投资者是市场经济的倒退》
17、保育钧:《岂能如此对待民间投资》
18、茅于轼:《必须防止以权代法》
19、晓　亮:《地方政府要回到十六大精神上来》
20、杜钢建:《必须纠正违法行政》
21、方恭温:《造成陕北石油开发纠纷的根源是政府违法行政》
22、陈　准:《保护民营企业的权益和制度建设》
23、顾海兵:《必须平等对待民营投资》
24、于光远:《走向真正的法制国家》
25、萧灼基:《消灭对私有经济的歧视任重道远》
26、杨启先:《正确处理陕北油田事件事关重大》
27、张学春:《依法解决民营企业与政府的纠纷》
28、吴明瑜:《促进政府管理体制的变革》
29、朱厚泽:《恰当处理各方利益，促进社会和谐发展》
30、余　晖:《反垄断是个宪政问题》
31、党治国:《徘徊在十字路口的中国政府》
32、杜钢建:《依法行政，刻不容缓》
33、茅于轼:《要妥善解决遗留问题》

（提交者：丹鹤；发布时间：2005.12.17 23:19）

胡主席：

全球人都在期待的圣诞节即将来到之际，公民昝爱宗上书就实行宪政
建言，以简单概要文字叙述如下，并向日理万机的胡主席，胡夫人和
全家人致意，问候圣诞及新年快乐！

一、

今日之中国，是五千年来从未有过的中国。民心所向，决定着中国的
今天和未来。胡主席能够在此时此刻为国家和全民担当重任，能够使
五千年从未有过的今日中国，成为名副其实的国富民强的新中国，应
该说是中国人民有福了。

二、

中国全民的民心所向，就是真正使全国人民当家作主，参与管理国
家。邓小平倡导的改革开放政策，确实解放了生产力，使“文革”乱
世之后灾难深重的中国人民吃饱了肚子，也就等于仅仅解放了肚子，
没有解放人的脑子（思想）。现在，已经到了解放中国全民脑子（思
想）的时候，国家应该当即通过完全实行宪政制度的方式，放松并全
面取消国家权力和制度对于人们头脑的所有禁锢和捆绑。

人民通过宪法和法律制度管理国家，国家的权力归于政府执行，公民
的权利归于公民捍卫，政府和公民之间有1个双方谁也不能越界的至
上的宪法和法律，政府和公民在宪法和法律面前具有同样的平等关
系，政府公权力不得干涉公民的私权利，否则必须受到法律追究；公
民的私权利不得滥用，不得妨碍政府的公权力，否则同样会受到法律
追究。

属于宪法权利规定的人民自治的原则和制度，必须严格落实，政府不
得以国家的名义代替人民自治，不得以国家利益为名义和动用国家权
力来取代宪政。宪政保障下的人民利益就是国家利益，这样的人民利
益至高无上。宪政保障下的国家稳定真正可以实现社会和谐，全民安
居乐业。

任何社会的稳定和和谐，都是自内而外的，自下而上的，否则就是建
立在泥沙上的稳定，而不是建立在磐石上的稳定。

三、

完全实行宪法制度，必须切实做到言论、出版、集会、结社、游行、
示威自由和信仰自由、人身自由这8大公民自由权利，在每一名合法
公民身上都要得到完全体现。这8大自由权利，政府不得滥用权力进
行干涉，更不得以国家稳定的名义剥夺或取代。尤其是信仰自由，是
8大自由中最为根本的，信仰是由内心到外在的，任何执政党和任何
国家利益、政府权力都不能改变全民各种各样的信仰，都不能管理全
民各种各样的信仰，都不能取消信仰自由。

上海大学教授朱学勤认为，革命管不了人的头脑，1个政府以国家的
名义试图深入人的头脑进行管理都注定是失败的。同样，1个革命党
不能成功转型成为执政党，革命的方法是无法通用于非革命时期的。
正如革命时期革命精神可以暂时占据并充实头脑，但却不能永远。政
府尊重并绝对保护信仰自由，就能够保证“恺撒的归恺撒，上帝的归
上帝”；任何国家的政府如果试图“恺撒的归恺撒，上帝的也归恺
撒”，这个国家就永远无法解决民心所向这个大问题。

民心所向，就是信仰自由，公民自己管自己的信仰，国家不得干涉，
否则这个国家必定倒退。历史上不乏其例，“文革”时代所倡导的
“干革命离不开毛泽东思想”，最后导致了国家濒临崩溃的边缘。

1个走向人民民主和共和的国家，只有人民自己管自己，才能真正管
好自己。人民真正当家作主，才是真正的自下而上的人民自治，才是
真正做到言论、出版、集会、结社、游行、示威、信仰和人身这8大
自由神圣不可侵犯，而不单单是自上而下的提高人民经济地位和政治
地位。

四、

国家完全实行宪法制度的首要前提是成为国家宪法委员会，公民昝爱
宗上书恳请胡主席亲自领导宪政开端是对国家建立和实行宪政制度的
最大支持。国家宪法委员会在宪法原则范围内活动，专门审查宪政制
度的制定、完善和执行，国家法律、政策和重大决策与宪法的冲突，
重大违宪案件的司法不公正干预、终审，保障全民公决的举行和国家
重大事件的公开、公正和公平。

当前开启宪政工作，正当其时。中国有了宪政，人民真正自治，并不
影响执政党对国家政权的领导。胡主席亲自领导宪政工作，自然是中
华5千年文明史第1人。有了宪政，中央权力归于中央，地方自治归于
地方，全民权利归于宪法，就不会出现中央与地方在经济上、体制上
的矛盾，甚至民众的上访从此可以由至高无上的法律制度来解决，无
须再千方百计跑到北京找“包青天”告“御状”了，温家宝总理也无
须以“身兼国务院信访局局长”的角色来替重庆农妇讨欠薪了，司法
独立和民选自己的省长和县长也就有了支撑点和实际意义了，政治体
制改革也就是自然而然的问题了，人民当家作主也就自然扎根成长为
不可动摇的参天大树了。

五、

小小要求，公民昝爱宗本人上书国家主席，为国家命运而呼吁实行宪
政，各种担心难免，请求胡主席保护上书人免于遭受各种非正常待
遇，能够自由地思考中国的宪政和保障公民自由权利而不至于突然被
迫停下来。

再1次祝福胡主席全家圣诞快乐，新年如意。

上书人：公民 昝爱宗
zanaizong@hotmail.com
2005年12月17日

卫生部组织的调查组已经从哈医二调回了北京，查了1个月，到底查
出了什么问题呢？卫生部没有公开，我们也不好猜测，能知道的是：
现在卫生部的调查组已经要求哈医二尽快恢复病历了。

1个月，就连1张病历都查不清楚，还要疑犯哈医二自已来查，这病历
本就是哈医二改的，几个月前改病历就是为了脱罪的，让它自已来
查，来恢复，岂不是再给他1个机会来改病历，为自己脱罪。这就跟
让1个杀人疑犯自已来找证据证明自己有无罪一般，结果如何，可想
而知。卫生部领导者果然是比我们高明，它的调查组思维能力就是比
我们高明。

这哈医二事件本来就是1个很简单的刑事案子，本来就不是1个医疗纠
纷，只因为医院是国家的，是卫生部管的，所以卫生部就介入调查，
而原本专门办刑事案的司法机关也就被卫生部硬生生的排除在外了，
医生与医院都被卫生部用医疗纠纷保护下来了。

患者家属买来的药被偷，这是医疗纠纷吗？如果是，哈医二的医生们
钱袋被偷，也就只是偷儿与医生的个人纠纷了；患者不能用的严重过
敏的药用了，结果是患者死了，这是医疗纠纷吗？如果是，向哈医二
的医生们捅两刀也就是个人纠纷了，当然你可能会说药跟捅两刀怎么
会一样，那我们天天给你打上10支的杜冷丁，连着打上1个月如何，
这也是药。相信没有人会认为，这偷药与捅两刀是个人纠纷，就是认
定哈医二这次的天价住院费的医生们也都不会认为这是个人纠纷。可
是卫生部、哈医二与哈医二的医生们，就这样子认定了，不单单是他
们这样子认定了，连我们的司法机关也这样子认定了，“如果涉及刑
事责任，我们就立即介入”。我想笑，可是我笑不出来。中华人民共
和国刑法被如此贱踏，司法工作人员还振振有词的为犯罪嫌犯辩护，
还没有涉及刑事责任呢？真是想给他每天打上10针的青霉素，连打两
个月看看，是不是不涉及刑事责任。

医生与医院吃回扣，于是药只往贵里开，方子往大里开，一切可以用
的机器都用上，反正患者有几个能看出来，真是能看出来也就不上医
院了。就是实在离了谱，搞出了人命案子来，没事，还有卫生部让我
们自已来找证据证明自己有无罪呢？还有司法机关帮着我们呢？谁叫
我们都是一家人。

于是乎，医生与医院就张狂无比了，无钱无势的小民们命就险了。

新华社讯：70多岁的离休干部翁文辉生前在哈尔滨医科大学第二临床
医院心外科重症监护室ＩＣＵ病房住院两个多月，用550万元“买”
来中国大陆目前最昂贵的死亡。该事件一经披露，立即引起舆论哗
然。这起天价药费事件的亲历者──患者翁文辉的大儿子翁强日前接
受新华社记者专访说：“我已经放弃申请民事赔偿的权利，我坚持揭
露黑幕，就是为了让更多的患者不再象我父亲这样死不瞑目！”

〔相关链接〕《羊城晚报》报道：深圳近日爆出1起120万元天价医药
费事件。据了解，患者今年1月10日病逝，医院出示的帐单显示，1月
11日医院还为患者施过1次小抢救，此后还有多次治疗……

真的要特别感谢这两位先人，他们以如此隆重的死亡方式警醒了亿万
人民的心灵。他们的高昂死亡花费是非常有价值的，它帮助我们揭露
着这人吃人社会的重重黑幕。

我们总是把道貌岸然的恶人叫做披着羊皮的狼，而今天在中国大陆却
到处都是披着白衣的豺狼，人们叫他们“白”狼。是什么力量能够使
本来应该纯洁无瑕的白衣天使们变成了1个个贪得无厌的豺狼？当然
是这个社会制度，可以理解，天使饿极了也会吃人的。难道在如此触
目惊心的事实面前中国大陆的统治者们还不能良心发现吗？难道你们
还要坚持这样黑暗的社会制度吗？想一想吧，古今中外哪里曾经出现
过这样的白狼瘟疫？就连毛、秦、纣那样的暴政之下也从来没有过。
你们是在创造怎样的历史呵！

（2005.12.19）

中共“12．6”汕尾大屠杀之后，本人撰文《中共必亡》发表于《民
主通讯》。文中写到：“中共‘12．6’汕尾大屠杀之后，中国的统
治者和民众，都不会再是大屠杀之前的统治者和民众，中国的政治也
不会再是大屠杀之前的政治。新的政治必需新的政治行动和政治理
论”。笔者当时出于对中共“12．6”汕尾大屠杀的激愤，踌躇放弃
了一度执着的“公民不服从”、“不抵抗”、“非暴力”等渐进革命
观，继而倾向起义式的、激进的、毛泽东式的中国革命观.

读了洪哲胜先生回信及附件（该附件笔者还在研读中），觉得有必要
检视自己激愤中的观点及心态。

洪哲胜先生回信中写到：

　　“你们这种反对非暴力的思维有1个重大的盲点，就是：不通过
　　非暴力斗争哪来你心目中的革命？大家连合法斗争，连非暴力斗
　　争都怕，你如何说服他们对中共采取暴力？他们凭什么认为暴力
　　行动可免中共的镇压？

　　“你当然看到暴力行动将被镇压。但是当你看到极少数非暴力行
　　动被镇压的同时，你忽视了极多的非暴力行动没有被镇压、逐渐
　　积累着运动的力量、逐渐提升着群众的信心与力量的另一面。而
　　那些非暴力行动受到镇压的事件，每1次都给专政者扣分，让运
　　动得到同情，得到声援，从而也强化运动的力量。

　　“运动绝对需要从0量变到1个可以让中共或者惧怕未来而退缩、
　　或者可以推翻中共的‘量’。这得依赖合法斗争与非暴力行动。

　　“反对合法斗争，反对非暴力行动，就是取消主义：你提出1个
　　大家都害怕、都不敢采行的路线，或许大家都被你说服，但是，
　　你把革命取消了。”

笔者确实检视到自己非暴力的思维的重大的盲点，尤其是，“当你看
到极少数非暴力行动被镇压的同时，你忽视了极多的非暴力行动没有
被镇压、逐渐积累着运动的力量、逐渐提升着群众的信心与力量的另
一面。而那些非暴力行动受到镇压的事件，每1次都给专政者扣分，
让运动得到同情，得到声援，从而也强化运动的力量。运动绝对需要
从0量变到1个可以让中共或者惧怕未来而退缩或者可以推翻中共的
‘量’”，“反对合法斗争，反对非暴力行动，就是取消主义”。

从观点回到中国的政治现实，再从现实连接中国的现当代历史，我们
看到的是1长幅触目惊心的政治暴力画卷，填满了中国民众的鲜血和
无助。是野蛮，是以暴易暴，是流氓及乌合之众的血腥政治，尤其是
短暂的民国政府之后的中共政权。中国废除中共暴政，期盼的是和
平、民主、宪政，是拒绝一切形式的暴力和恐怖，是不必付出鲜血和
生命的政治，是历史性地告别政治暴力和政治恐怖。从这个意义上
说，中国要走的民主、宪政之路，是台湾民进党及党外人士和台湾民
众走过的道路，而不是中共和前苏联共产党的暴力革命。

洪哲胜先生的见解是严肃而深刻的，是深深关切中国民众的。在中国
鼓动中共式的暴力革命，不仅仅是事实上的可行不可行，还必须是道
义上的应该不应该。推进中国的民主宪政、废除中共的极权暴政，必
须顾及中国民众的生命安全和现实考虑，无论如何，这必须是第1考
虑。中国已经进入21世纪，中国的宪政呼唤者和践行者，断不能堕落
如中共一样，只图目的、不计手段、不顾道义、不顾及中国民众的生
命安全和现实考虑。在取消主义和暴力革命之外，在犬儒和中共式群
氓之外，的确实实在在存在着合法斗争的“第三条道路”。

中国民间群体性的活动，是合法斗争的形式。近日，四川和贵州为纪
念“世界人权日”所举行的中国民间群体性活动，没有遭到中共当局
的镇压，部分印证了洪哲胜先生的见解。如果再依照洪先生的“0
量”观点，中国的民主宪政的确也不会太漫长，而且，付出的社会代
价，不会给这一代人及子孙后代留下遗憾和隐患，象今天的台湾一
样。

但是，从今天中国民间群体性的活动量看，距推进中国民主宪政的要
求，还有一定距离，还需要时日。以行动换取时间，提升中国民间群
体活动的活动率，应该视为可行。

（2005年12月18日于贵阳家中）

最近一段时间上网，看到了很多美文，无论是思想性还是文学性都令
人十分敬佩。特别是一些评论家朋友，稳产高产，屡有妙论，篇篇锦
绣，字字珠玑，或嘲或讽，亦庄亦谐，喜笑怒骂，皆成文章，痛快淋
漓，荡气回肠，给人以享受。

我从来就是非常肯定文章的战斗作用的。一批好的作家写手的作用是
决不可以低估的。中国共产党就历来十分重视文学的战斗作用。他们
在各个不同的历史时期，都有意地扶植御用文人的文化以为其政权或
政治服务，足见文学在革命过程中的不可或缺。

中国的民主运动当然也不例外，它也同样离不开文章，离不开文学。
民运文化里面，民运文学占有很重要的地位。我们启示国人、教育群
众实在也离不开好的文章。

但是，我反对大家都来做这个“坐而论道”的活计。我更加反对一些
只会狗屁胡话、胡言乱语的滥竽充数之辈。文章写得好，固然可贵，
可以起到“教育人民打击敌人”的好作用。但如果写得不好，则又一
定有害。它很可能对我们的人民起误导作用（至于一些利用网上阵
地，污蔑同类，漫骂朋友，做出亲痛仇快之事，或是哗众取宠，沽名
钓誉，大搞噱头政治的人则不在我议论之列）。何况，中国的民主化
事业也绝对不是仅仅靠写文章就能够完成的，也就是说，中国民主革
命的主体决不仅仅是一批写手。中国当代民主革命的形式如果仅剩下
写文章之1种形式，那么，它只能是我们最大的悲哀。

我们不光要有会写文章的文学家，更需要一大批不会写文章的实干家
（当然如果大家既能够写又能够干那是再好不过的了）。说到这里，
我不由的想起了尚在狱中的王炳章先生。特别是在广东汕尾枪杀事件
之后看到很多朋友屡出评论、愤怒成灾的时候，我就又特别地想念
他。炳章先生是个资深老民运，论分量重量，可以说队伍之中很少有
能出其右者。但他没有以领袖自居，身先士卒，始终战斗在民运的最
前线。他的可贵之处就在于，他既是个民运理论家，又是勇敢的实践
家，决不象有些朋友那样站着说话不腰疼，讲些不着边际的大话空
话。他敢于实践勇于战斗，就象当年的孙中山一样，既宏图大略满腹
经纶，又驰骋疆场赤身向敌。我永远记得他98年和我从徐水良家里出
来后对我说过的1句话：“共产党就是1堆灰了我们也要吹它一下”！
可以说，到现在为止，我们的队伍里象炳章先生这样能文敢武之人还
不多，王炳章太少了。

中国已经危机四伏，繁华似锦的表面之下已经暗流涌动，歌舞升平之
下已经怨声载道，两极分化，财富越来越集中于少数新贵之手。政府
虽然疯狂搜刮普通大众所拥有的不多的社会财富来继续换取虚高的发
展，可眼前的现实却是：1个年轻人要花一辈子的时间才能买1个安身
之所，1个家庭的1个孩子上学就要掏空家里的一切积蓄，你在股市上
投了钱就相当于捐款，白白地被那些国企老板名正言顺地中饱私囊，
1个农民辛苦1年的收入还不如1个大款吃一顿饭的开销，一些农民得
了大病就以自杀来结束生命……当你看到这些的时候，你就知道眼前
的表象决不是客观的现实，你就知道中产阶级在中国要成为主体也还
将是1个遥远的幻想，你就不能幻想要依靠中产阶级的成长来带动社
会的变革，你就不能相信我们的经济改革已经使得我们成为了1个经
济强国，你就不能能指望我们能有着美国一样的未来，你就没有理由
再安然若泰从容不迫地写一些不痛不痒的文章。我们有些人被中国的
虚假改革和虚假政治所迷惑，有的人甚至为某个领导人的1、2句表态
而激动，显示出了极端的政治幼稚。

我们很多人只说不做，因此大大削弱了中国民主运动本该具有的力
量。我们很多人对中国民主化进程的艰巨性、迫切性的认识不足，好
象总是幻想通过网上的口舌之争就能使中国实现政治改革走上民主化
道路。

记得胡适曾说过，要少谈一些主义，多做一点实事。我看我们的很多
朋友，还是“投笔从戎”的为好。如果不能写成刘宾雁，就一定不要
把它当主业。中国的现状堪忧，前景堪虞，不进行急速变革，就很可
能亡族灭种。30年以后，我们给我们的孩子写信，就会象郎咸平所说
的，“你在国外做保姆的日子还好吗？”

民运当前要做的事情还很多。光是自身建设这一块，就有做不完的
事。我曾经多次提出，要搞协调机构，要搞互助机构，到现在为止，
也没有哪些大人物出来做这些事情。一盘散砂，怎么能有战斗力？我
们这种状态还能指望政府重视你而不是小看你？我非常敬佩丁子霖教
授和高智晟律师做实事的作风。他们敢于牺牲、甘冒风险，他们的精
神值得我们学习。我看，一件实实在在的贴近群众震动政府的事，比
1万篇文章都管用。

理论的东西我看有水良，有晓康，有一枭，有哲胜，有畹町，有晓波
等人足矣。其他人要多深入民运，俯下身来，踏踏实实地做一些事
情。我们不能光是坐而论之，我们还要起而行之。我们千万不能沦为
说话的巨人，行动的矮子。这样共产党和广大人民都看不起我们。

我们最好把人生投入民运，不要把民运投入人生。我们更不要去投机
民运，把民运当成吃饭的活计。民运本来很穷，没有多少财富资源，
吃它是不会肥得流油的。我们有的人贡献没有多少，却总以革命家自
居，躺在以前坐过牢受过罪的功劳簿上等着别人尊敬，等着别人崇
拜，骗点美金中饱私囊，真是自大狂妄，无知无品。政府把他们说成
民运分子，绝对是共产党给面子。

当然，每个人的能力有大小，条件基础也各有差异，我不能希望每个
人都能象炳章那样，震天动地。但我们可以根据每个人的实际情况，
从小事做起，从身边做起，切切实实地为民运做一些事情。我们要向
蚂蚁学习，团结协作，勤劳不辍，勇于牺牲，少说话，多做事，只有
这样才能积水成河，聚沙成塔，汇成民运的滚滚洪流，巍巍泰山。

过来近30年的时间，中国大陆社会政治控制形式采取的是新加坡模
式，即“经济上民主，政治上独裁”。实践证明，新加坡模式在导致
经济体积的迅速膨胀后，也导致了分配不公、权力资本化、政府威信
可怕的下降等后果。

中共第四代领导人上台之后，开始对新加坡模式进行修正，在政治理
念上提出两个新支点：一是，不再对民主讳莫如深，换言之，开始与
顽强存在的异议一方争夺民主的道德化资源；二是，宣示让全体民众
共享改革成果，换言之，开始哪怕象征意义上的反对权力资本化的行
动，并配合以弱势群体的福利的提高如将取消农村义务教育的收费
制。这两项微调是国家治理模式的转换，意味着采取（可能不完全
的）瑞典模式。

瑞典模式的政治理念或核心意识形态是社会民主主义，现实政治生活
由：（1）国民收入的大部分用于失业救济；（2）增进公共福利作为
社会目标；（3）政府服务化功能明确化──这3个目标来构成。而之
于中共第四代，在“微调新加坡模式与不完全瑞典模式”之间的第1
种收益就是中央政府权威的提高，因为3大目标无论哪一个的实现都
要依靠强有力的公共制度生产者即中央政府。当然，这种转换的1个
悖论性后果可能是表现为“政治上的倒退”即独裁能力的加强。但
是，校正此点或另一个反向观察值的选取则是公平（或正义）作为社
会福利存在的状况。

公平（或正义）作为社会福利无论在完全自由的政治模式中（如英、
美）还是在社会民义主义模式中（如瑞典、德国），都是由核心精英
集团与底层社会共同推进的。而目前的中国恰在此点子处于悖论状
态：一方面，执政的精英集团与在野的精英集团对公平（或正义）的
操作态度迥异，前者主张“有控制地施予”而后者为主“无条件地赋
予”；另一方面，中央政府同情弱势群体的生存状态，又对他们的自
发行动（如维权）采取难以理解的压制。

由此可见，中国顺利导向瑞典模式的可能性存在着被予以巨大修正的
可能性，从导致了“修正的修正”，终归于中央集权再强化的实质。
为了避免这种名实不符的结果的出现，那么民间所采取的监督方法应
当是：除坚持不懈地在启蒙之下开展维权活动以外，那就是力促执政
精英集团公开1个民主化时间表，哪怕这个民主已经从“普世价值”
被微调为“中国特色”。

不管特色如何特，那至少包括3个重要支点：

１、全面开放言论，不得施以法律报复即取消刑法105条第2款，扩大
　　宪法第41条规定的批评权。
２、实质开放ＮＧＯ，不再出现借故抓人现象，形成先运行后备案的
　　原则。
３、不超过7年的时间（2012年前）完成市级（地区）直选，不超过
　　10年的时间（2015年前）完成省级直选。

也许有人认为第3点关于直选时间的设定过于主观，实质否然，因为
执政精英集团已给了1个“供人猜测的时间表”，那就是温家宝的“
百年论”。

温在回答《费加罗报》副主编鲁斯兰的讲话时说：没有民主就没有社
会主义（重复邓说），中国的民主一如美国从废奴到马丁．路德．金
的种族平等一样，要100年的时间。

对此，异议一方哗然、忿然，认为温在有意拖延民主进程。但理性地
看待中国民进程，至少有3个起始点可追溯：

１、1860年代的思想资源，即稍此以前魏源等人对西方民主价值的介
　　绍。（具体考证可参见李侃《中国近代史》P39～41，李长莉
　　《新思潮的萌云》在许纪霖《中国现代化史》P50～67，郑宪春
　　《中国笔记史》P1012～1013。）
２、1919年“5．4”运动至1921年中共建党，“5．4”运动是以追求
　　科学民主为宗旨，也是1860年中国现代化（我的分法与许纪霖不
　　同，许认现代化始于1800年）以来的又一波思想高潮，等于对洋
　　务运动的纯技术体制的1种修正。在此情况下，中共才有了理论
　　与组织上的准备。
３、《共同纲领》的确定即1949年至1954年之间中共政权遵守的分利
　　式契约。它还未完全导向一党专制，党外监督仍具有宪法权威，
　　尽管这个文件最终为一党专制宪法所代替。

以上历史资源为执政精英集团与民间异议集团所共有。如此，就形成
了“有帐不怕算”的局面，在算细账的意义上，则可如此论来：

１、中国早该在1980年实现民主化，哪怕是以开放言论、ＮＧＯ自
　　由、省级直选为标志的“特色民主”。这样，执政精英集团到温
　　家宝发出“百年论”时，等于欠了社会45年的政治债务。1年为
　　1个点，民间积45分，执政方亏45分。
２、以1919一年或退一点以中共建党论，那么中国应该在2019或2021
　　年间实行“特色民主”。中共今日重据民主道德化资源也等于找
　　回了历史上所利用过的工具。国民党之败于共产党，不在于军
　　队，根本上败于对民主资源的争夺，尽管那时只是宣传（重庆
　　《新华日报》的言论）与公平的再分配（如土改）。如此，执政
　　一方积14至16分，均值15分。
３、同理，以1949年《共同纲领》为计，那么到2049应该实行民主。
　　执政一方积44分。将执政一方的欠分45分与积分44分相互顶抵，
　　执政一方仍欠民间1分；如是，在14分至16分的“中值化”中，
　　选取15分更为合理。

简言之：中国应该在2020年实行民主化。

此种推论，不是玩什么《皇极经世》、《梅花易数》的巫婆神汉那套
说辞，而是更契合实际政治发展情形：

１、百年老党国民党于2005年实现了党内民主，对中共是个大启发；
　　如其省悟，当在2021年前实行党内民主，以与国民党比拼未来优
　　势。
２、中国签署《公民权利和政治权利国际公约》已是无退步的事情，
　　不可能再拖上7年。
３、西方国家要求中共给出1个制度安全系数，此也就迫使中共必然
　　由实质专制向“特色（有限）民主”迈步。

如果以上预言得日后应验，那么中国将在今后15年的时间内完全整体
社会模式的转变，即由“新加坡模式”转为“瑞典模式”。

《中新网》12月6日电最新一期《了望》周刊载文称，中国共产党中
央正在制定《党内监督条例》有关实施办法，将在中国共产党的各级
地方委员会和纪律检查委员会这个层面上率先正式启动罢免或撤换机
制。文章指出，“罢免”作为1种基本的民主监督机制和制度，在中
国的人民代表大会制度中已经建立健全，而且实际运用的效果也比较
好。这一重要实践，对于建立党内“罢免或撤换”制度而言，既提供
了诸多可资借鉴的经验，同时也形成了强大的压力和动力。

文章称，以发展执政党的党内民主促进国家和社会民主这一既定方
略，客观上要求党内民主必须先行，因而人民代表大会已有的民主制
度和机制，执政党内更应有。自《党内监督条例》颁布实施以来，全
党全社会就一直在高度关注着党内罢免或撤换制度的启动和实施。

中国共产党是1个对国家、对人民、对整个中华民族乃至对世界高度
负责任的执政党。党的每一项重大决策都充分体现了这种高度负责任
的精神，都是在经过广泛深入的调查研究和深思熟虑的基础上作出
的。言出必行，行而必果，这是被实践所证明的党的一贯作风。在
《党内监督条例》这样的党内基本法规中严肃提出建立党内罢免或撤
换制度，是有准备和有针对性的，是有决心和信心将其付诸实施的。

文章评论称，中共16大明确提出了“党内民主是党的生命”这样的论
断，这是党中央对发展党内民主的认识的新高度。在整个国家和社会
的民主政治建设中，执政党首先致力于党内民主，以稳步发展党内民
主为突破口，带动和推进国家和全社会的民主政治建设，这是1条符
合中国实际的社会主义民主政治建设之路。

〔原载《中国新闻网》2005.12.6 15:04；www.hexun.com〕

今天下午，刘宾雁追思会在普林斯顿大学隆重举行。来自大纽约地区
和华盛顿、马里兰、新英格兰等地的近200名各界人士，聚集普林斯
顿大学麦克什（McCosh）会堂，缅怀我们的师长、朋友和楷模刘宾
雁。阳光明媚，初雪已经融化。寒风轻轻掠过草地，带来草芽儿的清
香。普林斯顿这座美丽的大学城，这块庇护过众多流亡者的温情的土
地，向我们的刘宾雁先生作最后的告别。

会堂前面，高挂着刘宾雁遗像。两侧是高尔泰先生手书挽联“莫道英
雄去不还，已闻新雁起寒汀”。后面楼座栏杆上，悬挂着大横幅“中
国的良心刘宾雁先生千古”。刘宾雁铜像座立在他喜爱的白菊花和白
玫瑰花丛之中，其下是刘夫人朱洪所献的红石竹花牌。两旁摆列着独
立中文笔会、中国学社、香港支联会以及《争鸣》、《动向》杂志社
等各组织和各界人士敬献的花圈。两侧墙上，挂满了挽诗挽联。

2时正，追思会正式开始。治丧委员会主席苏绍智先生首先致词。他
说：宾雁的一生，是坚持独立的人格、自由的思想，站在正义的立
场，向一切专制邪恶进行斗争的一生。他留给我们的，不止是大量文
学作品，更是1个真正的知识分子的楷模。苏先生最后说：“宾雁，
你安息吧。你日夜期盼的让中国工人农民老百姓过上的那种有免于恐
惧的自由和免于饥饿的自由的日子是会到来的。”

历史学家余英时先生说要为宾雁先生作一个颂词。他高度评价刘宾雁
一生，认为他继承了中国文化中最优秀的部分之一──“士”的传
统。就如同范仲淹那样“宁鸣而死，不默而生”，并为此付出代价。
他1次又1次受到迫害，1次比1次光荣。与其说刘宾雁是马克思主义
者，不如说他是中国文化的光辉传人。

法学家郭罗基先生激动地回顾了多年与刘宾雁相交相知的往事，认为
他不仅是“中国的良心”，也是民运的良心。他曾经很严厉地批评某
些海外民运人士，疾呼：“咱们大家讲一点良心好不好！”现在，中
国放逐了良心，抛弃了良心。“宾雁，现在你终于自由了。你的灵魂
终于可以自由地在中国大地上翱翔！”

老诗人郑愁予朗诵了他献给刘宾雁的长诗。自由亚洲电台副台长绍德
廉在讲话中语带哽咽。他献给朱红女士1幅自己手写的中文书法“宾
雁千古”。普林斯顿大学教授、刘宾雁的老朋友林培瑞也发表了十分
感人的讲话。除此，还有10余位各界来宾致词，回顾和刘宾雁一起生
活过的日子，阐释他非凡一生的意义。

普林斯顿学生弦乐四重奏小组演奏了几首寄托哀思的乐曲。苏炜、严
亭亭、北明朗读了中国大陆以及世界各地发来的唁电唁函。北明演唱
了大陆作家廖亦武特地为刘宾雁作词的《雁魂曲》，很多人潸然泪
下。在乐队伴奏下，陈愉领唱了刘宾雁喜欢的《在松花江上》，人们
在哼唱中想起了遥远的故乡。

最后刘宾雁的长子刘大洪代表母亲和亲属向与会者致答词。郑义代表
治丧委员会工作小组致谢词。

散会后，人们围拥在刘夫人及其家人身边致意、话别，久久不愿离
去。

现在，由治丧委员会安排的悼念活动正式结束。作为治丧委员会内部
的工作小组，我们感谢刘宾雁的亲属和民众给予我们的支持和信任。
我们在此鞠躬道谢！所谓“近水楼台先得月”，在10多天的悼念活动
中，我们获益甚多。我们深切感受到刘宾雁这个被毛邓两朝君王所嫉
恨的名字，在人们心中所激起的波澜。从冰雪覆盖的北欧瑞典到花团
锦簇的东南亚曼谷，从旱风凛冽的中国西部到初雪漫天的美国东岸，
到处都有人在难过，在祈祷，在啜泣。有人曾如此说：“刘宾雁，早
就没有人记得这个名字了！”──是这样吗？大陆有1位画家叫严正
学的，想试验一下：“当年在10亿中国人民中如雷贯耳的刘宾雁，今
天是否已被人民遗忘？”他起草了1份名叫《魂兮归来》的募捐函，
拿上街去，逢人便募捐。许多人不仅记得刘宾雁这个名字，还能记得
作品篇名。两名蒙冤上告者捐了15元，异口同声感叹：“好人不在
世！”1个打工仔捐了20元钱，相当于他1天的工薪。1位看自行车的
大妈，捐了1把硬币共8元钱。1位退休的老教师经过，捐了10元钱，
叹息道：“宾雁先生的灵魂，还找得到还乡的路吗？”1位失业者捐
了10元。1位老上访户捐了7元4角。1位管厕所的捐出刚收到的7个硬
币共5元，说他最绝望的时候，是刘宾雁的作品给了他活下去的信
心……

──我们没有料到，经过20来年严密封锁，刘宾雁这个名字竟然还具
有如此感人的魔力！

我们久久思索：这个刚刚逝去的人究竟是谁？他不是伟大的政治家如
华盛顿，不是常胜的军事家如拿破仑，不是杰出的思想家如海耶克，
他也不象爱因斯坦窥视了宇宙的秘密，也没有发明电灯蒸气机或电
脑。那么，他怎能在如此广阔的地域激起如此深刻的情感？还有1个
奇特的现象：无论左、中、右，无论社会民主主义者、马克思主义者
还是反对马克思主义的自由派知识分子，甚至也无论他的批评者或被
他批评过的人，都流露出真挚的哀悼之情。──这个刘宾雁究竟是谁
呢？

刘宾雁其实并不代表某种功业或主义。有人说他代表良知，代表勇
敢、正直、刚毅、善良、纯真、睿智、谦和、悲悯……都对，但又不
止于此。与其说刘宾雁代表着这些高尚的品质，不如说他直接就是高
尚的生活方式。刘宾雁之感人，正在于他秉持良知去生活。他反对过
国民党、共产党，甚至也批评过反对共产党的海外民运。他从不迎合
时尚，从不察言观色、趋炎附势，只是按照自己未曾被极权统治扭曲
的人性去生活。比如，说真话本来是1种基本道德，但为此承受苦难
并终生不悔，这就变成了1种生活方式。再比如，懂得爱与宽容，也
是1种品质，但无论对敌手还是对贩夫走卒皆一以待之，同样也成了
生活方式。就这样，刘宾雁抗拒着极权社会对人性的戕害，活出了动
人的美丽。他凭直觉把握了极权主义的秘密：我们和极权主义最深刻
的冲突，归根结底，聚焦于人性。也正是在这一点上，刘宾雁以自己
光辉的富于人性的生活，成为楷模。当我们怯懦苟且的时刻，请想想
刘宾雁吧：即便在极权社会中，1个人也可以象他那样有尊严地生
活。

这个世界因了他而变得更加值得生活。

这是他为自己拟定的墓志铭：“长眠于此的这个中国人，曾做了他应
该做的事，说了他自己应该说的话。”

──生活的真理居然如此平凡。

这是我们每一个人都可能做到的。

让我们象刘宾雁那样生活！

（2005年12月17日晚于普林斯顿）

〔提供者：（美国纽约州）一平〕

宾雁先生走了。

人事沧桑。今天再说起19几几年，那已经是上个世纪了。

上个世纪的80年代之前，对先生只有耳闻，特别为他文章洋溢的热情
和正气所感染。

我和我妻子能有幸和宾雁先生有直接的交往，那是从1981年之后，因
为在这之前我心里就明白，再怎样“打着红旗反红旗”，中国共产党
的政权也不会放过我。于是就预先告诉信彤，一旦我被捕，就立即想
方设法让3个人知道，他们是刘宾雁先生、王若水先生和郭罗基先
生。因为我知道，我们这些生发于当时中国社会底层的民主之士，虽
能对中国社会产生一定的影响，但远比不上上述3位先生和其他的中
共党内“务虚派”对中国社会的影响来得大，而且他们有我们所不具
备的能对中共的高层产生一定影响的特殊作用。

当年郭罗基先生的《谁之罪？》，那是直指毛泽东，也就是明白无误
地告诉人们：罪在毛泽东，罪在毛泽东所代表的政治制度。王若水先
生当时掌握着《人民日报》和能影响中共核心决策的《人民日报》的
《内参》。刘宾雁先生那时甩掉了“右派”的帽子，以《人妖之间》
震撼了整个中国。我需要他们知道中国社会的变革发生了逆转，同时
我需要他们的救护。果然，这3位先生尽了他们的全部的可能，10几
年来不断地逆水行舟，救护着我们整个社会，同时救护着我、我的家
庭和与我同样命运的政治受难者。

可是在共产党眼里，我是1个罪孽深重的人。以至于，共产党内最开
明的领导人──胡耀邦都对王若水先生说过：徐文立是“无可救
药”，“非碰得头破血流不可。”然而，若水、宾雁和郭罗基先生在
救护我们整个社会的同时，却不断救护我。这，需要何等的勇气啊！
3位先生为此却付出了高官厚禄，付出了共产党党籍。

1998年，我怕出国不得归国，贺信彤借参加女儿毕业典礼的机会，要
当面感谢和拜见宾雁先生，宾雁先生和朱洪大姐两位长辈却远道跑到
火车站迎接我的妻女，一见面，就把她们母女紧紧地呵护在怀抱里；
待我也来到美国拜会宾雁的时候，当他知道我喜欢的刘军宁主编的
《自由主义的先声》被监狱扣留，宾雁先生竟然把他珍藏的这本书，
挥笔写下“文立，这本书本应属于你”而相赠与我。我一生最怕看见
的是人品和文品相背的人，然而宾雁先生却让我看到了人品和文品交
相辉映的神采。记得今年2月，宾雁先生在他80寿辰上，指着他自己
的塑像说，“这座塑像应该属于胡风，应该属于邓拓，或者属于遇罗
克、王申酉，反正不是我！”宾雁先生是何等地尊重别人，何等地爱
别人，因为他卑谦。

宾雁先生生前说过，他的儿子刘大洪也说过，宾雁先生出身贫寒，他
永远不忘记中国父老乡亲的养育之恩，所以他知道感恩，所以他不论
是顺境还是逆境，都为中国百姓说话，所以他才成为了“中国良
心”。

宾雁生前又说过，他生活在1个自由主义气息浓郁的家庭，他最后以
无党无派的自由之身离开了我们。

做1个无党无派、懂得感恩和卑谦的人，是我努力的方向。

（2005年12月17日）

宾雁先生走了。

中国文坛痛失1位屡遭磨难却脊梁直挺的良知，一杆土地般朴素却利
刃般尖锐的健笔，中国民间文学界不会忘记他的贡献！

独立中文笔会痛失第1任会长，因重病缠身而卸任之后，仍然为扶持
接任的理事会而尽心尽力，为独立中文笔会的发展做出的开拓性贡
献，独立中文笔会不会忘记。

宾雁先生走了。
我悲愤交加！
对他的辞世，悲痛；对他无法魂归故里，气愤！

流亡美国近20年的宾雁先生，他的心之所系却一直是故土。在远离故
土的异国他乡，在长期与癌症病魔的纠缠中，宾雁先生是多么渴望回
归故里，甚至不是为了他的文学和荣誉，而仅仅是为了能与儿孙们生
活在一起，能在儿女的照顾下安度晚年，有闲暇再与国内的新老朋友
聊聊天，他也有充分的人伦理由回家，但他最终也没能看外孙一眼，
更不能与国内的新老朋友再聚首……

从地理上看，阻隔他回归故里的是大洋，但太平洋再浩瀚，横跨它也
只需10几个小时。而横在宾雁先生与故土之间的真正阻隔，则是反人
性反人伦的冷血制度。

让我不能不想起2001年12月去世的王若望先生，他与宾雁先生的经历
极为相似，3次坐牢，两次被开除党籍，由党内异见者变成持不同政
见者，最后因不屈从于强权的威逼利诱而客死他乡。

我曾在悼文中写道：人老了，且患上不治之症，总有撒手人寰的那一
刻，本不足为奇，甚至不足为哀──如果老人是在正常情景中走了
──哪怕是名满世界的伟大人物，也是人之常情。

老人家在垂危之际，最想要的，不是他一生荣辱的盖棺论定，而是故
土和亲朋。晚年的天伦之乐，乃人生幸福之常态，临终前让儿孙守在
身边，更是血缘亲情的应该。身患绝症的晚年宾雁先生，就曾多次要
求回国，无非是希望有儿孙常伴身边。但，就是这人之常情常态，于
王若望先生和刘宾雁先生，却是无法实现的奢望。独裁制度之冷酷，
于此可见一斑。

在独裁政权之下，那些在威逼利诱面前、不为所动的良知守望者，大
都付出过惨重的代价，最重者被杀、次之者坐牢，再次者被常年监
控，再再次者饭碗被砸，再再再次者被迫流亡……而流亡者中的许多
人又大都经历过牢狱之灾。流亡所要付出的大代价之一就是亲情。多
少人忍受著10几年无法回来见见亲人的痛苦，多少人在亲人去世时无
法回来奔丧，了却最后一面的心愿，因此抱憾终生！

这些凡人的感情，人人都该享受，而对于临终前的老人来说，这是最
后的也是最珍贵的心愿。但是，流亡却剥夺了这心愿，绝非说一句
“这是流亡的代价”，就可以自我安慰的。

宾雁先生走了。

他曾在《走出幻想》一文中自述：“94年是我加入中国共产党的50周
年，从勉强算作它的1个外围组织的成员算起（因为年纪太小），则
已有55年了。”如果再加上1994～2005年的11年，已有66年。

66年间，这名老共产党员和最著名的党内异见作家，最好时光全部被
这个党所吞噬。

在中国，他是歌功颂德的毛泽东时代最早敢于揭露阴暗面的文坛勇者
之一，也是后毛泽东时代最先以笔反腐败的良知作家，他那种敢于直
面邪恶和强权的文字，震撼过整个中国，也启蒙过一代青年，我也其
中之一。

宾雁先生以两个短篇崛起于1956年的中国文坛，带来的却是22年的右
派生涯，他的笔连同他的人身自由全被剥夺。他曾真诚地相信自己错
了，他自述道：“我就被告知我也有罪，我必须作最大的努力去赎
罪”，这个罪叫做“小资产阶级个人主义”。

但22年的改造过后，重出文坛的刘宾雁并没有被改造过来，强加的苦
难并没有消磨掉他的锐气，超常的屈辱也没有挫钝他的犀利，反而擦
亮了他的良知之笔，不仅年轻时代的锐利和勇敢陡增，而且文笔也更
趋老辣沉稳。在许多右派作家忙于诉苦之时，他没有倾诉自己长达22
年的受难，而是直捣独裁体制弊端的深层──权力腐败。故而，他复
出后的第1笔就再次震撼中国。1979年读到《人妖之间》时那种兴奋
的感受，至今让我仍然记忆犹新……更令人难忘的是，伟大的89运动
的主要诉求之一也是反腐败。

然而，时至今日，制度性腐败非但没有得到遏制，反而愈演愈烈、越
反越多；

宾雁先生走了。

宾雁先生被压抑已久的才华和他的笔只在故土挥洒了8年，新一轮思
想整肃运动汹涌而来，矛头直指推动改革开放的党内精英和思想先
锋，他被邓小平钦定为“自由化代表人物”之一，与方励之先生、王
若望先生一起，在1987年1月被开除出党，标志着他从青年时代就开
始追随的那个党的割袍断义。

宾雁先生被迫开除党籍之后，作家徐星带我去了宾雁的家，主要是为
了表达对他的支持。那次见面，主宾说了些什么，大部分我已经不记
得了，但他对待批评和挨整的豁达态度则保留至今。

首先，尽管初次见面，我还是直率地谈了对《第二种忠诚》的不同看
法，记得宾雁先生除了作些解释之外，并没有任何不悦的感觉，反而
还让我多讲些文化界对《第二种忠诚》的不同评价，并不时在笔记本
上记下点什么。面对年轻人对自己作品的批评，当时恰值道义声誉最
高点的宾雁却肯于倾听，自然会给当时被称为“文坛黑马”的我留下
深刻印象。在某种意义上，宾雁对待直率批评的豁达，对我产生过潜
移默化的影响。

宾雁先生曾一度坚守“第二种忠诚”──做体制内的“忠诚的反对
派”，但他被第2次开除出党，等于根绝了这样的机会；加上
“6．4”大屠杀的震撼，他必定更进一步认清了体制的实质，也不再
过于依赖党内开明派，而是把自己的根扎在民间。

其次，上门拜访，本想表达问候和支持，但他的豁达和乐观却令我不
好意思再多谈开除党籍之事。是呀，对宾雁先生而言，22年的大右
派，一直生活在充满敌视的巨大压力下，没完没了的改造和检讨，无
所不在的监视和白眼，他都抗过来了，现在的这点整肃，不过是小菜
一碟。何况，改革开放使官方整肃的残酷性大大降低，80年代的民心
也已经大变，经过文革的反面启蒙和思想解放运动的正面启蒙，愚忠
和迷信的时代一去不返。如果说，西单民主墙时期的著名人物，还只
是墙里开花墙外红，无法得到国内的民间认同，但清污和反自由化的
整肃等于成就刘宾雁、方励之、王若望的道义形象，使3人变成民意
的评价中的“英雄”。

宾雁先生走了。

宾雁先生去美国不到1年，胡耀邦的冤死引发了伟大的89运动，远在
美国的宾雁先生一直支持学生；震惊世界的“6．4”大屠杀，他愤怒
地谴责屠夫。

从此，宾雁先生踏上1条没有归途的流亡之路。

1993年，我去美国曾经造访宾雁家，谈话主要是他问我答，他想更多
地了解国内的情况，我把自己了解的尽可能讲给他听。谈话最后以朱
洪先生摆出的1桌东北菜结束。宾雁生于长春、长于哈尔滨，我生于
长春、长于长春，直到大学毕业才离开长春，在异国他乡同吃家乡
菜，当然亲切完满。

我和宾雁，直接交往有限，书信往来也很少。1994年，宾雁先生曾在
《走出幻想》之四（《北京之春》1994年4月号（总第11期）一文
中，对我的89运动回忆录《末日幸存者的独白》提出比较尖刻的批
评，其中有些看法我至今不敢苟同。另外，对宾雁先生坚守着具有浓
重马克思主义或社会主义色彩的民主立场，特别是对其中我认为带有
中国色彩的马克思主义，我也持有很大的保留。

我一直在等待机会，好与宾雁先生当面交流，可惜，这样的机会也被
中共剥夺，他无法回国，我无法出国；现在，他魂归蓝天，我身在地
上。

但我对宾雁为人为文的一以贯之，对他为探究真相和追求独立写作而
屡遭迫害却始终无怨无悔，对他绝无见风使舵的机会主义，也无见人
下菜碟的八面玲珑，更无在强权面前的犬儒式精明，……让我至今保
持着对他的敬重。

宾雁先生走了。

宾雁先生留下：

1种美丽而绚烂的乌托邦，给他带来的是不断幻灭和独立思考，使他
悟出：“最可怕的幻想是自我迷醉”。

1个暴虐而虚假的极权，给他带来的是苦难和决裂，他从此拒绝“作
家不战而退，拱手交出自己的自由”，开始执着于真实而勇敢的文
学。

1次震惊世界的大屠杀，阻隔了他与故土，却阻隔不了你的精神遗产
与苦难故土的心心相印。

（2005年12月5日凌晨于北京家中）

2005年12月19日，是民主先驱王若望先生的忌日。为纪念王若望逝世
4周年，我们编辑《王若望全集》、创办王若望网页www.wangruo
wang.org。现将《王若望全集》的《编辑弁言》和《〈王若望全
集〉》目录”公诸于世，以纪念这位不屈不挠坚定不移的民主战士、
良心作家。

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编辑弁言
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岁月悠悠，倏忽四载。

4年前，王若望赍志而殁，中国失去了1位民主先驱；海内外民运失去
了1位坚定战士；文学思想界失去了1位良心作家。王若望走了，但王
若望不屈不挠的斗争精神，随着时间的推移，日显其独特的光辉。为
此我们在王若望先生冥诞四周年将届之际，编辑了《王若望全集》。

《王若望全集》收集王若望生前公开发表和未及公开的文字，汇编成
6卷9册，附海内、外评论王若望的文章1册。读者可以从这些文字中
看到，在旧营垒中受教育、熏陶、训练、工作的王若望，如何从1个
无比忠诚的中国共产党的文化战士，蜕变为1位至死不渝地追求平
等、博爱、民主、自由的斗士的心路历程。

《王若望全集》是留给我们这个民族的历史财富。

我们将《王若望全集》陆续放到王若望网页上（www.wangruowang.
org）。凡注明“有目无篇”者，是因故未能找到文章，请知情者有
心人帮助寻找。

我们都不是专业编辑，难免出现舛误，诚请读者批评指正。

《王若望全集》编辑小组
2005年11月

《王若望》全集编辑小组人员：

顾问：陆铿、胡菊人、郑义
策划：羊子、黄河清
文字整理和校对：李晓、璺璺、羊子
编辑：喻智官、黄河清
美术和版面设计：李晓、璺璺


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《王若望全集》目录
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第一卷（一册）中短篇小说

（总）第一册

◇站年汉（短篇小说）
◇吕站长（短篇小说）
◇茶棚夜话（短篇小说）
◇闯关（短篇小说）
◇乡下未婚夫（中篇小说）
◇在十五号牢房里（短篇小说）
◇掩不住的光芒（短篇小说）
◇阿福寻宝记（儿童小说）
◇一口大锅的历史（短篇小说）
◇饥饿三部曲（中篇小说）
◇“仿心沟”代序（短篇小说）
◇魔笛记（中篇小说）
◇开张之喜（短篇小说）
◇邻里之间（笔记小说）

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第二卷（三册）长篇小说

（总）第二册

◇跋
◇《自我感觉良好》的设想
◇王若望自传前言
◇自我感觉良好（一）小小十年

（总）第三册

◇自我感觉良好（二）

（总）第四册

◇自我感觉良好（三）

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第三卷（一册）诗歌、剧本、文艺评论

（总）第五册

一、诗词

◇劳动者之歌（诗歌）
◇铁窗外（诗歌）
◇一二．一六（笔名海燕）（诗歌）
◇我们的歌手死了（诗歌）
◇民谣集（民谣蒐集）
◇劳动创造世界（歌词）
◇和平鸽子飞天下（诗）
◇斩断美国的狼尾巴（快板）
◇新中国诞生歌（歌词）
◇庆祝人民政协保卫世界和平（歌词）
◇保卫和平靠大家（歌词）
◇新国旗（歌词）
◇翻身乐（唱词）
◇抗美援朝行动纲领歌（诗）
◇愤怒的呼声──纪国林弟的控诉（诗歌）
◇赴朝杂诗（三首）（旧体诗）
◇为宪法草案公布而欢呼（诗歌）
◇条条大路通向莫斯科（诗歌）
◇优等生（诗歌）
◇一个人三副面孔（诗歌）
◇伟大的建设开始了（诗歌）
◇征服黄河（诗歌）
◇把一切隐藏的敌人消灭干净（歌词）
◇社会主义大喜报（歌词）
◇新春联（春联）
◇幻想的比赛（诗歌）
◇十年以后的朗诵会诗（诗歌）
◇竞赛声中的叹息（诗）
◇长乐路，行路苦（诗）
◇校友会（诗）
◇冷门戏曲会演（四首）（仿元曲）
◇少年先锋队员之歌（诗歌）
◇向自由的苏伊士致敬（诗歌）
◇《不务正业》（诗歌）
◇十对夫妇团圆歌（诗歌）
◇百花迎春图（诗歌，配画）
◇六十有感（二首）（古体诗）
◇新编《画圈儿歌》（诗歌）

二、剧本和文艺评论

◇见大人（五分钟电影）（电影剧本）
◇纸老虎（京剧本）
◇去看“红旗歌”（剧评）
◇《光芒万丈》的教育意义（剧评）
◇《不是蝉》中的人物（剧评）
◇工演的《光明的守卫者》（剧评）
◇市政工人在戏剧上的新创造（剧评）
◇《好儿女》确实好（剧评）
◇保卫家乡》观后（影评）
◇评峻青的《胶东散记》（评论）
◇怎样认识《牛虻》中的蒙泰里尼（书评）
◇考证引入的迷宫（评论）
◇仇视什么？鼓吹什么？（评论）
◇不是“小题大作”（评论）
◇评雪苇的夹缝文章及其他（评论）
◇向娜斯嘉学习（书评）
◇一部诬蔑党、诬蔑工人阶级的反动小说
　（评《五月的矿山》）（书评）
◇上海工人创作的新华集（书评）
◇《十五贯》这个戏值得推广（剧评）
◇英雄董存瑞的光辉形象（影评）
◇鼓励业余创作（评论）
◇世界人民的心声──《世界的心》观后（影评）
◇关于文学创作中党的领导干部形象（文艺评论）
◇评《永不熄灭的火焰》──评罗风的小说
◇读《吃白相饭》（书评）
◇没有亲身经历过的事情可以写吗？（论文）
◇评《浪头与石头》（评论）
◇谈恋爱题材兼评陈登科的《爱》（论文）
◇战斗史诗《上甘岭》（影评）
◇谈杂文的遭遇（短论）
◇谈文艺写作的明信片（短论）
◇步步设防（文艺评论）
◇评《社会主义时代的现实主义》（评论）
◇为传统剧辩（剧评）
◇谈文艺的“无为而治”（文艺评论）
◇春天里的一股冷风（文艺评论）
◇给杨四郎恢复名誉（剧评）
◇一封吓不倒人的挑战书（文艺评论）
◇不要横加干涉（文艺评论）
◇释“遵命文学”（文艺评论）
◇墙内开花墙外红（评论）
◇文艺与政治不是从属关系（文艺评论）
◇庐山杂咏（四首）（文艺评论）
◇让儿童文学的百花更鲜艳（文学评论）
◇突击抢救遗产（戏剧争鸣）
◇白蛇传笔记（文艺评论）
◇从红楼梦看文学的社会效果（文艺评论）
◇不可偏废《上海歌声》
◇两篇小说一点启示（文艺随笔）
◇从“发卡”引出的争论（文学评论）
◇四色原理”与七巧板（文艺评论）
◇黄金梦谈片（文艺评论）
◇不要虚张声势（文艺评论）
◇“重视”之忧（文艺评论）
◇大胆和可贵的尝试（文艺评论）
◇反对官僚主义和干预生活（文艺评论）
◇从舞台上的阴阳颠倒谈起（文艺评论）
◇两种失误（文艺评论）
◇步步设防续篇（文艺评论）
◇回答与说明（文艺评论）
◇投降派何其多也（文艺评论）
◇对写本质的探讨（文艺评论）
◇人妖之间引起的争论（文艺评论）
◇议论作品里的议论（文艺评论）
◇拍外景碰壁谈（文艺评论）
◇提高“暴露”在文学中的地位（文艺评论）
◇介绍张恺帆的几首诗
◇文艺欣赏散论（文艺评论）
◇赠家骅墨迹
◇儿童文学的社会功能
◇谈通俗文学
◇一幅上海风情画
◇一朵奇异的野花
◇《棋王传奇》序
◇我爱三毛
◇金圣叹评点
◇耶稣孔子披头大列侬观后感

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第四卷（二册）杂文

（总）第六册

◇豁拳闲话
◇红旗歌在工人中的影响
◇文代有感
◇美国人在枣庄阴谋的回忆
◇实行文艺工作者的行动纲领
◇反对美国武装日本大游行的意义朝鲜战场的缩影
　──介绍抗美援朝展览会
◇永远举起投枪的战士纪念鲁迅
◇学习苏联先进的生产管理方法
◇感谢民主德国专家的帮助
◇欢迎来自英雄国家的代表们──欢迎朝鲜人民友好访华代表团
◇看广告想起的（笔名若木）
◇勿迷信权威
◇六万万和“一”（笔名若木）
◇探讨话剧不振的原因
◇蚯蚓新鲜
◇谈“不满现状”
◇胡风黑帮的灭亡及其他（文艺论文汇集）
◇从“摆摊子”说起
◇契契可夫的鬼魂
◇把培养青年作者的责任担当起来
◇精神病发作
◇不愉快的晚餐
◇两根皮带的周折
◇个性、个人利益、个人主义
◇白住房
◇对《为什么叫我们流泪》有感
◇也谈买书
◇必也，正名乎？
◇知足常乐
◇《戏改干部》何处去？
◇点错标语有感
◇排队心理
◇利诱
◇难道旧瓶不能装新酒吗？
◇谈“废书”
◇红了马小彦
◇牢骚和自叹歌
◇板斧压不住阵脚
◇孰是孰非
◇一板之隔
◇在风头上
◇释“落后分子”
◇挖掉宗派主义的老根
◇《赎卖到底》和中途撤兵
◇在反右斗争中锻炼自己
◇牙齿和舌头
◇关于“一板之隔”
◇比生活更美
◇小火表赞
◇流氓行径
◇一出讽刺剧
◇五不怕小议
◇毒草辨对“说风”的异议
◇谈微服私访
◇要不要良心
◇接班人何处来
◇戏言不可以为“法”
◇一句台词的剖析
◇重读《曹刿论战》
◇改革陈规陋
◇习入了魔的哈哈镜
◇彻底与透底
◇一棵树下两种人
◇不以言废人，不以人废言
◇闲话“面子”
◇竹幕与人墙
◇讲实惠质疑
◇“穿小鞋”研究
◇析“一不怕苦二不怕死”
◇“尸谏”不如韧性战斗
◇大批判文粹三则
◇“御用”……之类
◇上海一霸二三事
◇婚姻要自主
◇说假话大观
◇关系学初探
◇从“十景病”想到的
◇鲁迅打官司
◇谈寻根热
◇几乎无事的悲剧
◇焦点在哪里？
◇子女成人后
◇对文化娱乐的渴望

（总）第七册

◇唐僧搬家与马泰效应
◇知识分子与“尾巴”的关系
◇荣获足球冠军有感
◇立军令状
◇也谈郦食其
◇致敬与致歉
◇外行变内行
◇就地免职缘起
◇《兰屋》的启示
◇功臣乎罪犯乎
◇想起了四进士
◇看幼儿逛街
◇六“8"奇案
◇茶馆风波
◇“结尾”得失谈
◇吃米和？？（上）
◇善于记取
◇勇于开拓（下）
◇自我设计与人人奋斗之我见
◇有感于福民的政策
◇命名的稳定性
◇文学艺术也要改革
◇歌颂也要讲真话
◇论小说的要领
◇乌江感怀
◇争得发明权以后
◇另外的一面之词
◇牵丝攀藤
◇上海人的四小件
◇赞女厂长魏尼娜
◇不可授人以柄乎
◇苦恼人笑了
◇兰屋引起的波澜
◇从刘宾雁的选票谈起
◇哨兵论驳议
◇一次民意测验
◇一个传统的批判模式
◇新式《赎8费》
◇起哄的来历
◇东施效颦一例
◇怅游齐云
◇抄书杂记
◇蛇口的第一声春雷
◇科学的空白
◇我的男女社交观
◇在法律面前
◇论感性代替法律
◇带头羊和替罪羊
◇观家剧后给乔奇的信
◇纪念馆两用刍议
◇有感于蔡振华出国当教练
◇答文学青年问
◇救书要紧
◇一见钟情新解
◇如此高消费
◇也谈退休病
◇一根扁担能治野蛮装卸
◇弗洛伊德治病
◇成都夜话
◇何出此言
◇一条救命的建议
◇作家遇险青年相助
◇饶有兴趣之余
◇真正的爱情是争取得来的
◇捧角之争
◇敏锐的思想卓越的见识
◇蛇口的政治透明度
◇信息的界定
◇宾馆娇客
◇发财的两重性
◇雅谈杂文
◇开始了向愚昧的挑战
◇且说办公室之热
◇今日太湖西山
◇何乐不为
◇七迷大会串
◇李嘉诚成功启示录
◇“做生意”的社会地位
◇吴下儿女创业时
◇信誉投资
◇坚持为民同罪的原则
◇时代最强音
◇功能与透明度
◇食洋不化与消化论
◇喜鹊王
◇谈情趣
◇进入角色
◇论宽松
◇立交桥和玻璃橱尚
◇口不离瓜子祭文
◇卓别林档案袋
◇吃喜酒也应顺应新潮流
◇保持精神活力
◇包拯今昔谈
◇议一议邹德骏的一只手
◇中国文化开放和封闭之争
◇钞票面前人人平等一解
◇短命饭碗
◇小？？？杂议
◇黄色的变迁
◇违法的通知
◇两极化之我见
◇论大鱼吃小鱼
◇匿名信专案组及其它
◇谈一放就乱
◇舆论能制造吗？
◇冒险就是开拓
◇请勿敲一记
◇论中国人的“心防”
◇禁食毛蚶小议
◇外参二则
◇诽谤案
◇长城的多义性
◇从交谊舞的坎坷命运谈起
◇羊毛出在牛身上
◇无私奉献的背后
◇别姬难过霸王关
◇三峡上马与党文化
◇迟到的自由

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第五卷（一册）散文、报告文学、其它论文

（总）第八册

一、散文随笔

◇沉痛的呼声（笔名Luji）
◇曹河泾江苏第二监狱“甲”
◇“庚”两监政治犯呼吁书
◇画外音
◇悼念魏金枝同志
◇梦醒忆语
◇武候祠所见
◇大太阳
◇拉萨街头
◇布达拉宫的随想
◇热水瓶在西藏
◇用不着紧张
◇拉萨汉族干部
◇作家准则读后感
◇阳八井热点站
◇西藏风景线
◇谈鲁迅阿金随笔
◇江南浴室巡礼
◇第二次结婚
◇我的童年
◇序爱情心理学
◇我身上的科学细胞
◇人体百态影集序
◇牛塘乡志前言
◇文选
◇为《我来也》补遗
◇王若望话旧
◇亚洲辩论会与审文意识
◇王若望悼念钦本立
◇我与钦本立的始终
◇王若望自述第二次结婚内情
◇戴厚英之死
◇评中国作家的悲哀
◇右派帽子使我家破人亡

二、报告文学

◇意想不到的残暴（笔名纪仇）
◇毛泽东的故事
◇五十九面红旗哪里来？（特写）
◇伟大的场面（特写）
◇上海工厂中的文艺活动（报道）
◇赴朝慰问记（通讯、报告文学）
◇抢救棉田
◇老模范吴梅生（速写）
◇扎棚的人（速写）
◇红宝石（速写）
◇从黑夜到天明（传记）（吴梅生的六十年）
◇黄鸣龙的光辉道路
◇一个考察组的覆灭
◇回忆我在新亚药厂的革命活动
◇母婴车上
◇售票员热情接待
◇乡镇工业的异军突起
◇一个托派分子的故事
◇柏杨夫妇探亲记
◇为表现自我辩护
◇高饶刘志丹之死

三、论文

◇学习毛在延安文艺座谈会上的讲话
◇肃清古典作品研究中实用主义的毒素
◇感慨万端读《讲话》
◇自制番茄酱（食品制造）
◇上海话新产品（方言研究）
◇上海话新产品2（方言研究）
◇上海话新产品3（方言研究）
◇上海话新产品4（方言研究）
◇上海话新产品5（方言研究）
◇上海话新产品6（方言研究）
◇上海话新产品7
◇业余华侨看华侨（方言研究）
◇上海话新产品8（方言研究）
◇上海话新产品9
◇死蟹一只（方言研究）
◇上海话的新产品10（方言研究）
◇上海话的新产品11（方言研究）
◇企业家的创新局面从这里打开
◇中国烹饪学初探
◇舞龙灯的来历
◇穷小子足球
◇健康纯洁柔润
◇贺二十冶中标

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第六卷（一册）政论

（总）第九册

◇从《五把刀子》看胡风的真面目
◇学习苏尔科夫的报告，向胡风错误文艺思想作斗争
◇胡风反党集团并不是小集团
◇雪苇替胡风鼓吹些什么？
◇胡风分子在“小译丛”里的反动勾当
◇我们应该清醒了
◇胡风党羽们的“退却”阴谋
◇路翎的悲剧
◇从揭露胡风事件中提高警惕
◇胡风反革命集团的特务哲学
◇农民呼吁为孙永根平反
◇驳熊复、胡乔木
◇中共必须革除“国营公害”的弊病
◇最近大陆人代选举趣事
◇不同政见者的批评
◇王若望致邓小平公开信
◇陈军其人其事
◇学生运动与胡耀邦是代表正义旗帜
◇王若望谈苏政变后对中国影响
◇评中共在安理会上的弃权
◇附文：王若望千呼万唤始出来（羊子）
◇民运的三条最低纲领
◇消灭三大差别的对比
◇沈彤给海外人士上了一课
◇出国第一关
◇风骨
◇谈揭露
◇龙种
◇香港人的悲哀
◇抗衡求存
◇政治体制姓资还是姓社
◇假如我当民运主席
◇以三条纲领统一民运
◇在押犯与“民主判案”
◇十四大后的中国政局
◇王若望竞选演说
◇心路历程
◇海外民运何处去
◇郑义“广西吃人”报告真实不虚
◇文明的挑战
◇关于加强大陆民运工作的建议
◇给江泽民等的信
◇中共前途预测
◇大陆难民出国潮的后面
◇华府风波的内幕
◇中国民主党组党倡议
◇我为什么退出竞选
◇要求列席人大的经过
◇我经得起民运的锻炼
◇纸上谈兵的幻想
◇勿忘六四
◇黑手伸的多长
◇对毛冥诞百年公告
◇关于民主素质的谈论
◇中国特色之妙用
◇89民运的反思
◇奥运受挫后的变局
◇与蒋伟国先生探讨
◇专制使人愚蠢
◇混世魔王毛泽东
◇三中全会后的大陆形势
◇在西雅图民运联席会讲话
◇致江泽民主席的信
◇和平演变的保证
◇争鸣如何坐上直通车
◇两岸肃贪谁为真
◇评议焦点人物邓小平
◇邓小姐式的孝道
◇谈警匪一家现象
◇危言耸听的背后
◇在动荡中酝酿新生
◇台湾之战打得起来么
◇考验克林顿的时候
◇闲话江泽民
◇挟洋自重辨
◇撒向人间都是怨
◇两种“喝彩”的歧路
◇关于民主激进主义的讨论
◇谁说海外民运每况愈下
◇重新站起的民主女神
◇六四改变了中国大气候
◇人大议会化质疑
◇江李政权面临最大挑战
◇警匪一家续篇
◇请看某教授的可笑不自量
◇蚍蜉撼大树的一次较量
◇一胎化的灾难性后果
◇次殖民地新解
◇中共胡搅蛮缠将层出不穷
◇北京使馆区自杀案内因分析
◇为李鹏画像
◇九．二五民运车队散记
◇中华民族到了最危险的时候
◇正确认识爱国主义
◇对民联阵新闻公告的商榷
◇魏京生：未来诺贝尔和平奖得主
◇对开除国籍的回应
◇绝妙的隐喻
◇李志绥：当代第一史家
◇惊心动魄的贪渎大案
◇忆黄金季节西藏行
◇黑社会与共产党
◇攻不倒的李志绥
◇小邓在中国
◇五个指头捏成一个拳头
◇甘愿作中共说客──柴玲
◇必须释放吴弘达
◇杨振宁丑角当定了
◇毛泽东余孽掀起的余波
◇三项类同的历史
◇回顾历史辨忠奸
◇开拓民运的新领域
◇怀柔与怀恨
◇没有放过江泽民
◇中国人靠祖宗吃饭
◇南韩是大陆的一面“镜子”
◇中共武斗天怒人怨
◇好一个反面教员──邓力群
◇台湾“救总”的同胞爱
◇文革中活下来的秘密
◇中共指挥的杀人比赛
◇大陆治水荒无策
◇京上空两个气球
◇大陆和香港前途评估
◇中共命运危在旦夕
◇致李登辉总统信函
◇毛泽东的阴魂纠缠三代人
◇对“我所认识的王若望”的补正
◇谈中共兴起的反对精神垃圾
◇邓小平语录
◇“六四”惨案对人心的影响
◇邓后的稳定性
◇对“我们还需控诉”的质疑
◇郑重呼吁：立即释放王炳章
◇中国民主党主席的心愿
◇洗不净“六四”血迹
◇啊，朱总理
◇江泽民赠克林顿的礼品
◇谨防中共的骗局
◇重视“自由与公民权利宣言”而见行动
◇江泽民又公然撒谎
◇八九年呈现新浪潮
◇毛泽东的影子──胡乔木
◇江泽民访美得失谈
◇西藏民族的苦难和出路
◇审判陈希同案有感
◇两个大国首脑的兴趣
◇祸水威胁着十三亿生灵
◇敬告朱镕基：“此言差矣”
◇大出洋相朱镕基
◇圆梦回故乡游子欲断魂
◇中国面对两大难题
◇致李登辉总统书
◇附文：阔别五十载──《中华民国》地图（羊子）
◇中共献祭，居心何在
◇胡乔木统战王若望
◇制造两类污染的罪魁
◇难解的死结
◇中共宗教自由是一纸空言
◇家天下与党天下
◇有感于江泽民与恩师叙会
◇天降水、火于中华大地
◇展望2008北京奥运（与羊子合著）
◇读用谎言写就的悼词后感
◇铁拳下的风骨文人
◇附文：假如我有孩子（羊子）
◇我的难题（羊子）
◇寂寞的人权义士李国◇涛（羊子）
◇她的名字叫洛特丝（羊子）
◇中共国庆有感（羊子）
◇江泽民勿做两岸统一绊脚石（羊子）
◇抗议李鹏，感慨良多（羊子）
◇江泽民献给邓小平的厚礼（羊子）
◇谁“为理想而承受苦难”（羊子）
◇民主的情怀（羊子）
◇中共党性、人性（羊子）

中国政府调集千余名武警和防暴警察动用了坦克和自动步枪，在广东
省汕尾市开枪镇压示威维权的群众（ＢＢＣ报道当场打死20名），
“12．6”“东洲屠杀”震惊中外。

“人权观察”亚洲部主任亚当斯说，中国政府只承认12月6号镇压抗
议村民过程中误杀3人，误伤8人，但是当地目击者和村民向媒体透
露，多达20人死亡，大约40人失踪。因此，“人权观察”敦促“联合
国”立即对这次军警枪杀村民抗议事件进行调查。

与此同时，中国浙江省椒江法院行政庭法官，凶残地喊“打死
你！”，向1名喊冤农妇施暴，拳脚相加，酿成血案。

目击者称：“怕被扣上‘妨碍公务’，我们都不敢去阻拦和营救，偷
偷打110，后来，1名警察带2名联防队员迟迟来到现场，听说又是法
官、法警打人，就推诿说：‘法院有纪检，我们没法管。’至今未查
办打人凶手。”

据12月12日下午，受伤的农妇，被扶进上访现场。根据现场数个访民
给记者打来电话和手机短讯，控诉如下：

◆公民诉冤，被法官往死里打，打得右眼肿胀睁不开，鼻梁左下巴青
　紫，右脸鼻翼及嘴巴伤痕累累，撩起衣服所见，身上更惨不忍睹。
　（录音）
◆椒江哪有人民法院？“倡牙三”（音）的法院不是为人民开的。
　（录音）
◆她的脸被打得青紫红肿，脑门几个大包，眼睛肿成一条缝，法官不
　分青红皂白的暴力毒打，惨不忍睹，我们给扫描照片传给你。短
　讯）
◆法官打人打得太恶毒了，法院拿1,000无封口，不让告！我们就要
　告。（短讯）
◆殴打告状的公民就是法西斯，向人民施暴的也只有共产党的贪官、
　恶官，“倡牙三”（音）走狗就会咬人。（录音）

为什么要暴打喊冤的村妇？

记者接到照片后，采访被打的村妇（录音）：“我叫爱波（音）为丈
夫泮红非（音）的1件冤枉官司来申告被法官毒打，”因农妇嘴巴受
伤，说不清，便由其丈夫代言：“我被法院枉判官司告了两年多，上
访、申诉跑断了腿，已由淅江省高级检察院作出‘抗诉’决定。那
天，我女客（老婆）拿着省检察院‘抗诉决定书’要求重审，就遭到
法院行政庭法官暴打，法官冲出来，口口声声喊着‘打死你！’把我
女客打倒在地，还往死里猛打猛跌。”

问：“打你的地点在哪里？”
答：“就在法院前。”

问：“没有法警来阻拦打人和营救你的妻子吗？”
答：“就在法警值班室前法警看着打的，他们冷眼旁观，还说该
　　打。”

问：“法院没人来制止法官行凶吗？”
答：“院长室和法官的办公室就在楼上，我女客被打着尖叫，高喊救
　　　命，有许多人伸出头在看打，就没有院长或法官来解救。”

问：“后来呢？”
答：“……”好象在呜咽，听不清……

记者打开电脑，用Google搜索“椒江法院”，在“曾受肖扬点名批评
的椒江法院”后，还有《人民法院报》上几篇政绩广告，是椒江法院
行政庭邵丹、邢宝青法官撰文《椒江法院：亲民、爱民、护民》和
《椒江法院：打造法院良好形象》自我标榜的文章。但行政庭邵丹却
遗漏了“法院狗干警，侄、婶通奸乱沦，双双裸死轿车里的丑闻”，
和“法院执行庭集体贪渎执行款，13名执行法官被查处和绳之以法的
恶行”还有多条是著名的行为艺术家严正学“关于椒江法院违法多收
诉讼费（至今仍违法收取），严控告达五年之久后，被法院行政庭庭
长葛佩玉、副院长杨东睿、院长缪信权阴谋构陷‘当庭扇打法警耳
光’，当庭两次殴打得遍体鳞伤；塞入囚笼、打入大牢后，不给放
风、不给治伤的纪录。”

还有多则是“椒江法院法警队长谭阳抢夺严先生起诉区党办主任、
610头头证据，在法院外聚众殴打严致伤的罪行。”接下去看到还有
“椒江法院法警队长谭阳，当众剥女访民状衣，抓其精神病儿入狱的
新闻。”……椒江法院在缪信权掌管下，贪、腐、恶齐头并进。

真象访民们所言：“中国的法律”只能在法院门口贴着，法院的黑
暗，是黑箱套黑箱的黑暗，法官判案唯己利是图，故虎狼当道、黑白
颠倒、滥权枉法，欲加之罪风行、盛行……执法机构率先违反宪法，
违反党纪国法，随意侵权，欺压公民，鱼肉百姓。中国百姓最明白的
一句口头惮是：“上梁不正下梁歪”，现在，下梁歪了，上梁可就塌
了。

在那些“信权”的“谬”院长眼里，“权”是上司给的，“法”是为
百姓定的，争来的“权”是为了捞钱发财，发了财就好再升官。官员
们手中的“权”就是“法”，法是治民的，就是为了强制老百姓从命
服法。你要喊冤，众目睽睽下，邪恶毕露的法官、法警们就大打出
手。

接着，记者又用Google搜索“缪信权”、“葛佩玉”，点击后，各有
近千条新闻，对于他们的纵权枉法，已刻入耻辱柱，有目共睹。

为此，记者打电话采访6个月前，同样被打的行为艺术家严正学先
生。严对记者提到“台州地力政权黑社会”不以为然。

严正学说（录音）：“不是因为台州是我的故乡我要护台州官埸的
短，对公、检、法仍要区别，不能出了个‘李小国’就骂或椒江、或
台州公安局‘黑’，黑的不是公安。我和北京、东北的许多公安打过
官司斗过法；比较起来：椒江、台州的公安还是依法行政的。虽然我
起诉过他两次，或许还会第3次、第4次起诉他们。但公安局表示：
‘那是你的权利，我们感谢你的监督，以此，提高我们执法水
平’。”

严又说（录音）：“椒江公安局出了‘李小国’事件后，造成负责影
响很大。据我所知，文章涉及高收费之一的‘金龙照相’老板金龙，
还一直向市府‘12345热线’投诉称冤，报社也有不可推卸责任；至
少，回敬了李大队长一耳光，而导至事态激化和升级。李小国是交警
大队长，没有抓人的权，即使李是刑侦队长也不能‘公报私仇’抓吴
湘湖。他们是党的铁拳和党的嘴巴，嘴巴和铁拳硬碰硬，铿锵有
声。”

记者：“当然，你近距离观察会比我们更清楚。”

严说（录音）：“就此事，顺便请记者对关心我处境的国内外朋友道
谢一声:‘谢谢关注,假如我有事、我出事，对我下手的地方，一定不
在台州而远离台州。动手的人就是恨之我入骨的人。’是那些能在法
庭上构陷我‘扇打法警耳光’的人，是那些召恶警聚众殴打我人，还
有那个在法警群殴我和陶英姿（党办公室主任）并肩而出来信权院
长，拒绝我求救而不制止殴打法警，竟在打人现场双双蒸发，这是院
长失职和不作为（我将保留起诉他的权利）。事后，‘信权’的院长
竟致函公安说：‘谭阳打人是公务。’”

“当然，法警谭阳行刑杀人也是他的公务，那一天，谭不在‘刑场’
杀了人，不知法盲院长还会说‘谭阳杀人是公务！’。也许，也只有
‘杀人’才能了断法庭上无法得到的结果来结果讼争！谁是台州绿壳
官，看官心里明白。补充一句，‘绿壳’台州方言即强盗。”

记者：“你对台州绿壳官的剖释令人感叹！法盲执法，尤可悲也！法
官讲不过理的时候，就打人。在中国，就有流氓法官是靠打人起家
的；还有舞女法官是在床上培养的；椒江法院院长的职业素质确让人
啼笑皆非。对人权的不尊重，肆意践踏来告状的公民，动不动对自己
的同胞以铁拳镇压，中共要保鲜，要提高执政能力，缪院长还要让他
手下举起的拳头不会发抖。严先生：‘你如何看待中共的保鲜？’”

严：“苹果烂了，如何保鲜！一党专政，使中共的贪官前朴后继，丧
失人性的贪官恶吏，已退化到连和（玉申）都不如。大家都知道《宰
相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》里的和（玉申）是清朝最大的贪
官，他贪得无厌但他还不至于逃到海外去……更不会把财产转移到海
外。不管贪多少银子，霸还有房产、土地、珠宝、衣物……都还在中
国。抄家时还没收总值超过8亿两白银家产。而现在的贪官的手段之
狡诈，是把不义之财转移到海外。他们在事发查处前，早把资产通过
洗钱，通过子孙出国留学变成合法财产了。据官方不完全统计，2003
年前，已有4,000多名贪官携公款50多亿元远逃诲外。几年来，少说
外逃资金也至少是2000个亿。多年来，在悉尼、温哥华、多伦多、洛
杉矶、纽约、夏威夷、休斯顿，我们经常可看到开超豪华轿车的中国
男女，在海外早已经形成1个贪官前遣队。而和（玉申）深得乾隆宠
信还因他是个才子，琴棋书画无所不能。用和（玉申）狱中悬梁自尽
留下绝命绝诗，供绿壳官们细品：

　　‘五十年来梦幻真，今朝撒手远红尘。
　　他时应泛龙门合，认取香烟是后身。’

绿壳官们结党营私、吃喝嫖赌、吹唱拍钻、尽歪门邪道；绿壳官们天
天养尊处优、夜夜笙歌达旦，除了搜刮民脂民膏，什么都不会？所谓
绿壳官，不是台州特产，只是台州的检察院没有发掘，没抓住几个，
他们仍混迹官场，还在发号施令外，时不时还要动辙打人。”

记者：“崇尚暴力和杀戮，将是‘种瓜得瓜，种豆得豆，种下的仇恨
要发牙！’”

严：（录音）“官员无恶不作，将咎由自取。”

胡耀邦先生的90诞辰即将到来，从中国国内到海外，许多人都在准备
纪念活动。我今天纪念胡耀邦先生，是敬重他的为人。虽然在意识形
态和政治目标上我们是完全不同的人，但是胡耀邦的伟大人格，一直
是我所敬重和立为榜样的。

近20年前，因为支持比较开明的政策，胡耀邦先生得罪了邓小平。他
这位总书记，名义上的党的一把手，被党的顾问委员会主席给罢免
了。在中共的违法乱纪史上，是仅次于党主席毛泽东把国家主席刘少
奇送进监狱整死的第2大违法乱纪案。胡耀邦是这个冤案的受害人，
得到人们广泛的同情。又因为他在89民主运动期间支持百姓的立场，
和专制派争吵时病发而亡，_引起大规模抗议游行，成为制造历史的
重要人物，_因此更进一步受到了人们极大的尊敬，同时成为后来中
共当政者不愿意谈论的人物。

最近胡锦涛突然决定在胡耀邦90诞辰大办纪念活动，引起了人们广泛
的猜测和议论，出现了一些人们意料之外的变局，一般认为，胡锦涛
这一反常举动背后的目的有二，一是沽名钓誉，借纪念胡耀邦捞取好
的名声──因为2、3年以来，小胡的原教旨毛泽东主义的面目和强力
压制言论自由的行为，已使人们对他存有的一点点幻想消失殆尽；二
是拉帮结派，借著人们对胡耀邦的高度尊敬，拉拢团派人民，改变他
在与江泽民派人物争权斗争中的劣势局面。对这些借死人打活人的把
戏，我们不感兴趣；况且这些做法对于胡耀邦先生的为人和名誉实际
上也无多大关系。

我敬重胡耀邦的伟大人格，与我自己的一段经历有关。事情距今已整
整20年了。83年底检查出我有冠心病之后，邓小平亲自主持了1项计
划，在84年底把我和其它几位最重要的政治犯转监到青海，而且邓小
平亲笔批示要放在海拔3,000米以上的劳改队。这使得连青海监狱的
警察都认为这对冠心病患者是致命的措施，至少也非常有害。为此我
给当时中共的主要领导人都写了信，要求人道主义的对待,容许我保
外就医，或者至少改善生活医疗待遇。85年初的某一天，监狱领导向
我传达指示，原来是胡耀邦以总书记的身分视察西藏途中在青海停留
了两天，专门抽出半天的时间召集省检法和司法劳改系统领导，听取
汇报。对我的待遇给出了指示。他说，魏京生等政治犯因病应予保外
就医，但考虑到种种政治因素，不能保外就医。从革命人道主义出
发，也不应按普通刑事犯待遇，而应按国家职工待遇给予医疗和生活
方面的照顾。劳改队领导因此而来通知我，从此改善原有的由邓小平
规定的待遇，那就是“魏京生等政治犯的待遇不得高于普通刑事
犯”。

虽然89年的民主运动后，监狱方面明确告知我，胡耀邦的指示已无
效，一切仍按邓小平原指示办。但监狱上下的警察们仍在他们职权所
及的范围内尽量保持原有的医疗条件，以私人方式在生活上给我以帮
助。因此我才能活下来。胡耀邦和这些普通的共产党人，仍然以人的
身分对待他人，这区别于那帮穷凶极恶的法西斯党徒。他们代表的才
是中国共产党的广大普通党员。我今天感谢他们，怀念他们，同样是
不以意识形态划线，而是以1个普通人的身分。

（写于2005年11月1日）

〔原载《魏京生基金会新闻与文章》2005.12.17〕

政治太复杂了，政治理念不复杂，可是人性将政治复杂化了。

在台湾政治意识形态大致上分蓝、绿两大阵营，蓝营有国民党、亲民
党和新党，绿营则有民进党、台联党和建国党。然而在岛国心态的演
化下，党外有党，党内有派，小家子气政治搞到热闹非凡。

政治应该从小做大，可它却往往从大做小。大政治是没有个人得与
失，有的是为共同理想奋斗，赴汤蹈火牺牲小我完成大我。小政治则
沦为“办公室政治”，勾心斗角只为个人利益。

最近台湾蓝营整合纷纷扰扰，亲民党立委孙大千为国亲合并不惜当
“卫生纸”，主席宋楚瑜认为这是践踏亲民党尊严。尊严是这样解读
的吗？整天拿着显微镜看问题的政治人物，无法用更加宏观视野看未
来，每个人把“尊严”看得神圣不可侵犯，却干尽毫无意义的小眼睛
小鼻子之事。

亲民党回去国民党就丧失尊严，好比台独分子认为回归大陆就丧失尊
严一样，把个人子虚乌有的尊严置于广大民众利益福祉之上，历史会
将这类政治人物列为政客。

小小的新加坡，反对党也在探讨如何在来临大选定策略，以免分散选
票让执政党渔翁得利。小小的新加坡，政治理念选择不多，大致上不
外就是行动党已经建立的社会模式，和反对党不以为然的理由。

反对党有“更加民主开放”的诉求，是相当有卖点的理念，尤其是针
对年轻选民。

行动党用人唯贤的制度在40年里已经建立品牌形象，这是经历时间考
验的。

全世界本来不需分那么多国家，但它竟然就是那么多。国家本来就不
需那么多政党，但它竟然就是那么多政党。所有的政党党纲里不缺：
“自由，公正，人权，民主。”这些字眼，可见行政风格才是关键。

我认为新加坡所有的反对党也应该整合起来，他们的目标不外就是监
督执政党，而且能在“一旦执政者开始腐败”，马上能发挥轮替效
应。

人类社会文明进步后，小政治将主导潮流，大政治悄然引退，制度化
取代个人因素，这种现象被视为自然趋势，但它未必是正确的方向。
无论国家社会发展多先进成功，大政治的重要性并未褪色，即使没有
乱世出英雄的可歌可泣，太平盛世依然需要强大领导才能避免盛极必
衰恶运。

自由民主有体现还政于民的伟大理想，可是自由民主也是小政治滋长
的温床。政治要从小做大，但它往往从大做小，周而复始一再重演。
大政治正逐渐成为过去式名词，然而大政治的重要性依然没变。结论
是未来不再有枭雄级的误国殃民，但会有很多很多政客般的误国殃
民。

台湾作家李敖认为知识分子应该和当权者对立，才能保持恃才傲物高
尚风骨。的确，权力浸淫太久是腐化根源，然而知识精英不就是国家
未来主人翁吗？李敖的想法是西方那种对抗式的相互监督制度，问题
是掌权者人才还得来自知识精英。鼓励知识分子不被收买，不吃嗟来
食，但也要鼓励知识分子为国为民，担当大任。后者的重要性不只是
说说而已，因为政治不只是指指点点而已。

〔中央社记者康世人新加坡17日专电〕许多人对台湾政党恶斗感到忧
心，不过民进党不分区立委蔡英文则对台湾的民主感到乐观，认为这
是1种过程。但蔡英文也呼吁台湾人民，在享受选举时，应该要自
觉、重建社会力，同时发展更成熟的公民社会，慎选政治人物。

蔡英文今天在新加坡1个台湾侨社聚会上发表专题演说时，谈到面对
全球化竞争，台湾竞争力最弱的就是政治结构，但改革政治结构是个
大工程，需要政党合作才能推动，同时还需要培养更多的领袖人才，
因为台湾过去在强人政治下，没有任何政党或任何人，了解如何在民
主政治下当1个领袖。

因此，忧心台湾政治乱象的台湾侨社人士，就向蔡英文请教，如何营
造台湾政党合作团结，以因应全球化变局？

蔡英文指出，要让朝野政党合作团结，确实很困难，因为台湾民主政
治发展到现在，还没有发展出1个政党合作的基础，没有1个国家目标
与国家利益超过政党利益。

因此，要让政党合作，蔡英文强调，关键还是在人民，人民在享受投
票的快感时，为什么要选某些极端的政治人物？为什么要受意识形态
及族群意识那么深的影响？为什么要分蓝、绿？这需要大规模的社会
运动，人民必须自我觉醒。

要终结政治乱象，蔡英文呼吁，人民要自觉，台湾必须重建社会力，
同时发展出成熟的公民社会。

不过，蔡英文对台湾民主的发展相当乐观，因为从几次的投票行为，
可以发现台湾人民其实很冷静，目前一些人担忧的乱象，只是民主发
展的过程，其实不必太过担忧。

〔转载自《大纪元》2005.12.17；http://www.dajiyuan.com〕

　　　　　　　　　神啊
　　　　　　　　　你怎能派遣
　　　　　　　　　如此众多的子女
　　　　　　　　　来世间
　　　　　　　　　承受苦难

　　　　　　　　　神啊
　　　　　　　　　你创造人类的时候
　　　　　　　　　那条人伦的底线
　　　　　　　　　怎作的如此脆劣？
　　　　　　　　　你是否在让你的子女
　　　　　　　　　来世间苦守
　　　　　　　　　这条正在崩溃的底线

　　　　　　　　　神啊
　　　　　　　　　你赋予人类生育的机制
　　　　　　　　　来完成只有你才能完成的制作
　　　　　　　　　可这生育的器官
　　　　　　　　　正让魔鬼绞烂
　　　　　　　　　它们恨你吗？
　　　　　　　　　它们恨它们自己的母亲吗？

　　　　　　　　　神啊
　　　　　　　　　那一排排的十字架上
　　　　　　　　　可仅仅是绑着空荡荡的躯体
　　　　　　　　　他们的灵魂是否回到了你的身旁
　　　　　　　　　是否受到你格外的爱怜

　　　　　　　　　神啊
　　　　　　　　　你积蓄了多少洪水
　　　　　　　　　来冲刷
　　　　　　　　　这片肮脏的土地！
　　　　　　　　　你是否还允许
　　　　　　　　　存在一只
　　　　　　　　　诺亚方舟

　　　　　　　　　（2005年12月17日）

　　　　　　啊……嗨哟！啊……嗨哟！啊……嗨哟！
　　　　　　啊！悲伤的草原，传来了马头琴的声音
　　　　　　那是草原上英勇的神鹰，受伤后的呻吟
　　　　　　还是无依无靠的羔羊，失去母亲的哭声？

　　　　　　啊……嗨哟！啊……嗨哟！啊……嗨哟！
　　　　　　啊！这马头琴的声音，为什么如此低沉？
　　　　　　那不是草原的神鹰，也不是羔羊的声音
　　　　　　那是蒙古草原，千万年来，天神的呼唤！

　　　　　　啊，我听见了，额尔古纳河的流水声音
　　　　　　啊，额济纳河两岸的胡杨木，还在流泪
　　　　　　那大兴安岭上，依然覆盖着皑皑的白雪！
　　　　　　啊……哈嗬咿！啊……哈嗬咿！啊……哈嗬咿！

　　　　　　啊！我挚爱的马头琴，请你不要再哭泣！
　　　　　　我日夜呼唤着天神，那守护草原的天神
　　　　　　那草原上的太阳，就是人民不灭的信念！
　　　　　　啊……哈嗬咿！啊……哈嗬咿！啊……哈嗬咿！

　　　　　　啊，你看！这辽阔的草原，美丽的牧场！
　　　　　　啊，你看！这洁白的毡房，袅袅的炊烟！
　　　　　　那雄壮的蒙古男儿，唱起了草原的赞歌
　　　　　　美丽的蒙古袍，在寒冷的风中缓缓飘动！

　　　　　　牧羊姑娘，即兴跳起了美妙轻盈的舞蹈
　　　　　　那是草原上的老鹰，对天神的最高礼赞
　　　　　　阿妈在毡房里，快乐地煮着浓浓的奶茶
　　　　　　阿爸喝着奶酒，跟着一旁奏乐与和着歌！

　　　　　　啊！养育我一生的草原，请你不要悲伤！
　　　　　　寒冷的冬天即将过去，春天就要来临了
　　　　　　啊！马头琴，请你奏出万马奔腾的乐曲
　　　　　　蒙古人将要骑上战马，赶走草原的恶狼！

　　　　　　啊……哈嗬咿！啊……哈嗬咿！啊……哈嗬咿！
　　　　　　啊！那蓝蓝的天空，还有那绿绿的草原
　　　　　　啊！那连绵的高山，还有那清澈的湖水
　　　　　　那是天神的微笑，也是草原无穷的希望！

　　　　　　（2005.12.18）

在《笑看21世纪最伟大的诗人东海一枭吹捧胡平挽刘宾雁联》中，老
芦曰：“谁都知道到那‘美人’常常是官瘾大而没做上官或没作上大
官的人自称，根本不是用来指别人。”这里老芦又“根本”错了。

屈原楚辞中典型的象征性意象可概括为香草美人，后人以香草配忠
贞、以美人喻美德乃成习惯，形成1个香草美人的文学传统。诗人儒
士惯以美人自喻，但并不局限于自喻，也常常“用来指别人”。这个
别人可以是君王，也可以是君子，朋友。美修饰人的偏正词组美人，
在古代亦如“芳名”一样男女通用。

例子擢发难数。柳宗元《初秋夜坐赠五武陵》：“美人隔湘浦，一夕
生秋风”，美人指受赠者吴武陵；《离骚》中屈原除以美人自喻外，
亦以美人喻其君。《楚辞．九章．抽思》云：“结微情以陈词兮，矫
以遗夫美人”这个美人指楚怀王；此前《诗．邶风．简兮》“彼美之
人兮，西方美人”被认为是用来比喻“西周之盛王”的（郑玄注曰：
“思周室之贤者”）。

在《思美人》一文中我说：美人，除了指美色外，还应包括外貌一般
但“内美内慧”的女子，比如有学识、高素养、心灵美、性情好，就
可称为美人。同时，美人还应包括那些刚健、豪迈、高雅、雄伟、有
知、有志、有情、有义的男性，那些圣者、哲人、英雄、豪侠、战
士、强者、硬汉、信士、仁人，包括那些敢言敢怒、为民请命、独立
自由、不屈不挠的知识分子，尤其是那些贫贱不移、富贵不淫、威武
不屈、虽千万人吾往矣的真豪杰大丈夫！

所以，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，“肋骨折来当
火把，头颅昂去对狼牙”的顾准，“千山风雪我独行”的李敖，“虎
口狼窝树壮旌，长街抗暴死生轻”的刘晓波，“寻方拯世心为引，护
法回春命愿赔”的杨建利，“厌闻两岸频经武，忍睹同胞再阋墙”的
洪哲胜，“一曲河殇四海惊，指迷启昧绪纵横”的苏晓康，“笔尖奋
起千钧怒，海外迎来世纪新”的张伟国，“辞亲肠九曲，反暴笔千
钧”胡平，“唤醒江湖勤击键，芟除腐败细寻根”的赵达功，“飞刀
摧腐恶，横笛唤青春”的江婴，“欲捧丹柯心，化作自由炬”的李慎
之，“独行独立女中豪，歌舞声中发怒号”的何清涟“填波精卫梦，
啼国杜鹃魂”八九群雄，还有继之而起的师涛、张林、郑贻春、高智
晟、张星水以及其他怒见不平拔刀而起、扶弱持正英勇抗暴的道道，
在我心目中，都是大大的美人。

芦笛在我眼里，也是个美人，有诗为证：

　　搔首弄姿来斗春，尖尖小嘴薄红唇。
　　尤怜肚小蜂腰细，我看芦君亦美人。

不过，识者皆知，这个美人仅就其女性特征而言，别的方面与上述美
人可是大异其趣哟。

附言：《无知者无畏──“著名独知”芦笛笑话闹大了！》一文中我
说“现代人制联，平仄可以不管”，要说明一下，我也不是主张全不
管，而是只管主要位置的平仄。关于这个问题，容抽空专文论述。

（2005.12.18）